[ وجوب ] الإخلاص والمتابعة في الأعمال [ الحج ] 2024.

خليجية

[ وجوب ] الإخلاص والمتابعة في الأعمال [ الحج ]

فضيلة العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، أرسله الله تعالى بالهدى ودين الحق ، فبلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، ونصح الأمة ، وجاهد في الله حق جهاده ، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :

أيها الإخوة : فإننا في هذه الليلة نحب أن نتكلم على صفة الحج والعمرة ، وذلك لأننا مأمورون بأمرين هما : الإخلاص لله ، والمتابعة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – في جميع عباداتنا ؛ في الطهارة ، في الصلاة ، في الزكاة ، في الصيام ، في الحج ، في كل عمل نتقرب به إلى الله لا بد من هذين الأمرين ، أحدهما : الإخلاص لله ، والثاني : المتابعة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – .

فمن لم يخلص لله في عبادته فإن عبادته مردودة عليه كما يدل على ذلك كلام الله – سبحانه وتعالى – ، وكلام رسوله – صلى الله عليه وسلم – ، قال الله – عز وجل – : ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ . [ الكهف : 110 ] ، وقال تعالى : ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ . [ البينة : 5 ] ، وقال تعالى لنبيه محمد – صلى الله عليه وسلم – : ﴿ فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ . أَلا للهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ . [ الزمر : 2 – 3 ] .

وفي الصحيح من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – ، قال النبي – صلى الله عليه وسلم – : ( قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) . فالله – سبحانه وتعالى – أغنى الشركاء عن الشرك لا يريد عملاً يكون له فيه شريك ، من عمل عملاً أشرك فيه مع الله ، فإن الله تعالى يتركه وشركه ، أي : وما أشرك به فلا يقبل منه .

وأما اتباع النبي – صلى الله عليه وسلم – فلابد في كل عبادة منه ، لقول الله – عز وجل – : ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ ﴾ . [ آل عمران : 31 ] ، وقال – عز وجل – : ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ . [ الأنعام : 153 ] ، وقال النبي – صلى الله عليه وسلم – : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) . أي : مردود عليه .

وإذا كان لابد في العبادة من اتباع الرسول – صلى الله عليه وسلم – فإنه يلزم على كل إنسان يريد أن يتعبد : أن يعرف كيف كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يؤدي هذه العبادة حتى تتحقق له المتابعة ، لأنك لا يمكن أن تتابع الرسول – عليه الصلاة والسلام – وأنت لا تدري كيف يفعل ، لهذا يجب عليك أن تعلم كيف كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يتوضأ ، كيف كان يصلي ، كيف كان يتصدق ، كيف كان يصوم ، كيف كان يحج ؛ حتى تعبد الله – عز وجل – متبعًا لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – .

أما أن تعبد كما يعبد الناس فهذا لا شك أنه إذا كان الناس على صواب فإنك على صواب لكنك لست مطمئنًا كما ينبغي وأنت لا تدري على أي أساس بنى الناس عبادتهم ، ولهذا قال أهل العلم : إن العلم فرض عين في كل عبادة يريد الإنسان أن يقوم بها . أي : أنه يجب عليك أن تعلم كيف كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يتعبد في العبادة التي تريد أن تقوم بها ، فمثلاً : رجل عنده مال يجب عليه أن يتعلم أحكام الزكاة ، ورجل لا مال عنده لا يجب عليه أن يتعلم أحكام الزكاة ، رجل مستطيع الحج ويريد أن يحج يجب عليه أن يتعلم أحكام الحج ، وآخر لا يستطيع الحج ليس عنده مال فلا يريد الحج فلا يجب عليه أن يتعلم أحكام الحج .

ولهذا ينبغي لكل من أراد الحج أن يتعلم كيف يحج ؛ إما عن طريق المشافهة عن أهل العلم ، وإما عن طريق القراءة من الكتب الموثوق بمؤلفيها وليس كل كتاب مؤلف في المناسك أو غيرها يكون موثوقًا ؛ لأن صاحبه قد يكون قليل علم وقد يكون من الناس الذين لا يبالون فيما يتكلمون به .

