العربية Archives - الصفحة 17 من 18

لمحبي اللهجات العربية ( اللبنانية , السورية , العراقية ) 2024.

اللهجة اللبنانية

هي إحدى اللهجات العربيةالمستخدمة في لبنان، وتتبع اللهجات الشامية. تشترك اللهجة اللبنانية بالعديد من الكلمات مع بقية اللهجات العربية، ولكنها في نفس الوقت تنفرد بكلماتها الخاصة. كما ينطق حرف القاف همزة في العديد من المناطق. وتستعير اللهجة العديد من الكلمات من اللغة الأرامية واليونانية والفرنسية والتركية. ويعتبرها البعض، مثل الحركة الفينيقية، لغة منفصلة.امثله على النطق يمكن ان نسوق مثلا قال {ئال} هنا مثل بلاد الشام بالعموم حقيقة {حئيئة}هنا لايلتقوا مع اهل بلاد الشام دمشق حلب حمص الذين يلفظونها مثل الفصحى يقولون حقيقة رغم تكلمهم بالئاف,بالعموم اللهجه اللبنانية لديها تشابه كبير مع اللهجة السورية.
من الكلمات اللبنانيه

برغتة: من أنواع الأحذية
برِنجي: بكسر الراء – مهندم ومرتب (أصلها افرنجي)
برنية: وعاء فخاري صغير لحفظ الطعام خاصة الحليب واللبن
بشتختة: جارور لحفظ المال
بطنة:مفرد شجر البطم وجمعها البطنات والبطاني
بيعئد:رائع
بعقة:رغيف صغير, سميك, ومستدير يصنع من دقيق القمح
بقجة:القجة, وكانت تصنع من القش.
بلاطة:حجر مصقول يدق اللحم عليه بواسطة المدقة لصنع الكبة :جرن الكبة
زنخ وسئيل :: يعني دمه ثقيل,,,
حايص: يعني اممممممم كيف بدي فسرها
يعني محتار قلقان
معتر : فقير مسكين
برندا: شرفة
زت او كب : رمى
تتخيتي : علية
جخ……… يعني شيك
بأوسي…. يعني بيفاجأك من الخلف
إسّا………. يعني الان
أوضة : غرفة
تخت: سرير
بعجور: نبات الشمام
مبلى ……….. نعم
دغري………… مباشرة
لَيك……………انظر
بعتل همك………..بحمل همك

تِصْطِفِل :على راحتك

جُوا:في الداخل

سكَربينة:حذاء نسائي

صبّاط:حذاء رجالي

اشَطِت:وقعت

شَرْشَح:بهدل:وبخ

زَبََّط:صلّح

مكَرْكَب :فوضوي

عَجْأَة سير:زحمة

سَكََّر بفتح السين والكاف يعني اغلق

نَوَّس :يعني خفف مثل نوس الصوت

او الضو

قصفتلي ركبي : خوفتني او رعبتني

فل : بفتح الفاء : هرب او راح

استحليت : عجبني

بيلبقلي : بيناسبني

تقبرني : تتطلع على قبري . هههههههههه

و بدي الفت انتباهكن انه نحنا اللبنانيه بنقول فصل الصيف بفتح الصاد و سكون الياء " َصيف " .

الشتي : الشتاء .

الدني : الدنيا .

امتين : متى ؟ .

بكي شي : فيكي شي .

عيطيلها : نادي عليها .

بعد : متل كلمة " احكي بعد " : يعني كمان .

بهداوة : بهدوء

ولدنة : حركات اولاد .

ما حدا لحدا : كل واحد بحالو و نفسه

حدا : شخص او انسان .

حدي : جانبي او جواري

نحنا عنا لما بدنا نحكي مع مجموعة بنضيف حرف النون اخير .

متل : كيفكن ؟ شو اخباركن ؟ اشتقتلكن كتير ؟ وينكن ؟؟ زمان ما سمعنا عنكن .

ببقى : يظل

قلبي انكوى : احترق

يعمر : يبني

الجنينة : الحديقة

يعبي : يملأ او يكمل .

جوانح : اجنحة .

خبرني : انقل لي الاخبار .

جايي : قادم

طلع : انظر

الحكاية : القصة

شو بتريدي : شو بدك .

بعلمي : انا بظن .

يفضى : يصبح فارغ .

نطرني : انتظرني .

صبية : فتاة

ازاز : زجاج .

حنية : حنان .

صغيورة : صغيرة

حاكينا : احكي معنا

رفيق : صديق

نبرم : نلف .

صوب : باتجاه .

الاناطر : ما بعرف شو معناها بلهجات تانية ………………

فايق : متذكر .

الضيعة : القرية

ستي : جدتي

سهرياتنا : حفلاتنا .

ميكانسيان : ميكا***ي سيارات

دلوني : على ما اظن ذات المعنى .

