الوسم: القبائل

يا لله يـا خـــالـق أراضـــين و بحــــار .. الواحـد المعـبـود رازق عبـيـده

الخــــالق الغــــــفار عـلام الأســــــرار .. وفرق شعـوب الأرض فـي كـل دير

وابدا و اسولف من عذيبات الأشعار .. أبيات شعـر والمعانـي وكيـده

اشري و أبـيع واعــرف كيـــف بختار .. واختار من جزل البيـوت الفريدة

وذكر تراث وعز و أمــجاد و أفـــخار .. قبائـل تومـن بديـن وعقيدة

وصلت حضارتنا على ســـطح الأقمار .. ابنـا الجزر والجزيرة مجيـده

فـــي ظل حكـــام لهم فـــعل واشـــوار .. آل السعـود اللـي تفـك الضهيـدة

نسل الزعيم الحاكم الـــــعـادل البــــار .. مجـدد أمجاد الجزيرة بجيـده

حتى أصبحت حرة وحنا له أنصـــــار .. في ظل اخو نوره هنـوف سعيدة

وصارت لأبو تركي بطوله وتـــــذكار .. والفخر و الأمجاد تبقـى شهيدة

وخلف لنا أملوك لهم فعل وأخــــــبار .. الشعب واحـد والقيادة رشيدة

والأمن بانينه على ساس وجـــــــدار .. وقرو على العابـث عقوبة شديدة

وحنا حــــماة الدار مـــن كل غــــدار .. ومـا همنـا بطشـه وخبثـه وكيـده

قـــــبائل ما لـــــحقناهــــم اوعــــــار .. وعشنـا بهـذي الـدار عيشـه رغيدة

والحمد لله نحمده ســـــر و أجــــهار .. شعـب تكاتـف مـن سنيـن مديدة

ودون الوطن جيش على كل معـــبار .. لأرفرف البيـرق ونادي عقيدة

بشرق البلاد وغربها دوم حــــــضار .. وارض الشمال اللي نفـوده مديدة

ارض الجنوب اللي تخيضر بالأشجار .. جزيرة فيهـا القبايـل عديدة

ارض بها قحطان وافين الأشــــــــبار .. ويا عـز منهـم بالشدايـد بسيـده

واذكر عتيبة يوم للطــــــــــيب مغوار .. لا ثـارت الهيجـا وقـرب ضديـده

وشمر هل الطـــــولات والجود مقدار .. أهل الكرم وأهل الفعول الحميدة

قوم أعنزه مروين الاخصام الامرار .. أولاد وآيل من عصـور عهيـده

ومطير قوم تكرم الضيـــف لا زار .. ويا ويل خصم في حراهـم وعيـده

واذكر قبيلة حرب يا نعم الأخـــــيار .. وتاريخهـم يحكـي سطـور مجيـده

و سبيع نعم القوم ووجيه الأســفار .. زبن الدخيل ليا زبـن مـن طريدة

واذكر قبيلة يـام والطيــــب ينــــدار .. أهل العلـوم الوافية والرشيدة

ثم الدواسر تجعل الخصم منهــــــار .. عيـال زايـد عـز منهـم سنيـده

ثم السهول اللي لها الطـــيب مدرار .. وعن منهج العادات ما هـي محيـده

ثم اذكر العجمان حمايـة الجــــــــار .. و المرجلـه والجـاه فيهـم عتيدة

واذكر بني مره طويـــــلين الأعمار .. مـا ينقـد المـري ولا لـه نقيـده

ثم الهواجـــــر لابــــة تقـــدح النار .. أهل الركـاب اللـي خطاهـا بعيـده

واذكر بني خــالد قبـــــيلة وأمــــار .. قوم لهـم فـي المجـد قـول ورصيـده

وبني تميم اللي لها الطيب مصـدار .. بنـي تميـم وكـل فعـل تجيـده

ثم الزعوب اللي بها الخـصم يحتار .. شجعـان ما ترضـى سـوا ما تريـده

العازمي وافي وفي الطــــيب بيطار .. روحه على كـل المصاعـب صميـده

ثم الظفيري في المصاعيب جــــبار .. والطيب والامـداح بأصله وطيدة

ثم اذكر الأشراف بــــــجلال وإكبار .. أهل الحجاز اللـي تفـك الزهيدة

ثم الهذيلي له مـــــــواقف و مندار .. راعي الفخر راعـي العلـوم السديدة

ثم البقوم اللي لهم جيـــش وامهار .. ريف الضيـوف ليـا لفاهـم وليـده

