دعاء المسلم تفضل واجني بعض الحسنات 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة , و قال تعالى ايضاً {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (60) سورة غافر , و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له , فإما أن يعجل له فى الدنيا و إما أن يؤخر له فى الأخرة , و إما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا , ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم , أو يستعجل يقول : دعوت ربى فما استجاب لى )) (( رواة الترمزى عن أبى هريرة )) . فالدعاء مستجاب دائماً إن شاء الله و لكن يجب علينا أن نستجيب لله و نؤمن به وأن لا نستعجل الجواب من الله تعالى و قطعاً الدعاء سوف يستجاب إن شاء الله .

الدعاء بأسماء الله الحسنى

(1) سمع النبى صلى الله عليه و سلم رجلاً يقول : اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد , فقال النبى صلى الله عليه و سلم : لقد سألت الله بالاسم الأعظم الذى إذا سُئل به أعطى و إذا دعى به أجاب . (( رواه ابو داود و الترمزى )) .

(2) (( يا أرحم الراحمين , فمن قالها ثلاثاً قال ملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك )) .
أدعية موجبة للمغفرة

(1) (( يا ملقب القلوب و الأبصار ثبت قلبى على دينك )) .

أدعية لفك الكرب والأمان من الخوف

(1) (( لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين )) .

(2) (( يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث )) .

(3) (( حسبى الله ونعم الوكيل : أمان كل خائف )) .
أدعية لزيارة المريض

(1) (( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )) .

(2) (( بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات فى العقد و شر حاسد إذا حسد )) .
أدعية لسعة الرزق

(1) (( اللهم أكفنى بحلالك عن حرامك و أغننى بفضلك عن من سواك )) .

(2) (( اللهم إنى أعوذ بك من الهم و الحزن و أعوذ بك من العجز و الكسل و أعوذ بك من الجبن و البخل و أعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال )) .

(3) (( لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين )) .
أدعية الإستخارة

(1) (( اللهم إنى أستخيرك بعلمك و أستقدرك بقدرتك و أسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر و لا أقدر و تعلم ولا أعلم و أنت علام الغيوب , اللهم فإن كنت تعلم هذا الأمر ( وتسمية اسمة ) خيراً لى فى دينى و معاشى و عاقبة أمرى فأقدره و يسره لى ثم بارك لى فيه , اللهم و إن كنت تعلمه شراً لى فى دينى و معاشى و عاقبة أمرى فأصرفنى عنه و اصرفه عنى و أقدر لى الخير حيث كان ثم رضنى به ولا حول ولا قوه إلا بالله )) .
دعُاء الحاجة

(1) (( لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم , الحمد لله رب العالمين , أسألك موجبات رحمتك و عزائم مغفرتك , و الغنيمة من كل بر , و السلامة من كل إثم , لا تدع لى ذنباً إلا غفرته و لا هما إلا فرجته و لا حاجة هى لك رضاً إلا قضيتها يا أرحم الراحمين )) .
دعُاء الإستسقاء

(1) (( الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين , لا إله إلا الله يفعل ما يريد , اللهم أنت الله لا إله إلا أنت , أنت الغنى و نحن الفقراء , أنزل علينا الغيث , و أجعل ما أنزلت لنا قوة و بلاغاً إلى حين )) .
دعُاء المسافر

(1) (( سبحان الذى سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين و إنا إلى ربنا لمنقلبون , اللهم إنا نسألك فى سفرنا هذا البر و التقوى و من العمل ما ترضى , اللهم هون علينا سفرنا هذا و اطوعنا بعده , اللهم أنت الصاحب فى السفر و الخليفه فى الأهل , اللهم إنا نعوذ بك من عثاء السفر و كأبة المنظر و سوء المنقلب فى المال و الأهل )) .
دعُاء اللغط فى المجالس

(1) (( سبحانك اللهم و بحمدك , أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك و أتوب إليك )) .
أدعية متنوعة من الحديث و السنة

(1) (( اللهم أجعل لى نوراً فى قلبى و نوراً فى قبرى و نورا بين يدى و نوراً من خلفى و نوراً عن يمينى و نوراً عن شمالى و نوراً من فوقى و نوراً من تحتى و نوراً فى سمعى ونوراً فى بصرى و نوراً فى شعرى ونوراً فى بشرى و نوراً فى لحمى و نوراً فى دمى و نوراً فى عظامى , اللهم أعظم لى نوراً و أعطنى نوراً و أجعل لى نوراً , سبحان الذى تعطف بالعز و قال به , سبحان الذى لبس المجد و تكرم به , سبحان الذى لا ينبغى التسبيح إلا له , سبحان ذى الفضل و النعم , سبحان ذى المجد و الكرم , سبحان ذى الجلال و الإكرام )) .

(2) (( ربنا أمنا فأغفر لنا و أرحمنا و أنت أرحم الراحمين )) .

(3) (( اللهم أت نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها و مولاها , اللهم أنى أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع و من دعوة لا يستجاب لها )) .

(4) (( ربنا أتنا فى الدنيا حسنه و فى الأخرة حسنه و قنا عذاب النار )) .

(5) (( اللهم إنى أسألك الهدى و التقى و العفاف و الغنى , اللهم أنى أسألك موجبات رحمتك و عزائم مغفرتك و السلامة من كل إثم و الغنيمة من كل بر و الفوز بالجنة و النجاة من النار )) .

(6) (( اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا و متعنا الله بأسماعنا و أبصارنا و قواتنا أبداً ما احييتنا و أجعله الوارث منا و اجعل ثأرنا على من ظلمنا و أنصرنا على من عادانا و لا تجعل مصيبتنا فى ديننا و لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لامبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا )) .

