الفاظ تخالف العقيدة 2024.

كلمات وألفاظ تخالف عقيدة المسلم نقع فيها بدون علم مثل: ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

1- رزق الهبل على المجانين!! :

فالرزق هو لله وحدة وليس أحد يملك لنفسة ولا لغيرة رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:5( ، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.

2- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل !! :

كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق… فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع

قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ

الْحَكِيمُ }(فاطر-2)

فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز

3- ثور الله فى برسيمه!! :

كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).

4- انا عبد المأمور !! :

هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

5- يا مستعجل عطلك الله !! :

وطبعا الغلط واضحا فالله جل شأنه لا يعطل أحدا. ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ

ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).

6- البقيه فى حيــــــــــــا تك

ما هذه البقيه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه

، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظه فى عمره

قال تعالى )(فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون ))

7- )لاحول الله ) :
وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..

8- الباقي على الله

هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا.. وهي مذمومة شرعا ….

والواجب علينا التأدب مع الله.. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله

9- شاء القدر

:لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء) سبحانه) ..

10- فلان شكله غلط

وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ….لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )

11- ))الله يلعن السنه , اليوم , الســاعه اللي شفتك فيها ))

اللعن (( الطرد من رحمة الله )) وهذي من مشيئته

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :: قال الله تعالى (( يؤذيني ابن آدم , يسب الدهر , وأنا الدهر , أقلب الليل والنهار )) وفي رواية أُخرى.. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..

12- زرع شيطانى أو طالع شيطانى

هذا قول خاطئ ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ، قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه )

والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني …

13- اامســـك الخـــشب ))

))خمســـه في عينك )) (( خمسه وخميســـــه ))

امسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك . ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين

حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بأذن الله

والتحرز من العين يكون بالرقيه

وكانت رقيه النبى صلى الله عليه وسلم (( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما ))

والذي يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله ))

فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسه

وخميسه تدفع الضر من دون الله أ, مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك اصغر

وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله.

سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم

معلومات مهمة

تسلم يدك اخوي وجزاك الله كل الخير

تحيتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

salamooooon

طرح قيم ومتميز ومفيد مشكور على التنبيه

خليجية

ملحوظة :ارجو طرح موضوع واحد فى اليوم بالقسم حتى يتثنى لاكبر عدد للاعضاء المشاركة وحسب قوانين المنتدى

أسس في العقيدة يجب على كل مسلم معرفتها 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س1: لماذا خلقنا الله تعالى ؟

ج1: خلقنا لنعبده ولا نشرك به شيئًا .
الدليل من القرآن : (وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ) الذاريات: 56 .
الدليل من السنة: (حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئًا ) متفق عليه .

س2: كيف نعبد الله تعالى ؟

ج2: كما أمرنا الله و رسوله مع الإخلاص .
الدليل من القرآن : (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) البينة: 5 .
الدليل من السنة: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ]أي مردود[ رواه مسلم .

س3: هل نعبد الله خوفا و طمعًا ؟

ج3: نعم , نعبده خوفا و طمعًا .
الدليل من القرآن : (و ادعوه خوفا و طمعا ) ]أي خوفا من ناره و طمعا في جنته[ الأعراف: 56 .
الدليل من السنة: ( أسأل الله الجنة و أعوذ به من النار ) صحيح رواه أبو داود .

س4: ما هو الإحسان في العبادة ؟

ج4: مراقبة الله وحده الذي يرانا .
الدليل من القرآن : (إن الله كان عليكم رقيبا ) , (الذي يراك حين تقوم) النساء:1 , الشعراء .
الدليل من السنة: (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) رواه مسلم .

س5: لماذا أرسل الله الرسل ؟

ج5: للدعوة لعبادته و نفي الشرك عنه .
الدليل من القرآن : (ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولاً أنِ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) النحل:36 .
الدليل من السنة: (والأنبياء إخوة و دينهم واحد ) ]أي كل الرسل دعوا إلى التوحيد[ متفق عليه .

س6: ما هو توحيد الإله ؟

ج6: إفراده بالعبادة كالدعاء و النذر و الحكم .
الدليل من القرآن : (فاعلم أنه لا إله إلا الله ) ]أي لا معبود بحق إلا الله[ محمد: 19 .
الدليل من السنة: (فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله ) متفق عليه .

س7: ما معنى لا إله إلا الله ؟

ج7: لا معبود بحق إلا الله .
الدليل من القرآن : (ذلك بإن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه الباطل ) لقمان: 30 .
الدليل من السنة: (من قال لا إله إلا الله و كفر بما يعبد من دون الله حرم ماله و دمه ) مسلم .

س8: ما هو التوحيد في صفات الله

ج8: إثبات ما وصف الله به نفسه أو رسوله .
الدليل من القرآن : (ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ) الشورى: 11 .
الدليل من السنة: (ينزل ربنا تبارك و تعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا) ]نزولا يليق بجلاله[متفق علي.

س9: ما هي فائدة توحيد للمسلم ؟

ج9: الهداية في الدنيا و الأمن في الآخرة .
الدليل من القرآن : (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن و هم مهتدون) الأنعام: 82 .
الدليل من السنة: (حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئًا ) متفق عليه .

س10: أيــــــن الله ؟

ج10: الله على السماء فوق العرش .
الدليل من القرآن : (الرحمن على العرش استوى ) ]أي علا و ارتفع كما جاء في البخاري[ طه:.
الدليل من السنة: (إن الله كتب كتابًا إن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش) البخاري.

س11: هل الله معنا بذاته أم بعلمه ؟

ج11: الله معنا بعلمه يسمعنا و يرانا .
الدليل من القرآن : (قال لا تخافا إنني معكما أسمع و أرى) ]أي بحفظي و نصري و تأييدي[ طه:5. الدليل من السنة: (إنكم تدعون سميعًا قريبًا و هو معكم ) ]أي بعلمه يسمعكم و يراكم[ رواه مسلم.

س12: ما هو أعظم الذنوب ؟

ج12: أعظم الذنوب الشرك بالله .
الدليل من القرآن : (يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ) لقمان: 13 .
الدليل من السنة: (سئل رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم أي الذنب أكبر؟ قال: أن تدعوا لله ندا وهو خلقك) رواه مسلم .