مرسال : رسالة

تعا : تعال

العربيي : السيارة

افادة : معلومة

بيي : ابي
امي : امي

حشورة : متدخلة .
برب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

هادا : هذا
ماشي خلفاني: على خلاف المتبع
:بدّي : أريد
شو ؟ ماذا ؟
ها الزلمة : هذا الرجل أو الشاب
شلونك ؟ كيف حالك ؟
تقبرني/تئبرني :دعاء ويعني (أفتديك بروحي)
هون: هنا
بريّ عليك: أحسنت
شِنّوو : لأنهُ
شغلة / شغلات: أمر أو حاجة
هلأ : الآن
شو عليه : لا بأس!
يامو ، إمي : يا أمي
يابي ، بيي: يا أبي
ترويقة : إفطار
أنو: أنهُ
ختيار : رجل عجوز
يعطيك العافية: بجر الفاء، وهي طريقة في الشكر تضمن دعاء بالصحة والعافية
براغي : المسامير
جوارير: الأدراج
حايص : محتار قلقان
ضَهَر : خرج أو راح
بلّش : بدأ وما زال
كفّي : واصل أو كمّل
وجّ : وجه
إجرك :رجلك إجرينه: رجليه
مصاري أو مصريات : فلوس
عنّا : عندنا
سمعان فيه : سامع فيه
انطرني: انتظرني
هونيك: هناك
عوينات = نظارات
تعا أو تعى : تعال
منيح : طيب
سباط = حذاء
حذاء المرأة = سكربينه
زنّار : حزام
حذاء الرياضة = إسبادريّ بعضهم يلفظها إسبادغي .. وبعضهم إسبادرين
حذاء البيت = مشاية أو شحّاطة
ما إلى طعمي: ما لها فايدة أو مالها معنى
عابكره : في الصبح مبكرا
الضيعة : القرية
ناصح : سمين
كرمالك :كرامة لك أو من أجلك
تلفن له : كلمه في التليفون
عيط له : نادي عليه أو اتصل به .
أنتيه :أنت
في إشي؟ هل حدث شئ
أباضاي :في الأصل, أبدلت القاف ألف كعادة بعض أهل الشام في لهجتهم,ومدت بزيادة ألفات كعادة البعض في مد الكلمات فصارت أبااضااااي بدل قبضاي
والقبضاي أباضاااي هوالرجل ذو القبضة القوية
يعني رجل ذو سطوة وقوة شخصية , وقوة جسمانية اذا عجز عن تحقيق أمر بلسانه استعمل قبضته, فسمي قبضاي
وللكلمة مدلولات أخرى وهي تدل على الرجل العربي الشهم , فتى الحارة , صاحب المروءة .
دشرني:أي حل عني
حل عني : اتركني بحالي .
ماني غضران: لست بقادر
مرئ هون: مُر من هنا
دخيل الله: تعبير المقصود به هو الاستغاثة بالله.
ينمحئ : ينضرب على قامته
ما بيعرف الخمسة من الطمسة : ما يعرف شئ
بزق ولزق : تعبير عن شئ مغشوش
شاطط و ماطط : يعني مدلع زيادة.
عقلو جوزتين بخرج : يعني عقله صغير
ياعيب الشوم : العيب عليك
عجئة : زحمة
مهضوم: من الهضم …. نقول لشخص مهضوم يعني مرح وخفيف الدم
جرصتنا : فضحتنا
برب

العراق
بلد كبير وفيه عدة لهجات عربية، حيث في الشمال هناك اللهجة الموصلية، أو ما يسميها العراقيين ( المصلاوية )، وهذه اللهجة هي، قريبة للغة الفصحى من ناحية تلفظ حرف القاف، لأن بقية العراقيين بحكم لهجاتهم يحولون حرف القاف إلى (ك) أو بعبارة اصح إلى الحرف (g)(الجيم المصرية)، فمثلاً تجد العراقيين لا يقولون (قال) بل يقولون(كال)، أما المصلاويين فيلفظوها بالقاف.
وكلما اتجهت من الموصل إلى الجنوب، تتغير اللهجة وتتحول إلى لهجة قريبة للبداوة، نظراً للمد البدوي في المحافظات الشمالية من العراق، من امثال تكريتوالدوروسامراء ، والأنبار. فإن هذه المدن لهجتها هي قريبة للبغدادية ولكن التأثير البدوي بارز فيها.
أما بغداد، فتمتاز لهجتها، بالبساطة، وبطأ الكلام ووضوحه، وهي أقرب اللهجات العراقية للفصيح.
اللهجة الأنبارية هي مزيج بين اللهجة البغدادية والبدوية تمتاز بالكثير من المفردات البدوية القديمة وهي واضحة وخفيفة.
واللهجة الكربلائية هي قريبة للهجة البغدادية، ولكن هناك فوارق في بعض الكلمات، فمثلاً البغدادين إن ارادوا ان يقولوا هذا هو هنا، فيقولون: هياته هوه هنانه. أما الكربلائية فيقولون حسب لهجتهم، هذا هوه هنانه.
أمااللهجة النجفية، فيه تقترب للريف أكثر، فإنهم يكسرون أول الأفعال في معظم الأحيان، فمثلاً عنما يريد أن يقول أقول لك، فإن النجفي يقول: أكِلَّك، أو عندما يريد أن يقول:أضربك، فإنه يقول: أضِربك. وعند النجفيين لفظه (جه)أو بصورة أصح (تشه)، وهي تعني، إذن، وأصل هذا المصطلح هو الكلمة الآرامية "كا" والتي تعطي نفس المعنى وتستخدم بنفس الطريقة خاصة قبل الأفعال وهي كلمة مستخدمة إلى حد الآن في القصائد الآرامية.
وكلما اتجهت جنوباً تجد اللهجة الريفية العراقية المحببة، وإن معظم شعراء اللهجة العامية العراقية، هم من الريف الجنوبي العراقي، واللهجة الريفية الجنوبية واضحة لكل العراقيين.

