فن الرسم على السقف بين القديم والحديث , 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا اليوم لطشت لكم

رسوومات حلووه على السقف

بس لطشه محترمه

ما في اي اصابات ولله الحمد

هههههههههههههههههه

<]== لا يكثر بس

يلا شووفو

خليجية

انا هذا اللي عجبني

شوفو

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

من جد ناس فنانين

ان شاء الله عجبكم الصور

دمتم في حفظ الرحمن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

روووعه

يعطيك العافيه على اللطشه الحلوه

تحيتي

لطشه ولا احلى

كلها روعه بروعتك عزيزي

يعطيك العافيه

تحيتي لك

[overline]ررررررررررر عه خطيرين

صدقت فنااانين الله يخليهم لنا

الله يعطيك العافيه يسلموووو بياع الورد [/overline]

الاروع مروركم هونا

في متصفحي المتواضع

الله لا يحرمني من ردودكم يارب

الله يعافيكم يا رب من كل شر

دمتم بوود

[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لي بياع الورد ان اكذبك،لان متصفحكم ليس بمتواضع كما تدعي
بل هو اكثر من رائع ونرجوا ان تلطش لنا في المره القادمه باقي الجدران

روعة ولله

مشاء الله ذوق راقي

يعطيك الف عافية يل سحاب

يسلمو على الصور

تحياتي

خليجية

كل الشكر لك سحاب على

هذا الفن الرائع الله يعطيك العافية يـــــــــــــــــــــــارب

بجد ديكورات كلها ذوق واختيار جدا موفق

يسلموووو الايادي

هلا

سحااب

روعه روعه ياذووق

وتسلم الانامل ياعسل

خليجية

خياااااااااااااااااااااااااال

رهيبه مررره

تسلم ايديك ياعسل

احذروا تناقل هذا الحديث 2024.

من وصايا الرسول صلى الله عليه وآله لأبنته السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام :

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة طحنت بيديها إلا كتب الله لها بكل حبة حسنة ومحا عنها بكل حبة سيئة.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة عرقت عند خبزها، إلا جعل الله بينها وبين جهنم سبعة خنادق من الرحمة.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة غسلت قدرها، إلا وغسلها الله من الذنوب والخطايا.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة نسجت ثوباً، إلا كتب الله لها بكل خيط واحد مائة حسنة، ومحا عنها مائة سيئة.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة غزلت لتشتري لأولادها أو عيالها، إلا كتب الله لها ثواب من أطعم ألف جائع وأكسى ألف عريان.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة دهنت رؤوس أولادها، وسرحت شعورهم، وغسلت ثيابهم وقتلت قملهم إلا كتب الله لها بكل شعرة حسنة، ومحا عنها بكل شعرة سيئة، وزينها في أعين الناس أجمعين.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة منعت حاجة جارتها إلا منعها الله الشرب من حوضي يوم القيامة.

يا ‘فاطمة’

! خمسة من الماعون لا يحل منعهن: الماء، والنار، والخمير، والإبرة، ولكل واحد منهن آفة، فمن منع الماء بلي بعلة الإستسقاء، ومن منع الخمير بلي بالغاشية، ومن منع الرحى بلي بصدع الرأس، ومن منع الإبرة بلي بالمغص.

يا ‘فاطمة’

! أفضل من ذلك كله رضا الله ورضا الزوج زوجته.

يا ‘فاطمة’

! والذي بعثنـي بالحق بشيراً ونذيراً لو متِ، وزوجك غير راضٍ عنكِ ما صليت عليكِ.

يا ‘فاطمة’

! أما علمت أن رضا الزوج من رضا الله، وسخط الزوج من سخط الله؟

يا ‘فاطمة’

! طوبى لإمرأة رضي عنها زوجها، ولو ساعة من النهار.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة رضي عنها زوجها يوماً وليلة، إلا كان لها عند الله أفضل من عبادة سنة واحدة صيامها وقيامها.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة رضي عنها زوجها ساعة من النهار، إلا كتب الله لها بكل شعرة في جسمها حسنة، ومحا عنها بكل شعرة سيئة.

يا ‘فاطمة’

! إن أفضل عبادة المرأة في شدة الظلمة أن تلتزم بيتها.

يا ‘فاطمة’

! إمرأة بلا زوج كدار بلا باب، إمرأة بلا زوج كشجرة بلا ثمرة.

يا ‘فاطمة’

! جلسة بين يدي الزوج أفضل من عبادة سنة، وأفضل من طواف.

إذا حملت المرأة تستغفر لها الملائكة في السماء والحيتان في البحر، وكتب الله لها في كل يوم ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة.
فإذا أخذها الطلق كتب الله لها ثواب المجاهدين وثواب الشهداء والصالحين، وغسلت من ذنوبها كيوم ولدتها أمها، وكتب الله لها ثواب سبعين حجة.
فإن أرضعت ولدها كتب لها بكل قطرة من لبنها حسنة، وكفر عنها سيئة، واستغفرت لها الحور العين في جنات النعيم.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة عبست في وجه زوجها، إلا غضب الله عليها وزبانية العذاب.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة قالت لزوجها أُفاً لك، إلا لعنها الله من فوق العرش والملائكة والناس أجمعين.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة خففت عن زوجها من كآبته درهماً واحداً، إلا كتب الله لها بكل درهم واحد قصر في الجنة.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة صلت فرضها ودعت لنفسها ولم تدع لزوجها، إلا رد الله عليها صلاتها، حتى تدعو لزوجها.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة غضب عليها زوجها ولم تسترض منه حتى يرضى إلا كانت في سخط الله وغضبه حتى يرضى عنها زوجها.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة لبست ثيابها وخرجت من بيتها بغير إذن زوجها إلا لعنها كل رطب ويابس حتى ترجع إلى بيتها.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة نظرت إلى زوجها ولم تضحك له، إلا غضب عليها في كل شيء.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة كشفت وجهها بغير إذن زوجها، إلا أكبها الله على وجهها في النار.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة أدخلت إلى بيتها ما يكره زوجها، إلا أدخل الله في قبرها سبعين حية وسبعين عقربة، يلدغونها إلى يوم القيامة.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة صامت صيام التطوع ولم تستشر زوجها، إلا رد الله صيامها.

يا ‘فاطمة’

! ما من إمرأة تصدقت من مال زوجها، إلا كتب الله عليها ذنوب سبعين سارقاً.

فقالت له ‘فاطمة’ الزهراء

:

يا أبتاه متى تدرك النساء فضل المجاهدين في سبيل الله تعالى؟ فقال لها: ألا أدلك على شيء تدركين به المجاهدين، وأنت في بيتك؟ فقالت: نعم يا أبتاه.

فقال: تصلين في كل يوم ركعتين تقرئين في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، و’قل هو الله أحد’ ثلاث مرات، فمن فعل ذلك كتب الله له ولها ثواب المجاهدين في سبيل الله تعالى….

لا تنسونا من صالح دعواتكم

هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا من أكاذيب الرافضة – قبحهم الله