(7) (( اللهم إنى أشكو إليك ضعف قوتى و قلت حيلتى و هوانى على الناس , يا ارحم الراحمين , إلى من تكلنى ؟ إلى عدو يتجهمنى ؟ أم إلى قريب ملكته أمرى ؟ إن لم تكن ساخطاً على فلا أبالى , غير أن عافيتك أوسع لى , و أعوذ بنور وجهك الكريم الذى أضائت له السموات و الأرض و أشرقت له الظلمات و صلح عليه أمر الدنيا و الأخرة أن تحل على غضبك أو تنزل على سخطك , لك العتبى حتى ترضى , ولا حول و قوة إلا بك )) .

(8) (( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فأعفو عنى )) .

(9) (( اللهم طهر قلبى من النفاق , و عملى من الرياء و لسانى من الكذب و عينى من الخيانة , فإنك تعلم خائنة الأعين و ما تخفى الصدور )) .

(10) (( اللهم أجعل جير عمرى أخره و خير عملى خواتمة , و خير أيامى يوم أن ألقاك )) .

(11) (( اللهم لك أسلمت و بك أمنت و عليك توكلت و إليك أنبت و بك خاصمت , اللهم إنى اعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلنى , أنت الحى الذى لا يموت و الجن و الأنس يموتون )) .

(12) (( اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد و نعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد , و أنت المستعان و عليك البلاغ و لا حول ولا قوه إلا بالله )) .

(13) (( اللهم زدنا ولا تنقصنا , و أكرمنا ولا تهنا , و أعطنا ولا تحرمنا , و أثرنا ولا تؤثر علينا , و أرض عنا )) .

(14) (( اللهم أهلك أعدائنا من اليهود و أعوان اليهود , اللهم احصهم عددا و اقتلهم بددا ولا تبقى فيهم احد , و أنصر أمة محمد صلى الله عليه و سلم , اللهم حرر المسجد الأقصى من أيدى اليهود , إنك على كل شىء قدير )) .

(( جميع الأحاديث الموجودة من الكتاب و السنة و من كتاب الدعاء المستجاب ))

منقول للإفادة

جزاكي الله خير الجزاء بدوعتي الصغيره على هالموضوع النافع

جعله الله في موازين حسناتك

تقبلي مروري ولك الف تحيه

مشكور على المرور الطيب

وكل الشكـــــــــــــــــــ لك ـــــــــــــــــــــر تورتي صفحتي

جزاك الله خيرا اختي

طرح مميز

دمتي بخير

جزاكِ الله خيراً

هلا وغلا

غاليتي المبدعه الصغيره

جزاكي الله خير

ويعطيك الف الف الف عافيه

دمتي في حفظ الرحمن

تقبلى تحيتي ومروري

جزاك الله خير

اختي

ولا عدمنى روووعة طرحك

تحيتي لك ’’’’’’’’’’’

مشكور للجميع على المرور

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

هلا وغلا المبدعه الصغيره

جزاك الله خير الجزاء

وجعلها في موازين حسناتك

ننتظر جديد كل الخير لكـ

مشكور على المرور غلياااااااااان

كيف يبلغ المسلم الدعوة إلى الله 2024.

خليجية

كيف يبلغ المسلم الدعوة إلى الله

السؤال:

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال أحد الاخوة كيف يبلغ المسلم الدعوة إلى الله وما هي السبل والطرق المثلى في الدعوة إلى الله مأجورين

الجواب:

الشيخ: يبلغ المسلم الدعوة إلى الله بأن يتجول في بلاد الله عز وجل ويتكلم على الناس ويعظهم وأما الدعوة العامة فتكون في المساجد في المدارس في المجامع وأحسن ما يدعى به عباد الله كلام الله عز وجل ثم كلام رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم نعم.

فتاوى نور على الدرب

الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – رحمه الله –

https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8470.shtml

جزاك الله خير

ونفع بك الاسلام والمسلمين

خليجية

اسير الصمت

كم اسعدنى مرورك العطر

خليجية

فرحة المسلم بالصلاة 2024.

عند اقامة الصلاة كم يجب ان يكون المسلم سعيدا لانة سيقف بين يدى الله سبحانة وتعالى فتصور ايها المسلم اللقاء 0000000000000000

يسلموووووووووووووو

اه يا ليل

على الطرح

فرحة المسلم بالصلاة

اللهم اغفر لنا ما قدمناوما اخرنا

وتوب علينا يا ارحم الراحمين ياالله

جزاكى الله تعالى خيرا اختى الفاضلة

على هذا الموضوع الطيب

اثقل الله تعالى بهم يزان حسناتك ان شاء الله

اللهم امين ميسو

شكرا اة ياليل

جزاكى الله تعالى خيرا اختى الفاضلة

على هذا الموضوع الطيب

آداب الجماع , كيف يمكن للزوج المسلم أن يحقق الإشباع الجنسي لزوجته ؟ 2024.

