الوسم: السلف

من أقوال السلف في الصدق والإخلاص 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من أقوال السلف في الصدق والإخلاص

1. قال الحارث المحاسبي : الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين . ابن القيم – مدارج السالكين (2/289) (3/186)

2. فلا يكون العبد متحققاً بـ : إياك نعبد إلا بأصلين : أحدهما متابعة الرسول والثاني : الإخلاص للمعبود . ابن القيم تهذيب المدارج : 68

3. والإخلاص لله أن يكون الله هو مقصود المرء ومراده ، فحينئذ تتفجر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . ابن تيمية /النبوات ص / 147

4. وكلما قوي إخلاص العبد كملت عبوديته . ابن تيمية الفتاوى 10/198

5. بحسب توحيد العبد لربه وإخلاصه دينه لله يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها . ابن تيمية – الصارم المنكي ص/390

6. ما ينظر المرائي إلى الخلق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق . ابن رجب كلمة الإخلاص ص/31

7. ولا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ، ولا زهد إلا بعد التقوى ، والتقوى متابعة الأمر والنهي – ابن تيمية الفتاوى 1/94

8.اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد ، فإنه لا يوصل إلى الله سواه ، واحرصوا على القيام بحقوقه ، فإنه لا ينجي من عذاب الله إلا إياه . ابن رجب كلمة الإخلاص ص54

9. فمن كان مخلصاً في أعمال الدين يعملها لله كان من أولياء الله المتقين. ابن تيمية الفتاوى (1/

10. إذا حسنت السرائر أصلح الله الظواهر . ابن تيمية الفتاوى (3/277)

11. وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد يمده تقوى الرب وحسن القصد ابن القيم – أعلام الموقعين (1/69)

12. الصادق مطلوبه رضى ربه ، وتنفيذ أوامره وتتبع محابه فهو متقلب فيها يسير معها أينما توجهت ركائبها ، ويستقل معها أينما استقلت مضاربها فبينا هو في صلاة إذ رأيته في ذكر ثم في غزو ثم في حج ثم في إحسان للخلق بالتعليم وغيره من أنواع المنافع. ابن القيم – مدارج السالكين (2/286)

13. فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، وعبقت القلوب بنشر طيبه فالله الله في إصلاح السرائر فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح الظاهر . ابن الجوزي – صيد الخاطر ص 287

14. فالإخلاص هو سبيل الخلاص والإسلام هو مركب السلامة والإيمان خاتم الأمان. ابن القيم – مفتاح دار السعادة (1/74)

15. فإن قوة إخلاص يوسف عليه السلام كان أقوى من جمال امرأة العزيز وحسنها وحبه لها . ابن تيمية – الفتاوى (10/602)

16. فلا إله إلا الله كم في النفوس من علل وأغراض وحظوظ تمنع الأعمال أن تكون خالصة لله وأن تصل إليه ، وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر ألبته وهو غير خالص ، ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقا ًوهو خالص لله ، ولا يميز هذا إلا أهل البصائر وأطباء القلوب العالمون بأدوائها وعللها . ابن القيم – مدارج السالكين (3/422)

17. الصديقية : كمال الإخلاص والانقياد والمتابعة للخبر والأمر ظاهراً وباطناً – ابن تيمية – تهذيب المدارج (399)

18. والصادق مستغرق في شهود الأسماء والصفات قد استولى على قلبه نور الإيمان بها ومعرفتها ودوام ذكرها . ابن القيم – تهذيب المدارج (544)

19. فإياك ثم إياك أن تطلع من باسطته على سرك مع الله ، ولكن اجذبه وشوقه واحفظ وديعة الله عندك . ابن القيم – تهذيب المدارج (598)

20. فلا شئ أنفع للصادق من التحقق بالمسكنة والفاقة والذل وأنه لا شيء وأنه ممن لم يصح له الإسلام بعد ، حتى يدعى الشرف فيه . ابن القيم – تهذيب المدارج (277)

21. وقلب الصادق ممتلئ بنور الصدق ومعه نور الإيمان . ابن القيم – مدارج السالكين (2/282)

22. فالمخلص يصونه الله بعبادته وحده وإرادة وجهه وخشيته وحده ، ورجاءه وحده ، والطلب منه والذل له والافتقار إليه . ابن القيم – مدارج السالكين (202)

23. لا يشم رائحة الصدق عبد داهن نفسه أو غيره . ابن القيم : (الفوائد ص 185)

24. والصادق حقيقة : هو الذي قد أنجذبت قوى روحه كلها إلى إرادة الله وطلبه والسير إليه والاستعداد للقاءه ومن تكون هذه حاله لا يحتمل سبباً يدعوه إلى نقض عهده مع الله بوجه . ابن القيم : تهذيب 401

25. وكمال التوحيد هو أن لا يبقى في القلب شيء لغير الله أصلاً ، بل يبقى العبد موالياً لربه في كل شيء يحب من أحب وما أحب ، ويبغض من أبغض وما أبغض ، ويوالي من يوالي ، ويعادي من يعادي ويأمر بما يأمر به ، وينهى عما نهى عنه . ابن القيم : تهذيب 642

26. فالصدق في الأقوال: استواء اللسان على الأقوال والصدق في الأعمال استواء الأفعال على الأمر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد ، والصدق في الأحوال استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص ، واستفراغ الوسع وبذل الطاقة ، فبذلك يكون العبد من الذين جاؤا بالصدق ، وبحسب كمال هذه الأمور فيه وقيامه بها تكون صد يقيته . ابن القيم : تهذيب 296

27. فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد ولذلك كان دعاء المكروب بالتوحيد ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد ، فلا يلقي في الكرب العظام إلا الشرك ولا ينجي منها إلا التوحيد فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها . ابن القيم : الفوائد ص96

28. ومضاعفة الأجر بحسب كمال الإسلام وبكمال قوة الإخلاص في ذلك العمل . ابن رجب : جامع العلوم 2/316

29. لو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم الله المنافقين . ابن القيم : الفوائد ص65

30. ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي لا يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا به ولا يحب إلا له ولا يبغض إلا له . الفتاوى 1/198

31. فإن الإخلاص ينفي أسباب دخول النار ، فمن دخل النار من القائلين لا إله إلا اله فإن ذلك دليل على أنه لم يحقق إخلاصها المحرم له على النار. ابن تيمية الفتاوى 10/261

32. أصدق في الطلب وقد جاءتك المعونة . ابن القيم : الفوائد ص127
33. وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له وإعانته ، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم . الفوائد ص181

34. من عود نفسه العمل لله لم يكن أشق عليه من العمل لغيره . ابن القيم : عدة الصابرين ص82

35. فمن تشبه بأهل الصدق والإخلاص وهو مراءٍ كمن تشبه بالأنبياء وهو كاذب . عدة الصابرين ص205

36. إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوي فيه الخير فيلقي الله في قلوب العباد حتى يقولوا ما أراد بكلامه إلا الخير . ابن حبان : روضة العقلاء ص28

37. فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب .ابن رجب جامع العلوم 2/417

38. فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله . ابن تيمية : مجموع الفتاوى 10/545

39. فإن المخلص ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه من عبوديته لغيره إذ ليس عند القلب أحلى ولا أنعم من حلاوة الإيمان بالله رب العالمين . ابن تيمية الفتاوى 10/215

40. فتفاضل الأعمال عند الله تعالى ، بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والمحبة وتوابعها . ابن القيم : الوابل الصيب ص 22

41. ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي لا يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا به ولا يحب إلا له ولا يبغض إلا له . ابن تيمية: الفتاوى 10/198

42. لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار . ابن القيم : الفوائد ص

الله يرزقك الفردوس الأعلى جنونه الله يتوب علينـانماذج رائعه يارب يا قادر اجعلنـا من الخاشعين في صلواتهم الله يرزقك سعادة الدنيـا وسعادة الآخره تحيتي لك

مشكور اخى ميزو على الرد
يدوم اخى وجودك معنان5

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من أقوال السلف في الصدق والإخلاص

جزاك الله كل خيرا أخى

وبارك الله فيك

طرح قييم

جزاك الله عنه خير الجزاء

تحياتى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

مشكووووووووووووووور اخى أســـــ الحرمان ــــير

آلله يجزيك آلخير خيو كلك زوء ن5

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

خليجية
سلمت يداك ع الطرح الرائع والموضوع القيم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© وًدىْ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاك خيرا كبريائي

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

مشكووووووووره صمتى دموع ع المرور اخى

خليجية

قصص عن أهل السلف الصالح 2024.

خليجية خليجية
قصص عن أهل السلف الصالح

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين :
كان الإمام الشافعي في رمضان يختم القرأن 60 مره أي في اليوم ختمتين .. وكان الإمام أحمد يغلق الكتب ويقول هذا شهر القرآن .. وكان الإمام مالك بن أنس لا يفتي ولا يدرس في رمضان ويقول هذا شهر القرآن ..
إحتضر أحد السلف فجلس أبناءه يبكون فقال لهم : لا تبكوا فوالله لقد كنت أختم القرآن في هذا المسجد عند كل ساريه 10 مرات .. وكان المسجد فيه 4 ساريات أي ختم 40 مره في رمضان …
كان بعض السلف الصالح يحي ليلة بقراءة القرآن , فمر عليه أحد تلاميذه فسمعه يردد ( ان الذين أمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) فأخذ يردد الآيه حتى طلع الفجر .. فذهب اليه تلميذه بعد صلاة الفجر وسأله عما رأه : فقال له : استر على ما رأيت . فقال : أستره عليك ما دمت حيا .. ولكن أخبرني بخبرك . فقال : عندما كنت أرددها نازل قلبي الود الذي بين العبد وربه , فأخذت أتلذذ بذلك الوداد وكلما كررت الآيه ازداد ذلك الود في قلبي …
كان النبي صلى الله عليه وسلم :يقول لأمنا عائشه : ألك حاجة ؟ فتقول رضي الله عنها : فداك أبي وأمي وهل لي عنك غنى .. ولكني اوثر حبك لربك وشوقك للوقوف بين يديه .. فيقوم الليل كله حتى يستاذنه بلال رضي الله عنه للآذان . وكان عثمان بن عفان يختم القرآن كل ليلة من رمضان ..
تصف السيدة عائشه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كان جوادا وأجود ما يكون في رمضان كالريح المرسله . رأه أحد الصحابه يلبس بردة فقال : إكسينيها يا رسول الله . فقام النبي وخلعها في الحال وهو يبتسم .. فغضب منه الصحابه ولاموه , فقال : والله أردتها لي كفنا . فلا أملك كفنا أفضل منه وفيه رائحة النبي صلى الله عليه وسلم .. قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لأبي هريره : لو كان عندي مثل جبل أحد ذهبا لوزعتها على الفقراء ارضاءا لله ..
أسأل الله أن نقتدي بالسلف الصالح وأن يعيننا على ذلك ولا تحرمونا من دعواتكم لنا والله المستعان ..

أللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعل اله وصحبه اجمعين ز. أللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات أمين يا رب العالمين ..

خليجية خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الرحمن فيك على هذا الطرح الرائع

واسأله تعالى أن يجعلها في ميزان أعمالك يوم الحساب

وان يوفقك في الدنيا والآخرة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الرحمن فيك على هذا الطرح الرائع

واسأله تعالى أن يجعلها في ميزان أعمالك يوم الحساب

وان يوفقك في الدنيا والآخرة

ويآكي يآ ربــــــــي ن5

يسسسأــمممممو كبريائي ن25

خليجية خليجية
خليجية
خليجية خليجية

أهل القرون الثلاث الأولى : السلف و عقيدتهم 2024.

خليجية

خليجية

أهل القرون الثلاث الأولى : السلف و عقيدتهم

الحمدّ لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين.

أما بعد، فقد ورد في مسند الإمام أحمد وفي جامع الترمذيِّ من طريق سليمانَ بن يسار قال: قام فينا عمرُ بن الخطابِ في الجابيةِ فقال: قامَ فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أوصيكم بأصحابي ثمّ الذين يلونهم ثمّ الذين يلونهم ثمّ يفشوا الكذب ويظهر فيهم السِّمنُ يشهدونَ ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ولا يخلونَّ رجلٌ بامرأةٍ إلا كان الشيطان ثالثهما" ينصحنا الرسول صلى الله عليه وسلّم في هذا الحديث بالتمسك بما كان عليه أصحابه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم أي الصحابة والتابعين وأتباع التابعين هم أهل القرون الثلاثة الأولى قرن الصحابة أي المائة الأولى ثمّ قرن التابعين أي المائة الثانية ثم قرن أتباع التابعين أي المائة الثالثة، هؤلاء الرسول شهد لهم بالفضل لما خصّوا به من بين أمته، فاتباعهم أمر عظيم لأنّ من اتبع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم والتابعين لهم بإحسان فهو من الفائزين، من اقتدى بهم الاقتداء التّام فهو من الفائزين لا يخاف عليه أن يكون من الكافرين يوم القيامة من حيث معتقده ومن حيث عمله أيضاً.