و فاطمة الزهراء رضي الله عنها غنية عن أن يُكذب عليها .
من وصايا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لابنته فاطمة الزهـراء
السؤال:
ما صحة هذه الرواية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ..
هذا المقال وصلنى عبر البريد الا لكترونى اكثر من مرة ووجدته ايضا
فى بعض المنتديات يتناقل ارجو افادة الجميع بمدى صحته
وجزاكم الله خيرا
………………….
من وصايــــا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لابنته فاطمة الزهـــراء سلام الله عليها
يروى أنه دخل رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " على " فاطمة الزهراء " ((عليها السلام)) فوجدها تطحن شعيراً وهي تبكي ، فقال لها : ما الذي أبكاك يا" فاطمة " لا أبكى الله لك عيناً .
فقالت (( عليها السلام )) : أبكاني مكابدة الطحين ، وشغل البيت وأنا حامل فجلس النبي (( صلى الله عليه وآله وسلم )) فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم جعل الطحين بيديه المباركتين ( وألقاه ) في الرحى وهي تدور وحدها ، وتسبّح الله سبحانه وتعالى بلسان فصيح ، وصوت مليح ، ولم تزل كذلك حتى فرغ ال ش ع ي ر ، فقال( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اسكني أيتها الرحى .
فقالت ( الرحى ) : يا رسول الله ، والذي بعثك بشيراً ونذيراً ، لو أمرتني لطحنت شعير المشارق والمغارب طاعة لله ومحبة فيك يا رسول الله ولكن ، لا أسكن حتى تضمن لي على الله الجنة ففي القرآن يا رسول الله : ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ) .
قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ابشري فإنك من أحجار الجنة في قصر" فاطمة الزهراء " ، فعند ذلك سكنت .
فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا " فاطمة "! لو شاء الله سبحانه وتعالى لطحنت الرحى وحدها
وكذلك أراد الله تعالى أن يكتب لك الحسنات ، ويمحو عنك السيئات ، ويرفع لك الدرجاتفي الجنة في احتمال الأذى والمشقات .
يا " فاطمة "! ما من إمرأة طحنت بيديها إلا كتب الله لها بكل حبة حسنة ومحا عنها بكل حبة سيئة .
يا " فاطمة "! ما من إمرأة عرقت عند خبزها ، إلا جعل الله بينها وبين جنهم سبعة خنادق من الرحمة .
يا " فاطمة"! ما من إمرأة غسلت قدرها ، إلا وغسلها الله من الذنوب والخطايا .
يا " فاطمة"! ما من إمرأة قشرت بصلة فدمعت ( عيناها إلاّ .. ) ؟؟
( يا فاطمة ! ما من إمرأة نسجت ثوباُ ) إلا كتب الله لها بكل خيط واحد مائة حسنة ، ومحا عنها مائة سيئة .
يا " فاطمة"! أفضل أعمال النساء المغازل .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة برمت مغزلها إلا كان له دوي تحت العرش ، فتستغفر لها الملائكة في السماء .
يا " فاطمة"! ما من إمرأة غزلت لتشتري لأدولادها أو عيالها ، إلا كتب الله لها ثواب من أطعم ألف جائع وأكسى ألف عريان .
يا " فاطمة"! ما من إمرأة دهنت رؤوس أولادها ، وسرحت شعورهم ، وغسلت ثيابهم وقتلت قملهم إلا كتب الله لها بكل شعرة حسنة ، ومحا عنها بكل شعرة سيئة ، وزينها في أعين الناس أجمعين .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة منعت حاجة جارتها إلا منعها الله الشرب من حوضي يوم القيامة .
يا " فاطمة"! خمسة من الماعون لا يحل منعهن : الماء ، والنار ، والخمير ، والرحى، والإبرة ، ولكل واحد منهن آفة ، فمن منع الماء بلي بعلة الاستسقاء ، ومن منع
الخمير بلي بالغاشية ، ومن منع الرحى بلي بصدع الرأس ، ومن منع الإبرة بلي بالمغص .
يا " فاطمة"! أفضل من ذلك كله رضا الله ورضا الزوج عن زوجته
يا " فاطمة"! والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراُ لو مت ، وزوجك غير راضٍ عنك ما صليت عليك .
يا " فاطمة"! أما علمت أن رضا الزوج من رضا الله ، وسخط الزوج من سخط الله ؟
يا " فاطمة"! طوبى لامرأة رضي عنها زوجها ، ولو ساعة من النهار .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة رضي عنها زوجها يوماً وليلة ، إلا كان لها عند الله أفضل من عبادة سنة واحدة صيامها وقيامها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة رضي عنها زوجها ساعة من النهار ، إلا كتب الله لها بكل شعرة في جسمها حسنة ، ومحا عنها بكل شعرة سيئة .
يا " فاطمة"! إن أفضل عبادة المرأة في شدة الظلمة أن ( تلتزم ) بيتها .
يا " فاطمة"! إمرأة بلا زوج كدار بلا باب ، إمرأة بلا زوج كشجرة بلا ثمرة .
يا " فاطمة"! جلسة بين يدي الزوج أفضل من عبادة سنة ، وأفضل من طواف .
إذا حملت المرأة تستغفر لها الملائكة في السماء والحيتان في البحر ، وكتب الله لها في كل يوم ألف حسنة ، ومحا عنه ألف سئية .
فإذا أخذها الطلق كتب الله لها ثواب المجاهدين وثواب الشهداء والصالحين ، وغسلت من ذنوبها كيوم ولدتها أمها ، وكتب الله لها ثواب سبعين حجة
فإن أرضعت ولدها كتب لها بكل قطرة من لبنها حسنة ، وكفر عنها سيئة ، واستغفر لها الحور العين في جنات النعيم .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة عبست في وجه زوجها ، إلا غضب الله عليها و ز بانيةالعذاب .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة قالت لزوجها أفاً لك ، إلا لعنها الله من فوق العرش والملائكة والناس أجمعين .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة خففت عن زوجها من كآبته درهماً واحداً ، إلا كتب الله لها بكل درهم واحد قصر في الجنة .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة صلّت فرضها ودعت لنفسها ولم تدع لزوجها ، إلا رد الله عليها صلاتها ، حتى تدعو لزوجها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة غضب عليها زوجها ولم تسترض منه حتى يرضى إلا كانت في سخط الله وغضبه حتى يرضى عنها زوجها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة لبست ثيابها وخرجت من بيتها بغير إذن زوجها إلا لعنها كل رطب ويابس حتى ترجع إلى بيتها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة نظرت إلى زوجها ولم تضحك له ، إلا غضب عليها في كل شيء .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة كشفت وجهها بغير ( إذن ) زوجها ، إلا إكبها الله على وجهها في النار.
يا " فاطمة"! مامن إمرأة أدخلت إلى بيتها ما يكره زوجها ، إلا أدخل الله في قبرها
سبعين حية وسبعين عقربة ، يلدغونها إلى يوم القيامة .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة صامت صيام التطوع ولم تستشير زوجها ، إلا رد الله صيامها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة تصدقت من مال زوجها ، إلا كتب الله عليها ذنوب سبعين سارقاً.
فقالت له " فاطمة " (( عليها السلام )) :
يا أبتاه متى تدرك النساء فضل المجاهدين في سبيل الله تعالى ؟ فقال لها : ألا ادلك على
شيء تدركين به المجاهدين وأنت في بيتك ؟ فقالت : نعم يا أبتاه .
فقال : تصلّين في كل يوم ركعتين تقرئين في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة ، و" قل هو
الله أحد " ثلاث مرات ، فمن فعل ذلك كتب الله له ولها ثواب المجاهدين في سبيل الله تعالى

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا شك أنهذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا منأكاذيب الرافضة – قبحهم الله

وفاطمة الزهراء رضي الله عنهاغنية عن أن يُكذب عليها .

والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم

خليجية

بطلان حديث "وصية الرسول لابنته فاطمة"

السؤال :

هل وردت هذه الوصية عن الرسول عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة رضي الله عنها؟
"وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لابنته فاطمة صلوات الله عليها.
يروى أنه دخل رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم "على " فاطمة الزهراء " رضي الله عنها فوجدها تطحن شعيرًا وهي تبكي، فقال لها: ما الذي أبكاك يا " فاطمة " لا أبكى الله لك عينًا. فقالت رضي الله عنها: أبكاني مكابدة الطحين، وشغل البيت وأنا حامل.. فجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم جعل الطحين بيديه المباركتين ( وألقاه ) في الرحى وهي تدور وحدها، وتسبّح الله سبحانه وتعالى بلسان فصيح، وصوت مليح، ولم تزل كذلك حتى فرغ الشعير، فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ): اسكني أيتها الرحى . فقالت ( الرحى ): يا رسول الله، والذي بعثك بشيرًا ونذيرًا، لو أمرتني لطحنت شعير المشارق والمغارب طاعة لله ومحبة فيك يا رسول الله ولكن، لا أسكن حتى تضمن لي على الله الجنة ففي القرآن يا رسول الله: ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ). قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أبشري فإنك من أحجار الجنة في قصر " فاطمة الزهراء "، فعند ذلك سكنت.
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا " فاطمة "! لو شاء الله سبحانه وتعالى لطحنت الرحى وحدها وكذلك أراد الله تعالى أن يكتب لك الحسنات، ويمحو عنك السيئات، ويرفع لك الدرجات في الجنة في احتمال الأذى والمشقات. يا " فاطمة "! ما من امرأة طحنت بيديها إلا كتب الله لها بكل حبة حسنة ومحا عنها بكل حبة سيئة ……………………. "

الإجابة:

هذا لا يصح ولا أصل له.

