الوسم: النبويه

اساليب النصح الصحيحه ؛ اسلوب النصيحه النبويه ؛ منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل 2024.

اساليب النصح الصحيحه ؛ اسلوب النصيحه النبويه ؛ منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
نبه على الخطأ باختصار ولا تلق محاضرة

اختصر قدر المستطاع إذا اردت أن تنصح …فلا تلق عليه محاضرة..!!
خاصة إذا كان الأمر متفقا عليه ..كمن تنصحه عن الغضب .. او شرب الخمر .. أو ترك الصلاة .. أو عقوق الوالدين ..إلخ

تأملت النصائح النبوية الشخصية المباشرة.. فوجدتها لا تزيد الواحدة منها على سطر واحد أو سطرين..

اسمع

ياعلي.. لا تتبع النظرة النظرة ..فإن لك الأولى وليست لك الثانية ..انتهى

يا عبدالله بن عمر .. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل.. انتهى

يا معاذ.. والله اني لأحبكــ ..فلا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك ..وشكرك ..وحسن عبادتكــ ..

يا عمر.. إنكـ رجل قوي .. فلا تزاحمن عند الحجر..

وكذلك كان العقلاء بعده صلى الله عليه وسلم يختصرون في نصائحهم ..

لقي أبوهريرة رضي الله عنه الفرزدق الشاعر فقال: ياابن أخي إني أرى قدميك صغيرتين .. ولن تعدم لهما موضعافي الجنة .. يعني فاعمل لها.. ودع عنك قذق المحصنات في شعرك ..

وعمر رضي الله عنه كان على فراش الموت.. فجعل الناس يدخلون عليه تباعا يودعونه ويثنون عليه .. وجاء شاب فقال: أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدم في الإسلام ما قد علمت.. ثم وليت فعدلت ..ثم شهادة ..
فقال عمر : وددت أن ذلك كفاف لا علي ..ولا لي …
فلما أدبر الشاب ..فإذا إزاره يمس الأرض .. مسبل أي إزاره تحت الكعبين
فأراد عمر رضي الله عنه أن يقدم النصيحة للشاب ..
فقال : ردو على الغلام..
فلما وقف الشاب بين يديه .. قال: ياابن أخي .. ارفع ثوبكـــ .. فإنه أنقى لثوبكــ وأتقى لربك . انتهى

اترك الجدال قدر المستطاع خاصة إذا شعرت أن الذي أمامكــ يكابر..

فالمقصود إيصال النصيحة إليه لا فتح المناظرة معه .. وقد ذم الله الجدال.. (ماضربوه لك إلا جدلا ) الزخرف 58

وقال صلى الله عليه وسلم : ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه ..إلا أوتوا الجدل..

وقال: أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال وإن كان محقا…

أحيانا يقتنع الشخص بالفكرة .. لكن أكثر النفوس فيها أنفة وكبر.. كما قال تعالى عن فرعون وقومه لما عرفوا الحق وصدقوه بقلوبهم .. لكن منعهم الكبر من اتباعه (وجحدو بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا)النمل14

فالغاية عندك أن يعرف المنصوح الخطأ ليتجنبه في المرة القادمة ..وليس الغاية أن تنتصر عليه .. فلستما في حلبة مصارعة..

دخل النبي صلى الله عليه وسلم على علي وفاطمة رضي الله عنهما ..ليلا .. فقال لهما: الا تصليان .. أي ألا تقوما الليل..
فقال علي: انفاسنا بيد الله .. متى شاء أن يبعثنا بعثنا..
فولاهما النبي صلى الله عليه وسلم ظهره.. ومضى وهو يضرب بيده على فخذه ويقول:: (وكان الإنسان اكثر شيء جدلا) الكهف 54 ..

وأحيانا قد يذكر المنصوح .. كلاما يعتذر به .. وهو ليس عذرا مقنعا لكنه يقوله: ليحفظ ماء وجهه

فكن سمحا وأقبل العذر ولا تتشدد معه ولا تغلق عليه الأبواب بل ابقها مفتوحة أمامه وانت تنصح حتى لو تكلم بكلام خاطيء فيمكن أن تعالج خطأه من حيث لا يشعر .. كأن تثني عليه وعلى فهمه وجرأته ثم تقول: ولكن .. ثم فندكلامه ورد عليه إن كان خاطئا..

مما راق
المصدر : منتديات نهر الحب

عليه افضل الصلاة والسسلاممٓ ~ لاعدمنا جديدك

يعطيگك آلعـآفيههٓ . .

وديٍ . .} ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اساليب النصح الصحيحه ؛ اسلوب النصيحه النبويه ؛ منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل

يسسلموو الاياادي .. ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو ع المرور الجميل
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلموو الايادي كازا

أسسعدنى مروركم الراقى
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عااااااااااااشت الايادي على المتابعه
تغطيه رائعه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عندك حق

الاعجاز العلمى فى السُنة النبويه ( الشُرب قائماً ) 2024.

السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه

الحمدُ لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده أما بعد ،

عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم " أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً " ،

قال قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر و أخبث " رواه مسلم و الترمذي

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي " رواه مسلم .

الإعجاز الطبي …

يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف . أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قاع المعدة و
يصدمها صدماً ،

و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم . و إنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ، و ليس على سبيل العادة و الدوام .

كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و المسلمين .

و يرى الدكتور إبراهيم الراوي أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً. و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .

و يؤكد د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ( القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، و إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجىء .كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية و جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة . كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة و محدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي و تفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شرابه

صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

فى أمان الله

درس مؤلم في السيره النبويه,درس من اجلى واجلك,دروس في السيره النبويه,تحمل رسول الله واصحابه ,حدث لم يحدث من اجلى واجلك, 2024.

,درس,السيره,النبويه,من,اجلى,واجلك
درس مؤلم في السيره النبويه,درس من اجلى واجلك,دروس في السيره النبويه,تحمل رسول الله واصحابه ,حدث لم يحدث من اجلى واجلك,

خليجية

درس مؤلم في السيره النبويه,درس من اجلى واجلك,دروس في السيره النبويه,تحمل رسول الله واصحابه ,حدث لم يحدث من اجلى واجلك,

أنا وأنت تعلمنا سبب النصر وانا وانت تعلمنا كيف بني رسول الله واصحابه دولة عجزت الكتب والمؤلفات عن وصفها
ومع كل هذا النصر : يتحمل رسول الله حدث
لم يحدث هباء منثورا ولكن حدث ليعلم الأمة كيف تنتصر وكيف تهزم
تحمله رسول الله واصحابه من أجلي واجلك ومن أجل جيل يأتي بعده
في غزوة أحد
قال رسول الله لعبد الله بن جبير قائد الرماة
"انضح عنا الخيل بالنبل لا يأتون من خلفنا، إن كانت لنا أو علينا فاثبت مكانك، لا نؤتين من قبلك".

ثم قال للرماة "إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم ووطئناهم فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم".

خالد بن الوليد
وكان يومئذ مشركًا ورأى الثغرة التي يمكن له من خلالها أن يخترق جيش المسلمين والتف بفرقة كانت معه من فرسان المشركين حول جبل الرماة إلا أنه فوجئ بسيل من السهام من فوق الجبل من كتيبة الرماة التي وضعها النبي فوق الجبل فرَدّت خالد بن الوليد.
وما استطاع خالد بن الوليد بحنكته وذكائه أن يتجاوز تلك الكتيبة ويخترق خلف الجيش المسلم.
وكانت هذه المحاولة الأولى وفشل خالد بن الوليد في تجاوز فرقة الرماة التي كان قد وضعها النبي فوق الجبل.

السبب ((((((( السمع والطاعة للقائد ليس ذلك فقط بل لرسول الله ))))

النتيجة

انتصار المسلمين وهزيمة المشركين وبدأ المشركين يفكرون جديًا في الهرب وبدأوا يتراجعون إلى الوراء شيئًا فشيئًا ثم فروا قِبَل مكة

ولكن

عند هروب المشركين إلى مكة ألقوا وراءهم كل شيء، فألقوا الأمتعة والأثقال والأحمال، ألقى المشركون الدنيا ليتخففوا ويستطيعوا الهرب

والرماة من فوق الجبل رأوا الدنيا التي ألقاها المشركون خلفهم.

وقرر الرماة أن يتركوا مكانهم ليجمعوا دنيا المشركين، فكانت مخالفة صريحة واضحة لأوامر النبي .

لكن عبد الله بن جبير القائد ذكرهم بما قاله النبي وقال: "أَنَسيتم ما أمركم به رسول الله ؟! فقالوا: "الغنيمة الغنيمة"

النتيجة

هنا استطاع خالد بن الوليد أن يخترق جيش المسلمين والتف بفرقة كانت معه من فرسان المشركين حول جبل الرماة
وحاول عبد الله بن جبير ومن تبقى معه من الرماة أن يبعدوا خالد بن الوليد ومن معه من الدخول خلف الجيش الإسلامي، لكنه فشل في ذلك، وخرج إليهم عبد الله بن جبير وحاول قتالهم، لكن صعد إليه على الجبل مجموعةٌ من الكافرين وأبادوهم، واستشهد عبد الله بن جبير ومن تبقى معه من المسلمين……………

السبب مخالفة رسول الله في اوامرة وسنته وهديه وهذا درس لكل مسلم تحمله الرسول بحزنه وألمه لي ولك ومع ذلك نخالف ونعصي

الي آخر الامر استطاع رسول الله بالثبات والايمان والاستعانه بالله ورفع الهمة للصحابة ان ينتصر

نهر الشخصيات العامة

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

طرح رائع يانور

يعطيك العافيه يالغلا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عليه افضل الصلاه والسلام
يسلملى حضورك الراقى فزه
نورتى عيونى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السيره النبويه باللغات الاوربيه 2024.