الفتوى رقم (14)

آداب الجماع

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود معرفة آداب الجماع في الإسلام ،
وكيف يمكن للزوج المسلم أن يحقق الإشباع الجنسي لزوجته ؛
تحقيقا لقوله تعالى "ولهن مثل الذي عليهن…"
ولكم جزيل الشكر

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فللجماع آداب حث عليها الإسلام، وصولاً به إلى العمل الكريم اللائق بالإنسان، وتحقيقاً للأهداف المرجوة من النكاح ومن هذه الآداب.
1- التطيب قبل الجماع: ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيطوف على نسائه ثم يصبح محرماً ينضخ طيباً
2- ملاعبة الزوجة قبل الجماع لتنهض شهوتها فتنال من اللذة ما ينال.
3- ما يقال عند الجماع: روى البخاري ومسلم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً ".
4- كيفيات الجماع الجائزة: الجماع لا يجوز إلا في الفرج الذي هو موضع الولادة والحرث، سواء جامعها فيه من الأمام أو من الخلف،
روى البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول،
فنزلت: ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) [البقرة:223].
5- إذا قضى الزوج أربه فلا ينزع حتى تقضي الزوجة أربها.
6- تحريم وطء الحائض : روى الترمذي وأبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد".
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة أو الرقم: 2433
خلاصة حكم المحدث: صحيح
7- تحريم الوطء في الدبر: روى أبو داود في سننه عن أبي هريرة قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " ملعون من أتى امرأته في دبرها "
8- تحريم إفشاء ما بين الزوجين مما يتصل بالمعاشرة:
روى مسلم عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها".
9- وجوب الغسل من الجماع ولو لم ينزل: روى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل وإن لم ينزل"
وعند مسلم أيضاً: " إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل".
وعن الترمذي: " إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل
10- التستر أثناء الجماع:
ورد في ذلك حديث لكنه ضعيف فلا حرج في عدم التستر، والحديث هو ما رواه ابن ماجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتى أحدكم أهله فليستر، ولا يتجرد تجرد العيرين" فهو ضعيف الإسناد لا تقوم به حجة، ولا يثبت بمثله حكم، لأن في رواته الأحوص بن حكيم، ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي، وغيرهم. صرح بذلك السندي في حاشيته على ابن ماجه، والهيثمي في الزوائد. وتعري كل من الزوجين أمام الآخر لا يتنافى مع الأدب ولا مع العشرة الزوجية.

فإذا التزم الإنسان هذه الآداب مع غض بصره عن الحرام، واستشعار نعمة الله عليه في تيسير الزواج له،
واستحضار نية إعفاف أهله ووقايتهم من الحرام تحقق له مراده في الإشباع الجنسي له ولأهله.
ولا مانع من الاستفادة من بعض الكتب النافعة التي عنيت بالحديث عن اللقاء بين الزوجين وعلاج المشاكل التي تعرض له، ككتاب تحفة العروس، وكتاب اللقاء بين الزوجين، وكتاب متعة الحياة الزوجية.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
رقم الفتوى 3768 آداب الجماع
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الأول 1445

الفتاوى المعاصرة في الحياة الزوجية

الفتوى رقم (14)

آداب الجماع


يسسسلمو ميسو ع الافادة ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

آداب الجماع , كيف يمكن للزوج المسلم أن يحقق الإشباع الجنسي لزوجته ؟

جزاكي الله كل خير ميسو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

آداب الجماع , كيف يمكن للزوج المسلم أن يحقق الإشباع الجنسي لزوجته ؟

شكرا لك على المعلومات القيمة

ودي

شاكره مرورك شبرا
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شاكره مرورك تيموريه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاكى كل خير ميسووو يسلمووووط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


شاكره مرورك سام سام
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شاكره مرورك الهضبه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن

هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب:

(1) الدعاء:

فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا.

(2) إنزال النفس منزلة الغير :

فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه، لحَمَلَه ذلك على إحسان الظن
بالآخرين،

وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه:
{لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً} [النور:12].

وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ،
حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه:
{فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} [النور:61].

(3) حمل الكلام على أحسن المحامل:

هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
“لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً”.

وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده،

فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ،

قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام:
أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.

فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان ،حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.

(4) التماس الأعذار للآخرين:

فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار،
واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير
حتى قال الامام الشافعى: التمس لأخيك سبعين عذراً.

وقال ابن سيرين رحمه الله: ” إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ،

فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه “.

إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك
من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك:

تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا .. … .. لعل له عذرًا وأنت تلوم

(5) تجنب الحكم على النيات:

وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك
العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه،

والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.

(6) استحضار آفات سوء الظن:

فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي
فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه

حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ،
ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ،
مع إحسان الظن بنفسه،
وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه:
{فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32].

وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً}
[النساء:49].

إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك،

خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم،
ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين
والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق
على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.

رزقنا الله قلوبًا سليمة،
وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا

الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن
بارك الله فيكي اختي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلموووووووووووووووووووووو

هلا ميسو نورتي

هلا ايجي

الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن
يسلمو الايآدي اميرةة ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاكم الله خير

احسنتى بارك الله فيك

هلا فيكم

الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن
تسلم اناملك اميره
جهد رائع وهادف

الطالب المسلم والبروفسور 2024.

الطالب المسلم والبروفسور (الملحد):

هل الله خيّر؟

كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أكسفورد،
حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف

البروفيسور : أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟

الطالب المسلم: نعم، يا سيدي

البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟

الطالب المسلم: تماماً

البروفيسور : هل الله خيّر؟ ( من الخير وهو عكس الشر )

الطالب المسلم : بالتأكيد! الله خيّر

البروفيسور : هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أن يعمل أي شيء؟

الطالب المسلم : نعم

البروفيسور : هل أنت خيّر أم شرير؟

الطالب المسلم: القرآن يقول بأنني شرير

يبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى

البروفيسور : أه!! الـقــرآن

يفكر البروفيسور للحظات

البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن
تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟

الطالب المسلم: نعم سيدي، سوف أفعل

البروفيسور: إذًا أنت خيّر !!

