الوسم: الإسلام

ذهاب الإسلام على يد أربعة أصناف !! 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

ذهاب الإسلام على يد أربعة أصناف ..!!
نعوذ بالله أن نكون منهم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*****************************

نقل العلامة ابن القيِّم -رحمه الله- في (( المفتاح ))(1)
عن محمد بن فضل الصّوفي أنّه قال:

( ذهاب الإسلام على يد أربعة أصناف:

صنفٍ: لا يعملون بما يعلمون.
وصنف: يعملون بما لا يعلمون.
وصنف: لا يعلمون ولا يعملون.
وصنف يمنعون النّاس من التعلُّم ).

قلت -القائل هو ابن القيِّم- :
الصِّنف الأوّل: من له علم بلا عمل.
فهو أضرّ شيء على العامّة؛ فإنه حُجّة لهم في كلِّ نقيصة ومنحسة.

والصّنف الثّاني: العابد الجاهل.
فإنّ الناس يحسنون الظّنّ به لعبادته وصلاحه؛ فيقتدون به على جهله.
وهذان الصّنفان هما اللّذان ذكرهما بعضُ السلف في قوله:
( احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل؛ فإنّ فتنتهما فتنة لكلِّ مفتون ).
فإن الناس إنما يقتدون بعلمائهم وعُبّادهم، فإذا كان العلماء فجرة والعُبّاد جَهَلَة عمَّت المصيبة بهما، وعظُمت الفتنة على الخاصّة والعامّة.
الصنف الثالث: الذين لا علم لهم ولا عمل، وإنّما هم كالأنعام السّائمة.

الصنف الرّابع: نُوَّاب إبليس في الأرض.
وهم الذين يثبِّطون الناس عن طلب العلم والتفقُّه في الدّين. فهؤلاء أضرّ عليهم من شياطين الجنّ، فإنّهم يحولون بين القلوب، وبين هدى الله وطريقه.
فهؤلاء الأربعة الأصناف: هم الذين ذكرهم هذا العارف -رحمه الله تعالى- وهؤلاء كلُّهم على شفا جرف هار، وعلى سبيل هَلَكة، وما يلقى العالم الدّاعي إلى الله ورسوله ما يلقاه من الأذى والمحاربة إلا على أيديهم، والله يستعمل من يشاء في سخطه، كما يستعمل من يُحب في مرضاته
{ … إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ }
[الشورى: 27].
ولا ينكشف سرّ هذه الطّوائف وطريقتهم إلا بالعلم؛ فعاد الخير بحذافيره إلى العلم وموجبه، والشّر بحذافيره إلى الجهل وموجبه )
انتهى كلام ابن القيِّم -رحمه الله-.
قال الشّيخ عبد الرحمن بن حسن عن كلام ابن القيِّم هذا:
( هذا من أنفع ما رأيتُ في تحقيق التوحيد والمتابعة، فيا سعادة مَن عَقَله، وصار على باله )(2)

ذهاب الإسلام على يد أربعة أصناف ..!!

يعطيكـ العافيه ابو سمره

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


بارك الله فيك وجزاك خيرا اخي الكريم

على الطرح القيم والهادف

جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

احترامي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو سمره ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
جزاك المولى عز وجل الفردوس الأعلى
 وراءك الله بصائرك وجعله في موازين حسناتك
 وبارك الله فيك وسدد خطاك دنيا وآخرة
 وأسأل الله لك الصحة والعافية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخي بكبريائي خليجية

بارك الله فيك وجزاك خيرا اخي الكريم

على الطرح القيم والهادف

جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

احترامي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

وفيكي اختي

يسعدني مرورك
الرائع
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمرهم رناااا خليجية
موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .
وياكي يا رب يا رنا

يسعدني مرورك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو سمره ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
جزاك المولى عز وجل الفردوس الأعلى
 وراءك الله بصائرك وجعله في موازين حسناتك
 وبارك الله فيك وسدد خطاك دنيا وآخرة
 وأسأل الله لك الصحة والعافية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

وياكي يا رب

تسلمي ميسو ع الدعاء الرائع
وان شاء الله انا وانتي يا رب

وباقي المسلمين يا رب

اللهم امين
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيموريه خليجية
يعطيكـ العافيه ابو سمره

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعافيكي ربي تيموو

يسعدني مرورك يا قمر
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

أخلاق الرسول قادتها إلى الإسلام 2024.