بعض المصطلحات الشائعه في العراق:
——–

حرف الألف
الأوادم : جمع آدمي بلهجة اهل الريف في العراق
أفندي : الشخص الذي يردتي البطلون والجاكيت
أريحي : الشخص المحب للنكتة
اروحلج فدوة : وللمذكر أروحلك فدوة : تعني فداك الروح
أشبيج : وللمذكر أشبيك وتعني ماذا بك
أشلونج : وللمذكر أشلونك : وتعني كيف الحال
أش دا تسوي : ماذا تعمل
أهوايه : الشيء الكثير
أبو الحصين. (الثعلب)
أبو سرحان.(الذئب)
أبو خميس.(الأسد)
أم سبعة وسبعين : سميت هكذا على عدد الأرجل التي في جسمها
حرف الباء
براحتك : كيف ما تريد
بعد روحي : وهذه الكلمة تشتهر بها اهالي النجف وكذالك يقولون بعد أرويحتي وتعني ياعدل روحي
باچر: تعني غداً
بنچرچي : وتعني العامل الذي يصلح عجلات السيارة
بعد عيني. ياعدل عيني
بزاز: بائع القماش أو يقال ايضاً القماش
بلشة : ورطة
باوعيلي : أنظرلي
باوع لهنا :أنظر الى هنا
بابوج , الكلاش : نعال جلد
حرف التاء
تعبان : من التعب
تايه : يعني ضائع
تمن : الرز
تريد : ترغب
تشريب : اكله جنوبية
تروح :تذهب
تمشي : تأتي
توثية .عصا غليظة تتخذ من شجرة التوت
تگدر : تسنطيع
حرف الثاء
ثلاجه :تعني البراد
ثنية : تعني مقدمة البيت عند باب البيت
حرف الجيم
چلبت :تعني البقاء
چرچف : القماش الذي يوضع على الأسره
چف : قبظة اليد
‍چف‍چير : هي احدى ادوات المطبخ العراقي واحياناً يستخدم للضرب
جيب.أصل الكلمة فعل آمرمن جاء يجئ : تعني اعطني
جايجي : بائع الشاي
جام: الزجاج والأقداح
چمالة. جزء صغير زيادة
حرف الحاء
حرامي : السارق
حلاوة : تعني الشيء الحلو الطعم
حيال : المخادع
مطيرجي او حمامچي : صاحب الحمام
حمال : العامل الذي يحمل الأشياء بالأجرة
حرف الخاء
خوش :وتعني جيد أو طيب
خلي :دع أو أترك
خشم : يعني أنف
حرف السين
سيان : الطين الأسود
حرف الشين
شربت : العصير
شقندحي : الشخص المحب للنكتة
شمدريني : لااعلم
شمعرفني : لااعرف شيء
شاكو : ماذا جرى
شصار : ماذا حدث
شبيك : ماذا بك
حرف الصاد
صرماية : الذخيرة
صوچ : تعني الذنب
صوبة : مدفئة نفطية
صاية : وهي احدى لباس الرجل في جنوب العراق
حرف الطاء
طابو‍گه : الحجر الذي يستخدم في البناء
طلي. الخروف
طرگاعه : المصيبة
طابو. بناية العقارات
طرشي : الخضروات المخلله

حرف القاف
ق‍مچي : تستعمل لضرب الخيول والحيوانات
قبانچی : الشخص الذي يوزن البضاعة
قندرچي : الشخص الذي يصنع الأحذية
قصر : البيت الكبير
حرف العين
عرقچين : وهي تلبس من قبل الرجال تحت اليشماخ والغترة
عزه : تعني العزاء
عالكيف. حسب المرام
على شنو : على ماذا
حرف الكاف
كافي : من الأكتفاء
كلشي : أي شيء
كرش : البطن الكبيرة
كيمية. أي يدر أرباح
كليچة:نوع من انواع الكيك
كلاوجي :يعني يضحك على الناس ويخدعهم
كرايب: أي الأقرباء
گولچي : حارس المرمى
گشمش : أي الزبيب الجاف
گاع :الأرض
حرف اللام
لوتي : أي مخادع
ليش : لماذا
ليوين : الى أين
حرف الميم
ما ادري : لااعلم
مغازچي : بائع الكراسي والمناضد المرايا واللوازم المنزلية
ما اريد : لا ارغب
حرف النون
نزل : مستأجري قسم من البيت مع اصحاب الدار
نونة :دائرة صغيرة سوداء ترسم بين الحاجبين
حرف الهاء
هوسه : ضجيج
هسه : حالاً
هيج : هكذا
حرف الواو
واشي : النمام
وينج :أو وينك : اين انت
ولي : أذهب
وين : اين

إهـــــــــــــــــداء
الى اهل الشام
والعراق
موودتي
دلووعة النهر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمووووووووووووووووووووون بس بدي تبوله وطعميه من شان احكي ما بدك تنطينى هههههههه

طرح رائع تقبلي مروررري كلك نظررررررر

هههههههههههههههههههههه
هلا وغلا
كلك نظر
شوو هيدا الحكي تقبرني
لك شو ما بدك ههههههههههههه
اسعدني حضورك الراقي
تحيتي

لك تؤبشيني خيتو على هيك طرح

ههههههههههههههه ها ضبطت معايا اللهجه ولا لا

طرح مميز دلوعه

تسلمي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ولك تئبريني ع هيك موضووووع كتير بيعئد
(ههههههههه تأثرت)
يسلموووووووووو كتير
دلووووووووووووعه
ودي لك

يعطيك الف عافيه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الحجاز

لك تؤبشيني خيتو على هيك طرح

ههههههههههههههه ها ضبطت معايا اللهجه ولا لا

طرح مميز دلوعه

تسلمي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

لكـــــ تقبرني هادي الضحكة
اي هيك لا كان هههههههههههههه
اسعدني حضوركـــــ

تدخلي القلب دغري

موودتي

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية 2024.