والله أعلم.

المفتي: حامد بن عبد الله العلي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل خليجية
هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا من أكاذيب الرافضة – قبحهم الله

و فاطمة الزهراء رضي الله عنها غنية عن أن يُكذب عليها .
من وصايا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لابنته فاطمة الزهـراء
السؤال:
ما صحة هذه الرواية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ..
هذا المقال وصلنى عبر البريد الا لكترونى اكثر من مرة ووجدته ايضا
فى بعض المنتديات يتناقل ارجو افادة الجميع بمدى صحته
وجزاكم الله خيرا
………………….
من وصايــــا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لابنته فاطمة الزهـــراء سلام الله عليها
يروى أنه دخل رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " على " فاطمة الزهراء " ((عليها السلام)) فوجدها تطحن شعيراً وهي تبكي ، فقال لها : ما الذي أبكاك يا" فاطمة " لا أبكى الله لك عيناً .
فقالت (( عليها السلام )) : أبكاني مكابدة الطحين ، وشغل البيت وأنا حامل فجلس النبي (( صلى الله عليه وآله وسلم )) فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم جعل الطحين بيديه المباركتين ( وألقاه ) في الرحى وهي تدور وحدها ، وتسبّح الله سبحانه وتعالى بلسان فصيح ، وصوت مليح ، ولم تزل كذلك حتى فرغ ال ش ع ي ر ، فقال( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اسكني أيتها الرحى .
فقالت ( الرحى ) : يا رسول الله ، والذي بعثك بشيراً ونذيراً ، لو أمرتني لطحنت شعير المشارق والمغارب طاعة لله ومحبة فيك يا رسول الله ولكن ، لا أسكن حتى تضمن لي على الله الجنة ففي القرآن يا رسول الله : ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ) .
قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ابشري فإنك من أحجار الجنة في قصر" فاطمة الزهراء " ، فعند ذلك سكنت .
فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا " فاطمة "! لو شاء الله سبحانه وتعالى لطحنت الرحى وحدها
وكذلك أراد الله تعالى أن يكتب لك الحسنات ، ويمحو عنك السيئات ، ويرفع لك الدرجاتفي الجنة في احتمال الأذى والمشقات .
يا " فاطمة "! ما من إمرأة طحنت بيديها إلا كتب الله لها بكل حبة حسنة ومحا عنها بكل حبة سيئة .
يا " فاطمة "! ما من إمرأة عرقت عند خبزها ، إلا جعل الله بينها وبين جنهم سبعة خنادق من الرحمة .
يا " فاطمة"! ما من إمرأة غسلت قدرها ، إلا وغسلها الله من الذنوب والخطايا .
يا " فاطمة"! ما من إمرأة قشرت بصلة فدمعت ( عيناها إلاّ .. ) ؟؟
( يا فاطمة ! ما من إمرأة نسجت ثوباُ ) إلا كتب الله لها بكل خيط واحد مائة حسنة ، ومحا عنها مائة سيئة .
يا " فاطمة"! أفضل أعمال النساء المغازل .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة برمت مغزلها إلا كان له دوي تحت العرش ، فتستغفر لها الملائكة في السماء .
يا " فاطمة"! ما من إمرأة غزلت لتشتري لأدولادها أو عيالها ، إلا كتب الله لها ثواب من أطعم ألف جائع وأكسى ألف عريان .
يا " فاطمة"! ما من إمرأة دهنت رؤوس أولادها ، وسرحت شعورهم ، وغسلت ثيابهم وقتلت قملهم إلا كتب الله لها بكل شعرة حسنة ، ومحا عنها بكل شعرة سيئة ، وزينها في أعين الناس أجمعين .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة منعت حاجة جارتها إلا منعها الله الشرب من حوضي يوم القيامة .
يا " فاطمة"! خمسة من الماعون لا يحل منعهن : الماء ، والنار ، والخمير ، والرحى، والإبرة ، ولكل واحد منهن آفة ، فمن منع الماء بلي بعلة الاستسقاء ، ومن منع
الخمير بلي بالغاشية ، ومن منع الرحى بلي بصدع الرأس ، ومن منع الإبرة بلي بالمغص .
يا " فاطمة"! أفضل من ذلك كله رضا الله ورضا الزوج عن زوجته
يا " فاطمة"! والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراُ لو مت ، وزوجك غير راضٍ عنك ما صليت عليك .
يا " فاطمة"! أما علمت أن رضا الزوج من رضا الله ، وسخط الزوج من سخط الله ؟
يا " فاطمة"! طوبى لامرأة رضي عنها زوجها ، ولو ساعة من النهار .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة رضي عنها زوجها يوماً وليلة ، إلا كان لها عند الله أفضل من عبادة سنة واحدة صيامها وقيامها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة رضي عنها زوجها ساعة من النهار ، إلا كتب الله لها بكل شعرة في جسمها حسنة ، ومحا عنها بكل شعرة سيئة .
يا " فاطمة"! إن أفضل عبادة المرأة في شدة الظلمة أن ( تلتزم ) بيتها .
يا " فاطمة"! إمرأة بلا زوج كدار بلا باب ، إمرأة بلا زوج كشجرة بلا ثمرة .
يا " فاطمة"! جلسة بين يدي الزوج أفضل من عبادة سنة ، وأفضل من طواف .
إذا حملت المرأة تستغفر لها الملائكة في السماء والحيتان في البحر ، وكتب الله لها في كل يوم ألف حسنة ، ومحا عنه ألف سئية .
فإذا أخذها الطلق كتب الله لها ثواب المجاهدين وثواب الشهداء والصالحين ، وغسلت من ذنوبها كيوم ولدتها أمها ، وكتب الله لها ثواب سبعين حجة
فإن أرضعت ولدها كتب لها بكل قطرة من لبنها حسنة ، وكفر عنها سيئة ، واستغفر لها الحور العين في جنات النعيم .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة عبست في وجه زوجها ، إلا غضب الله عليها و ز بانيةالعذاب .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة قالت لزوجها أفاً لك ، إلا لعنها الله من فوق العرش والملائكة والناس أجمعين .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة خففت عن زوجها من كآبته درهماً واحداً ، إلا كتب الله لها بكل درهم واحد قصر في الجنة .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة صلّت فرضها ودعت لنفسها ولم تدع لزوجها ، إلا رد الله عليها صلاتها ، حتى تدعو لزوجها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة غضب عليها زوجها ولم تسترض منه حتى يرضى إلا كانت في سخط الله وغضبه حتى يرضى عنها زوجها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة لبست ثيابها وخرجت من بيتها بغير إذن زوجها إلا لعنها كل رطب ويابس حتى ترجع إلى بيتها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة نظرت إلى زوجها ولم تضحك له ، إلا غضب عليها في كل شيء .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة كشفت وجهها بغير ( إذن ) زوجها ، إلا إكبها الله على وجهها في النار.
يا " فاطمة"! مامن إمرأة أدخلت إلى بيتها ما يكره زوجها ، إلا أدخل الله في قبرها
سبعين حية وسبعين عقربة ، يلدغونها إلى يوم القيامة .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة صامت صيام التطوع ولم تستشير زوجها ، إلا رد الله صيامها .
يا " فاطمة"! مامن إمرأة تصدقت من مال زوجها ، إلا كتب الله عليها ذنوب سبعين سارقاً.
فقالت له " فاطمة " (( عليها السلام )) :
يا أبتاه متى تدرك النساء فضل المجاهدين في سبيل الله تعالى ؟ فقال لها : ألا ادلك على
شيء تدركين به المجاهدين وأنت في بيتك ؟ فقالت : نعم يا أبتاه .
فقال : تصلّين في كل يوم ركعتين تقرئين في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة ، و" قل هو
الله أحد " ثلاث مرات ، فمن فعل ذلك كتب الله له ولها ثواب المجاهدين في سبيل الله تعالى

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا شك أنهذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا منأكاذيب الرافضة – قبحهم الله

وفاطمة الزهراء رضي الله عنهاغنية عن أن يُكذب عليها .

والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم

خليجية

بطلان حديث "وصية الرسول لابنته فاطمة"

السؤال :

هل وردت هذه الوصية عن الرسول عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة رضي الله عنها؟
"وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لابنته فاطمة صلوات الله عليها.
يروى أنه دخل رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم "على " فاطمة الزهراء " رضي الله عنها فوجدها تطحن شعيرًا وهي تبكي، فقال لها: ما الذي أبكاك يا " فاطمة " لا أبكى الله لك عينًا. فقالت رضي الله عنها: أبكاني مكابدة الطحين، وشغل البيت وأنا حامل.. فجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم جعل الطحين بيديه المباركتين ( وألقاه ) في الرحى وهي تدور وحدها، وتسبّح الله سبحانه وتعالى بلسان فصيح، وصوت مليح، ولم تزل كذلك حتى فرغ الشعير، فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ): اسكني أيتها الرحى . فقالت ( الرحى ): يا رسول الله، والذي بعثك بشيرًا ونذيرًا، لو أمرتني لطحنت شعير المشارق والمغارب طاعة لله ومحبة فيك يا رسول الله ولكن، لا أسكن حتى تضمن لي على الله الجنة ففي القرآن يا رسول الله: ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ). قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أبشري فإنك من أحجار الجنة في قصر " فاطمة الزهراء "، فعند ذلك سكنت.
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا " فاطمة "! لو شاء الله سبحانه وتعالى لطحنت الرحى وحدها وكذلك أراد الله تعالى أن يكتب لك الحسنات، ويمحو عنك السيئات، ويرفع لك الدرجات في الجنة في احتمال الأذى والمشقات. يا " فاطمة "! ما من امرأة طحنت بيديها إلا كتب الله لها بكل حبة حسنة ومحا عنها بكل حبة سيئة ……………………. "

الإجابة:

هذا لا يصح ولا أصل له.

والله أعلم.

المفتي: حامد بن عبد الله العلي


أمل بارك الله فيكى

يسلمو على التوضيح

مشكورة أنتى طبعك كدا على النقل

تحياتى

يــ ع ـطيكـ الــ ع ـآآفيهـ على مآطرحتي لنآآ يـآآلــ غ ـلآآآ ,,

ولاتحرمينامن جديدكـ ,,,, لآعدمتي ,,, ولآهنتي

تح ـــياتي

الله يسعدكـ دنيـا وآخـره حبيبتي والله معلومات نبويـه قيمــه الله يرزقكـ
الفردوس الأعلى دون حساب تقبلي مـروري المتواضع لكـي ودي

مدرسة أبولو وأثرها في الشعر العربي الحديث 2024.