السيره النبويه باللغات الاوربيه
السيره النبويه باللغات الاوربيه
السيره النبويه باللغات الاوربيه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد :

وانا اتصفح عمكم قوقل لقيت موقع مهم ومفيد وهو

السيره النبويه باللغات الاوربيه

رابط الموقع :

This is Mohammad

اتمنى اني اكون وفقت لكم في الموضوع

تحياتي لكم

السيره النبويه باللغات الاوربيه

سبحانك يارب

تسلم أيدك أخى هاكر

جعله ربى بميزان حسناتك

تحياتى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أســــــــــ الحرمان ــير خليجية
السيره النبويه باللغات الاوربيه

سبحانك يارب

تسلم أيدك أخى هاكر

جعله ربى بميزان حسناتك

تحياتى

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية

السيره النبويه باللغات الاوربيه

جزاك الله كل خير هاكرو

يعطيك الف عافيه

تحياتي

جــزاك الله خيــــــ{

وجعلــه في ميــزان حسناااااتك

روااان شكرا لمرورك

تحياتي

حِ ـــــــزْنْ دَآيـم

نورت المضووع بزيارتك

تحياتي لك

يسلمو اديك اخي السيرة النبوية باللغات الاروبية

مشكور

جزاك الله الخير

تحياتي

بارك الله فيك

جعلها الله في ميزان حسناتك

واسعدك الله في الدارين

ورزقنا الله واياكم الفردوس الاعلى يارب

دائم مميز بافكارك

بارك الله فيك

الله يعيطيك العافيه

مووووودتى

قيمه الام في القرآن الام في السنه النبويه 2024.

قيمه الام في القرآن – الأم في القرآن الكريم – الام في السنه النبويه

خليجية


يطلق القرآن الكريم كلمة "الأم" على الأصل الطيب والمقدس لكلّ شيء
عظيم. فمكّة المكرّمة هي "أم" القرى، لأنها مهبط الرسالات السماوية التي
اختزلها الله عزّ وجلّ في "الإسلام" الذي كان غاية الرسل والرسالات جميعاً،
فقال تعالى: { مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها } [الأنعام:92]، وقال: {وكذلك أوحينا إليك قرآناً عربياً لتنذر أم القرى ومَن حولها} [الشورى:7].
وأطلق الله عزّ وجل على خزائن علمه مصطلح "أم الكتاب"،
فقال تعالى: { يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} [الرعد:39].
وهي التي يصدر عنها كل ما هو مخلوق ومعلوم وما تحيط به العقول،
وما لا تدركه الأبصار من أمر الدنيا والآخرة، فهي مستودع تنفيذ إرادة
الله عزّ وجل بين الكاف والنون { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كُن فيكون }.

وعلى هذا النسق يفرّق القرآن الكريم بين الأم والوالدة.. من حيث أن الله
عز وجل يطلق "الوالدة" على المرأة التي تنجب الطفل بغض النظر عن
مواصفاتها وصفاتها الحسنة أو القبيحة.. بل هي مجرد عملية إنجاب
تدور بين الإنسان والحيوان حين يلتقي الذكر بالأنثى وما يتبع ذلك من
حمل وإرضاع، كما قال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهنّ حولين
كاملين لمن أراد أن يتمّ الرضاعة} [البقرة:233].

وهذه الوالدة هي محل البرّ والإكرام كالوالد لا فرق بين السيىء منهما
والحسن من حيث وجوب ذلك البر كما قال تعالى: {وقضى ربّك ألا تعبدوا
إلا إياه وبالوالدين إحساناً} [الإسراء:23]، حتى لو كانت الوالدة بغيا
أو كافرة. أما الأم فقد أطلقها الله عزّ وجل على الأصل الكريم الذي هو
رمز التضحية والفداء والطهر والنقاء، والحب والحنان، وهي الأصل
الذي يتشرف الولد به، ويفخر بنسبه له ونسبته إليه، وتأمل في هذا
الفرق الذي جاء على لسان النبي عيسى(عليه السلام)، فهو حين تكلّم عن
وجوب البرّ والإكرام ذكر وصف "الوالدة"، فقال: {وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً} [مريم:32].
وحين تكلم القرآن الكريم عن عيسى(عليه السلام) وعن مواصفات وصفات
والدته الكريمة والمعجزة، أطلق عليها لفظ "الأم"، فقال عزّ وجل:
{ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمّه صديقة…} [المائدة:75]، وعندما أراد الله عز وجل لفت نظر الأبناء إلى معاناة الأم
من جراء الولادة، مقدماتها وآثارها ونتائجها، فإن القرآن الكريم يطلق كلمة
"الأم" المضحية الصابرة المكرمة يوم القيامة والتي أمرنا الله بإكرامها
في الدنيا إكراماً مطلقاً لا حدود له، فمن أساليب القرآن الكريم البليغة في
هذا المجال أنه يوصينا ببرّ الوالدين ثم يعقبها بالحديث عن الأم فقط لشدة
فضلها على الأب {ووصّينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن}
[لقمان:14].