فمن ثبت على ذلك من حيث المعتقد لا بدّ أن يدخل الجنة أما من حيث عمله فإن قصر وكان تقصيره عمّا كانوا عليه، من إضاعة بعض الفرائض وارتكاب بعض الكبائر فهذا أمره يعود إلى الله سبحانه و تعالى إن شاء يعاقبه وإن شاء يسامحه، ولكنه مضمون له النجاة من الخلود الأبدي في النار، فمن هنا يجب الاعتناء بالاعتقاد أكثر من غيره لأن الاعتقاد عليه صحة الإيمان والإسلام، ومن لم يصحَّ اعتقاده لا يصحّ له إيمان ولا إسلام.

ثم ذكر وبيّن لنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنه بعد هذه القرون الثلاثة "يفشو الكذب" أي يتركون الاحتياط في كلامهم على خلاف ما كان عليه أولئك أهل القرون الثلاثة الفاضلة وذكر أنهم يهتمون للأكل حتى "يظهر فيهم السّمن" أي من الأكل، السمن منه مذموم ومنه ما هو غير مذموم، السمن الذي يكون من كثرة الشّره بأكل الطعام هذا مذموم لا يحبه الله أما السمن الذي يكون من المرض من البلغم هذا ليس بمذموم لأنه ليس من كثرة الأكل لإشباع شهوة البطن بمعنى يظهر فيهم السمن أي يكثر فيهم المهتمون الشرهون على المآكل اللذيذة وهذا شىء مذموم.

الأنبياء كلُّهم والأولياء معروفٌ عنهم أنهم يحرصون على قلة الأكل أي بحيث لا تنضرّ أجسادهم لأنّ قلة الأكل المؤدية إلى ضرر الجسم حرام، أما القدر الذي لا يؤدي إلى ضرر الجسم فهو محمود عند الله، هذه سيرة الأنبياء والصالحين، سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم كان من أكبر العاملين بهذه الخصلة الشريفة كان يقول عليه الصلاة والسلام: "ما ملأ ابن ءادم وعاءً شرّاً من بطنه بحسب ابن ءادم لقيمات (أي لا تتجاوز العشرة) يقمن صلبه (أي تحفظه من سقوط قوته) فإن كان ولا بدّ فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس".

وذكر أيضاً أنّ ممن يأتي بعد القرون الثلاثة الأولى يكثر فيهم من ينذرون ولا يفون بنذورهم، النذر الذي مدح الله تعالى الوفاء به هو النذر الذي يكون تقرباً إلى الله من غير تعليق بشىءٍ أو معلقاً بشىءٍ من الأمور الجائزة ليشكر الله تعالى على هذه النعمة التي يعلق النذر بحصولها، هذان الصنفان من النذر محمودان مرغوبان في شرع الله وفيهما ثواب، الصنف الأول هو الذي يقول لله عليّ أن أصلي كذا من الركعات من النوافل، لله عليّ أن أصوم كذا من صيام النفل، والثاني هو أن يقول الرجل إن شفا الله مريضي فعليّ كذا من صدقة أو صيام أو صلاة تطوع أو نحو ذلك من المبرات.

وفي هذين الصنفين من النذر أجر للناذر على نذره وعلى وفائه بالنذر.

أما النذر الذي لا يحبه الله فهو النذر عند الغضب في حال مشاجرة مع شخص يقول الشخص إن لم يكن الأمر كما ذكرت فعليّ نذر كذا وكذا، نصرة لنفسه وما أشبه ذلك هذا يقال له نذر اللجاج ما فيه ثواب وهو مكروه مع ذلك يطالب الشخص أحد أمرين إمّا أن يفي بما نذر وإما أن يكفّر كفّارة يمين.

أما إن قال الشخص لله عليّ أن أذبح بقرةً أو خروفاً هذا يقال له نذر التبرّر أي طلب البر.

والناذر ليس له أن يأكل من نذره بالمرة ولا يطعم أولاده الأطفال ولا والديه الفقيرين اللذين تحت انفاقه ليس له أن يطعم إلا الناس الغرباء وأقرباءه الذين ليس لهم عليه نفقة كإخوته البالغين.

ثم قال الرسول في ذمّ من يأتي بعد هؤلاء القرون الثلاثة "يشهدون ولا يستشهدون" معناه قبل أن يطلبوا للشهادة عند الحاكم هم يتسرّعون فيشهدون، الذي يشهد لإنسان له حقٌ عند الحاكمِ حتى يستوفيَ بهذه الشهادةِ حقه ينتظر أن يطلب للشهادة لأنه إن تسرّع قد يكون غيّر الحقيقة، لأنّ صاحب الحقّ قد يكون استوفى حقّه باطناً في زمن من الأزمنة، ثمّ مع ذلك يرفع دعوى كاذبةً ويكون قد استوفى حقه من الشخص المديون، فهذا الذي يتسرع بشهادته يكون عوناً لهؤلاء النّاس الذين يدّعون بغير حق.

ثمّ قال "فمن أراد بحبوحة الجنةِ فليلزم الجماعة" المعنى من أراد أن يكون من أهل الجنّة الذين يسكنون بحبوحتها فلا يفارق الجماعة، المراد بالجماعة جمهور الأمّةِ لأن جمهور الأمةِ في اعتقادِهم دائما على الصوابِ، هذه الكلمة الشائعة على ألسنةِ المسلمين سلفهِم وخلفهِم خواصّهِم وعوامّهِم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، هذه الكلمة المأثورة التي أثرت عن السلف فبقيت في الخلف ولا تزال باقيةً ما بقيَ المسلمون على وجهِ الأرضِ أصلُهَا من صاحبِ الشرع صلى الله عليه وسلم ثمّ تلقاها المسلمون من الصحابة فمن دونهم إلى يومنا هذا وهي ذكرٌ من الأذكار المأثورةِ هذه عين عقيدةِ أهل الحقِّ لأنها تثبت وحدانية الله تعالى.

ثم ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم النهي عن خلوة رجل بامرأة أجنبيةٍ أي ليست محرماً له.

فبيّن لنا أنَّ هذه وسيلةٌ قوية للشيطان في إيقاع الفساد بين الرجل والمرأة، هذه الخلوة تساعد الشيطان على جرّهما للمعصية، للفاحشةِ أو لما دون الفاحشة، الرسول لا ينهى عن شىءٍ إلا لحكمةٍ ولكن هذه الحكمة قد يدركها الناس وقد لا يدركونها وقد حصل مرةً حادثةٌ في بعض البلاد وهي أنّ رجلاً من التجار كان يخرج من بيته ويترك ابن أخٍ له في البيت فلا يكون هناك إلا زوجته وهذا الشاب.

ثمّ ذات يوم رآهما وحدهما على حالة سيئة ففقد رشده فقطع أذن ابن أخيه فصار على ابن أخيه عارٌ مستمر طول حياته يرونه الناس فيقولون هذا قطعت أذنه لأجل كذا… فهذه الحادثة حصلت من أثر الاهمال اهمال العمل بشريعة الله، فلحكمة حرّم الله خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية.