مدرسة أبولو وأثرها في الشعر العربي الحديث(1) :
شهد الثلث الأول من القرن العشرين ميلاد حركات أدبية جديدة في بعض البلاد العربية، وفي المهجر الأمريكي هدفت إلى الارتقاء بمستوى الأدب العربي. ولاسيما الشعر، وتخليصه من قيود الصنعة والتقليد والمحاكاة التي ارتكس فيها طوال القرون الوسطى، وتوجيهه للتعبير عن مشاهد الطبيعة، وصور الحياة، والعواطف الإنسانية في لغة جميلة، وتعبير حي مؤثر، يزخر بالخيال البديع والصور الأدبية المبتكرة.
وسلكت في تحقيق ذلك طريقين:
1 ـ دراسة الآثار الأدبية والنقدية العربية القديمة في عصور الابتكار والتجديد، واستخلاص القيم الشعورية والجمالية والتعبيرية.
2 ـ ترجمة الآثار الأدبية والنقدية المتميزة من اللغات الأخرى، ودراستها، وتوظيفها في ابتكار نظريات أدبية ونقدية تزود مسيرة الحياة الأدبية بالصالح المفيد.
وقد لاحت في سماء هذه الحركات الأدبية المجددة معارك نقدية عكست كثيراً من الآراء والاتجاهات، وأسهمت في دفع عجلة الأدب إلى الأمام، وزودته بمقاييس جديدة، وأصبح ينظر إلى الأثر الأدبي من حيث قدرته على التأثير والإيحاء، وترجمته للمشاعر والانفعالات الإنسانية.
ومن هذه الحركات جمعية أبولو أو مدرسة أبولو التي أتت بعد مدرسة الديوان التي أنشأها العقاد والمازني وشكري بأكثر من عشر سنوات.
والفضل في إنشاء هذه الجمعية أو المدرسة يعود إلى الشاعر الأديب أحمد زكي أبي شادي (1892 ـ 1955م) الذي لم تصرفه اهتماماته العلمية عن الأدب، والتفكير في إنشاء مدرسة تحتضنه وتهتم به.
وقد أعلن أبو شادي ميلادها في القاهرة في شهر سبتمبر عام 1932م، وصدرت عنها مجلة تحمل اسمها، وتنشر أدبها، وتذيع أفكارها وآراءها، هي مجلة (أبولو).
وفي افتتاحية العدد الأول من أعدادها كتب أبو شادي يقول: "نظراً للمنزلة الخاصة التي يحتلها الشعر بين فنون الأدب، ولما أصابه، وأصاب رجاله من سوء الحال، بينما الشعر من أجل مظاهر الفن لم نتردد في أن نخصه بهذه المجلة، التي هي الأولى من نوعها في العالم العربي، كما لم نتوان في تأسيس هيئة مستقلة لخدمته، هي جمعية أبولو، حبا في إحلاله مكانته السابقة الرفيعة، وتحقيقا للتآخي والتعاون المنشود بين الشعراء، وقد خلصت هذه المجلة من الحزبية، وتفتحت أبوابها لكل نصير لمبادئها التعاونية الإصلاحية…".
وتضمن العدد الأول دستور الجمعية ونظامها وأغراضها، ويهمنا هنا ذكر الأغراض التي تمثلت في ثلاثة أمور:
1 ـ السمو بالشعر العربي وتوجيه جهود الشعراء توجيها شريفاً.
2 ـ ترقية مستوى الشعراء أدبياً واجتماعياً ومادياً، والدفاع عن صوالحهم (مصالحهم) وكرامتهم.
3 ـ مناصرة النهضات الفنية في عالم الشعر.
وحيا شوقي الجمعية والمجلة بقوله:
أبولُّلو، مَرْحباً بِكِ يا أبولو
فإنكِ من عُكاظِ الشِّعرِ ظِلُّ
عُكاظُ، وأنتِ للبلغاءِ سُوقٌ
على جنباتِها رحلوا وحَلُّوا
عَسى تأتينَنَا بمعلقاتٍ
نروحُ على القديمِ بها نُدِلُّ
لعلّ مواهباً خِفيتْ وضاعَتْ
تُذاعُ على يَدَيْكِ وتُسْتغَلُّ
وأسندت الجمعية رياستها إلى أحمد شوقي اعترافاً بأستاذيته وريادته في دنيا الشعر، وعقدت أول اجتماع لها في منزله ( كرمة ابن هانئ ) يوم الاثنين 10/10/1932م، قبل وفاته بأربعة أيام فقط، وأخذت صورة تذكارية للمجتمعين بدا فيها شوقي يتوسط الحضور.
وتولى رياستها بعد شوقي خليل مطران (1871 ـ 1949م) الذي لقب بشاعر القطرين، ثم بشاعر الأقطار العربية واستقطبت الجمعية عدداً كبيراً من الأدباء والشعراء في مصر وغيرها، أذكر منهم مصطفى صادق الرافعي، وأحمد محرم، وإبراهيم ناجي، وعلي محمود طه (شاعر الجندول) وكامل كيلاني، وأحمد ضيف، وأحمد الشايب، ومحمود أبو الوفاء، وحسن كامل الصيرفي، وصالح جودت.
وكانت جلساتها حافلة بالمناقشات الأدبية والنقدية الرامية إلى البحث في أنجع السبل لتطوير الأدب، ولاسيما الشعر، باعتباره أداة فنية تعبر عن روح الفرد والجماعة.
وأصبحت مجلتها ملتقى لإنتاج كثير من الشعراء والكتاب والنقاد في مصر وخارجها، فنشرت لشوقي، ومطران، ومحرم، والعقاد، والرافعي وزكي مبارك، ومحمد الأسمر، وإبراهيم ناجي، وعبدالحميد الديب، وسيد قطب، ومحمد عبدالمعطي الهمشري، ومحمود غنيم، وأبي القاسم الشابي، ومحمد مهدي الجواهري، والتيجاني يوسف بشير، وإيليا أبي ماضي، وإلياس أبي شبكة، وآل المعلوف. واستمرت المجلة في الصدور حتى شهر ديسمبر عام 1934م.
وعلى الرغم من أن عمرها لم يتجاوز سنتين وبضعة أشهر فإنها أثرت في الأدب العربي الحديث تأثيراً كبيراً، تمثل في القصائد والدراسات الأدبية والنقدية التي تولت نشرها، ذكر أنها نشرت أكثر من سبعمائة قصيدة، وأربعمائة دراسة تحليلية ونقدية، بالإضافة إلى تخصيص عددين لإحياء ذكرى شوقي وحافظ.
واحتضنت الجمعية إصدار عدد من دواوين أعضائها وكتبهم منها دواوين: الينبوع، وأطياف الربيع، وفوق العباب لأحمد زكي أبي شادي، وديوان الغمام لإبراهيم ناجي، والألحان الضائعة لحسن كامل الصيرفي، وكتاب أدب الطبيعة لمصطفى عبداللطيف السحرتي.
ويتضح من أعضاء الجمعية ومن كتاب المجلة وشعرائها أنّ الجمعية لا تفرق في قبول عضويتها والانتساب إليها بين المقلد والمحافظ والمجدد، ومن يقف وسطاً بين التقليد والتجديد.
ولذلك أنكر بعض الدارسين أن يطلق عليها مدرسة; لأنها تضم أدباء وشعراء لا يخضعون لتيار أدبي واحد، وأصروا على تسميتها بالجماعة أو الجمعية، كما نلاحظ عند الدكتور عبدالعزيز الدسوقي في كتابه (جماعة أبولو وأثرها في الشعر الحديث). وأرى أن إطلاق المدرسة عليها جائز إذا نظرنا إلى أثرها في تطوير القصيدة الشعرية والتجديد في بنائها الفني والداخلي، واحتضانها لمواهب الشعراء الشباب وتنميتها، والاتجاه إلى تشجيعهم بنشر إنتاجهم، ووضع أهداف محددة سارت على نهجها.
ومما ينبغي أن يشار إليه أن العقاد لم يكن على وفاق مع مدرسة أبولو، وحينما كتب ما كتب في عدد المجلة الأول لم يكن مشيدا ولا مادحاً، بل كان مفنداً ناقداً.
انتقد تسمية الجمعية بهذا الاسم اليوناني (أبولو)، واقترح اسم (عطارد) بديلاً عنه.
كتب يقول: "مساهمتي في تحرير العدد الأول من مجلة أبولو ستكون نقداً لهذه التسمية التي لنا مندوحة عنها فيما أعتقد، فقد عرف العرب والكلدانيون من قبلهم، رباً للفنون والآداب أسموه عطارد، وجعلوا له يوماً من أيام الأسبوع وهو يوم الأربعاء ، فلو أن المجلة سميت باسمه لكان ذلك أولى من جهات كثيرة، منها أن أبولو عند اليونان غير مقصور على رعاية الشعر والأدب، بل فيه نصيب لرعاية الماشية والزراعة، ومنها أن التسمية الشرقية مألوفة في آدابنا ومنسوبة إلينا.. وكذلك أرى أن المجلة التي ترصد لنشر الأدب العربي والشعر العربي لا ينبغي أن يكون اسمها شاهداً على خلو المأثورات العربية من اسم صالح لمثل هذه المجلة، وأرجو أن يكون تغيير هذا الاسم في قدرة حضرات المشاركين في تحريرها".
ورد عليه أحمد زكي أبو شادي، وذكر أن الجمعية استعرضت عدة أسماء للمجلة قبل اختيار اسم أبولو، ولم تنظر إليه كاسم أجنبي، بل كاسم عالمي محبوب، وأنه لا انتقاص للمأثورات العربية، وأن النقل عن الكلدانيين ليس أفضل من النقل عند الإغريق.
ولكن العقاد لم يقتنع بما قاله أبو شادي، أو أنه أراد ألا يقتنع; لأن الجمعية تضم أدباء وشعراء لا يرتاح إليهم العقاد، وفي مقدمتهم رئيسها شوقي، فوقف منها هذا الموقف الذي تحول فيما بعد إلى سجال نقدي بينه وبين بعض الأدباء المنتسبين إلى الجمعية، كرمزي مفتاح طبيب الأسنان الذي جمع مقالاته النقدية في العقاد وأصدرها في كتابه (رسائل النقد).
وإذا تجاوزنا هذا الأمر، ونظرنا إلى الأسس الفنية والأدبية التي قامت عليها المدرسة أو الجمعية فسنجد أنها دعت إلى الأعمال الأدبية الصادقة التي تعبر عن التجارب الشعورية في صور موحية، وإلى الوحدة العضوية في القصيدة، وإلى اليسر في التعبير والأفكار والأخيلة، والتحرر من القوالب والصيغ المحفوظة، والابتعاد عن التكلف والافتعال، والتغني بالطبيعة والريف الساحر، وظهور الشخصية الأدبية.
وقد لاقت دعوتها قبولاً في أوساط الشعراء الذين انتسبوا إليها وعاشوا في ظلها، وتابعوا إنتاجها وبخاصة عند كوكبة من الشعراء المتميزين كأبي شادي، وأبي القاسم الشابي، وإبراهيم ناجي، وحسن كامل الصيرفي، وإيليا أبي ماضي. وانفرط عقد المدرسة برحيل رائدها الأول أبي شادي إلى المهاجر الأمريكي عام 1946م، بعد أن ضاقت به سبل الحياة والعيش في مصر، وأوذي من بعض المنتسبين إلى الأدب.
وأنشأ الشاعر الطبيب إبراهيم ناجي على أنقاض مدرسة أبولو (رابطة الأدباء)، واستمرت حتى وفاته عام 1953م، ثم غير اسمها إلى رابطة الأدب الحديث، وأسندت رياستها إلى الناقد مصطفى عبداللطيف السحرتي (1320 ـ 1403هـ = 1902 ـ 1983م)، حتى وفاته، ثم تسلم الراية من بعده الأستاذ الدكتور العلامة محمد عبدالمنعم خفاجي، ولا يزال حتى إعداد هذا الكتاب للنشر مشرفاً عليها، حفيّا بها.
المصادر:
1 ـ مدرسة أبولو الشعرية ـ رابطة الأدب الحديث.
2 ـ جماعة أبولو وأثرها في الشعر الحديث ـ عبدالعزيز الدسوقي.
3 ـ دراسات في الأدب العربي الحديث ومدارسه ـ محمد عبدالمنعم خفاجي.
4 ـ قضايا الشعر المعاصر ـ أحمد زكي أبو شادي.
5 ـ مدرسة أبولو الشعرية في ضوء النقد الحديث ـ د. محمد سعد فشوان.
9/4/1411 هـ


هلا

زهرة الجبل

تقديم راائع عن مدرسة أبولو وأثرها في الشعر العربي الحديث

شكرا لك على النشاط المميز

احتراامي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سام سام خليجية
هلا

زهرة الجبل

تقديم راائع عن مدرسة أبولو وأثرها في الشعر العربي الحديث

شكرا لك على النشاط المميز

احتراامي

شكرا سام التميز يأتي ليس من فراغ اكيد من ناس داعمه مثلك

مجهود متميز منك زهورة

دومتى متميزة

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سام سام خليجية
هلا

زهرة الجبل

تقديم راائع عن مدرسة أبولو وأثرها في الشعر العربي الحديث

شكرا لك على النشاط المميز

احتراامي

شكرا سام مرورك زاديني ثقه

تسلم يمينك زهرة الجبل

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مدرسة أبولو وأثرها في الشعر العربي الحديث

يسلمو زهرة

كلمات فاقة بسحرها اشراق الشمس

اسعدني تواجدي فيها

تحياتي

شكرا على مروركم الغالي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4

كلمات رائعة ذات احساس جميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسلم الايادى والانامل .. لك منى كل الود ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
يعطيك الف عافية تقبل مرورى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تعريف الحديث 2024.

تعريف الحديث-لغة-وصطلاحاً

بسم الله الرحمن الرحيم

1- تعريف الحديث:

2- لغة: ضد القديم، ويستعمل في اللغة أيضاً حقيقة في الخبر.

قال في القاموس: الحديث: الجديد والخبر.

واصطلاحاً: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل أو تقرير، أو وصف خِلقي أو خُلُقي.