الطالب المسلم : لا يمكنني قول ذلك

البروفيسور : لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق
عندما تستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع ) لكن الله لا يفعل ذلك

الطالب المسلم: لا إجابة

البروفيسور : كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب
على ذلك ؟

الطالب المسلم: لا إجابة أيضًا

الرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم

البروفيسور : لا تستطيع، أليس كذلك؟

يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للإسترخاء،
ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين

البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب

البروفيسور : هل الله خيّر؟

الطالب المسلم: نعم متمتمًا

البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟

الطالب المسلم : لا

البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟

الطالب المسلم: من… الله.. متلعثمًا

البروفيسور : هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟

يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة
متكلفي الابتسامة

البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي
سيداتي و سادتي

ثم يلتفت للطالب المسلم

البروفيسور : أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذا العالم؟

الطالب المسلم : نعم، سيدي

البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء؟

الطالب المسلم : نعم

البروفيسور: من خلق الشّر؟

الطالب المسلم : لا إجابة

البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟ كل
الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟

الطالب المسلم: نعم وهو يتلوى على أقدامه

البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟

الطالب المسلم : لا إجابة

يصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم

البروفيسور : من الذي خلقها؟ أخبرني

بدأ يتغير وجه الطالب المسلم

البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟

الطالب المسلم: لا إجابة

الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه يفشل في ذلك

فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن، والفصل كله
مبهور

البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإله خيّرًا إذا كان هو الذي
خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟

البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم

البروفيسور : كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب، الموت، القبح، المعاناة،
التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟

الطالب المسلم: لا إجابة

البروفيسور : ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟

البروفيسور يتوقّف لبرهة

البروفيسور: هل تراها؟

البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس

البروفيسور: هل الله خيّر؟

الطالب المسلم : لا إجابة

البروفيسور : هل تؤمن بالله يا بني؟

صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه

الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن

يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً

البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم
من حولك، أليس كذلك؟

البروفيسور: هل رأيت الله

الطالب المسلم: لا يا سيدي لم أره أبداً

البروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟

الطالب المسلم: لا يا سيدي، لم يحدث

البروفيسور : هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل
لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟

الطالب المسلم : لا إجابة

البروفيسور: أجبني من فضلك

الطالب المسلم: لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي

البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟

الطالب المسلم: لا يا سيدي

البروفيسور : ولا زلت تؤمن به؟

الطالب المسلم: نعم

البروفيسور : هذا يحتاج لإخلاص !

البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم

البروفيسور : طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته
يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟

البروفيسور : أين إلاهك الآن؟

الطالب المسلم: لا إجابة

البروفيسور: إجلس من فضلك

يجلس الطالب المسلم مهزومًا

مسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟

البروفيسور يستدير و يبتسم

البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة
المناسبة في هذا الاجتماع
البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة
المناسبة في هذا الاجتماع

يلقي المسلم نظرة حول الغرفة

الطالب المسلم: لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي، والآن لدي سؤال لك

الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه الحرارة؟

البروفيسور : هناك حرارة

الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه البرودة؟

البروفيسور : نعم يا بني يوجد برودة أيضاً

الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجد

إبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا

الطالب المسلم: يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة، حرارة عظيمة، حرارة
ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق،
ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي
ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا
من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف
حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة، أما الحرارة يمكننا قياسها
بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي،
إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة

سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما

الطالب المسلم : هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟

البروفيسور: نعم

الطالب المسلم: أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها
حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق
الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى
الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع،
الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن
تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟

مستحقراً نفسه، البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه

البروفيسور: هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً

البروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟

الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسد
كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ

تسمّم البروفيسور

البروفيسور : فاسد؟ كيف تتجرأ؟!

الطالب المسلم: سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟

الفصل كله أذان صاغية

البروفيسور : تشرح… أه أشرح

البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن البروفيسور كان
عربيًا لطرده من القاعة، وربما من الجامعة )

فجأة يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب

الطالب المسلم : أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية

الطالب المسلم : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله
خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا
قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء
والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت
كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس،
الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسب

الطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها

الطالب المسلم: هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد،
يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟

البروفيسور: بالطبع يوجد، أنظر ..

قاطعه الطالب المسلم

الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ
الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل
هناك شيء إسمه الشرّ؟

الطالب المسلم يتوقف لبرهة

الطالب المسلم : أليس الشر هو غياب الخير؟

إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغير قادر على التحدث

الطالب المسلم : إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على
أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو

أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآن
يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير
أم الشرّ

اُلجم البروفيسور

البروفيسور : كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي
أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه
المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته

الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا
العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة

الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا،
أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟

البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا
أدرس ذلك

الطالب المسلم: هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟

يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجراً

الطالب المسلم : برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه
فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غير
موجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟

الطالب المسلم : إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و
في محله؟

البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم !

الطالب المسلم : أه العلم !

وجه الطالب ينقسم بابتسامة

الطالب المسلم : سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية،
والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة

البروفيسور : العلم فاسد؟ !!