خليجية

بوركت جهودك اخ:اسلام:

جزاك الله الفردوس الاعلى يالغلا

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزااك الله خير
ونفع بك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

دفا القلوب

خليجية

خليجية

خجولة المبسم

خليجية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكـ اللهـ خير

تسلم اخووووي

دمت بخير,,,,,

خليجية

همس الحجاز

خليجية

جزاكـ الله خير اخوي اسلام

وجعله في موازين حسناتكـ

تحيتي

هلا وغلا اخوي اسلام

جزاك الله الجنه طرحك القيم

الله لا يحرمنا من جديد المميز
الى الامام دوم
مودتي

يسسسسسسسسسلمو

يعطييييييك الف الف عافيييه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلف الصالح ينفون الجهة 2024.

خليجية خليجية
السلف الصالح ينفون الجهة

——————————————————————————–

السلف الصالح ينفون الجهة

السلف الصالح كانوا ينفون عن اللهِ التحيزِ في جهةٍ من الجهاتِ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم.

أما بعد، فإن السلف الصالح كانوا ينفون عن اللهِ التحيزِ في جهةٍ من الجهاتِ الست أو في جميعها وكانوا يُنفون عن اللهِ سائرَ أوصافِ الخلق وكلُّ هذا تعطيه هذه الآية {ليس كمثله شىء} لكنّ القلوب مختلفة، قلوبٌ تفهم من هذه الآية المعاني وقلوبٌ لا تفهم. تقرؤها بألسنتها ولا تفهم ما تحويه من التنزيه.

ليس ما عليه أهل الحق تشبيهُ الله بخلقه بأن يُعْتَقَدَ بأن له أعضاءَ أو أن يعتقد فيه أنه متحيزٌ على العرش بل ينفون عنه ما كان من صفات الخلق كالنزول من عُلوّ إلى سُفْل بطريق الحس والحركة والرجوع إلى هناك.

من الناسِ السخفاء من يفسرحديثَ: "ينزلُ ربُّنا كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا في النصف الأخير"، وفي لفظ "في الثُلُثِ الأخير فيقول هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له هل من سائل فأعطيه"، يفسّرونه بأن الله ينزلُ من عُلْو إلى سفل ثم يتكلمُ بهذا الكلام. فهمهم هذا يدل على سخافةِ عقولهم وذلك لأن الليلَ يختلفُ باختلافِ البلاد فعلى قولِهم يلزمُ أن يكونَ اللهُ تبارك وتعالى في السماء الدنيا طالعاً منها إلى العرش كلَّ لحظة من لحظات الليل والنهار هذه سخافةُ عقل.

أما تفسيرُ أهل السنة الذين ينزهون اللهَ عن الجهة والحد عندهم هذا النزولُ ليس نزولاً حسياً بل عبارة عن نزولِ ملائكة الرحمة إلى السماء الدنيا بأمر الله على حَسَب ليلِ كلِ أرض.

هؤلاء ينزلون ثم يبلّغون عن الله يقولون "إن ربكم يقول هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له هل من سائل فأعطيهُ".

هم يبلّغون عن الله بأمره ذلك إلى أن يفجر (يطلع) الفجر وهذا شىء يقبله العقل أما ما يقوله المشبهةُ فهو شىء لا يقبلُه الشرعُ ولا العقل.

وهذا التأويلُ أخذوه من رواية النَّسائي: "إن الله يمهل حتى يمضيَ شطرُ الليلِ الأول ثم يأمر منادياً ينادي هل من داعٍ فيستجاب له وهل من سائلٍ فيعطيَه" هذه الروايةُ وهيالصحيحةُ تفسر الروايةَ الأخرى.

لأن نزولَ الملائكة لمكان بأمر الله ليبلّغوا عنه عبّر الرسولُ عن ذلك بوحي من الله بعبارة: "ينزلُ ربنا" إلى ءاخره.

كلتا العبارتين أُوحي بهما إليه.

ولذلك نظير في القرءان، قال الله تعالى في حق ءادمَ وحواءَ {وناداهما ربُهما ألم أَنْهَكُما عن تِلْكُمَا الشجرة} فإن المعنى أن الملّكَ بلّغهما ذلك عن الله ليس المعنى أن ءادمَ وحواءَ سمِعا ذلك من الله لأن ءادم لم يكن نبياً في ذلك الوقت. وكذلك قوله تعالى {لا تحرّكْ به لسانَك لِتَعْجَلَ به إنَّ علينا جَمْعَهُ وقرءانَه فإذا قرأناه فاتّبِعْ قرءانَه} ليس المعنى على ظاهر اللفظ بل المعنى: فإذا قرأه جبريل عليك بأمرنا اتبع قرءانه هذا هو المعول عليه عند علماء التفسير. ومن يظن أن الله كان يقرأ على الرسول القرءانَ كما يقرأ المعلمُ على التلميذ فقد شبه الله بخلقه.

وقد قال رئيسُ القضاةِ الشافعيةِ في مصر في زمانه بدرُ الدينِ بنُ جماعة في كتابه إيضاحُ الدليل في قطع حجج أهل التعطيل عن حديث النزول المذكور ءانفا "اعلم أن النزولَ الذي هو الانتقالُ من عُلْو إلى سُفْل لا يجوز حملُ الحديث عليه لوجوه:

الأول: النزولُ من صفات الأجسام والمحدَثاتِ ويحتاج إلى ثلاثةِ أجسامٍ منتقِلٌ ومنتَقَلٌ عنه ومنتَقَلٌ إليه وذلك على الله تعالى مُحال.

الثاني: لو كان النزولُ لذاته حقيقة لتجددت له في كل يوم وليلة حركاتٌ عديدة تستوعبُ الليلَ كلَّه وتنقلاتٌ كثيرة لأن ثلث الليل يتجدد على أهل الأرض مع اللحظات شيئا فشيئاً فيلزم انتقالُه في السماء الدنيا ليلاً ونهاراً من قوم إلى قوم وعودُه إلى العرش في كل لحظة على قولهم ونزولُه فيها إلى سماء الدنيا ولا يقولُ ذلك ذو لُبّ وتحصيل.

الثالث: أن القائلَ بأنه فوق العرش وأنه مَلأه كيف تَسَعُه سماءُ الدنيا وهي بالنسبة إلى العرش كحَلقة في فلاة فيلزم عليه أحدُ أمرين إما اتساعُ سماءِ الدنيا كلَّ ساعة حتى تَسَعَهُ أو تضاؤلُ الذاتِ المقدسِ عن ذلك حتى تسعه ونحن نقطع بانتفاء الأمرين" ا.ه.

ومعنى كلام الإمام بدر بن جماعة أن الله منزه عن المكان وعن الاستقرار والجلوس على العرش.