تشكل الوثائق العثمانية مصدرا اصيلا من مصادر كتابة التاريخ الحديث في المنطقة العربية عامة وشبه الجزيرة العربية والعراق على نحو خاص ذلك ان العثمانيين قد بسطوا نفوذهم على هذه المناطق زمنا طويلا, على نحو كان له الاثر الكبير في تكوين المقدرات السياسية والاجتماعية للمنطقة. لذا فان الوثائق عماد التاريخ فهو لايستوي قائما على حين يتعهده المؤرخ بالرعاية الا بها. وحين تنعدم الوثائق او يتعذر وجودها فعلى المؤرخ ان يصمت لانه يفقد الدليل الذي يعني على البيان, فالمؤرخ بلا وثيقة في رحاب التاريخ كالقاضي ينظر قضية في محكمة تغيب عنها شهود الدفاع والادعاء.
وعلى الرغم من اهمية الوثيقة التي هي شاهد عيان على طرف من الاحداث التاريخية, الا انها لا تصنع التاريخ فشهود بعض الاطراف لا يمكن اصدار حكم صريح, فالوثيقة هي الكلمة وهي رغم كونها الوحدة الاساسية في كتاب المؤرخ الذي لاتقوم صناعته الا بها، الا انها مع ذلك ليست مفيدة في حد ذاتها حين توضع عشوائيا جوار اخرى. فالكلمات مالم تنظم لا تؤلف جملة مفيدة كما ان الجمل المفيدة في ذاتها لا تصنع كتابا مالم تنسق وفق خطة محكمة بمعرفة ودراية وصولا الى المعنى المنشود.
فالوثيقة الكلمة التي هي مادة المؤرخ تعني القول بان للتاريخ ركنين : مادة تقدمها الوثيقة , وذهن مؤرخ يتناول هذه المادة ويعالجها بوسائله وفق خطة يشيد عليها البناء.
والوثائق رغم ندرتها مقارنة بالاحداث التي تحكي عنها او الاخرى التي وقعت في زمانها دون ان يذكر شيء عنها , اشكال واصناف . فمن الوثائق ما هو مسجل مكتوب ومنها ما هو محفور او منقوش او مصور .
ومن الوثائق ايضا تلك المعالم الاثرية وتلك المباني التي واراها تراب الزمن ومنها كذلك الاحفورة وكل اثر خلفته الطبيعة في البيئة ومنها بطبيعة الحال كل ما تناقلته الالسنة وحفظته صدور الرجال كابرا عن كابر .
فالوثيقة اذا هي كل اثر ورثناه عن الماضي يعين على كتابة التاريخ . ولكن يبقى ان نقول ان الوثيقة لن تكون جديرة بان تحمل هذه الصفة او ان يلصق بها هذا الاسم وانها لن تصبح فاعلة في صناعة التاريخ مالم يعتمدها المؤرخ بعقله وحسه ودرايته , فالنقد الذي يمارسه المؤرخ على كل وثيقة خارجيا او داخليا سلبا ام ايجابا هو الفيصل بين الوثيقة واللاوثيقة .
من الكتب المهمة والجيدة والتي يتبع مؤلفها الاعداد العلمي والاكاديمي بين ايدي المؤرخين والباحثين كتاب (من الوثائق العثمانية في تاريخ الجزيرة العربية) وهو من اعداد الدكتور عبدالعزيز عبدالغني ابراهيم الصادر في مدينة العين الامارات العربية المتحدة بطبعته الاولى عام 2024 والذي يحوي على 493 صفحة من القطع العادي هو من احدث الكتب الصادرة باللغة العربية التي توضح مكانه الوثيقة وأهميتها ومكانتها في كتابة التاريخ وسر أغواره . الكتاب يتحدث عن الوثائق العثمانية في المنطقة الجزيرة العربية والعراق بوجه خاص ويندرج في هذا الباب كل من شبه الجزيرة العربية واليمن ومتصرفية (لواء) عسير والحجاز ونجد والعراق وبغداد كولاية ثم البصرة ومنطقة الخليج بشكل عام .
وتضمن الكتاب انواع الوثائق التي يستعرضها منها داخلية سياسية , داخلية ادارية , داخلية شفرة . داخلية قلم المخصوص . الداخلية المخابرات العامة . محاضر مجلس الوكلاء . الخارجية وقلم مكتوبي التحريات، ارادة مجلس مخصوص، ارادة دخلية، ارادة عسكرية، تصنيف الارادات، ملف المعروضات والرسائل، يلريز متنوع، ادرام بلريز خاصة.
وهذه الوثائق التي تم اختيارها وتصنيفها الى جملة من الموضوعات (الموضحة اعلاه) السياسية والاجتماعية والادارية وتغطي الربع الاخير من القرن التاسع عشر الى أواسط العقد الثاني من القرن العشرين، وبغية التيسير على الباحثين جرى تقسيم المنطقة الى اقاليم جغرافية ادارية جيوسياسية, وحوفظ على التصنيف الذي اعتمد في الارشيف العثماني في استنبول ليسهل الرجوع اليها عند الحاجة.
ولابد من الاشارة الى ان لكل نوع من الوثائق التي سبق ذكرها منهج في النقد العلمي واسلوب معالجة يختلف بعضه عن البعض الاخر. فعدة الاثاري ووسائله غير عدة المؤرخ ووسائله حيث تتنوع هي الاخرى بتنوع اهتمامات المؤرخين فمؤرخ التاريخ القديم تختلف نظرته ومادته ونقده لوثائقها عن مؤرخ التاريخ الوسيط ويختلف الاخير في وسائله وبحدثه في نقد مادته الى حد كبير مع مؤرخ التاريخ الحديث والمعاصر ايضا . اما المؤرخ الذي يتناول التاريخ الثقافي او الاجتماعي. فاساليبه مختلفة تتلاقى وتفترق مع مؤرخ التاريخ السياسي فلكل مجال في تعامله النقدي ولكل منهجه في النقد والتدقيق والتمحيص حتى تصبح الوثيقة بعدئذ موثوقا بها وتصبح ثمة جديرة بحمل اسمها فتدخل بثقة الى مجال صناعة التاريخ .