س13: ما هو الشرك الأكبر ؟

ج13: هو صرف العبادة لغير الله كالدعاء لغير الله .
الدليل من القرآن : (قل إنما أدعو ربي و لا أشرك به أحدا ) الجن: 20 .
الدليل من السنة: (أكـــبر الكبــائر الإشــراك بالله ) رواه البخاري .

س14: ما هو ضرر الشرك الأكبر ؟

ج14: الشرك الأكبر يسبب الخلود في النار .
الدليل من القرآن : (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار ) المائدة: 72 .
الدليل من السنة: (من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار ) رواه مسلم .

س15: هل ينفع العمل مع الشرك ؟

ج15: لا ينفع العمل مع الشرك .
الدليل من القرآن : (ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ) الأنعام: 88 .
الدليل من السنة: (من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركـته وشِركَه) حديث قدسي رواه مسلم.

س16: هل الشرك موجود في المسلمين ؟

ج16: نعم , موجود بكثرة مع الأسف .
الدليل من القرآن : (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) يوسف: 106 .
الدليل من السنة: (لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد الأوثان) صحيح رواه الترمذي .

س17: ما حكم دعاء غير الله كالأولياء ؟

ج17: دعائهم شرك يدخل النار .

الدليل من القرآن : (فلا تدع مع الله إلهًا آخر فتكون من المعذبين ) ]في النار[ الشعراء: 213 .
الدليل من السنة: (من مات و هو يدعو من دون الله نِدًا دخل النار ) رواه البخاري.

س18: هل الدعاء عبادة لله تعالى ؟

ج18: نعم , الدعاء عبادة لله تعالى .
الدليل من القرآن : (وقال ربكم ادعوني أســتجــب لكم ) غافر: 0 6 .
الدليل من السنة: (الدعـــاء هـو العــبـــادة ) رواه الترمذي وقال حديث صحيـح .

س19: هل يسمع الأموات الدعاء ؟

ج19: الأموات لا يسمعون الدعــاء .
الدليل من القرآن : (إنك لا تسمع الموتى ) , (وما أنت بمسمع من في القبور) النمل0 , فاطر:22.
الدليل من السنة: (إن لله ملائكة سيًّاحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام) صحيح رواه أحمد.

س20: هل نستغيث بالأموات أو الغائبين ؟

ج20: لا نستغيث بهم بل نستغيث بالله.
الدليل من القرآن : (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ) الأنفال: 9 .
الدليل من السنة: (كان رسولنا الكريم إذا أصابه هم أو غم , قال: يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث) حسن .

س21: هل تجوز الاستعانة بغير الله ؟

ج21: لا تجوز الاستعانة إلا بالله .
الدليل من القرآن : (إياك نعبد و إيــاك نستعين ) الفاتحة: 5 .
الدليل من السنة: (إذا سألت فسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله) رواه الترمذي وقال حسن صحيح .

س22: هل نستعين بالأحياء الحاضرين ؟

ج22: نعم , فيما يقدرون عليه .
الدليل من القرآن : (وتعاونوا على البر و التقوى ولا تعاونوا على الإثم و العدوان ) المائدة: 2 .
الدليل من السنة: (و الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ) رواه مسلم.

س23: هل يجوز النــذر لغير الله ؟

ج23: لا يجــوز النــذر إلا لله .
الدليل من القرآن : (رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني ) آل عمران: 35 .
الدليل من السنة: (من نذر أن يطيع الله فليطعه , ومن نذر أن يعصيه فلا يعصيه ) رواه البخاري.

س24: هل يجوز الذبــح لغير الله ؟

ج24: لا يجــوز لأنه من الشـرك الأكبر .
الدليل من القرآن : (فــصـــل لـربـــك و أنـحـــر ) ] أي اذبح لله فقط [ الكوثر: 2 .
الدليل من السنة: (لــعـن الله من ذبــح لغيـــر الله ) رواه مسلم.

س25: هل يجوز الطواف بالقبور ؟

ج25: لا يجــوز الطواف إلا بالكعبة .
الدليل من القرآن : (و ليطًّـوفوا بالبيت العتيق ) ]أي الكعبة[ الحج: 29 .
الدليل من السنة: (من طاف بالبيت سبعًا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة ) صحيح رواه ابن ماجة.

س26: هل تجوز الصلاة أمام القبر ؟

ج26: لا تجــوز الصلاة إلى القبر .
الدليل من القرآن : (فول وجهك شطر المسجد الحرام ) ]أي استقبل الكعبة[ البقرة: 144 .
الدليل من السنة: (لا تجلسوا على القبور , ولا تصلوا إليها ) رواه


منقووووول

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

خليجية

[img]https://img164.i*************/img164/1440/53856nn.gif[/img]

[img]https://www4.*********/2017/01/25/05/49443861.gif[/img]

موضوع قيم ومميز اخوي غليان
جزاك الله خير
وجعل ذالك في موازين حسناتك

تحيتي لك

جزاك الله خير

وجعل ذلك في موازين حسناتك

موضوع قيم ومميز

لا عدمناك

تحيتي لك ,,,,,,,

[img]https://img147.i*************/img147/2926/2f49981714ch21xz1.gif[/img]

[img]https://img205.i*************/img205/2469/88412305bv3.gif[/img]

[img]https://img205.i*************/img205/687/a810fo2.gif[/img]

[img]https://img211.i*************/img211/456/91472365oi0.gif[/img]

أخي غليــــان الثلج

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

موضوع قيم ومميز

تقبل مروري

هلا وغلا الثرياا

جزانا الله وايااك خير الجزاء

مرورك هو الاراوع أختي الغاليه

شاكر لكــ حضورك الطيب

كل الخير لكـ

اخى الكريم غليان الثلج

جزاك الله كل خير

وبارك الله فيك

دائما فى انتظرفيض قلمك الرائع

دمت على الخير

هلا وغلا ولد الديره

جزانا الله وايااك خير الجزاء

شاكر لكــ حضورك الطيب

كل الخير لكـ

جزاك الله خيرا اخووي

اسس مهمه

دمت بخير

فساد القول بحق اختيار العقيدة 2024.

خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين حقا الواحد الأحد الفرد الصمد والصلاة والسلام على النبى الخاتم المبعوث من رب السموات بالحق المبين لا ريب فيه من رب العالمين أما بعد
فى الفترة الأخيرة أسلم بعض النصارى وتهاون المسلمون فى حمايتهم فقام النصارى بقتلهم أو بخطفهم وفتنتهم عن دينهم ولما رأى ذلك نفر من المسلمين الصادقين قاموا لنصرة إخوانهم كما أمرهم ربهم (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ) فأمر الله بفتح الطريق للناس لاعتناق الإسلام ولو باستخدام القوة لو أبى الكافرون ذلك.
وقال الله فى شأن المؤمنات خاصة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
ولكن ظهر بعض المرجفين أو الجاهلين الذين أثاروا الشبهات التالية ونحن نرد عليها بإذن الله
الشبهة الأولى : إن المسلمين يطالبون بفتح الطريق للنصارى وغيرهم لاعتناق الإسلام وفى الوقت نفسه يعاقبون من يترك الإسلام (المرتد) بالقتل. أليس هذا تفرقة غير عادلة؟ وأين (الحق فى الاعتقاد)؟
الشبهة الثانية : أن ما يحدث من احتجاجات سيفسد (الوحدة الوطنية) بين (عنصرى الأمة) كما أنه قد يتسبب فى (فتنة طائفية) ولكم فيما حدث فى لبنان وغيرها من (حرب أهلية) العبرة.
الرد:
إن هذه الأسئلة هى من كلام العلمانيين ومن اغتر بقولهم وقبل أن نرد عليه سنوضح الخلفيات الفكرية للعلمانيين أولا:
1- انكار الأخرة أو تجاهلها : فهم ينفون وجود حياة أخرى بعد الموت أو يتجاهلون هذه الحقيقة
2- فساد جميع الأديان : فهم يرون أن جميع الأديان فاسدة وأن جميع الأنبياء ماهم إلا دجالون أو مرضى نفسييين كانت تنتابهم نوبات من الهلاوس السمعية والبصرية ظنوها وحيا من الله (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا) أو مصلحين ادعوا النبوة كذبا لكى يتمكنوا من توجيه أقوامهم
3- تساوى جميع الأديان : فما دامت جميع الأديان فاسدة فلا فرق بينها ولا داعى لإثارة الخلافات الدينية العبثية فليعتنق كل إنسان ما شاء من الباطل على ألا يتجاوز اعتناقه هذه العقيدة الطقوس الدينية الفردية ولا تتدخل هذه العقيدة بأى حال من الأحوال فى علاقاته مع الأخرين و أسموا ذلك الحق فى الاعتقاد (والاعتقاد هنا هو الظن أو الوهم فى شرعتهم)
4- ما دامت الأخرة وهما أومشكوك فيها والأديان جميعها فاسدة فيطالبون بصياغة سلوكيات الأفراد و جميع القوانين و النظم و المؤسسات على أساس دنيوى بحت فلا محل مثلا لتطبيق الحدود الإسلامية وأما الجهاد فى سبيل الله فهو عدوان على الأخرين واحتلال لأرضهم.
5- العلمانية دين باطنى : فهم لا ينشرون أفكارهم صراحة بل قد ينكرون بعضها إذا وجدوا من يتصدى لهم ويرد عليهم. وأسلوبهم فى نشر دينهم وترويج مذهبهم هو الإيحاء و الأساليب غير المباشرة عن طريق الأفلام والمسلسلات والروايات و الصحف و المجلات فمثلا يظهرون الشخص العلمانى بأنه شخص متعلم وذكى وطيب ويمكنه حل المشكلات وفقا لمنهجه العلمانى وفى المقابل يظهر الشخص المؤمن الذى يطالب بالحكم بما أنزل الله فى صورة الرجل الجاهل أو الماكر الخبيث الذى يتاجر بالدين والذى يقوم بأعمال فاسدة و شريرة وبكثرة عرض هذه الصور على المشاهد و القارئ يخيل إليه أن هذه هى الحقيقة وتنطبع هذه الصور فى قلبه. وهم فى ذلك يبتعدون غالبا عن التصريح المباشر بما يريدون زرعه من أفكار فهم غير قادرين على المواجهة لأنهم لا يملكون من الحق شيئا.
وبعدما عرضنا دين العلمانيين سنعرض أسس العقيدة الإسلامية (و لفظة العقيدة ليست بمعنى الظن كما يريد العلمانيين أن يحرفوها وانما هى من كلمة عقدة أى ما ثبت واستقر وانعقد فى قلب المسلم)
1- الإيمان الجازم بأنه لا إله إلا إله واحد هو الله الفرد الصمد القوى المتين العادل الخالق القائم على أمر السموات والأرض المدبر لشئونهما و الإيمان الجازم بخطأ كل من قال بغير ذلك كأن نفى وجود الخالق أو ادعى أن له شريك أو ولد أو ادعى لله صفة لم يثبتها القرأن أو نفى عنه صفة أثبتها القرأن
(اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)
2- الإيمان الجازم بأن محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسول الله حقا وأن ما نقله عن الله عزوجل هو وحى من الله خالق السموات والأرض إليه والإيمان الجازم بأن من أنكر رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو مخطئ والإيمان الجازم بأن الإسلام يجب ما قبله فلا يحل لأى إنسان يسمع بمحمد صلى الله عليه وسلم أن يختار دينا سوى الاسلام ومن يفعل ذلك فهو ظالم ومجرم شديد الإجرام وجريمته أشد من القتل والسرقة والزنى ولن يدخل الجنة
(إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ)
) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا(
(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
3- الايمان الجازم بالأخرة والحساب والجنة والنار وأن أهل الجنة هم من أمنوا بالله ورسله و أطاعوا الله ورسله وأن أهل النار هم من أنكروا وجود الله أو ادعوا له شريك أو عاندوا المرسلين ولم يؤمنوا بهم أو بلغتهم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا به والإيمان الجازم بأن من ينكرون الأخرة مخطئون وخارجون من الإسلام.
(اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا)
(طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ {النمل/1} هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ {النمل/2} الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ)

(قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {النمل/65} بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ {النمل/66} وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ {النمل/67} لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ)
4- المباشرة والوضوح : الإسلام دين واضح وصريح لاتوجد فيه أسرار أو واسطة بين العبد وربه والقرأن يأمر باستخدام الأسلوب المباشر فى الدعوة ومواجهة أهل الباطل بالحق وأدلته بلا مواربة أو مداهنة (وذلك بخلاف العلمانيين الذين يعتمدون الأساليب غير المباشرة والإيحاءات)
(فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ {الحجر/94} إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ {الحجر/95} الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)
(فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ {القلم/8} وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ)
5- العقيدة الاسلامية هى عقيدة عقلانية منطقية فالقرأن يأمرنا باستخدام العقل لمعرفة الله ومعرفة وحدانيته
فيدلل القرأن على وجود الخالق بوجود الكون والأرض والسماء والشجر والحيوانات والإنسان.
(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ {الطور/35} أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ {الطور/36} أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ)
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {البقرة/164})
ويدلل القرأن على وحدة الخالق بوحدة القوانين التى تحكم الكون ولو كان هناك ءالهة متعددة لتفاضلوا بينهم وعلا بعضهم على بعض مما ينفى عنهم الألوهية
(مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ {المؤمنون/91})
ثم يدلل القرأن على صدق رسالة محمد صلى الله عليه بتفوق الإسلام كعقيدة و أسلوب حياة للإنسان ومنهج فى التعامل مع الأخرين وحقائق قررها القرأن يتبين صحتها لكل ذى عقل وشريعة تحكم الجماعة المؤمنه وغير ذلك على غيره من الأديان والنظم الاجتماعية والسياسية ونظريات علم النفس والاجتماع.
(أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا {النساء/82})
(أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ {الطور/33} فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ)
(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مِنْ الْآيَاتِ مَا مِثْلُهُ أُومِنَ أَوْ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنِّي أَكْثَرُهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) رواه البخارى
وأما بيان تفوق الإسلام عن غيره فشرحه يطول ولكنها هنا بعض النقاط سريعا
• جعل الاسلام الإيمان قائما على الدليل وقدم الأدلة على صحة عقيدته بعكس غيره من الأديان أو النظم التى تطلب من الناس الإيمان بها بلا دليل فالملحدين مثلا ينكرون وجود الخالق مع أنهم لا يستطيعون إعطاء دليل على ذلك بل العكس هو الصحيح والعلمانيون ينكرون الأخرة وجميع الأديان بلا دليل على صحة ذلك
• قرر الإسلام أن الفطرة فى الإنسان هى الخيرية وليس الشر كما يقول النصارى مثلا وفصل القرأن فى تفصيل طبيعة الانسان من حالته فى السراء و الضراء وحين المصائب وأحوال البشر من مؤمن وكافر يجهر بكفره ومنافق يظهر غير ما يبطن …..إلى أخره وكل ذى عقل يستطيع أن يتبين صدق ما جاء به القرأن ومطابقته لواقع الناس.
• وضع القرأن منهجا للعمل الجماعى والإصلاح قائم على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتولى المؤمنين والبراءة من الكافرين والدعوة بالحسنى والإقناع ……إلخ وهذا المنهج أثبت نجاحه عبر التاريخ فالانتصارات والنجاحات الكبرى التى حققها المسلمون عبر التاريخ كانت عندما تمسكوا بالمنهج الاسلامى الصحيح فى العمل وحدثت الهزائم- كما فى عصرنا – عندما نبذ المسلمون المنهج الاسلامى.
وما كان محمدا صلى الله عليه وسلم الأمى مهما أوتى من عبقرية أو ذكاء بقادر على أن يأتى بكل هذه الأفكار والنظم والتشريعات من عند نفسه
(وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ {يونس/37})
6- المؤمن مأمور بطاعة الله ورسوله مادام أمن بلا إله إلا الله محمد رسول وإن لم يعلم الحكمة من الأمر أو النهى وعلى المؤمن أن يؤمن بصحة كل ما أخبر الله بصحته وبطلان كل ما أخبر الله ببطلانه (فمثلا يؤمن بصدق الله فيما أخبر به عن خلق الإنسان ويكفر بما قاله داروين عن تطور الانسان من مخلوق شبيه بالقرد) وعلى المؤمن أن يحب ما حسنه الله ورسوله (فمثلا يحب هيئة من يلتزمون بالسنة فى اطلاق اللحى ) ويكره ما أخبر الله ورسوله أنه قبيح (كأن تكره المرأة التبرج ومشابهة البغايا والمغنيات والممثلات فى ملابسهم)
*****************************
والأن حيث عرضنا العقيدة العلمانية والعقيدة الاسلامية فنرد على الشبهات المثارة فى البداية فنقول أن الإسلام هو الحق وما عداه فهو باطل ولا يتساوى الإسلام والنصرانية المحرفة الموجودة الأن ولا يمكن أن نكون نحن وهم على حق فى نفس الوقت فنحن نؤمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وهم يكفرون به فخلافنا معهم خلاف تضاد
(قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {سبأ/24})
فالإسلام هو حق من الله والنصرانية الحالية أغلبها طقوس اخترعها القساوسة والرهبان افتروا بها الكذب على الله.
فمن ينتقل من النصرانية إلى الإسلام فهو ينتقل من الباطل إلى الحق و يتوب إلى الله من الظلم العظيم الشرك.
وأما من يترك الإسلام إلى غيره فهو يرتكب إثما عظيما إذ يشرك بالله من بعد التوحيد ويضيع حق الله عليه فى عبادته سبحانه بالطريقة التى افترضها على الناس.
والتدين بالاسلام ليس اختيارا بل هو واجب على كل إنسان تبلغه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لأن الله هو الذى أنزله وجعله الوسيلة الوحيدة التى يتعبده بها العباد
(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {آل عمران/85})
ولا وجود فى الاسلام لمصطلح (التسامح الدينى) فهذه كلمة مستوردة دخيلة بل القرأن يتوعد كل المعرضين عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم بالعذاب الشديد فى الأخرة وإذا كان الله قد منع المسلمين من إكراه الناس على الدخول فى الاسلام فليس ذلك إقرارا لحقهم فى إختيار ما يشاءون من دين وإنما استغناء من الله عن هؤلاء وتنقية للصف المسلم من التحاق المنافقين به
(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {البقرة/256} اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {البقرة/257})