والذي يتشبث بظاهر ما جاء في حديث النزول في الرواية المشهورة أن الله يقول في السماء الدنيا "هل من داع فأستجيب له" من الثلث الأخير إلى الفجر جاهل بأساليب اللغة العربية ليس له مهرب من المحال الشنيع. فيلزم على ما ذهب إليه من التشبث بظاهر قوله تعالى {وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة} أن يكون ءادم وحواء سمعا كلام الله الذاتي الذي ليس بحرف ولا صوت الذي هو كلام الله الذاتي عند أهل السنة والجماعة وهو لفظ مركب من الحروف يخرج من ذات الله مساويَيْن لموسى على زعمهم، فلو كان الأمر كذلك لم يبق لموسى مزية.

فالحمد لله الذي وفق أهل السنة لاتباع عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى موافقةِ الشرعِ والعقلِ ونسأل الله تعالى حسن الختام. والله سبحانه أعلم.

خليجية خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يرزقك الفردوس الأعلى جنونه الله يتوب علينـانماذج رائعه يارب يا قادر اجعلنـا من الخاشعين في صلواتهم الله يرزقك سعادة الدنيـا وسعادة الآخره تحيتي لك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يرزقك الفردوس الأعلى جنونه الله يتوب علينـانماذج رائعه يارب يا قادر اجعلنـا من الخاشعين في صلواتهم الله يرزقك سعادة الدنيـا وسعادة الآخره تحيتي لك

خليجية

بارك الله فيك كبريائي وجزاك المولى خير الجزاء
وان شاء الله في ميزان حسناتك
ودي اخي ن5

منوره خيتو توبيك بمرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جَزآكــ اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ ..،

جَعَلَ يومَكــ نُوراً وَسُروراً

وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..

جَعَلَهُ الله في مُوآزيَنَ آعمآلَكــ

دَآمَ لَنآ عَطآئُكــ ..

دُمْت بــِ طآعَة الله ..

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ويآكي خيتو منوره توبيك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقول مأثورة مجمعة عن السلف الصالح 2024.

اقول مأثورة مجمعة عن السلف الصالح
خليجية
1- عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ) رواه مسلم .

2- وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الدعوات: ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، وفتنة القبر وعذاب القبر، ومن شر فتنة الغنى، ومن شر فتنة الفقر، وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ) رواه البخاري ومسلم .

3- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( كان يتعوذ من سوء القضاء، ومن درك الشقاء، ومن شماتة الأعداء، ومن جهد البلاء ) رواه مسلم .

4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: ( اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك )رواه البخاري .

5- عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوات: ( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع، ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع ) رواه النسائي وقال الشيخ الألباني: صحيح.

6- عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت ) رواه أبو داود .

7- عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( اللهم { ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } ) رواه البخاري .

8- عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء: ( اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا ) رواه ابن ماجة .

9- عن عمّار بن ياسر رضي الله عنه، قال: دعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمتَ الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضاء بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين ) رواه النسائي

يسلموو الاياادي

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .


بارك الله فيك يا أخي على الطرح القيم
جزاك ربك الفردوس الأعلى
دمت بحفظ الرحمن

اقول مأثورة مجمعة عن السلف الصالح
خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
موضوع قيم جميل جدا..بارك الله جهودك
وسددبالخيروالعطاءدربك
احسنت الاختيار..سلمت يمينك
تحياتي واحترامي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقول مأثورة مجمعة عن السلف الصالح
خليجية

اقول مأثورة مجمعة عن السلف الصالح

رحمهم الله وارضى عنهم
اللهم امين
روووعة اخي بارك الله فيك
جعله في موازين حسناتك ان شاء الله
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

لصمتي حكاية العثل
طرحك دائما رائع كروعتك
جزانا الله واياكم خير الجزاء
امنياتي بكل ود

اقول مأثورة مجمعة عن السلف الصالح
خليجية

احوال السلف فى رمضان 2024.

احوال السلف فى رمضان

احوال السلف فى رمضان

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

وكل عام وانتو بخير ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

احوال السلف فى رمضان
اعادة الله علي الامة الاسلامية بلخير واليمن
وانتي بالف خير غاليتي
مجهوود رااائع
روؤعة روكا
يعافيك عيونى
يستحق التقيييم حبيبتي ~
~ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو دياتك ركرك ع الطرح الطيب
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour sky blue خليجية
احوال السلف فى رمضان
اعادة الله علي الامة الاسلامية بلخير واليمن
وانتي بالف خير غاليتي
مجهوود رااائع
روؤعة روكا
يعافيك عيونى
يستحق التقيييم حبيبتي ~
~ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسسسسسلمى عيونى

نورتى حبيبتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كل الحب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaza خليجية
يسلمو دياتك ركرك ع الطرح الطيب
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسسسلم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نورت كازو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

احوال السلف فى رمضان
مجهود مميز روكا
أعاده الله علينا وعلى الجميع
بالخير ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© والبركات ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الإسلام خليجية

احوال السلف فى رمضان

مجهود مميز روكا
أعاده الله علينا وعلى الجميع

بالخير ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© والبركات ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسسسسسسسسسلمو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
اللهم امين يارب

نورت وكل سنه وانت طيب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بــــــــــــارك الله فيك

وجعله ربي في ميزان حسناتك

تقبلي مروري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nidal077 خليجية

بــــــــــــارك الله فيك

وجعله ربي في ميزان حسناتك
تقبلي مروري

يسسسسسسسسلمو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مودتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

أنظروا كيف أستقبال أهل السلف 2024.

الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين.
هذة رسالة موجهة لكل مسلم أدرك رمضان وهو في صحة وعافية لكي يستغله في طاعة الله تعالى.
فالسلف رحمهم الله كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر حتى يبلغهم رمضان ، فإذا بلغوه اجتهدوا في العبادة فيه، ودعوا الله سبحانه ستة أشهر أخرى أن يتقبله منهم.
أما أصحاب الفضائيات والإذاعات في زماننا؛ فإن معظمهم يستعد لرمضان قبل مجيئه بستة أشهر بحشد كل (فِلم) خليع، وكل (مسلسل) وضيع، وكل غناء ماجن للعرض على المسلمين في أيام وليالي رمضان؛ لأن (رمضان كريم) كما يعلنون!

ولسان حالهم يقول: شهر رمضان الذي أنزلت فيه الفوازير والمسلسلات!!

ولأن مردة شياطين الجن تصفد وتغل في شهر رمضان، عز على إخوانهم من شياطين الإنس الذين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون ! عز عليهم ذلك فناوؤا دين الله تعالى وناصبوه العداء، وأعلنوا الحرب ضده في رمضان بما يبثونه ليل نهار على مدار الساعة على كثير من الشبكات الأرضية والفضائية!