ولتوضيح ذلك يمكن ان نضيف بان الوثيقة تفصح عن مكنوناتها عند اللقاء الاول هي تلك الوثيقة الرسمية التي تخلو من المشاعر والاحاسيس فهي تتشكل في العادة من الاوراق الرسمية , والمكاتبات الحكومية وفواتير الحسابات وتقارير البعثات الدبلوماسية وغير ذلك من المعاملات التي تجري بين الرؤساء والمرؤوسين في المكاتب المختلفة .
اما الوثيقة التي لا تفصح ولا تبين الا بعد حين فهي تلك الوثيقة التي تصورها المشاعر والاحاسيس وتشوبها الاهواء وتخالطها المصالح الشخصية . فمثل هذه الوثائق كالشاهد المغرض الذي يعرف الحقيقة ثم يدلس وينحاز الى سواها متعمدا، ونجد ان التعامل مع مثل هذه الوثائق يحتاج الى مؤرخ يملك من السعة في العلم والمعرفة والدراية وفسحة من الصبر ليعيد استجوابها مرة تلو الاخرى ليتحقق من صدق تفاصيل محتوياتها حتى يميز بين حقيقتها وزيفها .
والحقيقة فان مثل هذه الوثائق نادرة الوقوع في المعاملات الرسمية والحكومية عامة ولكنها كثيرة الوقوع ومتواترة في الوثائق العثمانية التي يهتم بها هذا الكتاب بل انها ربما شغلت اكثر ما ورد فيه . ففي العديد من هذه الوثائق العثمانية تختلط الامور حيث تذهب بالمؤرخ مذاهب شتى وتحتاج الى مؤرخ صابر يستقرئها ببعد نظر ليقيم عودها ويصقلها ثم يتعامل معها بعدئذ بكل اناة وتروي .
ان الوثائق العثمانية حينما تتكامل لدى الباحث مع الوثائق البريطانية ستقود في حد ذاتها الى تفسيرات صائبة للاوضاع السياسية والادارية , فالوثائق البريطانية تختلف في مجملها عن الوثائق العثمانية المعاصرة لها (في هذه المنطقة على الاقل) في ثباتها على سياسات معينة صاغتها المؤسسات البريطانية التي التزمت بتحقيق الاهداف الواضحة الجلية لتلك الدولة . فقد كانت بريطانيا تلزم موظفيها وكما هو واضح من وثائق على سنوياتهم كافة بسياستها التي يتعين عليهم تنفيذها او ان يتخلو عن وظائفهم بعكس الموظفين العثمانين او الولاة الذين يقتفون دروبا لا تؤدي الا الى خدمة مصالحهم الخاصة واستغلال الانسان لاستخلاص الميري ومبالغ الالتزام مضافا اليها الرشاوي والاتاوات التي تدخل جيوب الولاة والمتنفذين فمن عجب ما تقرأ في الوثائق محاولات لاحصاء الاغنام في هذه الولاية او تلك المتصرفية في حين لا توجد وثيقة واحدة عن احصاء السكان مثلا ولا عن مؤسسات التعليم والعلاج . ان اهداف الدولة في العراق وشبه الجزيرة العربية لم تكن واضحة لرئاسة الدولة ذاتها في استنبول . لكن المؤرخ يجد في هذه الوثائق (الفعل) و (رد الفعل) الذي غالبا ما يكون بدوره انعكاسا لاهداف شخصية للقائمين بالامر في العاصمة او الولايات .
ومن المهم التعامل موضوعيا مع الوثائق العثمانية التي يجب على المؤرخ التعامل معها بكثير من الدقة للاسباب الموضحة اعلاه .
لقد غطت هذه الوثائق الموضحة بالكتاب مساحة جغرافية شاسعة شملت شبه الجزيرة العربية بساحلها الممتد على طول البحر الاحمر حتى جنوب اليمن ثم تنقطع هناك عن مدن ومناطق الاستعمار والهيمنة البريطانية فلا نجد فيها اي ذكر للمقاطعات الجنوبية من اليمن الا ما كان من امر الاحتكاك في مناطق التماس بين الوجود العثماني والسيطرة البريطانية, كما تغفل هذه الوثائق منطقة عمان بشقيها التي تشكلها دولة الامارات العربية المتحدة حاليا الا فيما يخص علاقاتها مع قطر ونجد احيانا . ام الاحاء والكويت والبصرة فهي من المناطق الجغرافية التي ظفرت بالقدح المعلى من هذه الوثائق وياتي الاختيار للوثائق المتعلقة بالعراق عامة وبالموصل وبغداد خاصة متصلا بالشؤون الادارية والعسكرية والمالية بالبصرة وارتباطها ارتباطا عضويا بمناطق الخليج وشبه الجزيرة العربية .
لقد بذل الدكتور عبدالعزيز عبدالغني ابراهيم (المعد) وهو المؤرخ الذي عرف عنه اهتمامه الكبير بالوثائق واستعمالاتها جهدا طيبا ومثابرة تنم عن فهم كامل وتام لاهمية الوثيقة ومكانتها مما يدل على خبرته الواسعة ومعرفته المنهجية التي تجعل من هذا الكتاب مرجعا مهما لكل باحث في تاريخ المنطقة.