وهكذا تحدّث الله عن فضل الأم لشدة معاناتها وهناً على وهن في الحمل
وما يلزم له من تضحيات، ومثل ذلك قوله تعالى: {ووصّينا الإنسان بوالديه
إحساناً حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً..} وعندما أراد الله عزّ وجل بيان
مدى حنان الوالدة على أولادها، ومدى شفقتها وإشفاقها على أولادها عبر
الله عنها بلفظ الأم فقال: {وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً إن كادت لتبدي
به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من الموقنين} [القصص:10].

وعندما عبّر القرآن الكريم عن مدى سعادة الوالدة وفرحها بعودة ولدها
الغائب من خطر عليه أطلق عليها كلمة "الأم" فقال عز وجل:
{فرجعناك إلى أمك كي تقرّ عينها ولا تحزن} [طه:40]،
وللدلالة على القدسية والاحترام الشديد أطلق الله على نساء النبي
(صلى الله عليه وسلم) كلمة "الأمهات" وليس الوالدات فقال:
{النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب:6].

الأم في السنة النبوية:

إن الأحاديث في هذا الباب كثيرة جداً نورد منها ما يفي بالغرض:

سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أحقُّ الناس بحسن صحابتي؟
قال: [أمك] . قيل : ثم من ؟ قال: [أمك] . قيل ثم من؟ قال [أمك] .
قيل ثم من؟ قال: [أبوك] . رواه البخاري .

الأمر الذي يؤكد حرص الإسلام على مضاعفة العناية بالأم والإحسان إليها :
أكثر من العناية بالأب مع أن كليهما (الأم والأب) أُمر المسلم بالإحسان إليه.
(وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً).

وسُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر، فقال: [الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس، وشهادة الزور] . رواه البخاري .

ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن سَبّ الوالدين وبيّن أنه من الكبائر
فقال: [إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه] . قيل يا رسول الله!
كيف يلعن الرجل والديه؟ قال: [يسُب الرجل أبا الرجل فيسبّ أباه ويسبّ أمه] .
رواه البخاري .

ومن تمام الإحسان إلى الوالدين الإحسان إلى أهل وُدّهما قال صلى الله عليه وسلم:
[إن أبرّ البرّ صلةُ الولد أهل ودّ أبيه] . رواه مسلم.

ومن تمام الإحسان أيضاً قضاءُ ما كان عليهما من دَين لله أو للناس فقد
سأل أحد الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نذر كان على أمه،
وتُوفيت قبل أن تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [فاقضِه عنها]
. رواه مسلم.

وجاءت امرأة تسأله عن أمها التي ماتت وعليها صوم شهر؟ فقال:
أرأيتِ لو كان على أمك دَين أكُنتِ قاضيَتَه؟ قالت: نعم. قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: [فدين الله أحق بالقضاء] .

وكذلك امرأة سألت عن أمها وماتت ولم تحجّ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ حُجيّ عنها ] . رواه مسلم.

وكان صلى الله عليه وسلم شديد البر بمرضعاته ومربياته من ذلك
أنه جاءت حليمة أمه بالرضاعة فقام إليها وبسط لها رداءه فجلست عليه.
(الإصابة لابن حجر 4/274) .

( وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا، وتقبل منك ما خطه قلمك، وما شاركت به أناملك
لك مني كل التقدير والاحترام
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلموو الاياادي

جزاك الله خيير
وجعله في موازين حسنآاتكك

قيمه الام في القرآن – الأم في القرآن الكريم – الام في السنه النبويه

خليجية


الله يرحم امهاتنا جميعااا

يسسلمواا ملكنى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قيمه الام في القرآن – الأم في القرآن الكريم – الام في السنه النبويه

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
ولا حرمك الأجر يارب
وأنار الله قلبك بنورالإيمان
أحترآمي لــسموك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قيمه الام في القرآن – الأم في القرآن الكريم – الام في السنه النبويه

الجنة تحت اقدام الامهات
يعطيك العافية ملكني ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قيمه الام في القرآن – الأم في القرآن الكريم – الام في السنه النبويه

مشَكور يآ حلوين لمرورك الطيب ..