واذكر ثقيف اللي لهم مجد وآثـــار .. ومهما حسبنـا مـن كـلام نعيـده

وبلحارث أهل العز بشـهود وإقرار .. ا لحارثي يا طيـب فعلـه وجيـده

والمالكي معروف لا صار ما صار .. في موقف أهل الطيب يبذل جهيدة

واثني تحياتي عدد وبل الأمــــطار .. علـى سليـم وكـل خصـم تكيـده

واذكر جهينة أهل مـــــــواقف وادوار .. تلقى الجهيني راسم الطيـب بيـده

اذكر بلي و المجدله فعل و إظـــــهار .. وتاريخهـم يحكـي فعـول فريدة

بني عطية في المواجيب حــــــضــار .. قـوم بوقـت الجـد قـوم عنيـده

ثم الحويطي والكرامة له أشــــــــعار .. ثـم الشـراري لـه فعـول مفيدة

ثم الرشيدي في الصـــعيبات صـــبار .. على علـوم الطيـب فعلـه يزيـده

وباقي جنوب الدار والقاف مــــا دار .. باقي على قلبـي كـلام وأشيده

زهران نعم القوم في وقت الإضــرار .. والخصم عينه من لقاهـا سهيـده

و الغامدي معروف له عزم وإصـرار .. راعي المراجـل والعلـوم المفيدة

وشمران قوم و الجمايل لها أطـــوار .. و بلقـرن سـم للقلـوب النكيـده

والاكلبي والمحلفـي ما بـــــــعـد بـار .. و الحارثـي طيبـه وفعلـه يشيـده

وبني شهر وبني عمر ســـــيف بتار .. قـوم علـى الاخصـام نـار وقيـده

و الاسمري و الاحمري صيتهم سار .. بيـن القبايـل والمواقـف شهيدة

واذكر عسير الهول ذربين الأذكـــار .. وأبها أحتموها فالسنيـن الشديدة

وادهم والصيعر على حد الأقـــــطار .. يحمون حد الدار من اللـي يريـده

وامشي مع الساحل مع جمله أفـكار .. رسمتهـا والطيـر زان تغريده

وانزل على جيزان تــــاريخ وأديـار .. ورجـال فيفـا والقبايـل عديدة

ارجوا العذر وأهل المــواجيب عذار .. اللي نسيته ما نذكر فـي القصيدة

الواهبي عـــدد أبيوتــــه بــــالأدوار .. مـن شاعـر ما شـل قلبـه حقيـده

شهران ربعي هم هل المدح والـكار .. و أهل الكند و أهل السيوف الجديدة

يوم البلد ما يا من الزند لا ثــــــــار .. عزيز ومنـا ابـن مشيـط نعـم الوليدة

فالجهل شجعان وفي الســــلم تجار .. مـن بطـن بيشـه للتهـم لا رفيـده

حبيت أبين موقفي بين شعـــــــــار .. وارجوا سموحتكـم علـى ذا النشيـده

ما حب أنافق و اتعنصر تعــنصار .. ولا ني باطيع أهل العقـول البليدة

ما كل من طب البحر قيل بحـــــار .. وما كل من شل الفشق جاب صيـده

فالشعر بستـان بـه ورد وأزهـــار .. واللـي تعداهـا بيوتـه فقيـده

وأقولها في الشعر تكرار وامـرار .. ضرف بـلا عنـوان يلغـى بريـده

بعض السوالف مواقف ومحضار .. وشعر بـلا معنـى لـزوم نبيـده

صلوا على الرسول شفـاع الإبرار محمـد الهـادي وقـدوة عبيـده

منقول لإعجابي به

قصيدة كثير حلوة يا اخي
سلمت يداك على النقل الراقي
دمت بكل خير

الاستخدام
يشرب حليب الإبل طازجاً ، رغم قدرته على الاحتفاظ بقوامه لمدة 12 ساعة ، وينصح بغليه جيداً قبل التخزين في البراد تجنباً للإصابة بالحمى المالطية والتي تنتج من تلوث ضرع الناقة قبل حلبها . يدخل حليب الإبل ضمن النظام الغذائي اليومي لخسارة الوزن حيث يمكن شرب كأس كبديل لوجبة الإفطار أو العشاء مع تحليته بملعقة من عسل النحل . يمكن تحويله إلى لبن رائب بخضه وتركه في درجة حرارة من 24 إلى 30 درجة لمدة عشر ساعات . يحظر تناوله على الرضع ويمكن إعطاؤه للأطفال فوق سنتين .