على كل حال طرق تعلم أحكام الحج ثلاثة : المشافهة ، وقراءة الكتب ، والاستماع إلى الأشرطة المسجلة من أناس موثوق بهم ، حتى يعبد الإنسان ربه على بصيرة .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيك اخى اسلام على الطرح المميز كما عودتنا

جزاك الله الف خير واثابك جنته

يعطيك الف عافيه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مودتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

بلاك لاين

عطرت الطرح بحضورك الراقى

خليجية

جزاك الله الف خير ونفع بك..

الف شكر تحياتي..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الجنه موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

واصل عطائك القيم ومأجور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

غرور
نورتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

خليجية

دفا القلوب

عطرتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

جزاك الله خير
وجعله في ميزان حسناتك
الله يعطيك العافيه
دمت بود

خليجية

امل

تشرفت بحضورك الراقى

خليجية


من أقوال السلف في الصدق والإخلاص 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من أقوال السلف في الصدق والإخلاص

1. قال الحارث المحاسبي : الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين . ابن القيم – مدارج السالكين (2/289) (3/186)

2. فلا يكون العبد متحققاً بـ : إياك نعبد إلا بأصلين : أحدهما متابعة الرسول والثاني : الإخلاص للمعبود . ابن القيم تهذيب المدارج : 68

3. والإخلاص لله أن يكون الله هو مقصود المرء ومراده ، فحينئذ تتفجر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . ابن تيمية /النبوات ص / 147

4. وكلما قوي إخلاص العبد كملت عبوديته . ابن تيمية الفتاوى 10/198

5. بحسب توحيد العبد لربه وإخلاصه دينه لله يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها . ابن تيمية – الصارم المنكي ص/390

6. ما ينظر المرائي إلى الخلق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق . ابن رجب كلمة الإخلاص ص/31

7. ولا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ، ولا زهد إلا بعد التقوى ، والتقوى متابعة الأمر والنهي – ابن تيمية الفتاوى 1/94

8.اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد ، فإنه لا يوصل إلى الله سواه ، واحرصوا على القيام بحقوقه ، فإنه لا ينجي من عذاب الله إلا إياه . ابن رجب كلمة الإخلاص ص54

9. فمن كان مخلصاً في أعمال الدين يعملها لله كان من أولياء الله المتقين. ابن تيمية الفتاوى (1/

10. إذا حسنت السرائر أصلح الله الظواهر . ابن تيمية الفتاوى (3/277)

11. وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد يمده تقوى الرب وحسن القصد ابن القيم – أعلام الموقعين (1/69)

12. الصادق مطلوبه رضى ربه ، وتنفيذ أوامره وتتبع محابه فهو متقلب فيها يسير معها أينما توجهت ركائبها ، ويستقل معها أينما استقلت مضاربها فبينا هو في صلاة إذ رأيته في ذكر ثم في غزو ثم في حج ثم في إحسان للخلق بالتعليم وغيره من أنواع المنافع. ابن القيم – مدارج السالكين (2/286)

13. فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، وعبقت القلوب بنشر طيبه فالله الله في إصلاح السرائر فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح الظاهر . ابن الجوزي – صيد الخاطر ص 287

14. فالإخلاص هو سبيل الخلاص والإسلام هو مركب السلامة والإيمان خاتم الأمان. ابن القيم – مفتاح دار السعادة (1/74)

15. فإن قوة إخلاص يوسف عليه السلام كان أقوى من جمال امرأة العزيز وحسنها وحبه لها . ابن تيمية – الفتاوى (10/602)

16. فلا إله إلا الله كم في النفوس من علل وأغراض وحظوظ تمنع الأعمال أن تكون خالصة لله وأن تصل إليه ، وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر ألبته وهو غير خالص ، ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقا ًوهو خالص لله ، ولا يميز هذا إلا أهل البصائر وأطباء القلوب العالمون بأدوائها وعللها . ابن القيم – مدارج السالكين (3/422)