البروفيسور متضجراً

الفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج

الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن لي
أن أعطي مثالاً لما أعنيه؟

البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل

الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل
البروفيسور؟

إندلعت الضحكات بالفصل

التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي

الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، لمس بعقل
البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟

يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختبار
وبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له

الفصل تعمّه الفوضى

التلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة.

أخي الحزين…
جزاك الله كل خير وجعل ما كتبت يداك في ميزان حسناتك…
أعجبني ما قرأت فأحببت أن أشارك بهذا الرد فإن أصبت فمن الله وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان…
ويتلخص ردي في نقطتين :

1- إن المتأمل في هذه القصه يجد أن المجتمع الغربي بشكل عام يجيدون لغة التحاور بكل ادب واحترام وكذلك إحترام وجهات النظر والعمل بقانون (إختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه) وهذا ما نتقر إليه كعرب مسلمون…

2- حينما أمر الله سبحانه وتعالى بالدعوة جعلها فرض كفاية لا فرض عين فإن قام بها البعض سقطت عن الباقين وحكمته جل وعلا في ذلك هي أن من يدعو إلى الله يجب أن يكون على علم بالقرآن والسنه وأن يكون متمكنا لكي يمتلك الحجة والدليل فيستطيع أن يحاور ويناقش بكل ثقة وجرأة وخير دليل على ذلك الشيخ أحمد ديدات رحمه الله.

واخيرا أشكر لك هذا الموضوع الرائع وجزاك الله كل خير

بارك الله فيك اخي الحزين

كم راقني الحوار القيم هنا

دمت ودام عطاؤك المميز

ودي لروحك

يسلمو اخوي أبهاوي علي المشاركه الرائعه منك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بارك الله فيك اختي الماسة اللامعةعلي المرور الطيب
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تكفير المسلم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
تكفير المسلم

[IMG]https://www.*****************/data/Book_Amrad%20_Alomma_Wabaseerato_alnebwaa.jpg[/IMG]

ليس لأي مسلم مهما كان شأنه أن يُكفر مؤمناً بذنب فعله حتى ولو كان ارتكب كبيرة من الكبائر حتى ولو قاتل المؤمنين فقد قال الله في المؤمنين {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} مع أنهم اقتتلوا سمَّاهم الله مؤمنين ولم يخلع عنهم اسم الإيمان

ولذلك انظر إلى فراسة أصحاب رسول الله وأدبهم الباهر عندما حدثت الفتنة بين الإمام علي رضي الله عنه وسيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال بعض أصحاب الإمام علي في حق أتباع سيدنا معاوية {أمشركونَ هُمْ ؟ – وفى رواية: أكفارٌ هم؟- قالَ: مِنَ الشِّرْكِ فَرُّوا – وفى رواية: من الكفر فرُّوا _ قِيْلَ: أَمُنَافِقُونَ هُمْ؟ قالَ: إنَّ المنافقينَ لا يذكرونَ الله إلا قليلاً قيلَ: فَمَا هُمْ قالَ: إخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا) {السنن الكبرى للبيهقي)

كما قال الله في القرآن إخواننا ظلمونا إخواننا أساءوا إلينا لكنهم ما داموا يقولون (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ويُصَلُّون لله ويصومون لله ويحتكمون إلى شرع الله ويعملون بكتاب الله فكيف لمسلم مهما كان شأنه أن يحكم عليهم بغير ذلك؟ مع أنهم يُقاتلون إخوانهم المؤمنين ناهيك عن الكبائر الأخرى تعالوا معي إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظروا في أمره الغريب العجيب مع بعض أصحابه الذين ارتكبوا الكبائر في عصره

جهَّز رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة آلاف مقاتل لفتح مكة وأمر أصحابه أن يكتموا هذا الخبر فلا يعلم به أهل مكة إلا وهم على أبواب مدينتهم حتى لا يُكثر فيهم القتل فهو الرحمة العظمى صلوات ربي وتسليماته عليه فجاء رجل من خاصة المؤمنين من أهل بدر واسمه حاطب بن أبي بلتعة وكتب كتاباً إلى قريش وجاء بجارية وقال: أوصلي هذا إلى قريش وإذا أوصلتيه فأنت حرة لوجه الله وهذه خيانة عظمى لأنه يُخبر الأعداء بما دبره وقدَّره رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي هذه الواقعة الإمام علي رضي الله عنه فيقول{بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم أَنَا والزُّبَيْرَ والْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ قَالَ: انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً – أي امرأة – وَمَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الرَّوْضَةِ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ فَقُلْنَا: أَخْرِجِي الْكِتَابَ فَقَالَتْ: مَا مَعِي مِنْ كِتَابٍ فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : يَا حَاطِبُ مَا هَذَا؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لا تَعْجَلْ عَلَيَّ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ بِمَكَّةَ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَتِي وَمَا فَعَلْتُ كُفْرًا وَلا ارْتِدَادًا وَلا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : لَقَدْ صَدَقَكُمْ قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ قَالَ: إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ}[1]

عفا عنه صلي الله عليه وسلم وغفر له ولم يتهمه بالتكفير ولم يُقم عليه حداَ ولم يُعرضه لقتل لأن النبي صلي الله عليه وسلم يعلم أن قضية الإيمان موضعها القلب ولا يطلع على القلب إلا الرحمن عز وجل أما الأعمال التي يعملها الإنسان فأمرها مفوضٌ إلى من يقول للشيء كن فيكون