من سنن الله سبحانه أن خلق الناس ، وجعلهم شعوباً وقبائل ليتعارفوا ، كما أخبر بذلك في محكم كتابه، قال تعالى: { يا أَيها الناس إِنا خلَقناكم من ذكر وأنثَى وجعلناكم شعوبا وقَبائل لتَعارفوا إِنَّ أَكرمكم عند اللَّه أَتقَاكم إِنَّ اللَّه عليم خبير } (الحجرات:13) ففي الآية تنبيه على تساوي الناس في أصل الخلق، وإنما يتفاضلون في الأمور الدينية فحسب.
والشعوب أعم من القبائل، والقبائل لها مراتب أخر ؛ كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ، وقيل غير ذلك.

وعلم الأحساب والأنساب مع أهميته ومكانته وقيمته ، إلا أنه لا يرقى إلى أن يكون مجالاً للتفاضل ، وإنما الذي ينبغي أن يكون ميداناً للتفاضل والتسابق ، وخاصة بين المسلمين التقوى والصلاح كما قال تعالى: { إِن أَكرمكم عند اللَه أتقاكم } (الحجرات : 13) ، وفي الحديث : ( إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) رواه الطبراني ، وصححه الألباني ، والله أعلم .

السادة الأشراف من الحسينيين
قبيلة بني حسن

مقدمة:
ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة أن الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أو أن الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب .
ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي وقع عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لم يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) .
وخاصة ان معظم هذه الكتب اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م
فقد جاء في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما جاء في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من كتب عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما جاء في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي .
والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الكتب التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن
لقد وجد لقب بنو حسن في الأشراف الحسنين كما وجد في الأشراف الحسينيين , أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن .
أما بنو حسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها
-بنو حسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد
– بنوحسن : وهم بنو حسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي .
-بنو حسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين).
ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية :
– جاء في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ)
وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "…… وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم "
– وجاء في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة
" … أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " وجاء في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانو يعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة .
ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة .
-وجاء في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس .
-وجاء في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين .
– وجاء في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إن شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة .
ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن
– وجاء في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين .
– وكذلك جاء في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم
ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن
– وجاء في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس .
– وجاء في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية مقابل بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة .
– وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث اقطعهم قرى الو لجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين .
وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس .
– كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس و شرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري
– وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أو الأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية .
– ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين علما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس .
قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين .
لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث اقطعهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما جاء في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي .
ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم شخص من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي
( قرية الو لجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز .
والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم الأداري لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني .
– أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا .
العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن :
• منطقة القدس الشريف :
آل الحسيني , آل درويش , أبو دية , ابو سبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبو تين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابو عيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة العلمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابو الحاج ابو حارثية ابو حسين ابو مر ابو نعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابو عابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس .
• اما في الأردن
تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية "
المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابو فلاحة اخو رشيدة العليان القواسمة
وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

واخيرا وبعد ان رأينا البحث وهذه المشاهدات فلا يعقل ان يات انسان ويقول ان الصدفة هي التي جمعت هذه المشاهدات المتفرقة في بطون الكتب عبر التاريخ في نسب بني حسن ( الجعافرة الحسينيين ) في القدس وشرقي الأردن
علما انني لا انتسب لبني هاشم بل انتسب لقبيلة عنزة ولكن لمحبتي في آل البيت الكرام وحرصي على نسبهم رأيت من واجبي ان اضع بداية الطريق للكشف عن احد فروع هذه القيلة في القدس والأردن والتي يحاول الكثير طمسها اما عن قصد او بدون قصد .

يتبع

القبائل العربية في السودان التي ذكرها عمر رضا كحالة

القبائل العربية في السودان التي ذكرها عمر رضا كحالة

القبائل العربية في السودان التي ذكرها عمر رضا كحالة