17. الصديقية : كمال الإخلاص والانقياد والمتابعة للخبر والأمر ظاهراً وباطناً – ابن تيمية – تهذيب المدارج (399)

18. والصادق مستغرق في شهود الأسماء والصفات قد استولى على قلبه نور الإيمان بها ومعرفتها ودوام ذكرها . ابن القيم – تهذيب المدارج (544)

19. فإياك ثم إياك أن تطلع من باسطته على سرك مع الله ، ولكن اجذبه وشوقه واحفظ وديعة الله عندك . ابن القيم – تهذيب المدارج (598)

20. فلا شئ أنفع للصادق من التحقق بالمسكنة والفاقة والذل وأنه لا شيء وأنه ممن لم يصح له الإسلام بعد ، حتى يدعى الشرف فيه . ابن القيم – تهذيب المدارج (277)

21. وقلب الصادق ممتلئ بنور الصدق ومعه نور الإيمان . ابن القيم – مدارج السالكين (2/282)

22. فالمخلص يصونه الله بعبادته وحده وإرادة وجهه وخشيته وحده ، ورجاءه وحده ، والطلب منه والذل له والافتقار إليه . ابن القيم – مدارج السالكين (202)

23. لا يشم رائحة الصدق عبد داهن نفسه أو غيره . ابن القيم : (الفوائد ص 185)

24. والصادق حقيقة : هو الذي قد أنجذبت قوى روحه كلها إلى إرادة الله وطلبه والسير إليه والاستعداد للقاءه ومن تكون هذه حاله لا يحتمل سبباً يدعوه إلى نقض عهده مع الله بوجه . ابن القيم : تهذيب 401

25. وكمال التوحيد هو أن لا يبقى في القلب شيء لغير الله أصلاً ، بل يبقى العبد موالياً لربه في كل شيء يحب من أحب وما أحب ، ويبغض من أبغض وما أبغض ، ويوالي من يوالي ، ويعادي من يعادي ويأمر بما يأمر به ، وينهى عما نهى عنه . ابن القيم : تهذيب 642

26. فالصدق في الأقوال: استواء اللسان على الأقوال والصدق في الأعمال استواء الأفعال على الأمر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد ، والصدق في الأحوال استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص ، واستفراغ الوسع وبذل الطاقة ، فبذلك يكون العبد من الذين جاؤا بالصدق ، وبحسب كمال هذه الأمور فيه وقيامه بها تكون صد يقيته . ابن القيم : تهذيب 296

27. فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد ولذلك كان دعاء المكروب بالتوحيد ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد ، فلا يلقي في الكرب العظام إلا الشرك ولا ينجي منها إلا التوحيد فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها . ابن القيم : الفوائد ص96

28. ومضاعفة الأجر بحسب كمال الإسلام وبكمال قوة الإخلاص في ذلك العمل . ابن رجب : جامع العلوم 2/316

29. لو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم الله المنافقين . ابن القيم : الفوائد ص65

30. ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي لا يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا به ولا يحب إلا له ولا يبغض إلا له . الفتاوى 1/198

31. فإن الإخلاص ينفي أسباب دخول النار ، فمن دخل النار من القائلين لا إله إلا اله فإن ذلك دليل على أنه لم يحقق إخلاصها المحرم له على النار. ابن تيمية الفتاوى 10/261

32. أصدق في الطلب وقد جاءتك المعونة . ابن القيم : الفوائد ص127
33. وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له وإعانته ، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم . الفوائد ص181

34. من عود نفسه العمل لله لم يكن أشق عليه من العمل لغيره . ابن القيم : عدة الصابرين ص82

35. فمن تشبه بأهل الصدق والإخلاص وهو مراءٍ كمن تشبه بالأنبياء وهو كاذب . عدة الصابرين ص205

36. إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوي فيه الخير فيلقي الله في قلوب العباد حتى يقولوا ما أراد بكلامه إلا الخير . ابن حبان : روضة العقلاء ص28

37. فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب .ابن رجب جامع العلوم 2/417

38. فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله . ابن تيمية : مجموع الفتاوى 10/545

39. فإن المخلص ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه من عبوديته لغيره إذ ليس عند القلب أحلى ولا أنعم من حلاوة الإيمان بالله رب العالمين . ابن تيمية الفتاوى 10/215

40. فتفاضل الأعمال عند الله تعالى ، بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والمحبة وتوابعها . ابن القيم : الوابل الصيب ص 22

41. ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي لا يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا به ولا يحب إلا له ولا يبغض إلا له . ابن تيمية: الفتاوى 10/198

42. لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار . ابن القيم : الفوائد ص

الله يرزقك الفردوس الأعلى جنونه الله يتوب علينـانماذج رائعه يارب يا قادر اجعلنـا من الخاشعين في صلواتهم الله يرزقك سعادة الدنيـا وسعادة الآخره تحيتي لك

مشكور اخى ميزو على الرد
يدوم اخى وجودك معنان5

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من أقوال السلف في الصدق والإخلاص

جزاك الله كل خيرا أخى

وبارك الله فيك

طرح قييم

جزاك الله عنه خير الجزاء

تحياتى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

مشكووووووووووووووور اخى أســـــ الحرمان ــــير

آلله يجزيك آلخير خيو كلك زوء ن5

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

خليجية
سلمت يداك ع الطرح الرائع والموضوع القيم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© وًدىْ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاك خيرا كبريائي

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

مشكووووووووره صمتى دموع ع المرور اخى

خليجية

دراسة:الإخلاص في الزواج ليس طبيعيا عند الرجال 2024.

2015 , 2024 , دراسة , الاخلاص , في , الزواج , ليس , طبيعيا , عند , الرجال

دراسة:الإخلاص في الزواج ليس طبيعيا عند الرجال

خليجية

رأت الطبيبة التشيكية المختصة بالأمراض الجنسية اليكس دوليجالوفا أن الإخلاص عند الرجال ليس أمرا طبيعيا، وإنما هو قاعدة دينية واجتماعية مغروسة لديهم، مما يعني أنه في حال بحث الرجل عن الجنس خارج الزواج فإن ذلك حسب رأيها لا يمثل دليلا حاسما على عدم رضاه من الحياة الزوجية أو أن الجنس ينقصه في منزله.

وأضافت في دراسة لها بأن توق بعض الرجال من وقت إلى آخر لزيارة النوادي الليلة أو دور الدعارة، يرتبط بطبيعة الرجل أكثر من موضوع عدم الرضاء من علاقته الزوجية مشيرة إلى أن الرجال يثارون بصريا وأن موضوع الجنس لديهم مرتبط بالناحية البدنية ومفصول عن الناحية النفسية على خلاف الأمر بالنسبة للنساء.

وأضافت أن الأمر قد يبدو غريبا، غير أنه في حال توجه الرجال إلى دور الدعارة فإن ذلك في أغلب الأحيان يعني بأن الرجال لا يريدون الاساءة لزوجاتهم أو شريكات حياتهم، ولا يريدون تعقيد العلاقات معهن وإنما يريدون التخلص من الفورة الجنسية التي لديهم، وفي نفس الوقت لا يريدون انهيار العلاقة الزوجية على خلاف الوضع لو كان للرجل عشيقة.

وأكدت أن الرجال حين لا يشعرون بالسعادة في الحياة الزوجية فإنهم لا يتوجهون إلى دور الدعارة أو إلى النوادي الليلية، بل يقومون بالبحث عن عشيقة بين النساء في الوسط الذي يتحركون فيه أي في العمل وفي المكان الذي يسكنون فيه وبين المعارف.