أخلاق الرسول قادتها إلى الإسلام
تقول أنا اسمي " فالنتينا " فتاة أمريكية نشأت مع والدين متعصبين للنصرانية .. وأبي يملك شركات كبيرة في عدة دول وأمي تساعده في عمله ، وفي يوم من الأيام أخبره مستشاره الاقتصادي أن يعمل فروعا له في الشرق الأوسط لأن المنطقة جيدة ومستقبلها أيضا كذلك ..

وبعد جهد واستشارات وافق أبي على أن يأتي إلى إحدى الدول العربية لرؤية الوضع على الطبيعة .. وذهبت مع أبي إلى تلك البلاد فأُعجب بها كثيرا ، وتعرفنا على بعض العرب وقد نال إعجابي صدقهم وتعاملهم الطيب وحسن أخلاقهم .

وكانوا يتحدثون معي بنفس لغتي إلا أنني احتراماً لهم قلت لأبي أريد أن أتعلم العربية حتى أكون أقرب لهم ومما يقولونه وفعلا بدأت أتعلم العربية ووجدتها أجمل بكثير من لغتي ،عملت صداقات جميلة معهم وقبل ذهابنا عن هذا البلد قامت واحدة من الصديقات بإعطائي هدية وناشدتني ألا أفتحها إلا بعد أن أغادر بلادها واستجبت لطلبها ..

وصلت إلى بلدي وتذكرت الهدية التي كانت أعطتني إياها تلك الفتاة ففتحتها ، فإذا هي كتاب عن سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام ، فبدأت أقرأ فيه ..

ووالله بكيت لما رأيت من حسن تعامله مع الناس سواءاً كانوا مسلمين أو غير مسلمين ولقد أعجبني كثيرا حبه لزوجته خديجة رضي الله عنها وكيف كان يحبها ولم يتزوج عليها إلا بعد أن ماتت وأعجبني موقف هذه الزوجة التي ساعدته وناصرته كثيراً ووقفت إلى جانبه إلى أن ماتت.

لم أصدق هذا الوفاء والحنان والرقة .. وما إن طلع الصباح حتى توجهت بسرعة إلى أحد المراكز الإسلامية وطلبت المزيد من كتب السيرة النبوية ، ورأيت المعاملة الحسنة منهم ، وبعد أيام قليلة رجعت إلى المركز وسألت القائمين عليه ..

ماذا أفعل حتى أكون مسلمة ؟ قالوا : تشهدين أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتغتسلي ونعلمكِ الوضوء والصلاة .. فأسلمت وبدأت أصلي في نفس اليوم لحبي وتأثري بهذا النبي الرائع .. فشعرت بسعادة ولذة عجيبة لم أتذوق طعمها من قبل .

منقول

لا اله الا الله

سبحان الذي هداها

اقشعر بدني وانا اقراء هذه الكلمات الجميله

مرحبا بك اخوي في منتدانا

ويعطيك العافيه على هذه القصه الرائعه

تحيتي

مشكوره اختي الثريا

علي هذا الرد الجميل

أخي المحترف

جزاك الله عنا خير الجزاء

وجعلها في موزاين حسناتك

يعطبك الف عافيه

دمت بحفظ الرحمن

اللهم اصلي واسلم عليه

جزاك الله خيرا اخووي

موضوع قيم

دمت بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ….

صلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا وشفيعنا باذن الله وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم يا اكرم الاكرمين ويا اجود الاجودين ….

انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء …. يا لفرحة تلك الفتاة بدخولها للاسلام اسال الله لها الثبات … ويا نعيم تلك الفتاة التي اهدتها الكتاب وكانت سبب بعد الله بهدايتها للاسلام ….

المحترف : جزاك ربي كل الخير دنيا واخره على هذه القصة الاكتر من رائعه …

دمت بخير وعافيه …
والى الامــــــــــــــــــــام ……

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

موضوع جميل

تحياتي مع خالص احترامي

اخوك تيتو

كيف تعاقب الطفل في الإسلام 2024.

تعاقب ,الطفل , الإسلام , العقاب ,الثواب


كيف تعاقب الطفل في الإسلام
خليجية
كيف تعاقب الطفل في الإسلام

إن الثواب والعقاب مبدأ قرآني حث عليه القرآن الكريم بل أكد عليه؛ فقد وعد الله الصالحين المؤمنين أن لهم الجنة ثواباً لأعمالهم، وتوعد الله الكافرين بالنار جزاء كفرهم وعنادهم، ومن هنا نفهم أن كلا الثواب والعقاب هي سنة كونية وأننا إذا استخدمنا الثواب والعقاب بطريقة صحيحة لساعدنا بشكل جيد في تربية الطفل وتنشئته التنشئة السليمة السوية التي نأمل أن يكون عليها أولادنا. وفي هذا الموضوع سوف نرتب أساليب العقاب بالتدريج حتى يمكنك أن تربي ولدك بدون أن تقلل من شأنه أو أن تجرحه ليصبح شخص صالح في مجتمعه محباً لك.