والخبر عند علماء هذا الفن مرادف للحديث. فلا فرق إذن عند الجمهور بين الحديث والخبر.

فالتعريف المختار للحديث هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف خِلقي أو خُلُقي، أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي.

مشكوررره أختى
ميس العرب دوووم تميز
تسلم الأنااااامل يارب
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بارك الله فيك

وجزاك الله خير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((the history)) خليجية
مشكوررره أختى
ميس العرب دوووم تميز
تسلم الأنااااامل يارب
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©4 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الشكر الك والمرور الراقي

بارك الله فيكي يا امل منوره موضوعي

جزاك الله خير ميوسه على الجهد المبارك بت خالتو

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الجبل خليجية
جزاك الله خير ميوسه على الجهد المبارك بت خالتو


بارككي الرحمن يا بنت الخاله منوره موضوع يا الغاليه

يسسسسسسلمووا اختي الفاضله بارك الله فيكي ن5

بارككي الرحمن غاليتي مرورك اسعدني

توزيع منهج الحديث والسيرة المطور للصف السادس الفصل الدراسي الاول 1445هـ -1445هـ, المناهج المطورة للصف السادس 1445هـ 2024.

توزيع منهج الحديث والسيرة المطور للصف السادس الفصل الدراسي الاول 1445هـ , المناهج المطورة للصف السادس 1445هـ , جميع الناهج الدينية للصف السادس المطورة الجديدة لعام 1445هـ

خليجية

محتوى مخفي

خليجية

المنتديات التعليمية > منتدى نهر التعليمي > توزيع مناهج

توزيع منهج الحديث والسيرة المطور للصف السادس الفصل الدراسي الاول 1445هـ , المناهج المطورة للصف السادس 1445هـ , جميع الناهج الدينية للصف السادس المطورة الجديدة لعام 1445هـ
خليجية

شكرا لك على المجهود المفيد

احترامي

توزيع منهج الحديث والسيرة المطور للصف السادس الفصل الدراسي الاول 1445هـ , المناهج المطورة للصف السادس 1445هـ , جميع الناهج الدينية للصف السادس المطورة الجديدة لعام 1445هـ
خليجية

يعطيك العافية ثرثر .. ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

توزيع منهج الحديث والسيرة المطور للصف السادس الفصل الدراسي الاول 1445هـ , المناهج المطورة للصف السادس 1445هـ , جميع الناهج الدينية للصف السادس المطورة الجديدة لعام 1445هـ
خليجية
يسلمو خيتو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

توزيع منهج الحديث والسيرة المطور للصف السادس الفصل الدراسي الاول 1445هـ , المناهج المطورة للصف السادس 1445هـ , جميع الناهج الدينية للصف السادس المطورة الجديدة لعام 1445هـ
خليجية
يعطيك العافيةة الثريا
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

توزيع منهج الحديث والسيرة المطور للصف السادس الفصل الدراسي الاول 1445هـ , المناهج المطورة للصف السادس 1445هـ , جميع الناهج الدينية للصف السادس المطورة الجديدة لعام 1445هـ

يسلمكِ قلبووو

رجعتينا لاايام المدرسة ههههه

يسعدووو

شكراا شكرا

مشكورررررررررررررررررررررررر

شكراً جزيلاً
يعطيك الف عافية

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

علم النفس الفسيولوجي علم النفس الحديث 2024 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علم النفس – علم النفس الحديث – علم النفس الفسيولوجي – فسيولجيا التعلم والسلوك

تحليل الشخصيات – علم النفس الاجتماعي

يقول الحق سبحانه وتعالى { وفي أنفسكم أفلا تبصرون ..} ويقول عز من قائل { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين أنه الحق } صدق الله العظيم.
الحمد لله ، وأصلي وأسلم على إمام المرسلين وسيد الخلق ومعلم البشرية محمد بن عبد الله الذي يقول ( من عرف نفسه فقد عرف ربه ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
أما بعد .. فما زال الإنسان هو اللغز الغامض والتكوين المعجز، وسر الأسرار، لذا فإنه مازال وسيكون دائماً محط اهتمام جميع فروع العلم والمعرفة بمختلف مجالاتها.
وعلى مر العصور كان الإنسان هو الباحث في الإنسان محاولاً أن يكشف بعض الغموض ، ومن خلال ذلك يكتشف المجهول في العالم من حوله ، ولكل عصر مجاهيله، ولكل عصر أدواته ، ودائما كان الأداة الرئيسة هي العقل ذاته، فبالعقل كلف الإنسان وبالعقل استخلف الله الإنسان على أرضه بإذنه سبحانه وتعالى.

-ز-

وقد تطورت المعرفة الفسيولوجية لبنية الإنسان من البسيط إلى المركب ، فمن مجرد معرفة حاجات الإنسان الفسيولوجية إلى معرفة بالتشريح الجسمي ، وإلى معرفة متقدمة بوظائف المخ وإنتاج المعرفة والتعامل معها. وقد كان علم النفس دائماً راصداً للحركة العلمية الطبية والتشريحية فانتفع بها وأفاد فيها، وانبثق علم النفس الفسيولوجي من هذه المعارف محاولا أن يجد تفسيرا لسلوك الإنسان، ليس فقط من خلال المؤثرات البيئية ، بل أيضا من دراساته حول المؤثرات الحشوية والوظائف العصبية والمعالجات المخية.

فتجمعت المعارف البيولوجية مع المعرفة الفيزيقية والطبية والعصبية لتنعكس على المعرفة السيكولوجية فتحدد علما له أصول ومباحث تفسر العلاقة بين الجسم والنفس.
وهكذا تبلور مجال السيكوفسيولوجيا الذي أوضح الكثر عن العمليات الفسيوعصبية كدالة وظيفية لسلوك الإنسان وسماته الشخصية ، ودارت عجلة الأبحاث لتصل إلى دراسات التموضع الوظيفي للمخ فظهرت نتائجه البراقة بجانب دراسات معالجة المعلومات ومعالجة اللغة بمستوياتها المختلفة ، ومن ثم تجمعت المعارف السيكوفسيولوجية متزاوجة مع معارف علم النفس المعرفي لتصنع منظومة متطورة لمجال علم النفس المعرفي العصبي. الذي هو إطار ومحور محتوى الكتاب الحالي.
فتناول الكتاب الحالي معرفة ضرورية بالجهاز العصبي بشقية (التركيبات الصغرى والتركيبات الكبرى) والعلاقة الوظيفية البينية في كل منهما وأثر ذلك وانعكاسه على سلوك الإنسان ، ثم تناول معالجة المعلومات بصفة عامة مفنداً لمراحلها مستعيناً بالجوانب التشريحية للمخ ودراسات التموضع الوظيفي، متطرقاً إلى الأبعاد السيكوفسيولوجية للبنية العقلية بصفة عامة ، مفسراً للإدراك الحسي والإدراك العقلي وفسيولوجية الجهاز الحسي في الإنسان. ولأن سيكوفسيولوجية اللغة تعتبر محوراً من المحاور الوظيفية المخية الثرية التي بها يمكن معرفة الكثير عن عمل المخ والاتصال العصبي ، فقد تناولها الكتاب من خلال المعالجة اللغوية (مدخلات ومخرجات) بمستوياتها المختلفة.

-ع-

أما الجانب الوجداني في بنية الإنسان النفسية ، تلك البنية التي فيها نحب ونكره، ونفرح ونغضب ، شاملة الدوافع والعواطف والانفعالات ، والتي لا يمكن فصلها عن البنية العقلية ، إلا للدراسات فقط، فقد تناولها الكتاب الحالي من جانب السيكولوجيا والفسيولوجيا ، وكيفية قياس المظاهر الفسيولوجية الدالة على الحالة الوجدانية للإنسان.