وقبل دخول شهر رمضان بأيام .. إذا ذهبت إلى الأسواق والمتاجر والجمعيات ستجد الناس يجمعون أصنافاً وألواناً من الطعام والشراب بكميات كبيرة وكأنهم مقبلون على حرب ومجاعة، وليس على شهر التقوى والصيام!

فأين هم مما يحدث لإخوانهم المسلمين المشردين في هذه الأيام؟!

وما إن تغمر نفحات الشهر الكريم أرجاء الدنيا، حتى تنقلب حياة كثير من المسلمين رأساً على عقب، فيتحولون إلى (خفافيش) فيجلسون طيلة الليل يجلسون أمام الشاشات، أو يجوبون الأسواق والملاهي والخيام الرمضانية والسهرات الدورية .. ثم ينامون قبل الفجر! وفي النهار نيام كجيف خبيثة!!

وعلى الرغم من أن معظم حكومات الدول الإسلامية تقلل ساعات العمل الرسمي في رمضان وتؤخر بداية الحضور، إلا أن السواد الأعظم من الموظفين والعاملين ينتابهم كسل وخمول وبلادة ذهن، ويعطلون مصالح البلاد والعباد، وإذا سألتهم قالوا: إننا صائمون! وكأن الصيام يدعوهم للكسل وترك العمل، وهي فرية يبرأ منها الصيام براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام! فما عرف سلفنا الكرام الجِد والنشاط والعزيمة والقوة إلا في رمضان، وما وقعت غزوة بدر، وفتح مكة، وعين جالوت، وفتح الأندلس، وغيرها إلا في رمضان. والدراسات العلمية الحديثة أثبتت فوائد جمة للصيام .. فلماذا –أيها الموظفون – تتهمون الصيام بأنه سبب كسلكم وخمولكم؟!

آهٍ من لوعة ضيف عزيز كريم بين قوم من الساهين الغافلين!

أوَّاه لو كانوا لحق قدره يقدرون، أو يعرفون!

وإذا أردت أن تبكي، فاذرف الدمع مدراراً، وأجر الحزن أنهاراً على الإعلانات التي تدعوك عبر وسائل الإعلام المختلفة إلى الاستمتاع بتناول السحور والتلذذ بمذاق الشيشة –النارجيلة- على أنغام المطرب .. ورقصات الفنانة .. وفرقة .. في الخيمة الرمضانية بـ ..

وإذا سرت بعد منتصف الليل في رمضان في أي مدينة إسلامية سترى عجباً عجاباً لو ترى عيناك! سترى المحلات والأسواق مفتحة الأبواب، وسترى العارية وذات الحجاب، وأصوات اللهو والأغاني تأبى أن ترتفع فوق السحاب ، والمعاصي عياناً جهاراً، وانقلب الليل نهاراً!

فأين أين أرباب القيام؟! أين المحافظون على آداب الصيام؟! أين المجتهدون في الصيام والقيام؟! أين المجتهدون في جنح الظلام؟! فشهر رمضان مضمار السابقين، وغنيمة الصادقين، وقرة عيون المؤمنين .. وأيام وليالي رمضان كالتاج على رأس الزمان، وهي مغنم الخيرات لذوي الإيمان ..

فطوبى لعبد تنبه من رقاده، وبالغ في حذاره، وأخذ من زمانه بأيدي بداره.. فيا غافلاً عن شهر رمضان اعرف زمانك .. يا كثير الحديث فيما يؤذي احفظ لسانك .. يا متلوثاً بأوحال الفضائيات والجلسات اغسل بالتوبة ما شَانَك!

إن إدراك رمضان من أجل النعم، فكم غيب الموت من صاحب، ووارى من حميم ساحب .. وكم اكتظت الأسِرة بالمرضى الذين تتفطر قلوبهم وأكبادهم، ويبكون دماً لا دموعاً حتى يصوموا يوماً واحداً من أيام رمضان، أو يقوموا ليلة واحدة من لياليه، ولكن .. حيل بينهم وبين ما يشتهون!

إن كثيراً من المسلمين في هذا الزمان لم يفهموا حقيقة الصيام، وظنوا أن المقصود منه هو الإمساك عن الطعام والشراب والنكاح فقط! أمسكوا عما أحل الله لهم، لكنهم أفطروا على ما حرم الله عليهم! فأي معنى لصيام هذا الذي يقول عند أذان المغرب: (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله)، ثم يشعل سيجارته!

وأي تقوى لهذا الذي يجمع الحسنات في النهار؛ من صيام وصلاة وصدقة وقراءة للقرآن ..، ثم في الليل يصير عبداً لشهوته ويعكف على القنوات الفضائية، أو الشبكات العنكبوتية، أو زبوناً في الملاهي الليلية، والتجمعات الغوغائية، والخيام –المسماة زوراً- بالرمضانية؟! وإذا دعي إلى صلاة التراويح والقيام تعلل بالحمى والأسقام، والبرد والزكام، وغواية اللئام!

ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش! ورب قائم حظه من قيامه السهر!

يروى أن الحسن بن صالح – وهو من الزهاد الورعين –كانت له جارية – فاشتراها منه بعضهم، فلما انتصف الليل عند سيدها الجديد قامت تصيح في الدار: يا قوم الصلاة .. الصلاة، فقاموا فزعين، وسألوها: هل طلع الفجر؟!

فقالت: وأنتم لا تصلون إلا المكتوبة؟! فلما أصبحت رجعت إلى الحسن بن صالح؛ وقالت له: لقد بعتني إلى قوم سوء لا يصلون إلا الفريضة، ولا يصومون إلا الفريضة فردَّني فردَّها!

وقلت: قلبي يعتصرني خجلاً، ويتوارى قلمي حياءً وأنا أخط هذا الكلام؛ لأن من المسلمين اليوم من ضيع الفروض في رمضان بل و التراويح والقيام!

فيا مضيع الزمان فيما ينقص الإيمان .. يا معرضاً عن الأرباح متعرضاً للخسران .. أما لك من توبة؟! أما لك من أوبة؟! أما لك من حوبة؟! { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق } فقلوب المتقين إلى هذا الشهر تحن، ومن ألم فراقه تئن .. فإلى متى الغفلة؟!

فيا عباد الشهوات والشبهات

يا عباد الملاهي والمنتديات

يا عباد الشاشات والفضائيات

ما لكم لا ترجون لله وقاراً؟!

ولا تعرفون لشهر رمضان حلالاً أو حراماً؟!

فيا من أدركت رمضان .. وأنت ضارب عنه صفحاً بالنسيان .. هل ضمنت لنفسك الفوز والغفران؟! أتراك اليوم تفيق من هذا الهوان؟!