تعالوا إلى جريمة أخرى من هذه الجرائم {أُتِيَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ قَالَ: اضْرِبُوهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ قَالَ: لا تَقُولُوا هَكَذَا لا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ}[2] أي يطلب منهم أن يقولوا له بدلاً من ذلك: هداك الله أصلح شأنك الله تاب عليك الله لأن النبي صلي الله عليه وسلم كان رحمة مهداة لكل خلق الله ومَن معه من جنود هذه الرحمة الإلهية من الصحابة من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم أجمعين

وروي أيضاً{ أَنَّ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم وَكَانَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم : لا تَلْعَنُوهُ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }[3] مع أنه يشرب الخمر لأن نفسه سولت له ذلك لكن في قلبه حبُّ الله وفي قلبه حبُّ رسول الله صلوات ربي وتسليماته عليه فكيف يُحكم عليه بالكفر؟

لا يستطيع أهل الإيمان أن يحكموا على أي إنسان بالكفر في هذه الدنيا وهذه الأكوان إلا إذا أتى بما يخالف ما دخل به في الإيمان كأن يجحد الرحمن عز وجل أو أن يتحدى الله ولا يقيم فرائضه ويجحد هذه الفرائض حتى من يترك هذه الفرائض متكاسلاً فله التوبة إلى الله والرجوع إلى الله لكن الذي يُحكم عليه بالكفر من يجحد هذه الفرائض ويُهَون منها ويسب فاعليها أو يشتم الذين يقومون بها وشرطه أن يكون قوله يُجمع عليه علماء الأُمة الأنجاب الأقطاب العدول وأن يكون في حالة كمال وعى وأن يكون بالغاً عاقلاً فلو قال قولاً في حالة ذهاب عقله لا يؤاخذ عليه وإذا كان جاهلاً لا يعلم لا يؤاخَذ على ذلك بل إن الإمام الشوكاني قال ( من سجد لغير الله جاهلاً فليس مشركاً) لأنه لا يعرف حُكم هذا الأمر

أُعلمه أولاً ما ينبغي عليه لله لكن لا أسارع بسب الجاهل واتهامه بالكفر وهو لا يعلم ما ينبغي علمه من دين الله وإن كان شرب خمراً أو أخذ مسكراً وغاب عن وعيه وهذى في قوله لا نؤاخذه على هذا القول لأنه يهذي بعد فقدان العقل وإن كان صغيراً لا يُدرك أو كبيراً وصل به السن إلى أرذله وأُصيب بالزهايمر مثلاً ولا يستطيع أن يسيطر على أفكاره وكلماته فهذا لا نؤاخذه بأقواله

دين الله هو دين التيسير الذي دعانا إليه البشير النذير وأوصانا صلي الله عليه وسلم أن نسير على ذلك بين المؤمنين فلا نتهم المؤمنين بأمر يأباه رب العالمين وينهى عنه سيد الأولين والآخرين صلي الله عليه وسلم ولا نُعلن أنفسنا وصاه على هذا الدين بل نترك الأمر لله والقلوب بين يدي الله وهو الذي يعلم ما فيها ويحاسب فاعليها هو الله جل شأنه قال صلي الله عليه وسلم { الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ }[4]

[1] الصحيحين البخاري ومسلم عن علي رضى الله عنه
[2] صحيح البخاري وسنن أبو داود ومسند الإمام أحمد عن أبي هريرة رضى الله عنه
[3] صحيح البخاري والبيهقي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
[4] سنن الترمذي والبيهقي عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما

منقول من كتاب [أمراض الأمة وبصيرة النبوة]

اضغط هنا لتحميل الكتاب مجاناً

يسلموو الايااادي

جاري التعديل
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تكفير المسلم

بارك الله فيك اخي وجزاك خيرا
على هذا الطرح القيم
جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله
سلمت اخي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزااك الله خيرا
وباارك فيك ونفع بك
واثابك جنة الفردوس بغير حساااب
احــــترامي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تكفير المسلم

[IMG]https://www.*****************/data/Book_Amrad%20_Alomma_Wabaseerato_alnebwaa.jpg[/IMG]

بارك الله فيك اخي الكريم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اخلاق المسلم الجزء الثاني عشر 2024.

الكذب لا محالة يؤدي الى النفاق

اقرأ هذه الآية وتفكّر فيها واصمت لحظات..
يقول الله عز وجل:{ ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين} الأحزاب 24.
أراك تعجبت.. تعجبك في محله!! تقول: المفروض " ويعذب الكاذبين" ما الذي أتى بالمنافقين هنا؟
ان الله يعلمنا أن الذي يعيش عمره كله كذابا، في النهاية يكون منافقا، فالايمان أساسه الصدق، والنفاق أساسه الكذب، ولذلك لا يمكن أن يجتمع ايمان وكذب في قلب واحد.

أثر الكذب يوم القيامة

وجوههم مسودة.. من يا ترى!؟

اياك أن تكون بعد كل هذا مصر على الكذب، واياك أن تكوني مصرّة.. آية يرجف منها القلب، ويندي لها الجبين، فاقرأها وتعوّذ بالله..
يقول الله تعالى"{ ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودّة، أليس في جهنم مثوى للمتكبرين} الزمر 60.
اقرأها مرة ثانية.. وتفكر فيها.. وقل لنفسك:" أنت ما زلت في الدنيا". اللهم بيّض وجوهنا يوم تسود وجوه وتبيض وجوه.

هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

أرى وجهك قد تهلل.. فيا بشراك، انها النفس المطمئنة، فمن الممكن ألا ينفعك الصدق في الدنيا، وقلما يحدث ذلك، ولكنه ظاهر الأمر، أما يوم القيامة فحينئذ ينفع الصادقين صدقهم.
فيا معشر الصادقين المؤمنين سيأتي يوم تطمئنون فيه لصدقكم.{ وهذا يوم ينفع الصادقين صدقهم} المائدة 119.