بل وفى شرائع من قبلنا أن الناس كانوا يكرهون على الدين الحق وورد هذا فى قصة ذى القرنين فى سياق الإجازة
(حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا {الكهف/86} قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا {الكهف/87})
ولا يستوى المؤمن والكافر عند الله أبدا
(وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ {الزمر/8} أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {الزمر/9})
وليس للذمى فى بلاد الإسلام نفس حقوق المسلم كما يدعى المبطلون (يقولون لهم ما لنا وعليهم ما علينا وهى مقولة فاسدة لا أصل لها فى القرأن أو السنة)
فليس له أن يصل إلى إمامة المسلمين أو أن يشارك فى الجيش المسلم ويحظر عليهم إظهار شعائرهم أو الجهر بها كما يدفعون الجزية نكاية فيهم.
(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ {التوبة/29} )
لذا فلا ظلم ولا تناقض فى مؤازرتنا لمن يدخل فى الإسلام وفى نفس مطالبتنا بتطبيق حكم الردة على من ترك الإسلام.
وأما الشبهة الثانية فردنا عليها أن ما احتواه السؤال من مصطلحات ك(الوحدة الوطنية) و(الفتنة الطائفية) و (الحرب الأهلية) هى جميعها مصطلحات مستحدثة لا أصل لها فى الإسلام وفحوى السؤال الأتى
1- هناك وحدة ومحبة ومودة بين المسلمين والنصارى لأنهم يعيشون فى نفس البلد وهذه الوحدة هامة ويجب الحفاظ عليها بأى طريقة ولو بترك الحكم ببعض ما أنزل الله أو بخذلان من يدخل فى الإسلام.
ولن أعلق أنا على هذا ولكنى سأورد لكم ما قاله الله لنا
(إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ {الأنبياء/92} ) والأمة الواحدة هنا هى المسلمون ولو اختلفت ألوانهم أو بلادهم
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {المائدة/51} فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ {المائدة/52})
(وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ {البقرة/120})
2- (الفتنة) هى حدوث نزاع بين أبناء البلد الواحد مما قد يؤدى إلى هلاك الأنفس وفقدان الأمن و ضياع الأموال وهذا شر أكبر من احتجاز النصارى لمسلمة واحدة فلنتركها لهم إذن تجنبا للفتنة.
فنقول ردا على هذا أن تعريفكم للفتنة لا يتفق مع تعريف الله عز وجل للفتنة.
فمن المعلوم أن هناك ضرورات يجب توافرها للإنسان لكى يعيش عيشة كريمة وإذا فقدها حدثت الفتن وهى
– حفظ الدين فلا يرغم انسان على الكفر ولا يحكم بغير ما أنزل الله
– حفظ النفس فلا يقتل انسان ظلما
– حفظ العقل فلا يشرب الإنسان الخمر أو يتعاطى المخدرات
– حفظ العرض فلا تنتهك حرمات النساء
– حفظ المال فلا يغتصب بالقوة أو بالتحايل
وردنا على من أثاروا الشبهة هو أنهم جعلوا حفظ الدين فى ذيل الضرورات. فهم يقولون لنا لا بأس بأن يضيع الدين فى سبيل أن ننعم بحياة أمنة رغدة. والحفاظ على الدين واجب ولكن بعد ضمان سلامتنا وسلامة أموالنا.
ونحن نرد عليهم بأن الله جعل الحفاظ على الدين هو أول الضرورات (وليس أخرها) وجعل ضياع الدين أكبر فتنة.
فإن الحفاظ على الدين مع هلاك الأنفس وفقدان الأمن وضياع الأموال هو فتنة أقل من الحفاظ على الأنفس والأموال والتمتع بالحياة الرغدة السهلة المريحة مع ضياع الدين.
(وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا {النساء/75})
ومعلوم أن القتال يترتب عليه ضياع الأنفس بالقتل وضياع كثير من الأموال فى الإعداد للحرب ولكن مع ذلك فهذا أهون من ضياع الدين واستعلاء أهل الباطل بباطلهم.
3- الفتنة الطائفية وهى النزاع بين المسلمين والنصارى من أبناء البلد الواحد هى أمر له عواقب وخيمة لو حدث بل قد يؤدى إلى (حرب أهلية) وهى اقتتال من يعيشون فى بلد واحد وتجمعهم علاقات الجوار والزمالة فى العمل.
والرد على هذا هو أن هذه نفس التهمة التى اتهم بها المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم- مع اختلاف المسميات لاختلاف الزمن- فقد اتهموه بأنه يفرق بين المرء وزوجه ويحرض الولد على ابنه كما اتهموه بأنه أشعل (حربا أهلية) فكان المسلمون فى بدر و أحد يقتلون أباءهم واخوانهم.
فمن يقول بأن الحرب الأهلية هى شر محض يجب تجنبه ولو بالتنازل عن شئ من الدين فعليه أولا أن يخطئ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى دعوته للإسلام وجهاده للمشركين.
وأخيرا فأدعو الله أن ينفع المسلمين بهذه الكلمات وما كان من صواب فمن الله وبتوفيقه وما كان من خطأ فمن نفسى والله أعلى وأعلم

أســـأل الله أن يجعل ما نقلته في ميزآن حسناتك
الله يجــزآك الجنــــة , و يعـــآفيك
لا عدمنــــــآ توآجــــــدك

جزاك الله كل خير

وجعله بميزان حسناتك

يسعدني مرورك الحزين
يسعدني مرورك دلوعة
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ضوابط التعاون بين الدعاة مع وجود خلاف في مسائل مهمة كالعقيدة 2024.

خليجية

ضوابط التعاون بين الدعاة مع وجود خلاف في مسائل مهمة كالعقيدة
السؤال:

فضيلة الشيخ: لا شكَّ أن التعاون بين الدعاة أمرٌ محتم لنجاح دعوتهم، وقبول الناس لها، والسؤال: الساحة الإسلامية تحفل بكثير من الدعاة، ولكل منهم أسلوبه وطريقته، لكن مع ذلك، قد يكون هناك خلافٌ في مسائل مهمة كالعقيدة، فما هي الضوابط التي ترونها للعمل والتعاون مع هؤلاء وغيرهم، والدعاة بحاجة إلى توجيهكم في هذه المسألة.. وفقكم الله.