دمتم بحفظ المولى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

علم النفس – علم النفس الحديث – علم النفس الفسيولوجي – فسيولجيا التعلم والسلوك

جميل قوت

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

علم النفس – علم النفس الحديث – علم النفس الفسيولوجي – فسيولجيا التعلم والسلوك

يعطيكي العافيه قووت ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

علم النفس – علم النفس الحديث – علم النفس الفسيولوجي – فسيولجيا التعلم والسلوك

تحليل الشخصيات – علم النفس الاجتماعي

نورت حسام

علم النفس – علم النفس الحديث – علم النفس الفسيولوجي – فسيولجيا التعلم والسلوك

تحليل الشخصيات – علم النفس الاجتماعي

نورتي تيمووو

يسسسلمو و قوت على الطرح تحياتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

علم النفس – علم النفس الحديث – علم النفس الفسيولوجي – فسيولجيا التعلم والسلوك

مشكوره على اختيارك قوت

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ ♥

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ♥

ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر

======================
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

من روائع الديكور الحديث 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جايبالكم من اروع ديكورات العصر ، مجموعة راقية

من الديكورات المختلفة اتمنى تنال اعجاب الجميع …

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

يتبع

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

وبـــــــــــــــــــس

مع حبــــــــــــــى الكبيـــــــــــــــر لكــــــــــــــــــم

يسلموا الطرح اختى

دمتى سالمة وسلمت يداكى

تقبلى تحياتى

هلا اخوووي اوسكار
تسلم على تواجدك

لك كل الشكرررر

واااااااااااااااااااااو

روووووووووووووووعه

كتيييييييييييير حلويييين الديكورات

تسلم دياتكـ همس آ لحجاز

دوووووووم الابدآع والتميييييييييييز

بــــــتـــــــــوَََل

يسلمو على الطرح

جميلة جداً ..

أشكركِـ على روعة ما اخترتي ..

كل الود لكِـ ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتول خليجية
واااااااااااااااااااااو

روووووووووووووووعه

كتيييييييييييير حلويييين الديكورات

تسلم دياتكـ همس آ لحجاز

دوووووووم الابدآع والتميييييييييييز

بــــــتـــــــــوَََل

الاروووع تواجدك ياقمرر

يسلموووو

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ][محمود ألأردن][ خليجية
يسلمو على الطرح

يسلملي تواجدك
دمت بخيرر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل خليجية
جميلة جداً ..

أشكركِـ على روعة ما اخترتي ..

كل الود لكِـ ..

الاروووع تواجدك

لك كل الشكررر

علوم الحديث في القرن الثاني 2024.

علوم الحديث في القرن الثاني

خليجية
صور جامع


الدور الثاني من أدوار علوم الحديث هو دور التكامل ، ويمتد من مطلع القرن الثاني إلى أول الثالث ، وقد اكتملت علوم الحديث في هذا الدور ووجدت كلها واحدًا واحدًا ، وخضعت لقواعد تداولها العلماء وتعارفوا عليها ، وتميز هذا العصر بأمور أهمها :

1. ضعف ملكة الحفظ في الناس ، كما نص على ذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ .

2. طول الأسانيد وتشعبها بسبب بعد العهد وكثرة حملة الحديث ، فقد حمل الحديث عن كل صحابي جماعات كثيرة تفرقوا في البلاد ، فكثرت الأحاديث ، ودخلتها القوادح الكثيرة ، والعلل الظاهرة والخفية .

3. كثرة الفرق المنحرفة عن جادة الصواب ، وعن المنهج الذي كان عليه الصحابة والتابعون بإحسان ، كالخوارج والرافضة والمعتزلة والجبرية وغيرهم .

ولذلك نهض أئمة الإسلام للتعامل مع هذه المتغيرات ، والتصدي لها ، ونتج عن ذلك ما يلي :

1. التدوين الرسمي : فقد أحسّ عمر بن عبد العزيز بالحاجة الملحة لحفظ السنة ، فكتب إلى الأمصار أن يكتبوا ما عندهم من الحديث ويدونوه حتى لا يضيع بعد ذلك ، أخرج البخاري أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر بن حزم : انظر ما كان من الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم فاكتبه ، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ، فكتب الزهري وأبو بكر بن عبد الرحمن وغيرهما ما في آفاقهم من الحديث .

ولم يلبث التدوين المبوب أن انتشر ، فجمعت الأحاديث في الجوامع والمصنفات ، كجامع معمر بن راشد (154) ، وجامع سفيان الثوري (161) ، وجامع سفيان بن عُييَنة (198) ، وكمصنف عبد الرزاق (211) ، ومصنف حماد بن سلمة (167) ، ووضع الإمام مالك كتابه (الموطأ) ، وهو أصح التآليف آنذاك ، لكن أحاديثه قليلة قدرت بخمسمائة حديث ، وقد ذكر فيه أقوال الصحابة والتابعين ، وقلده كثير من الناس حتى بلغت الموطآت الأربعين وعُنيَ مالك بانتقاء أحاديث الموطأ ، حتى قال الإمام الشافعي : ما على أديم الأرض بعد كتاب الله أصح من موطأ مالك.

وقد أخرجوا في هذه التآليف الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع ، لأنهم قصدوا جمع الحديث للمحافظة عليه ، فلذلك توسعوا وذكروا في المسألة كل ما ورد ونقلوه بأسانيدهم إلى قائله .

2. توسع العلماء في الجرح والتعديل ونقد الرجال : لكثرة شيوع الضعف من جهة الحفظ ، ومن جهة انتشار الأهواء والبدع ، فتفرغ جماعة من الأئمة لنقد الرجال واشتهروا به ، كشعبة بن الحجاج (160) ، وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي (198) وغيرهم .

3. توقفوا في قبول الحديث ممن لم يعرف به : أخرج مسلم في مقدمة صحيحه عن أبي الزناد قال : أدركت بالمدينة مائةً كلُّهم مأمون ، ما يؤخذ عنهم الحديث ، يقال: ليس من أهله .

4. تتبعوا الأحاديث لكشف خباياها : ووضعوا لكل صورة جديدة قاعدة تعرِّفها وتبين حكمها ، فتكاملت أنواع الحديث ، واتخذت اصطلاحاتها الخاصة بها ، ووجدت العناية بسبر الروايات وتتبعها لكشف علل الحديث ، وشهد هذا القرن نشاطًا زائدًا في الرحلة من أجل هذا الغرض ، حتى اعتبرت الرحلة من ضرورات التحصيل لطالب الحديث ، فلا تعلم محدثًا له شأنه إلا وقد رحل في البلاد في طلب الحديث ، وأفاد العلماء من رحلاتهم هذه فوائد كثيرة ، حيث اطلعوا على ما نشره الصحابة في شتى الآفاق ، ووازنوا بين الأسانيد والمتون ، مما تفرع عنه كثير من الفوائد ، واحتل الرحالون في سبيل العلم مكانة مرموقة في المجتمع العلمي ، حتى صار لقب الرحال ، والرحالة ، والجوال ، وإليه كانت الرحلة …. شعارًا على كبار المحدثين ، وطوف كثير منهم بالشرق وبالغرب أكثر من مرة ، وتناقل الناس أخبار رحلاتهم ، وما صادفهم من المشاق والعجائب بالإكبار والإجلال .

وكان الإمام الزهري أول من عُنيَ في هذا القرن بجمع الضوابط وإلقائها إلى الناس ، وأمر أتباعه بجمعها ، حتى عده البعض واضع علوم الحديث .

لكن تلك العلوم والضوابط التي وجدت حتى عصرهم ، كانت محفوظة في صدور الرجال لم يدون شيء منها في كتاب – فيما نعلم فضلاً عن أن يجمعها ويضبط قواعدها مصنف خاص – اللهم إلا ما وجدنا للشافعي رحمه الله من فصول وأبحاث متفرقة لها أهميتها في هذا الفن .

فقد تكلم في الرسالة عن الحديث الذي يحتج به ، وشرط فيه شروط الصحيح ، وتكلم في شرط حفظ الراوي ، والرواية بالمعنى ، والمدلس وقبول حديثه ، كما أنه ذكر في " الأم " الحديث الحسن ، وتكلم في الحديث المرسل وناقش الاحتجاج به بقوة ، وبحث في غير ذلك من علوم الحديث ، فكان ما كتبه الشافعي أول ما بلغنا من علوم الحديث مدونًا في كتاب .

> منتدى نهر الحديث الشريف

يسلمو الايادي

خليجية
صور جامع

جزاك الله خير
وجعله في موازين حسناتك
وانارالله دربك بالايمان

خليجية
صور جامع

الابداع الاسلامي والحديث في تصميم المنزل ودراسة مفصلة لمنزل الرسول 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقلت لكم طرح من اجمل ما يكون

ارجو ان يعجبكم وتستفيدو منه

التصميم الجيد لاي منزل يعتمد في المقام الاول على تلبيته لاحتياجات

افراد هذا المنزل

و كذلك يعتمد على توافر الخصوصية فية

ونحن نعتقد ان العلم الحديث اوصلنا الى ما نحن فيه من فن للعمارة …

و ابداع التصميم داخل منازلنا

الا انه لو نظرنا نظرة عميقه مطولة الى العمارة الاسلامية القديمة

سنجد ان تصميم المنزل الاسلامي يخدم اهل البيت و يوفر لهم الخصوصية المطلوبة …

وقد اختص الله المسكن بالرعاية والاحترام ليس لما هو كمعمار ,

ولكن لمن هم فيه من سكان .