تخيّل الأنبياء سيسألون عن صدقهم!!

يقول الله تبارك وتعالى:{ واذ أخذنا من النبين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم، وأخذنا منهم ميثاقا غليظا * ليسئل الصادقين عن صدقهم} الأحزاب 7_8. سبحان الله!! الأنبياء سيسألون عن صدقهم.. يسأل ابراهيم عليه والسلام وعيسى عليه السلام ويسأل…
فكيف لو سئل الكذابون؟ تخيّل أنت.. هل ستسألأ عن صدقك أم ستسأل عن كذبك؟ يا رب سلم.. سلم.

يا الله!! فكيف بمن جاء عمره كله وهو كذاب!؟

يحدثنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه عن الشفاعة.. أن البشرية بعد طول وقفة يوم القيامة.. انه يوم قاس.. يقف الناس 50 الف سنة حفاة عراة، وتدنو الشمس من الرؤوس، انه يوم عصيب، وفي ظل الألم الشديد يقول الكفرة: يا رب نجنا من هذا اليوم، ولو الى جهنم! تذهب البشرية جميعا الى كل نبي ويقولون: اشفع لنا عند ربك أن يبدأ الحساب، الى أن ينتهوا عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فيقول:" أنا لها أنا لها" ويسجد تحت العرش ويناديه الله سبحانه وتعالى ويقول له: يا محمد ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفّع. رواه البخاري 4476 ومسلم 477 ، 775 وابن ماجه 4312 والامام أحمد 15.
الشاهد فيحديث الشفاعة الشهير أن من بين الأنبياء الذين تذهب اليه البشرية هو سيدنا ابراهيم. فيقول: نفسي نفسي، لست لها لست لها، لقد كذبت ثلاث كذبات ( لا تتعجب).. انها كانت تورية للحفاظ على الحق حينما قال:{ فعله كبيرهم هذا} الأنبياء 63 ومع ذلك اعتبره سيدنا ابراهيم كذبا.
سبحان الله!! فكيف يمكن بمن جاء عمره كله وهو كذاب.. انها حساسية النفس المؤمنة.. وتخيّل هناك من يكذب الآن، ومع ذلك لا تستشعر نفسه خطورة ما وقع فيه. حقا ان المؤمن يرى ذنوبه كالجبال، أما المنافق فيرى ذنوبه كالذبابة.

قالوا والله ربنا ما كنا مشركين..
سبحان الله.. مصرين على الكذب

يقول الله تبارك وتعالى:{ ثم لم تكن فتنتهم الا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين} الأنعام 23. أنظر الى أي حد يبلغ الكذب.. يحلفون بالله أمام الله كذبا. فيقول الله:{ أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون} الأنعام 24.
… يوم القيامة!! وتحاسب أمام الله!! ومع ذلك مصر على الكذب..
( تذكر ميثاق الشرف الذي بينك وبين نفسك).

أسباب الكذب

لماذا تكذب..!؟

يقول الأطباء دائما أنه لا بد من التشخيص حتى نستطيع علاج المرض، فلماذا نقع في الكذب؟ وما الأسباب التي تجعلنا نكذب؟
والآن.. هل أنت مستعد لفحص المريض؟! وطبيبنا كان حاذقا.. فقد شخص وأثبت جدارته وجاء باربعة أسباب:

أولا: سبب شهير جدا.. للخروج من مأزق

وكل الناس الا من رحم الله يقع في هذا السبب.. فمثلا:
تجلس في بيتها تشاهد التلفزيون طوال النهار، ويأتي الزوج المسكين من عمله بعد عناء ومشقة طوال اليوم ويسأل في شوق: أين الغذاء؟ فيتغيّر لونها.. وتكذب وتقول: آه اني مريضة.. وآخر لم يستذكر دروسه فرسب في الامتحان… وهو الآن في طريقه الى البيت يقدم رجل ويؤخر الأخرى.. الى ان يأتيه المنقذ.. فيسأله والده… فتكون الاجابة: لقد تفوّقت.. من الأوائل! وبعد ثلاث سنوات يفاجأ الأب..!!
أرأيت كيف أن هذا السبب قد أوقع صاحبه في شر أشر منه فسوف تنكسف ان آجلا أو عاجلا.. وفي الأثر:" ترّوا الصدق وان رايتك الهلكة فيه فان فيه النجاة". فوالله.. ان الصدق فيه النجاة، فاياك من هذا السبب.

لو وضع الصدق على جرح لبرئ

يقول العلماء قولا بليغا يحتاج لتدبر.. يقولون:" لو وضع الصدق على جرح لبرئ". فلو أخطأت وكذبت كذبة، وجرحت منها نفسك، فضع عليها مرهم ( الصدق) فسيبرأ جرحك ان شاء الله.
ملحوظة: أحيانا.. يؤلك مرهم العلاج.. فأرجوك أن تتحمل، وستبرأ ان شاء الله.