الجواب:

لا شك أن الضوابط لهذا الخلاف هو الرجوع إلى ما أرشد الله إليه في قوله ـ تعالى ـ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59]، وفي قوله ـ تعالى ـ: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى: 10]، فالواجب على من خرج عن الصواب في العقيدة أو في العمل أي في الأمور العلمية والعملية ـ الواجب أن يُبين له الحق ويُوضح، فإن رجع فذلك من نعمة الله عليه، وإن لم يرجع فهو ابتلاء من الله ـ سبحانه وتعالى ـ له، وعلينا أن نبيِّن الخطأ الذي هو واقع فيه، وعلينا أن نبيِّن الخطأ وأن نحذِّر من هذا الخطأ بقدر الاستطاعة، ومع هذا لا نيأس، فإن الله ـ تعالى ـ رد أقوامًا من بدع عظيمة حتى صاروا من أهل السنة، ولا يخفى على كثير منا ما اشتهر عن أبي الحسن الأشعري ـ رحمه الله ـ أنه بقي في طائفة الاعتزال مدة أربعين سنة من عمره، ثم اعتدل بعض الشيء لمدة، ثم هداه الله ـ عزَّ وجلَّ ـ إلى السبيل الأقوام، إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ الذي هو مذهب أهل السنة والجماعة، فالحاصل أن مسائل العقيدة مهمة، ويجب التناصح فيها، كما يجب التناصح أيضًا في الأمور العملية، وإن كانت دائرة الخلاف بين أهل العلم في المسائل العملية أوسع وأكثر، إذ إن المسائل العلمية العقدية لم يحصل فيها اختلاف في الجملة، وإن كان بعضها قد وقع فيه بعض الخلاف، كمسألة فناء النار، ومسألة عذاب البرزخ، ومسألة الموازين، ومسألة ما يوزن، وأشياء متعددة لكن إذا قستها بالخلاف العملي وجدت أنها في دائرة ضيقة ولله الحمد، ولكن مع هذا يجب علينا فيمن خالفنا في الأمور العلمية أو العملية يجب علينا المناصحة وبيان الحق على كل حال.

الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – رحمه الله –
https://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17816.shtml

رحمه الله رحمه واسعه

والله يعطيك العافيه اخي اسلام

هلا

اسلام

شكرا لك ع النقل الرائع

تحياتي لك

خليجية

احب اليمن

كم اسعدنى حضورك الراقى

خليجية

خليجية

سام سام

تشرفت بحضورك الراقى

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله الف خير

بارك الله فيك

ارق التحاايا واعذبها ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بارك الله فيك اخي اسلام

وجزاك الف خير

تحيتي

خليجية

انثى

نورتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

خليجية

صرخة ااالم

عطرتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

صلة الأخلاق بالعقيدة 2024.

خليجية

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد:
فإن من المسلّمات في دين الإسلام شموله وتكامله، حتى عدت خاصية من خصائصه وميزة من مزاياه، فقد شمل هذا الدين الإنسان كله؛ جسمه وعقله وروحه، كما شمل سلوكه وفكره ومشاعره، كما شمل دنياه وآخرته، وليس في كيان الإنسان ولا في حياته شيء لا يتصل بعقيدة الإسلام ولا تتصل عقيدة الإسلام به…

ومن ذلك الصلة بين العقيدة والأخلاق، فالعقيدة الصحيحة تستلزم التحلي بكل خلق فاضل والتخلي عن كل خلق ذميم، وذلك أن الأخلاق ترتبط بثلاثة أركان من أركان الإيمان هي محل إجماع الرسالات الإلهية وهي الإيمان بالله وبرسله وبالبعث:

1- فمن ناحية الإيمان بالله فإن المسلم عندما يمارس الأخلاق الفاضلة ويجتنب الأخلاق السيئة يعتقد ويؤمن أن الله أمره بذلك فيمارسها على أنها جزء من إيمانه بالله أو أنها من لوازم إيمانه بالله وأن الله فرض عليه ذلك وألزمه به. ومن شواهد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان) فجعل إماطة الأذى عن طريق الناس -وهو من الأخلاق النبيلة- شعبة من شعب الإيمان، وبوب أهل العلم الذين صنفوا في الإيمان وشعبه وخصاله على كثير من الأخلاق وعدوها من شعب الإيمان مثل كتاب البيهقي (شعب الإيمان) ومختصره للقزويني وغيرهما، بل إن المصنفين في الحديث بشكل عام يوردون تحت مسمى الإيمان كثيراً من الأخلاق على سبيل التمثيل أنها من شعب الإيمان وأجزائه..

2- وأما ارتباط الأخلاق بالعقيدة من جهة الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم فإن المسلم يمارس الأخلاق على أن الرسول الكريم حث عليها وبلغها عن ربه، فهو لاعتقاده بنبوة النبي وأنه مبلغ عن ربه – ومما بلغه وبيّنه الأخلاق – يمارس الأخلاق من هذا الجانب أيضاً، فمقتضى إيمانه برسول الله امتثال ما أمر به من الفضائل والابتعاد عن ما نهى عنه من الرذائل، بل ويمارس الأخلاق أيضاً على سبيل الاقتداء بنبيه المعصوم الذي بعث ليتمم مكارم الأخلاق، فتممها على أحسن وجه وأكمله، وكان خلقه القرآن، صلوات الله وسلامه عليه.

3- وأما ارتباطها بالإيمان باليوم الآخر فمن حيث الجزاء عليها ثواباً أو عقاباً، فيمارس الأخلاق الفاضلة مؤمناً ومعتقداً بأن الله سيثيبه عليها أجراً عظيماً، وأنها سبيل إلى الجنة، وفي الحديث (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا..) بل إنها سبب للقرب من الرسول في الجنة ففي الحديث: (إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا..) ويبتعد المؤمن عن كل خلق ذميم ودنيء لأنه سيعاقب عليه يوم القيامة، وقد يكون سبباً لدخول النار – والعياذ بالله-، ففي الحديث (..وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً) كما أن الأخلاق الذميمة سبب للبعد عنه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، ففي الحديث: (إن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلساً يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون..).

ولزيادة الإيضاح أسوق بعض النصوص الشرعية الواردة في الأخلاق وكيف ربطت الأخلاق بالعقيدة. فقد جاء في كتاب الله آيات تخاطب المؤمنين بوصف الإيمان -والإيمان عقيدة وعمل- حاثةً لهم على بعض الأخلاق الفاضلة أو ناهية لهم عن بعض الأخلاق الذميمة، وأن من صفات المؤمنين الالتزام بهذه الأخلاق فعلاً لحسنها، وتركاً لسيئها، مما يدل على ارتباط هذه الأخلاق بالإيمان ارتباطاً قوياً.

1. قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (سورة النور:27).

2. وقال سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (سورة الحجرات:11).

3. وقال سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ} (سورة التوبة: 119) والآيات في هذا كثيرة.

كما جاءت السنة بمثل ذلك:

4. فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء).

5. وقوله: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه).