وأشارت إلى أن بعض الرجال يترددون إلى دور الدعارة بحثا عن بعض الممارسات الجنسية التي لا يستطيعون الحصول عليها من زوجاتهم والتي تلح عليهم نتيجة لخيالاتهم الجنسية ومن خلال مشاهداتهم للأفلام الإباحية.
ورأت أنه على الرغم من عدم اخلاقية تردد الرجال بين وقت وأخر إلى النوادي الليلية فان هذا الأمر له وجه إيجابي يكمن في أن هذا الأمر في الأغلب لا يمثل تهديدا لمستقبل الحياة الزوجية كما أن الخيانة الزوجية تبدو لدى بعض الرجال أمرا حتميا من وجهة نظر الصحة النفسية.


> نهر الفلسفة وعلم النفس

هههههههههه كمان ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك العافيه لوووولي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

2015 , 2024 , دراسة , الاخلاص , في , الزواج , ليس , طبيعيا , عند , الرجال

دراسة:الإخلاص في الزواج ليس طبيعيا عند الرجال

خليجية

رأت الطبيبة التشيكية المختصة بالأمراض الجنسية اليكس دوليجالوفا أن الإخلاص عند الرجال ليس أمرا طبيعيا، وإنما هو قاعدة دينية واجتماعية مغروسة لديهم، مما يعني أنه في حال بحث الرجل عن الجنس خارج الزواج فإن ذلك حسب رأيها لا يمثل دليلا حاسما على عدم رضاه من الحياة الزوجية أو أن الجنس ينقصه في منزله

2015 , 2024 , دراسة , الاخلاص , في , الزواج , ليس , طبيعيا , عند , الرجال

دراسة:الإخلاص في الزواج ليس طبيعيا عند الرجال

خليجية

نورت ريس ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

فلاش تعليمي للأطفال : سورة الإخلاص ، الناس ، الفلق 2024.

فلاش تعليمي للأطفال : سورة الإخلاص ، الناس ، الفلق

خليجية
ن25


فلاش تعليمي للأطفال : سورة الإخلاص ، الناس ، الفلق

بارك الله فيك

فلاش تعليمي للأطفال : سورة الإخلاص ، الناس ، الفلق

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

فلاش تعليمي للأطفال : سورة الإخلاص ، الناس ، الفلق

يسلموووووو على الطرح دوم ابداااعك تحياااتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

فضل قراءة سورة الإخلاص 2024.

خليجية

فضل قراءة سورة الإخلاص

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رجلًا يقرأ }قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ{ يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالُّها (أي يراها شيئًا قليلاً)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرءان".

ـ وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أصحابه: "حُبُّك إياها ـ أي سورة الإخلاص ـ أدخلك الجنة" رواه البخاري.

وكان سبب نزولها أن اليهود قالت للرسول صلى الله عليه وسلم: "يا محمد صف لنا ربك الذي تعبده" وكان سؤالهم تعنتًا لا حبًا للعلم واسترشادًا به.

فنزلت: }قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ{ أي الذي لا شريك له في الذات أو الصفات أو الأفعال، وليس لأحد صفة كصفاته. }اللهُ الصَّمَدُ{ أي الذي تفتقر إليه جميع المخلوقات مع استغنائه عن كل موجود.

}لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{ نفيٌ للمادية والانحلال، فالله عز وجل لا يحل في شىء ولا ينحل منه شىء، }وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ{ أي لا نظير له بوجه من الوجوه.

فلما انتهى الرسول صلى الله عليه وسلم من قراءتها. قال: "هذه صفة ربي"، رواه البيهقي في الأسماء والصفات.

خليجية

يسلمو اخوي اسلام على روعة الطرح..

جزاك الله الف خير يارب..

تحياتي..

خليجية
غرور
خليجية

خليجية

جزاك الله خير يالغالي::اسلام::

بوركت جهودك اخوي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية
امل
خليجية

خليجية
دفا القلوب
خليجية

خليجية

خليجية
الباسل
خليجية

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

جزاك الله خير الجزاء

وبارك الله بك

وجعله في ميزان حسناتك ان شاءا لله

كيف يتحقق الإخلاص في حب الله؟ 2024.