دمتم بخير

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلمو

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

معلومات جميله

يعطيك العافيه قناص

مودتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلموهيستوري

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية
الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية
الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية
الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

طرح موفق

يسلموو هيستورى

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلموووو هيستورييعطيك العافية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورهـــــــان

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلمو

يسـأ.ـم عـمرك نورهان
مشكوررره على المرور
كل التحية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مملكه النسيان

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

معلومات جميله

يعطيك العافيه قناص

مودتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تســـــــــــــلم حبيب قلبى مملكة

مشكوررر على المرور

كل الحب أخى ن25 ن25

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سام سام

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلموهيستوري

يســــــــلم عـمرك سام
مشكورررر على المرور

صورة بطاقة التصويت الرسمية للدستور داخل جمهورية مصر العربية 2024 – بطاقة التصويت الرسمية علي الدستور المصري الجديد2024 2024.

صورة بطاقة التصويت الرسمية للدستور داخل جمهورية مصر العربية 2024 بطاقة التصويت الرسميةعلي الدستور المصري الجديد

صور بطاقة التصويت بـ نعم او لا علي الدستور المصري الجديد ديسمبر 2024

صورة بطاقة التصويت الرسمية علي الدستور المصري الجديد 2024 – صورة بطاقة التصويت الرسمية داخل جمهورية مصر العربية للدستور ديسمبر 2024

رحمة خالفى القانون ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو ع المتابعه تيموريه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

صورة بطاقة التصويت الرسمية علي الدستور المصري الجديد 2024 – صورة بطاقة التصويت الرسمية داخل جمهورية مصر العربية للدستور ديسمبر 2024
يسآـمو تيمورية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

آية كريمة جمعت الحروف العربية 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
الســـــلام عليكــــــــم ورحمـــــة اللــــــــــه وبركاتــــــــــه

آية كريمة جمعت الحروف العربية كلها وهذه الاية هي الاية 29 من سورة الفتح
وهي سوره مدنيه وآياتها 29 نزلت بعد الجمعة وهي سوره نزلت على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في الطريق عند الانصراف من الحديبية

قال تعالى (( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر
السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجر عظيم )) ( الفتح )

وهذا والله تعالى اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه اجمعين

قبلاتي..
اميرة الورد

مشكورة أختي أميرة الورد على هالموضوع المفيد
ويسلموووووووووووووووووووووووووووا

سبحان الله

مشكوره يا اميره على هالموضوع والمعلوومه المفيده

تسلمين يالغاليه

تحياتي

أيضا

آية أخرى في سورة آل عمران

لا أتذكرها ولكن سأئتي بها عن قريب

لي بعض التعليقات بخصوص المشاركات في المنتدى الاسلامي

وهي عدم ادراج التوقيع في المشاركات

والصور المتنافية مع الشريعة الاسلامية

تحياااتي

اختي العزيزه

جزاك الله خير على ماقدمته لنا

وجعله الله في موازين حسناتك

ولك فائق احترامي

اخووكم

احساسي

اختي العزيزة

لك الشكر والتقدير على تميزك في موضوعك

نتنظر جديدك

تحياتي

يعطيك العافيه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

أغلفة فيس بوك باسماء الدول العربية 2024 – كفرات فيس بوك انا مصري ,انا فلسطيني ,انا سعودي – اغلفة فيس بوك باسم دولتك 2024.

أغلفة فيس بوك باسماء الدول العربية 2024 – كفرات فيس بوك انا مصري ,انا فلسطيني ,انا سعودي 2024 – اغلفة فيس بوك أسماء الدول انا سوري انت مين facebook covers

يسآـموٍ رورو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 851×315.

يسلمممو تيمممورية عااشت الاياااادى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 808×299.

يسسسسلمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الآية التي جمعت أحرف اللغة العربية 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

الآية….التي جمعت أحرف اللغة العربية

آية كريمة جمعت الحروف العربية كلها

وهذه الآية هى الآية 29 من سورة الفتح وسورة الفتح مدنية

نزلت السورة الكريمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الطريق عند الإنصراف من الحديبية، وآياتها 29 نزلت بعد الجمعة، وهى فى الجزء السادس والعشرين.
ولما نزلت هذه السورة قال صلوات الله عليه: لقد أُنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلى من الدنيا وما فيها( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً ) أخرجه الإمام أحمد.

يعطيكـ العافيه ع المعلومه

هلا

حلم وردي

شكرا لك على المشاركة

تحياتي

هلااااااااااااا وغلااااااااا
اخوي سام سام
جزاك الله الجنه
على تقديمك القيم
طرح المعلوومه

الى الامام دوووم
موفق في الدارين

هلا

اختى دلع

شكرا لك على الحضووور الرائع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هلا وغلا سام سام
جزاك الله خير

تحيتي

ولد الديرة

شكرا لك على الحضووور الرائع

تحياااتي

سبحان الله

يعطيك العافيه اخوي سام

جزاك الله خير على المعلومه

بانتظار جديدك

مودتي… ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك العافية اخوي سام سام على المعلومة القيمة

تحيتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم

يعطيك العافيه اخوي على المعلومة

تحيتي

صور المسجد العائم بجدة – صور المسجد العائم علي شاطئ كورنيش جدة في المملكة العربية السعودية – صور المسجد العائم في جدة 2024.