6. وقوله: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ولما سأل هرقل أبا سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم بماذا يأمر؟ قال له أبو سفيان: (يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيء، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة). إلى غير ذلك من النصوص الشرعية.

وبهذا يتبين لنا الرباط الوثيق بين العقيدة وبين الأخلاق وأن مقتضى الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر التحلي بكل خلق فاضل والتخلي عن خلق ذميم، وبالتالي بيان جانب من جوانب الشمول والتكامل في هذا الدين العظيم.
اللهم كما حسنت خَلْقنا فحسن أخلاقنا يا أرحم الرحيم.
وصلى الله وسلم وبارك على من كان خلقه القرآن وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان.

خليجية

شكرا لك وجزاك الله الخير كله على روعة الطرح وفائدته العظيمة

دمت بحفظ الله

خليجية

[size=6]

سام سام

[/size

خليجية

اللهمـ صلي على سيدنا محمــد

جزاكـ الله خيرا اســـلامـ

وجعلهـ في مـــوازيــــن حسناتكـ

دمت بحفظ الرحمــــــن ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية
بتـــــــــــــــــــــــــــول
خليجية

جزاك الله الف خيرر ..

وجعلها في ميزان حسناتك يارب ..

احترامي لك ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جملك الله بالاخلاق وبارك فيك

وجزاك الله خيرا

تحيتي

[img]https://img252.i*************/img252/9559/105sabiskx5.gif[/img]

آسٌِِّلآمً

خليجية

يسلمموا الطرح

روووووعة ماشالله

خليجية
امل
خليجية

أهداف العقيدة الإسلامية 2024.

أهداف العقيدة الإسلامية

الهدف (لغة) : يطلق على معانٍ منها : (الغـَرَضُ ، ينصب ؛ ليرمي إليه ، وكل شيء مقصود ) .
أهداف العقيدة الإسلامية : مقاصدها ، وغاياتها النبيلة ، المترتبة على التمسك بها ، وهي كثيرة متنوعة فمنها :
أولاً : إخلاص النيـة ، والعبادة لله تعـالى وحده ؛ لأنه الخالق لا شريك له ؛ فوجب أن يكون القصد ، والعبادة له وحده .
ثانيـًا : تحرير العقل ، والفكر من التخبُّط الفوضويِّ الناشئ عن خـُلُوِّ القلب من هذه العقيدة ؛ لأن من خلا قلبه منها ؛ فهو إما فارغ القلب من كل عقيدة ، وعابد للمادة الحسِّيَّة فقط ، وإما متخبط في ضلالات العقائد ، والخرافات .
ثالثـًا : الراحة النفسية ، والفكرية ، فلا قلق
في النفس ولا اضطراب في الفكر ؛ لأن هذه العقيدة تصـل المؤمن بخالقه ؛ فيرضـى به ربـًّا مدبرًا ، وحاكمـًا مشرِّعـًا ؛ فيطـمئـنُ قلبه بقدره ، وينشرح صـدره للإسلام ؛ فلا يبغي عنه بديلاً .
رابعـًا : سلامة القصد ، والعمل من الانحراف في عبادة الله تعالى ، أو معاملة المخلوقين ؛ لأن من أسسها الإيمان بالرسل ، المتضمن لاتباع طريقتهم ذات السلامة في القصد و العمل .
خامسـًا : الحزم و الجد في الأمور ، بحيث لا يفوِّت فرصة للعمل الصالح إلا استغلها فيه ؛ رجاء للثواب ، ولا يرى موقع إثم إلا ابتعد عنه ؛ خوفـًا من العقاب ؛ لأن من أسسها الإيمان بالبعث والجزاء على الأعمال .
قال الله تعالى : ( وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ) [سورة الأنعام : 132] ، وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم علـى هذه الغـاية في قوله : (المؤمن القوي خيرٌ ، وأحب إلى الله من المؤمن الضعيـف ، وفي كل خير ، احرص علـى ما ينفعـك ، واستعن بالله ، ولا تعجز ، وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أنِّي فعلت كذا كان كذا وكذا ، ولكن قلْ : قدَّر الله وما شاء فعل ؛ فإن (لو) تفتح عمل الشيطان ) (1) .
سادسـًا : تكوين أمَّة قوية تبذل كلَّ غالٍ ورخيص في تثبيت دينها ، وتوطيد دعائمه ، غير مبالية بما يصيبها في سبيل ذلك ، وفي هذا يقول الله تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثـُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) [سورة الحجرات : 15].
سابعـًا : الوصول إلى سعادة الدنيا والآخرة بإصلاح الأفراد والجماعات ، ونيل الثواب والمكرمات، وفي ذلك يقول الله تعالى : (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [سورة النحل : 97] .
هذه بعض أهداف العقيدة الإسلامية … نرجو الله تعالى أن يحققهـا لنا ، ولجميـع المسلمين ، إنه جواد كريم ، والحمد لله رب العالمين .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،

بارك الله فيك

وجزاك الله خير

يسلمممممممممممو , الآإ‘يـآإدي
يعطيـكِـ؛ , إلـف , عـآإفيـــه , ْ~

أهداف العقيدة الإسلامية

يسسسسسسسسسسلمو ع طرحك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© يسلموو امل شرفنى مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© يسلموو اميرة شرفنى مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© يسلموو صمتى شرفنى مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بآركـ الله لكـ أسعد قلبكـ وأنآر دربكـ
يسلموو على مآقدمت من إبدآع
جعله الله في ميزآن حسنآتكـ
اللهم آآآمـــين
لكـ كل الشكر والتقدير

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

أهداف العقيدة الإسلامية

بارك الله فيك اخي وجزاك خير الجزاء
على ماتقدمه دائما هنا في هذا الصرح العظيم
جعل كل حرف كتبته شاهدا لك لا عليك
اثابك الله على اعمالك اخي
سلمت
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© يسلموو ميسوو شرفنى مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تدريس العقيدة 2024.