كيف يتحقق الإخلاص في حب الله
من السّهل جدّاً أن يُقدِّم الطّبيب المُختص الوصفة، ولكنّ الصعوبة تكمن في مدى التزام المريض باتِّباع توصيات الطبيب وإرشاداته، والأمر متعلِّق أوّلاً وأخيراً بالمريض نفسه: هل يريد فعلاً أن يتعافى ويتماثل للشِّفاء، أم أنّه يلقي بالوصفة على الرّفِّ.
ولذا فلابدّ من التّذكير هنا أنّ الحب الحقيقي يقتضي الجدِّية في التعبير عنه، وإلا كان (ادِّعاءً) للحبّ وليس حبّاً.
يقول المجرَّبون من أهل الإخلاص لله: إنّ الإخلاص في الحُبِّ يستلزم أن تكون النِّيّة صالحة!
والنِّية هي المُحرِّك الأوَّل للعمل، هي الدّافع والمُحرِّض، وعلى مدى صلاحها وسلامتها يكون العمل صالحاً وسليماً، ولذلك جاء في التوجيه النبوي: "إنما الأعمال بالنِّيات"، و"نيّةُ المَرْءِ خَيْرٌ من عملِه". فالإسلام يهتمّ بالدوافع والتي يمكن اختصارها بالجواب عن سؤال:
هل كان عملك لله أم لغيره؟
إنّ محاسبة النفس في كلِّ عمل، واستنطاقها عن الدافع في الأعمال الخيِّرة والأمور النبيلة، يُمكنك من الحصول على (ضمير نقي) و(قلب طاهر).. أخضِع أعمالك للمُراقبة والمُلاحظة.. كما يُدقِّق المُتعامل بالعُملة في صحتها أو أصالتها.
ومن خلال قراءة بعض تجارب الصالحين والمُحبِّين والمُخلصين، رأينا أنهم دائماً يطرحون السؤال المتقدِّم، فإذا حقّق عمل إنجازاً كبيراً أو شهرةً واسعةً، وقفوا ليسألوا أنفسهم: هل كنّا سنقدم عليه لو لم يحقِّق تلك السّمعة أو الشهرة أو الصدى الواسع؟!
إنّ الذي يتبرّع بمبلغ من المال ليُقال عنه أنّه (كريم) أو (مُحسِن)، ليس له عند الله شيء؛ لأنّه أراد أن يُقال له كريمٌ مُحسِنٌ وقد قيلَ له.
والذي يطلب العلم حتى يزداد أتباعه ومُريدوه وحاشيته والمُعجبون به، ليس قريباً من الله؛ لأنّه أراد شيئاً غير الله وقد حصل عليه.
والجدير بالإشارة هنا أنّ الرياء لا يقع في الفرائض والواجبات إلّا قليلاً، فهو أكثر ما يقع في المندوبات والمُستحبات والنوافل التي يُراد لها أن تستكمل نواقص (الواجب) وتزيد في رصيد الحبّ، فإذا بها تفسدهما. فما هو العلاج إذن؟
مرّة أخرى نستعين بالخُبراء الذين ذاقوا حلاوة حبّ الله، الذين يقولون: إذا رأيتَ أنّك لا تستطيع أداء الواجبات بإخلاص في العَلَن، فأدَّها في الخَفاء، ونضيف: وكذلك المُستحبّات.
يقول الإمام علي (ع)، أحد أبرز المُحبِّين المُخلصين لله:
"اللّهمّ إنِّي أعوذُ بك من أن تُحَسِّن في لامعةِ العُيون علانيتي، وتُقبِّح فيما أُبطِنُ لك سَريرتي، مُحافظاً على رياء الناس من نفسي بجميع ما أنتَ مُطّلعٌ عليه منِّي، فأبدي للنّاس حُسن ظاهري، وأُفضي إليكَ بسوءِ عملي، تقرّباً إلى عبادكَ وتباعداً من مرضاتك".. ونحنُ – يا ربّنا الكريم – نعوذُ بك من ذلك.