صور المسجد العائم بجدة – صور المسجد العائم علي شاطئ كورنيش جدة في المملكة العربية السعودية – صور المسجد العائم في جدة

صور المسجد العائم

صور المسجد العائم بجدة – صور المسجد العائم علي شاطئ كورنيش جدة في المملكة العربية السعودية – صور المسجد العائم في جدة

المسجد العائم هو مسجد حديث بني على طرف شاطئ كورنيش جدة في المملكة العربية السعودية ويطلق عليه رسمياً اسم مسجد الرحمة بينما يسميه العامة مسجد فاطمة الزهراء. وهذا المسجد من أكثر مساجد جدة زيارة وبالذات من مسلمي شرق آسيا المعتمرين والحجاج.

المسجد هو مزيج رائع للعمارة الحديثة والقديمة والفن الإسلامي، بني بأحدث التقنيات والمعدات وبأنظمة صوت وإضاءة متطورة.

يستقطب المسجد الذي شيد على ساحل البحر الأحمر عددا كبيراً من الزوار والسياح لأداء الصلاة والاستمتاع بمنظره الخارجي والداخلي، إذ ينفرد هذا الأخير بتصاميم وديكورات داخلية مميزة.

يستوعب المسجد عددا كبيرا من المصلين وخصصت أماكن للوضوء ودورات المياه وقاعات مريحة للعبادة مجهزة بشكل رائع.

يفضل الزوار والسياح زيارة المسجد وقت الفجر أو عند غروب الشمس، إذ يزين المسجد بأضوائه المتلألئة ثاني أكبر مدينة في المملكة السعودية وتمنح إطلالته المباشرة على البحر الأحمر جواً لطيفا يبعث على الاسترخاء والهدوء.

أطلق على المسجد اسم المسجد العائم كون مياه البحر الأحمر تغمره وتحيط به من كل جهة عند المد وارتفاع منسوب المياه فيعطي الانطباع بأن المسجد عائم.

الله شكلههٓ توحفههٓ . . من جد رآئععٓ

يعطيگكِ آلعـآفيههٓ ..

وديٍ ..}

صور المسجد العائم

راااااائع

يسلمك ربي كبريائي ~

شاكرة مرورك اف فوور ~

نورت لصمتي ~

طريقة عمل القهوة العربية المرة 2024.

2024, طريقة, عمل, القهوة, العربية, المرة

طريقة عمل القهوة العربية المرة

طريقة عمل القهوة العربية المرة

القهوة من المشروبات التي يفضلها الكثيرون ، لها العديد من الفوائد الصحية ولكن الاكثار منها ربما يسبب العديد من الاضرار ، لذلك يجب الحذر من الاكثار من تناول القهوة ، وفي مقالنا هذا سوف نقدم لكم طريقة اعداد القهوة العربية المرة من المطبخ الخليجي بطريقة سهلة ومميزة

المقادير:
– نصف كيلوغرام بن مطحون خشن
– نصف كوب هيل
– ماء

طريقة التحضير:
– في قدر على نار هادئة ضعي البن مضافاً له 5 اكوب من الماء ماء واتركيه لمدة ساعتين
الصورة مصغرة, إضغط عليها لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.تسوية القهوة العربي المرة

– صفى القهوة في وعاء اخر نظيف واتركي الترسبات في القدر

– ضيفي حوالي 4 اكوب من الماء لرواسب البن ثم ضعيه مرة أخرى على نار هادئة لمدة ساعتين او اكثر ثم صفي القهوة على نفس القهوة التي تم تصفيتها سابقاً ثم ضيفي مرة أخرى ماء فوق رواسب القهوة واتركيها على نار هادئة لمدة ساعة ثم صفيها فوق القهوة السابق تصفيتها
الصورة مصغرة, إضغط عليها لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.اضافة الهيل للقهوة العربي المرة

– احضري القهوة التي تم تصفيتها وضعيها على نار هادئة وضيفي لها الهيل ، ثم تقدم في الفناجين

فوائد القهوة :
– تحسن القهوة صحة الأوعية الدموي
– تحسن القهوة مستوى الكولسترول في الدم
– تحسن القهوة من ردود الأفعال

اضرار القهوة :
– القلق والاضطراب
– الأرق والسهاد
– الارتفاع في درجة الحرارة

مطبخ نهر الحب – Kitchen

2024, طريقة, عمل, القهوة, العربية, المرة

طريقة عمل القهوة العربية المرة

2024, طريقة, عمل, القهوة, العربية, المرة

طريقة عمل القهوة العربية المرة

طريقة عمل القهوة العربية المرة

تسسلم يدك رقيقة

2024, طريقة, عمل, القهوة, العربية, المرة

طريقة عمل القهوة العربية المرة

اسطوانة تعلم النحو وقواعد اللغة العربية مع درس تطبيقى اعراب سورة النبأ بالكامل 2024.

اسطوانة تعلم النحو وقواعد اللغة العربية مع درس تطبيقى اعراب سورة النبأ بالكامل

اسطوانة لتعلم قواعد اللغة العربية واساسيات علم النحو

للتحميل اضغط

هنا

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلموٍ علىآ الابدآع بالطرح
ن5

أذكار الصباح والمساء باللغتين العربية والإنجليزية 2024.

أذكار الصباح والمساء باللغتين العربية والإنجليزية

أذكار الصباح والمساء
The Morning and Evening ‘Thiker’ (Remembrance)

‏

1. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (ثلاث مرات) [رواه الترمذي]

“In the name of Allah with whose Name nothing is harmful on Earth nor in the Heavens and He is the All-Hearing, the All-Knowing.” (Three times) [Reported by Tirmdhi].

2. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. (ثلاث مرات) [مسلم].