خليجية

تدريس العقيدة

السؤال:

فضيلة الشيخ تدريس العقيدة أمرٌ مهم فماذا يجب على طلاب العلم والدعاة إلى الله حيال ذلك؟

الجواب:

الشيخ: الواقع يا أخ عبد الكريم أن الناس عندهم جهل كثير في العقيدة وغير العقيدة لكن الحمد لله بشرى الناس عندهم إقبال الآن على العلم وبعضهم عنده إقبالٌ زائد يغالي حتى في العقيدة يتكلم في أشياء ما تكلم فيها السلف يريد إثباتها لكن على طلبة العلم أن يكلموا الناس بحسب الحال فمثلاً إذا رأينا أهل قريةٍ انحرفوا في العقيدة نركز على العقيدة ونبحث فيها بحثاً قوياً وإذا رأينا آخرين فرطوا في صلاة الجماعة تكلمنا في الجماعة بأن تكون الدعوة والإلحاح فيها على حسب ما تقتضيه الحال قال الله عز وجل (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) فمثلاً إذا رأينا أناساً يقيمون الصلاة كما ينبغي وعندهم تفريطٌ في الزكاة فهل نركز على الصلاة لأنها أهم من الزكاة أو نركز على الزكاة لأنهم مفرطون فيها الجواب الثاني ما نذهب نتكلم في الصلاة وهم قد أقاموها كما ينبغي فلكل حالٍ مقال والحكيم يفعل ما يرى الناس في ضرورةٍ إليه سواءٌ في العقيدة أو في أعمال الجوارح.

فتاوى نور على الدرب

الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – رحمه الله –

https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3157.shtml

الف شكر لاخي اسلام على السلسلة القيمة من الفتاوى الهامة لطلبة ورواد العلم والعامة

احترااااامي

دمت بحفظ الله

خليجية

سام سام

تشرفت بحضورك الراقى

خليجية

خليجية خليجية خليجية خليجية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طرح قيم جزاك الفردوس الاعلى
شكرآآ

خليجية

دفا القلوب

نورتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

يسسآـممو علىةآ طرحك ن5

بجد تسلم ايدكــ

جزاك الله خيرا

بوركت وسلمت تلك الايادي
على المجهود الرائع والكبير
ولاحرمنا تلك البصمة الساحرة
والعطاء المبهر
نترقب المزيد من تميزك اللامحدود
لك مني
ارق التحايا
واطيب المنى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

خليجية
سلمت يداك ع الطرح الرائع والموضوع القيم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© وًدىْ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كلمات و ألفاظ تخالف العقيدة مدعم بامقطع يو توب 2024.

خليجية خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

مقطع يو توب كلمات وألفاظ تخالف العقيدة للشيخ مسعد أنور1/7

لا تنسونا من صالح الدعاء

==========================

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ودي لكم

خليجية خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك خيو طرح رائع

ما شاء الله عليك

خيو انت الحد هلأ منزل 10 مواضيع ياريت تلتزم شوي حتى المواضيع تاخد حقها في القسم

ودي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك خيو طرح رائع

ما شاء الله عليك

خيو انت الحد هلأ منزل 10 مواضيع ياريت تلتزم شوي حتى المواضيع تاخد حقها في القسم

ودي

خليجية

كلمات و ألفاظ تخالف العقيدة مدعم بامقطع يو توب

بارك الله فيك خيو طرح رائع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفى خليجية
كلمات و ألفاظ تخالف العقيدة مدعم بامقطع يو توب

بارك الله فيك خيو طرح رائع

خليجية

خليجية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eldlo3a خليجية
خليجية

خليجية

خليجية
سلمت يداك ع الطرح الرائع والموضوع القيم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© وًدىْ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسأــمممممو كبريائي ن25

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمتى دموع خليجية
خليجية
سلمت يداك ع الطرح الرائع والموضوع القيم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© وًدىْ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية خليجية
خليجية
خليجية خليجية

تعليم الناس أصول العقيدة وتفقههم في الدين 2024.

تعليم الناس أصول العقيدة وتفقههم في الدين
أحمد عبد السلام

لا شك بأن تعليم الناس أصول العقيدة وتفقههم في الدين من أجل أهداف خطبة الجمعة، وهي عبارة عن تعليم الناس ما يحتاجون إليه من عقائد وأحكام؛ ليرتفع عنهم الجهل، ويتفقهوا في دين الله تعالى، وقد امتدح الله تعالى رسوله -صلى الله عليه وسلم- لاتصافه بهذه الخصلة العظيمة، فقال سبحانه وتعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ (سورة الجمعة آية: 2).

ورغّب النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا العمل الجليل، وبين عظم أجره وثوابه، فقال -صلى الله عليه وسلم-: ﴿ إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير ﴾.

يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله-: "وكان مدار خطبه على حمد الله، والثناء عليه بآلائه، وأوصاف كماله ومحامده، وتعليم قواعد الإسلام".
ويقول في موضع آخر : "وكان يعلم أصحابه في خطبته قواعد الإسلام، وشرائعه، ويأمرهم وينهاهم في خطبته إذا له أمر أو نهي".
ولحرصه -صلى الله عليه وسلم- على أن يفهم أصحابه كلامه وتعليمه، ثبت في الصحيح أنه -صلى الله عليه وسلم- إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا لِيُفْهِمَ.
وكانت عائشة -رضي الله عنها- تقول: )كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه ( .
وكان جابر بن سمرة -رضي الله عنه- يقول: ) كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هن كلمات يسيرات ( .
ومما لا شك فيه أن إعادة الكلمة ثلاثا مع قلة الكلام وقصر الخطبة كل ذلك يساعد على الفهم والتعلم.

وينبغي للخطباء الاهتمام والعناية بهذا الهدف السامي في خطبهم؛ لما يتضمنه من نفع عاجل وآجل لكل مسلم في أمور دنياه وأخراه.

الحمد لله فالق الحب والنوى
خالق العبد ومانوى
المطلع على باطن الضمير وماحوى
الحمد لله سبحانه
بمشيئته رشد من رشد وغوى من غوى
وبارادته فسد من فسد واستوى مااستوى
سبحانه صرف من شاء الى الهدى وعطف من شاء الى الهوى
قرب موسى نجيا وقد كان مطويا من شدة الطوى
فمنحه فلاحا وكلمه كفاحا وهو بالوادى المقدس طوى
عرج بمحمد اليه وقربه اليه ثم عاد وفراشه مانطوى
فاخبر بقربه من ربه وحدث بما رائى وروى
فاقسم على تصديقه من حرثه بتوفيقه عن قوى
والنجم اذا هوى ماضل صاحبكم وماغوى

جزآآآآآآآآآك الله الف خيـــــــــــرر
بآآآآآآآآآرك الله فيك .. ونفع بك
دمت بحفظ الله ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©