و(لامعة العيون) يرمز إلى إعجاب الناس وانبهارهم واندهاشهم بالعمل، وحتى نكون واقعيين في الطرح والمعالجة – ما أمكننا ذلك -، نقول: إنّ ثناء الناس على العمل – إذا لم يكن مطلوباً بذاته – أي ليس هدفاً للعمل، فلا بأس به، فالإنسان بطبعه يحبّ أن يُثنى على عمله، أمّا إذا حرص عليه (العامل) ومال ميلاً مفرطاً نحو استحسان الناس، فكان كلّ همّة وغاية مطلوبه، فهذا هو (الرِّياء) المُفسدة والمُبطل للعمل.
هذه لفتة، وثمّة لفتة أخرى، أثبتتها التجربة (تجربة حبّ الله) أيضاً، وهي أنّك إذا عملتَ لله مخلصاً ما استطعت، فسيأتي استحسان الناس لعملك حقّاً، حيث سيُعرِّف الله تعالى نفسه به مَن لم يعرفه، وينشره ويشهره، فلماذا الإستعجال المُبطِل لصالح الأعمال؟!
وطالما أنّ الحديث حديث الحبّ.. وحبّ الله تحديداً، فإنّ من شروط تحقّق هذا الحبّ هو معرفة المحبوب بأقصى ما يستطيع أحدنا من معرفة، فالله سبحانه يقول: "أنا خير شريك، فما كان لي ولغيري فهو لغيري"، أي لابدّ أن يكون العمل لله وحده حتّى يكون مخلصاً، يقول سبحانه وتعالى في الذين يُشركون غيره في ذبائحهم:
(وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) (الأنعام/ 136).
إنّ تنزيه العمل وتصفيته وتنقيته من شوائب الرِّياء، أصعب من العمل نفسه، ولذلك قيل: "الإخلاص في العمل أشدّ من العمل".. إنّ روح العمل هي المهمّة الأُولى.. نيّته الصالحة.. دافعه المُخلص.. العروج به إلى الله.. إسعاد المحبوب به.
قارن ما يفعله المُشركون في النموذج القرآني السابق، وبين هذا النموذج القرآني للعمل الخالص المُخلص. قال تبارك وتعالى: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا) (الإنسان/ 8-12).
صبروا على (لمعان عيون الناس) إعجاباً وانبهاراً، فجزاهم الله ما هو أعلى وأغلى، لما يدعو فعلاً إلى الإعجاب والإستحسان والإندهاش والإنبهار والغبطة.
أيّها الأحبّة..
لمعان العيون كلمعان البرق، خاطف وسريع الإشتعال، سريع الإنطفاء، وقد يُرضي في النفس غرورها.. ثمّ ماذا؟ وماذا بعد ذلك؟ هل نبحث عن لمعان عيون أخرى.. ربّما.. لكنّها عمليّة بحث شاقّة.. لهاث وراء سراب.. السراب له لمعان، ولكنّ لمعانة ليس ضوءاً حقيقيّاً وليس ماءً حقيقياً.. هل ارتوى ظمآن من سراب؟!
هل رأيتم تسلّط الأضواء على الرؤساء في دول العالم.. وهل رأيتم كيف تخبو تلك الأضواء حين تنتهي مدة رئاستهم ليكونوا في (الظِّلِّ) أو ربّما في (الظّلام).. لا يذكرهم ذاكر. هل رأيتم الفناّنين الذين أغرتهم الشهرة وملأت أسماعهم حرارة التّصفيق، كيف أُركنوا في الزوايا المُهملة حين شاخوا وتركوا الفنّ.. فماذا سيصبحون في غدٍ حين يقفوا بين يدي الله؟ بل ماذا سيدخل في قبورهم من أنوار تلك الحفلات التي شعَت بها الأنوار ولمعت فيها العيون؟
ما أحوجنا أن تلمع العيون وهي ترانا نُساق إلى الجنّة وزُمَراً؟!
اللّهمّ ارزقنا حُبّاً تلمع له عيونُ المُحبِّين!!