“I seek refuge in the perfect words of Allah from the Evil of what He has created” (Three times) [Muslim].

3. "قل هو الله أحد" ثلاثا, "قل أعوذ برب الفلق" ثلاثا , "قل أعوذ برب الناس" ثلاثا. [أبو داود و الترمذي و النسائي].

Recite Chapter 112 (Three times), Chapter 113 (Three times), and Chapter 114 (Three times). [Abu Dawud, Tirmidhi and An-Nasa’ey].

4. آية الكرسي "الله لآ إله إلا هو الحي القيوم" [النسائي في عمل اليوم و الليلة]

Recite Verse Al-Kursi (V255, Ch 2) “Allah Lailaha illa Huwa” [An-Nasa’ey].

5. "أمسينا و أمسى الملك لله و الحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير, رب أسألك خير ما في هذه الليلة , وخير ما بعدها , و أعوذ بك من شر هذه الليلة و شرما بعدها , رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر , رب أعوذ بك من عذاب في النار , و عذاب في القبر" و إذا أصبح قال ذلك أيضاً: " أصبحنا و أصبح الملك لله". [مسلم].

“We have reached the evening and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, Alone without any partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this night and the good of what follows it and I seek refuge in You from the evil of this night and the evil of what follows it. My Lord, I seek refuge in You from laziness and senility. My Lord, I seek refuge in You from torment in the Hell Fire and torment in the grave.” Likewise, one says in the morning: “We have reached the morning and at this very time unto Allah belongs all sovereignty…” [Muslim].

6. " اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا , وبك نحيا و بك نموت , و إليك النشور " و إذا أمسى فليقل " اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا , وبك نحيا و بك نموت , و إليك المصير" [الترمذي و أبن ماجه].

“O Allah, by your leave we have reached the morning and by Your leave we have reached the evening, and by Your leave we live and by Your leave we die and unto You is our resurrection.” And at night say: “O Allah, by your leave we have reached the evening and by Your leave we have reached the morning, and by Your leave we live and by Your leave we die and unto You is our return.” [Tirmidhi and Ibn Majah].

7. "اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات و الأرض رب كل شيء و مليكه , أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه, وان أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم". [أبو داود و الترمذي]

“O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the Heavens and the Earth, Lord and sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I seek in You from the evil of myself and from the evil of Shytan and his call to Shirk(Polytheism), and from committing wrong against myself or bringing such upon another Muslim”. [Abu Dawud and Tirmidhi].

8. "اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا و الآخرة , اللهم إني أسألك العفو و العافية في ديني , ودنياي , و أهلي , و مالي , اللهم أستر عوراتي , و آمن روعاتي , اللهم احفظني من بين يدي , و من خلفي , و عن يميني , و عن شمالي , و من فوقي , و أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي". [أبو داود و النسائي و ابن ماجه].

“O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and in the Here-After. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religion and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my ‘Awrah’ (everything privet you do not want anyone to see from your body and others, or your weakness) and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front, the back(behind), my right, my left and from above, and I seek refuge in Your Greatness that I may be attacked from below.” [Abu Dawud, An-Nasa’ey and Ibn Majah].

9. "لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير" (مائة مره). [متفق عليه].

“None has the right to be worshipped except Allah; He is One and has no partner. All the kingdom is for Him, and all the praises are for Hi, and He is Omnipotent” (One hundred times) [al-Bukhari and Muslim].

10. أصبحنا على فطرة الإسلام , و كلمة الإخلاص , و على دين نبينا محمد r و على ملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً و ما كان من المشركين. [رواه أحمد].

“We rise upon the Fitrah(religion of Islam) of Islam, and the word of Sincerity(La illah illa Allah), and upon the religion of our Prophet Muhammad r and on the religion of our Father Abraham Hanif(Islamic Monotheism) and Muslim and he was not of the Mushrikeen(Polytheists, idolaters)”. [Reported by Ahmed]

11. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث اصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين . [رواه الترمذي]

“O Ever Living, O self-Subsisting and supporter of all, by Your Mercy I seek help, rectify for me all of my affairs and do not leave me depend on myself, even for the blink of an eye”. [Reported by Tirmidhi].

12. اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك , وأنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي , فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. [رواه البخاري]

“O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You have created me and I am your servant and I abide to Your covenant and promise as best as I can, I seek refuge in You from the evil of what I have done (wrong), I acknowledge Your favor upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for none forgives sins except You”. [Reported by Al-Bukhari].

13. سبحان الله و بحمده (مائة مره) [مسلم]

“Subhan Allah Wa behamdih (How perfect Allah is and I praise Him)” (One hundred times). [Muslim

منقول للفائده

جزاك الله خير

وجعل ذلك في موازين حسناتك

دمت بود

الله يجزاك الف خير اخوي عداوي

الله يجعلها في موازين حسناتك

تقبل مروري

جزاك الله خير

وجعلها في موازيين حسناتك

جزالك الله خير وكتب لك الاجر

جزاك الله خيرا

تحيتي

جزاك الله خيرا اخووي

وبارك الله فيك

وجعله في موازين حسناتك

دمت بخير

يسلموووووووووووووووووووو عدااااااااااااااااااااااااااوي ايه كذا الابداع وينك من زمان الله يعطيك العافية ولاتحرمنا من جديدك..

تحيااااااااااااااااااااااااااااااااااااتي لك

مجهود جميل

جزاك الله خير

دمت بخير

يسلموووو الله يجزاك الف خير
وجعلها ربي في موازين حسنااتك
وشفااعة لك يوم القياامة
سلمت يداااك