قبل أن يرحل شهر القرآن والعتق من النيران؟! لعله يكون –بالنسبة إليك- آخر رمضان!

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب

لقد أظلك شهر الصوم بعدهما

حتى عصى ربه في شهر شعبان

فلا تصيره أيضاً شهر عصيان

فيا باغي الخير أقبل أقبل .. ويا باغي الشر أقصر .. أقصر!

واحر قلباه! من لم يخرج من رمضان إلا بالجوع والعطش .. رغم أنفه في الطين والتراب من كان رصيده في رمضان من (الأفلام) و(المسلسلات)، وبرامج المسابقات!

فيا من أسرف على نفسه وأتبعها الهوى، وجانب الجادة في أيامه وغوى .. هاك رمضان قد أقبل فجدد فيه إيمانك، وامح به عصيانك ..

فهو – والله – نعمة كبيرة، ومنة كريمة، وفرصة وغنيمة..

فإن أبيت إلا العصيان .. وملازمة المعاصي في رمضان .. فتوضأ وكبر أربع تكبيرات، وصل على نفسك صلاة الجنازة ..، فإنك حينئذ ميت!

اللهم بلغنا رمضان أعواماً عديدة، وأزمنة مديدة، واجعلنا فيه من عتقائك من النار
__________________

تسلم الحزين على الطرح
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
وجزاك الله خيرا
ودى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

مشكور احلام من مهد المسيح علي المرور

مشكور Ǻβŭ ŴỆђāĎ علي المرور

نماذج من حال السلف في رمضان 2024.

نماذج من حال السلف في رمضان

كان سلفنا الصالح ينتظرون رمضان بشوق وحنين وقلوب صادقة ليكون شهر مضمار وسباق إلى الله جل وعلا في شتى القربات .
قال معلى بن الفضل عن السلف رحمهم الله : ‘كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم’ وقال يحي بن أبى كثير: ‘كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه منى متقبلاً’.
وباع قوم من السلف جارية، فلما قرب شهر رمضان رأتهم يتأهبون له ويستعدون بالأطعمة وغيرها فسألتهم؛ فقالوا: ‘نتهيأ لصيام رمضان’، فقالت: ‘وأنتم لا تصومون إلا رمضان؟!! والله لقد جئت من عند قوم السنة عندهم كلها رمضان لا حاجة لي فيكم ..ردوني إليهم ثم رجعت إلى سيدها الأول.
كيف كان حال السلف رحمهم الله تعالى في رمضان ؟!!. هل كانوا يسهرون أمام القنوات لمتبعة المسبقات والفوازير والمسلسلات الرمضانية ؟ لا لقد عرفوا فضل ليالي رمضان فاستغلوها حق الاستغلال .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم " من قام رمضان أيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".
أن السلف الصالح رحمهم الله كان عامهم كله قيام ليس رمضان فحسب بل السنة كلها روى الأمام أحمد رحمه في مسنده أنه لما نزلت هذه الاية ( قم الليل إلا قليلا ) قام الصحابة عاما كاملا حتي تفطرت أقدامهم رضي الله عنهم وأرضاهم )

إذا ما الليـل أقبـل كابدوه *** فيسفـر عنهـم وهم ركــــــــوع
أطار الخوف نومهـم فقاموا *** وأهل الأمن في الدنيا هجوع
لهم تحت الظلام وهم ركوع *** أنين منـه تنفرج الضلــــوع

( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون )
(تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون )

خليجية خليجية
( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون )
(تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون )

جزاك الله خيرا اخوي

اللهم بلغنا رمضان واعنى على صيامه وقيامه

تحيتي
خليجية خليجية

يسلمووووووووووووا جسر

وجزيت خيرا

تحيتي

الله يجزينا وياك اختي بالخير

ومشكور على المرور

تحيتي

الله يجزانا وياك بالخير

يسلمووو اخووي

على المرور

تحيتي

فرق السلف اهل السنه والجماعه 2024.

خليجية خليجية

فرق السلف اهل السنه والجماعه

——————————————————————————–

فرقة السلف أهل السنة والجماعة
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ، أما بعد:
فهذا تلخيصي لمادة الفرق الإسلامية وقد طلب دكتور المادة بنشره في احدى المنتديات الإسلامية.
والتلخيص من كتاب (فرق معاصرة تنسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها / د. غالب بن علي عواجي)
( الباب الثاني: فرقة السلف أهل السنة والجماعة)

٭هناك أخطار كثيرة تتطلب جمع الكلمة وصدق المؤازرة ونشر النصيحة الصافية النقية في جميع الجوانب ، ومن تلك الأخطار التي بقيت للمسلمين ما يلي بإيجاز:

1. محاربة المسلمين في تمسكهم بكتاب ربهم تعالى.
2. محاربة المسلمين في تمسكهم بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم.
3. محاولة دق إسفين بين الكتاب والسنة.
4. بشكيكهم في صلاحية تعاليم ديننا الإسلامي.
5. بث الدعايات ضد أهل السنة.
أسماء هذه الطائفة وألقابها

أ*)الألقاب الصحيحة
أسماء السلف الصحيحة التي أطلقت عليهم هي:

أهل السنة والجماعة- السلف الصالح – الفرقة الناجية – أهل الحديث والسنة – أهل الأثر – الطائفة المنصورة.

ب*)الأسماء والألقاب الباطلة التي ينبز بها أهل الباطل أهل الحق من السلف الصالح

الأسماء والألقاب التي أطلقها عليهم أهل الباطل نبزا لهم:
المشبهة – النقصانية – المخالفة – الشكاك وتنبزهم بهذه الألقاب الجهمية لإثباتهم صفات الله تعالى.
الحشوية – النابتة أو النوابت – المجبرة المشبهة وتنبزهم بهذه الألقاب المعتزلة والزنادقة وسائر أهل الكلام والخوارج.
المجبرة والجبرية وتنبزهم بهما القدرية.
الناصبة أو النواصب _ العامة – الجمهورية – المشبهة – الحشوية وتنبزهم بها الرافضة.
المشبهة – المجسمة – الحشوية – النوابت – الغثاء – الغثراء وتنبزهم بها الأشاعرة والماتريدية.

ما هي عقيدة السلف ، وما هو منهجهم في مسائل الاعتقاد والاستدلال لها؟ وما معنى كلمة عقيدة؟
نجد أن منهج أهل السنة في تقرير العقيدة يتمثل في الأمور التالية:
1.التمسك بالكتاب والسنة وعدم التفريق بينهما.
2.العمل بما ورد عن الصحابة رضوان الله عليهم في قضايا العقيدة والدين وغيرهما والسير عل نهجهم وسننهم.
3.الوقوف عند مفاهيم النصوص وفهم دلالتها وعدم الخوض فيما لا مجال للعقل فيه.
4.الإعراض عن البدع وعن أهلها.
5.لزوم جماعة المسلمين ونبذ التفرق والتحذير منه.