لذا اعتمد المعمار في الاسلام على ان يكون المدخل المنكسر من اساسيات التصميم

بهدف حماية الفراغ الداخلي من أعين المارة

فوجود باحة صغيرة قبل الوصول الى اصل المنزل من الاهمية بمكان لتوفير الخصوصية

والحرمة لاهل البيت

خليجية

كذلك فان النظام المعيشي داخل المسكن قد تحدد من خلال آيات القران الكريم والحديث

النبوي الشريف , فقد نهى الإسلام عن النوم فى الفراغات التي تسمح بالأطلال عليها

او الأطلال منها

فمثلا نحن نجد في الدول العربية الحارة حيث تستعمل الأسطح كمنامة ,

و هنا يتوجب عمل سور مرتفع للأسطح ليحجبهم عن اعين المتطفلين

وهنا يتضح ان المضمون قد اثر تأثيرا مباشرا على الشكل ويتوافق مع الظروف البيئية .

كذلك كان الفصل بين الحركة القادمة من خارج المنزل وداخل المنزل وبالتالي الفصل بين

جناح الاستقبال وجناح السكن توفيق مع النصوص القرآنية

(ولا يبدين زينتهن إلالبعولتهن ) سورة النور (24) آية (31) .

وضع الحمامات قد التزم ايضا بالتعاليم الاسلامية والفكر الديني من ناحية أفضلية عدم

استقبال القبلة أو استدبارها بغائط أو بول بل جعلها على اليمين او اليسار الجالس .

كذلك فأنة من المستحسن توجيه غرف السكن في اتجاه القبلة حتى يسهل على المسلم تحديد

القبلة والصلاة في الغرف خاصة بالنسبة لاهل المنزل .

كما أن هناك محددات أخري في تصميم المسكن وهى ضرورة فصل أماكن الوضوء

عن المراحيض

لذا نجد ان وحدة المغاسل المستقلة هامه جدااا كمكان عام للتوضأ و التطهر

خليجية

حرم الاسلام استعمال الصور والتماثيل ضمن عناصر التشكيل والزخرفة حيث

قال الله تعالى :

في سورة المائدة آية (90) (يا أيها الذين أمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)

ويمكن الاستغنااء عنها بالزهور و الانيات ذات الاشكال الهندسية

واللوحات ذات المناظر الطبيعية

خليجية

خليجية

خليجية

كما امر بعدم استعمال الأواني المصنوعة من الذهب أو الفضة

لحرمتها شرعا

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب والفضة

إنما يُجَرجِر في بطنه نار جهنم) [مسلم].

كما حث الاسلام ووضع في الاعتبار عند التصميم الداخلي للمسكن ..

توالي الاعمار فامر الله ورسوله بالتفرقه بين الابناء في المضاجع وهم أبناء (عشر)،

وفرقوا بينهم في المضاجع" أخرجه أبو داود (495).

وان نجعل لكل منهم عالمه الخاص سواء بتوفير غرفه خاصة لكل منهم

او التفرقه بينهم في الفراش ولكن في نفس الغرفه

وهذا ما نجده في التصميم الحديث لغرف الاطفال …

فالفصل بين الولد والبنت في حال عدم وجود غرف كافية

يكون بتوفير سرير لكل فرد

خليجية

او سريرين طابقين بحيث يوفر الخصوصية لكل واحد منهم

خليجية

……………..

لو طبقنا ما سلف من فكر اسلامي وديني في تصميم المنزل من الداخل والخارج

لن نجد افضل من منزل رسولنا العظيم محمد صلى الله عليه وسلم كمثال حقيقي وقوي علية

خليجية

نلاحظ من المخطط الذي امامنا ان الفكر المعماري الاسلامي المتطور قد وجد وبقوه

فهناك سلم اساسي من الخارج الى داخل المنزل بانكسار للحائط حتى يقلل مجال رؤية الزائر الى

داخل المنزل

و المنزل من الداخل مقسم لأجنحة الجناح

الايمن هو خاص بالرسول والاسرته

فبضم غرفة النوم و غرفة للعبادة و مكان للتوضأ و الصلاة

وممر موزع بينهم

ومن هنا نلاحظ ان رسولنا الكريم قد خصص مكان للعبادة والصلاة داخل المنزل

بعيد عن مكان النوم و الجلوس

واعتقد اننا نستطيع ان ننفذ هذا الشكل التصميمي مع التطور الحالى

ونوجد دوما غرفة مخصصة للصلاة والعبادة داخل منازلنا

نجهزا بكل ماهو يخص ذلك

خليجية

في الجهه المقابلة جناح اخر وهو خاص بالزوار بعيد تماما كما اتيحت المساحة

عن الجناح الاسري

و يضم هذا الجناح المجلس الخاص بالزوار ومحراب رسولنا الكريم

نلاحظ وجود سلم اخر في المنزل يؤي الى مكان تجارة السدة خديجة

وهنا ينفذ الفكر الحديث حيث توجد دوما غرفة المكتب في مكان هام في منازلنا

يدير منها الزوج اعماله

وهنا نجد كيف ان رسونا الكريم وزوجته السيدة خديجة خصصوا مكان في تصميم

المنزل لاداء تجارتهم

نتجول معا في منزل رسولنا الكريم لنتعرف و نتحسس مدى زهده في الدنيا

ومقارنة بالقصور في الغرب و الشرق في ذلك الوقت

نرى الورع والزهد في منزل رسول الله لامة اجمعين

الجناح الخاص بالزوار

خليجية

محراب للرسول صلى الله علية وسلم في مكان استقبال الوفود

خليجية

الجناح الثاني الخاص بالرسول واسرته

مدخل غرفة النبي صلى الله عليه وسلم

خليجية

حوض وجد في مكان مصلى الرسول وكان يملأ بالماء ليتوضا سيدنا محمد عليه

افضل السلام

خليجية

مكان ولادة السيدة فاطمة الزهراء واعتقد انها غرفة نومها واخواتها

خليجية

مجهود رائع وربى

رووووووووعه يانور

تسلم أيدك

موضوع يستحق فعلا أحلا تقييم

دومتى متألقه ياقمر

تحياتى

موضوع رائع

يعطيك الف عافيه غلاتى

تقبلىمرورى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أســــــــــ الحرمان ــير خليجية
مجهود رائع وربى

رووووووووعه يانور

تسلم أيدك

موضوع يستحق فعلا أحلا تقييم

دومتى متألقه ياقمر

تحياتى

يسلموووو اسير

نورت صفحتي

الاروع مروورك

تحيتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فانتا خليجية
موضوع رائع

يعطيك الف عافيه غلاتى

تقبلىمرورى

هلا حبيبتي

يسلمك ربي غاليتي

الرائع والقيم مرورك فانتووو

مودتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك العافيه حبيبتي
تسلم الايادي ع الذوق الرآآآآئع
ماننحرم من جديدك الممييز
موفقةقلبي بإذن الله
تحيتي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

هلا حبيبت قلبي

مجموعة ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الذووق والتميز في مرورك عيوني

اسعدني تواجدك غاليتي

دمتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

دُمتَمْ بِهذآ الع ـطآء أإلمستَمـرٍ

يُسع ـدني أإلـرٍد على مـوٍأإضيعكًـم

وٍأإألتلـذذ بِمـآ قرٍأإتْ وٍشآهـدتْ

تـقبلـوٍ خ ـآلص احترامي

لآرٍوٍآح ـكُم أإلجمـيله
تحيتي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


يسلمووو حبيبت قلبي

منورد عيوني

لا عدمت طلتك

تحيتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نماذج أسئلة اختبارمادة الحديث للصف الثالث ثانوي الفصل الدراسي الأول لعام 1445 هـ 2024.

نماذج أسئلة اختبارمادة الحديث للصف الثالث ثانوي الفصل الدراسي الأول لعام 1445 هـ