كيف يتحقق الإخلاص في حب الله؟

الله يعطيك العافية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جعلنا الله من المخلصين في حبه ودينه
جزيت خير الجزآء
وجعل ذلكـ في موآزيين حسنآتكـ
ودمتم بحفظ الله ورعآيته

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


شكرااا ليكم الله يعطيكم العافيه يارب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


جمل الله قلبك بنور الَإيمآن
ومتعك بروعة الجنآن
وكتب لك الَأجر والثوآب
لك جزيِل الشكر وخآلص الدعآء باالتوفيق
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلمى حبيبتى وشكرااا ليكى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ونورتى الدنيااا حبيبتى الف شكررر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلم عالموضوع

الاقتباس غير متاح حاليا
جزاكى الله خيرا اختى فى الله

جزاكى الله خيرا

شكرا لك بارك الله فيك على الموضوع الرائع والمفيد

نظرات في سورة الإخلاص 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4) سورة الإخلاص

سبب نزول هذه السورة :

أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد انسب لنا ربك، فأنزل الله " قل هو الله أحد ….. الآيات" الى نهاية السورة

تفسير الآيات:

" قل هو الله أحد"
أي واحد ولا فرق بين الواحد والأحد.

" الله الصمد "
الصمد هو الذي يصمد إليه في الحاجات: أي يقصد لكونه قادراً على قضائها، وقيل معنى الصمد: الدائم الباقي الذي لم يزل ولا يزول. وقيل هو المستغني عن كل أحد، والمحتاج إليه كل أحد. وقيل هو المقصود في الرغائب والمستعان به في المصائب

" لم يلد ولم يولد"
أي لم يصدر عنه ولد، ولم يصدر هو عن شيء، لأنه لا يجانسه شيء، ولاستحالة نسبة العدم إليه سابقاً ولاحقاً. قال قتادة : إن مشركي العرب قالوا: الملائكة بنات الله، وقالت اليهود : عزيز ابن الله، وقال النصارى : المسيح ابن الله فكذّبهم الله فقال: " لم يلد ولم يولد " .

" ولم يكن له كفواً أحد "
هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها لأنه سبحانه إذا كان متصفاً بالصفات المتقدمة كان متصفاً بكونه لم يكافئه أحد ولا يماثله ولا يشاركه في شيء، والكفء في لغة العرب النظير، يقول هذا كفؤك : أي نظيرك .

مما ورد في فضل هذه السورة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ "قل هو الله أحد" فكأنما قرأ ثلث القرآن ) صحيح الجامع (6473).

اي من يقرأها ثلاث مرات فكأنما ختم القرآن

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بني له قصران ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاث ) السلسله الصحيحه للألباني

فائدة:

تستحب قراءة هذه السورة في الركعة الثانية من سنة الفجر، و سنة المغرب، و ركعتي الطواف.

والحمد لله أولا وآخرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير ياقمررر

وجعل طرحك بميزان حسناتك

دمتي بحفظ الرحمن ورعايته

وعليكم السلام

جز1ك اللهـ خير اخت مروهـ

مودتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير واثابك ربي جنته

وجعل ماقدمت في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

وبارك فيك

تحيتي

جزاكي الله خيرا مـــروهـ

وجعلهـ في ميزان حسناتكـ

دمـــــتي بخيييييير

بـــــتــــــــوََََل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الحجاز خليجية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير ياقمررر

وجعل طرحك بميزان حسناتك

دمتي بحفظ الرحمن ورعايته

همس الحجاز

مرورك جميل

يسلموووو

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنون انثى خليجية
وعليكم السلام

جز1ك اللهـ خير اخت مروهـ

مودتي

جنون انثى

ميرسى على مرورك الجميل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزتي مالها حدود خليجية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير واثابك ربي جنته

وجعل ماقدمت في ميزان حسناتك

عزتي مالها حدود

يسلمو على مرورك ورك الجميل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثريا خليجية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

وبارك فيك

تحيتي

الثريا

يسلمو على مرورك

بارك الله فيكى