هذا هو منهجهم وكان لهذا المنهج مزايا قيمة من أهمها:
1.أن هذا المنهج هو ما دل عليه كتاب الله وسنه نبيه عليه الصلاة والسلام.
2.أن هذا المنهج الذي ساروا عليه كان من أقوى أسباب بقاء عقيدتهم صافية نقية.

استدل أهل السنة على وجوب التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
– قال تعالى: ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحداث الأمور فإن كل بدعة ضلالة)).
أقوال السلف في وجوب التمسك بالسنة والحذر من البدع
– قال عبد الله بن مسعود: (اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم).
– عن عبد الله بن الديلمي قال: (إن أول ذهاب الدين ترك السنة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة).

الثناء على السلف رحمهم الله تعالى

1. الثناء على الصحابة الكرام من كتاب الله تعالى

– قال تعالى: ((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم)).

2. ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم

– روى الترمذي عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه)).

3. ثناء السلف عليهم

– قد وصفهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بقوله: (إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فا صطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون عن دينه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء)).

بيان مجمل اعتقادات السلف في سائر أبواب الاعتقاد:
لقد تميز عقيدة السلف بقيامها على الكتاب والسنة في كل جزئية منها ، فكانت تلك العقيدة هي المحجة البيضاء التي تركنا عليها المصطفى صلى الله عليه وسلم سهلة في تطبيقها واضحة في دلالتها لا يزيغ عنها إلا المبتدعون أصحاب الأهواء الباطلة والاتجاهات الفاسدة.

علامات وسمات الفرقة الناجية ، وعلامات وسمات الفرق الهالكة ،ومزايا العقيدة السلفية وأصحابها
فإن المتتبع لسلوك السلف سيجد أنهم تميزوا بصفات كثيرة منها:
أنهم أعرف الأمة بالحق.
وأرحم الأمة بالخلق.
وأرحم الناس بخصومهم من بعضهم البعض.
ومن أشد الناس رجوعا إلى الحق.
ومن أشدهم رحابة صدر ودماثة خلق وتسامح وإنصاف في حال قدرتهم على المخالفين لهم.
ومن أكثرهم تواضعا وتلطفا.
أما لسمات أهل البدع من الفرق الهالكة فقد اتصفوا بأسوأ الصفات
فبتتبع الصفات التي يتصف بها هؤلاء تجد أنها كثيرة ومنها:
بغي بعضهم على بعض والتطاول في السباب.
اختلافهم لأتفة الأسباب وكثرة تفرقهم.
اتباعهم لما يهوون حسبما تميله عليهم رغباتهم.
تتبعهم المتشابه وإثارة الخلاف حوله.
بغضهم لأهل السنة واختراع الألقاب الباطلة لهم تنفيرا عنهم.
قبولهم للروايات الكاذبة.
قبولهم للأخبار التي لا يصدقها العقل. وغير ذلك من الصفات التي عرفت عنهم قديما وحديثا.

ذكر أشهر أئمة أهل السنة ومؤلفاتهم في العقيدة
أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري – سفيان بن عيينة – مسلم بن الحجاج – ابن عمرو عبد الرحمن بن عمر الأوزاعي – أحمد بن حنبل – علي بن المديني – أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري – أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم – أبو جعفر محمد بن جرير الطبري – الأئمة الأربعة – ابن كثير – ابن خزيمة – ابن القيم – ابن تيمية وغيرهم كثير ممن أثروا المكتبات الإسلامية بمؤلفاتهم القيمة.

أهم مؤلفات علماء السنة في بيان العقيدة السلفية والرد على المخالفين ، منها على سبيل المثال:
-مؤلفات الإمام أحمد بن حنبل في بيان العقيدة : السنة ، الإيمان ، الرد على الزنادقة ، فضائل الصحابة رضوان الله عليهم.
-الإمام البخاري في صحيحه كثيرا من بيان عقيدة السلف.
-الإمام مسلم في صحيحه كثيرا من أبواب العقيدة.
-الإمام الطبري في كتابه (صريح السنة).

تنبيهات مهمة على مسائل في العقيدة

وفي ختام هذه الدراسة الموجزة نذكر التنبيه إلى ماوقع فيه بعض الناس من إطلاق عبارات ومفاهيم لا تتفق مع عقيدة السلف ومنهجهم بزعم أنها هي العقيدة الصحيحة السلفية.

من المزاعم الخاطئة والباطلة ما يلي على سبيل المثال:

-الزعم أن السلف يمرون الصفات كما جاءت دون فهم معانيها وهذا غير صحيح ، فإن السلف إنما يريدون بإمرارها كما جاءت في الكيفيات لا في معانيها ، فإن كيفية الصفات من الأمور المجهولة والسؤال عنها بدعة أما معاني فواضحة ومعقولة.
-نفي الجهة عن الله تعالى مطلقا أو إثبات أنه في كل جهة بذاته هو معتقد فاسد فإن الله تعالى أخبر عن نفسه أنه في جهة الفوقية المطلقة ولا يلزم منه التحيز أو كونه بذاته في كل مكان فإنه مما يتنزه الله عنه.
-ليس من عقيدة السلف الاحتفاء بأعياد الميلاد ولا رأس السنة الميلادية أو الهجرية ولا يعترفون إلا بعيدين كبيرين هما عيد الفطر وعيد الأضحى وعيد ثاني صغير هو يوم الجمعة ومن نسب إليهم غير ذلك فقد جانب الصواب.
-ليس من عقيدة السلف الاعتراف بما يسمى (تقارب الأديان) لأن هذه خدعة جديدة ويهدفون من وراءها الإيحاء للناس بصحة أديان الطوائف المعادية للإسلام وبالتالي الهجوم على الإسلام وأهله.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ودي لكم
خليجية خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركك الرحمن اخي الفاضل على هااذا الطرح الراقي ولمميز

ودي وتقديري الك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركك الرحمن اخي الفاضل على هااذا الطرح الراقي ولمميز

ودي وتقديري الك

خليجية

يسسآـمو كلك زوء ن5

يسسأــمممو اخي الكريم ع الطرح ~ مشكوور ن25

يسسآـموٍ ويآك يآ ربي كلك زوء ن5
خليجية

جزاكـــ الجنة وباركــ بكـ

أسعد الله قلبكـ

وازال همكـ

ونور دربكـ

وجعله في ميزانكـ

تحياتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخي بكبريائي خليجية

جزاكـــ الجنة وباركــ بكـ

أسعد الله قلبكـ

وازال همكـ

ونور دربكـ

وجعله في ميزانكـ

تحياتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسآـموٍ كلك زوء خيتو ن5