الفاروق يعلمنا

كلمة جميلة تهيأ لها: يقول عمر بن الخطاب:" لأن يضعني الصدق _ وقلما يضع_ أحب الي من أن يرفعني الكذبن وقلما يرفع" أرأيت هذه الكلمة (وقلما).
أما يكفيك أن يرفعك الصدق أمام الله؟ فأيهما تحب: أن يرفع شأنك عند الله.. ام عند الناس؟

والله ما كذبت كذبة

ستقرأ الآن كلمات تقوي الارادة، وتلهب العزيمة وتزيد الحماسة وستشعر بنشوة الانتصار.. يقول عمر بن عبد العزيز:" والله ما كذبت كذبة منذ علمت أن الكذب يشين بأهله".
والله اننا نعلم أن الكذب يشين بأهله.. ولكن أين عمر بن عبدالعزيز!؟
الآن.. كلنا عمر. ألست معي في ذلك!؟

حقيقة لصدق

ويقول الجنيد كلاما يخرج من القلب، وسيصل ان شاء الله الى القلب يقول:" حقيقة الصدق: أن تصدق في وضع لا ينجيك فيه الا الكذب".
هل وصلت الى قلبك..!؟ اقرأها مرة ثانية.. ان تحقيقها صعب.. ولكن الحمد لله بعد أن أصبحت عمريا!؟ صارت سهلة.
يتبع بأذنة تعالى

تسلم يمينك اخي الكريم موضوع رائع باركك الرحمن وجزاك الله كل الخيرواسال الله العظيم ان يوفقناواياك لاتباع هديه وان يرزقنا مرافقته في الفردوس الاعلى من الجنه

بالصور مادونا تعود لصديقها المسلم بعد انفصالهما شهر 2024.

خليجية

نجمة البوب مادونا إلى صديقها الجزائرى إبراهيم زيبات، بعد انفصالهما لمدة شهر بسبب اختلاف الديانات، حيث قضى سويا عطلة نهاية الأسبوع فى فرنسا.

وأضافت، أن علاقتهما عادت أكثر قوة بعد انفصالهما فى شهر مايو الماضى، وشوهد الاثنان يغادران فندق “ريتز” الباريسى قبل التوجه إلى لندن، حسبما ذكرت جريدة الديلى ميل البريطانية.

وأبدت عائلة زيبات اعتراضا كبيرا على مواعدته مادونا، التى تنتمى لديانة الـ”كابالا” اليهودية، ما اضطره إلى إنهاء العلاقة معها.

وقالت والدة زيبات فى تصريحات سابقة، إنها تلقت وقتها اتصالا من ابنها المتواجد فى نيويورك قال لها فيه “لدى حبيبة جديدة”.

ثم أضاف، أنها تكبر والدته بـ 8 أعوام، ما أثار غضب الأم التى أوضحت أن مادونا كانت نجمة فى عالم الغناء، عندما كانت أمه مجرد تلميذة مدرسة، ووصفت الموقف بأنه غريب جدا”.

بالصور مادونا تعود لصديقها المسلم بعد انفصالهما شهر

خليجية

يسلموو بس فين الصور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
مافى غير صوره ن4
ن21

ديه الى لآتها وانا كنت قآعد معآهم ن26 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©3

بالصور مادونا تعود لصديقها المسلم بعد انفصالهما شهر

خليجية

تسلم ميدو
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو~

يسَلمو شيتوز على مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسَلمو ْ على مرورْك إْميرْ آلأحسآسّ . .ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بالصور مادونا تعود لصديقها المسلم بعد انفصالهما شهر
ههههههههههههههههههه
يسلمو ميدو
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودي

ربنا يهديه هوه وكل اللي زيه امين يارب
يسلموووو ميدووو ومننحرمش جديدك اخي
ودين5ن5

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

قدم المسلم ووجه الكافر أيهما أنظف 2024.

قدم المسلم ووجه الكافر .. أيهما أنظف ؟

‏في إحدى البلاد الغربية جاء وقت الصلاة ، فدخل أحد المسلمين حمام أحد المراكز، وبدأ في الوضوء ، وكان هناك أجنبي كافر ينظر إليه باندهاش ، وعندما وصل أخونا المسلم إلى غسل القدمين ، رفع رجله ووضعها على ما يسمى بالمغسلة ، وهنا صاح الأجنبي بصاحبنا المسلم: ماذا تفعل؟؟؟
أجابه المسلم بابتسامة قائلاً : أتوضأ.
قال الأجنبي: أنتم المسلمون لستم نظيفون ، دائماً توسخون الأماكن العامة ، والآن أنت تدعي بأنك تنظف نفسك بينما أنت توسخ (المغسلة) بوضع قدمك الوسخة فيها ، هذه المغسلة لغسل اليدين والوجه ، ويجب أن تكون نظيفة فلا توسخها !!
قال المسلم: هل لي أن أسألك سؤالاً وتجيبني بكل صراحة؟
قال الكافر: تفضل.
قال المسلم: كم مرة في اليوم تغسل وجهك؟
قال الكافر: مرة واحدة ، عندما استيقظ من النوم، وربما مرة أخرى إذا أحسست بتعب أوإرهاق.
فأجابه المسلم مبتسماً: بالنسبة لي فأنا أغسل رجلي في اليوم 5 مرات، فقل لي ما الأنظف ، قدمي أم وجهك؟
سكت الكافر وانسحب من المكان !!

جزاك الله خير اخوي كلك نظر

وجعلها في موازين حسناتك

يعطيك العافيه

تحيتي لك

خليجية

كلك نظر

جزاك الله خير …

على هذا الموضوع…….يعطيك العافية….

تقبل مروري…

.


جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك

جعله الله في موازين حسناتك

دمت بخير
خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

[img]https://up3.*********/uploads/4960ec0607.gif[/img]

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

جزااااااااااك الله خير

عجبتني مررررررررررررررررررة القصه هههههههههههههههههه عرفو قدرووو

يسلموووو

تقبل مروري

همووووسه

يسلموووووووووووون على المرور يعطيكم الف عافيه وجزاكم الله خير

اخوكم كلك نظر