قبل العقاب التشجيع والثواب يأتي أولاً

التشجيع والثواب هما أول شروط العقاب، إذ يجب عليك كمربي أن تشجع الطفل وتجعله يشعر بقيمة ما فعل حتى إن أخطأ فيمكنك معاقبته، وإلا سيشعر الطفل بأنه ليست له قيمة إذ أنك تعاقبه فقط، ولكن أن تشجعه وتثيبه على فعل جيد فعله وإن أخطأ تعاقبه، فهذا يشعر الطفل أن العقاب متعلق فقط بالفعل الذي قام به وليس به كشخص.

الخطوة الأولى في العقاب: التلميح

يخطئ بعض الآباء عندما يشرعون في محاسبة الطفل منذ أول وهلة أخطأ الطفل فيها، ولكن يجب أن يبدأ المربي أولاً بالتلميح فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا”، ومن هنا نفهم أن التلميح هو أن تتحدث عن أشخاص مبهمين أي غير معروفين للطفل ولكنهم يفعلون كذا وكذا – أي نفس أخطاء الطفل – ومن هنا نحن نلمح للطفل أن الفعل الذي يفعله هو أمر سيء ويجب عليه ألا يفعله ولكن بأسلوب غير مباشر؛ فنحن لم نقل له أنك فعلت كذا وهذا الأمر خاطئ ولكن قلنا أن هناك أشخاص كانوا يفعلون كذا وهو شيء خاطئ وعاقبهم الله أو تم عقابهم.

الخطوة الثانية في العقاب هي النصح سراً وتكرار النصيحة مع تكرار الخطأ

بعد التلميح سيكون هناك أمراً من أمرين؛ إما أن الطفل فهم أنه يجب ألا يفعل هذا الفعل وتوقف عن الخطأ وبهذا يكون الطفل أقلع عن الخطأ ولا يجوز لك معاقبته، وإما أن لا يقلع عن الخطأ بعد أن فهم أو أنه لم يفهم التلميح، ومن هناك تنتقل مباشرة إلى النصيحة سراً؛ فليس هناك داعي أن تنصح طفلك أو ولدك أمام خاله أو عمته أو أصدقائه أو الجيران، فقط تحدث إليه منفرداً وكلمه بأسلوب لطيف يبدأ بمدحه في شيء جيد فيه ثم تنصحه أن يتوقف عن فعل هذا الخطأ لأنه يؤدي إلى المتاعب كذا وكذا وعقاب الله في كذا، ثم تثني على الطفل وتؤكد له أنك واثق فيه وفي قدرته على تخطي هذا الخطأ.

فإن استجاب الطفل كان بها، وإن لم يستجب فعليك أن تعيد النصح ولكن بأساليب مختلفة ولكن سراً؛ بمعنى أن تغير من طريقتك في نصحه، تغير الكلام الذي تقوله له بشكل ذكي ومباشر، وهكذا حتى يتوقف عن الخطأ أو تشعر أنه لا فائدة من النصح ولكن ينبغي أن تكرر النصح أكثر من مرة وليس أقل من ثلاث مرات أو أكثر إن استطعت وكانت لديك الحيل الكثيرة في تغيير الأسلوب الذي تنصح به.

الخطوة الثالثة في العقاب هي المواجهة

بعد أن لمحت ونصحت وكررت النصح أكثر من مرة ولكن ليست هناك فائدة من النصح، ومن هنا تبدأ فترة المواجهة والتي تبدأ بحرمان الطفل من شيء محبب إلى نفسه كلعبة أو هدية أو تمنعه من زيارة أحد أقاربه أو تمنعه من الخروج في رحلة هو يحبها حتى يشعر أن الخطأ الذي يفعله سبب له خسارة شيء محبب له.

الخطوة الرابعة في العقاب هي الإعراض عن الطفل

حيث إن لم تأتي المواجهة بنتيجة فعليك الإعراض عن الطفل لبعض الوقت كأن لا تكلمه لوقت معين أو تشعره بأنك حزين من هذا الفعل ومنه لأنه يفعل كذا.

الخطوة الخامسة في العقاب وهي الضرب

إذا لم تفلح أي وسيلة من الوسائل السابقة فعليك أن تلجأ إلى الضرب، ولكن هناك آداب علمنا رسول الله إياها للضرب، وهي:

أن تبدأ بسم الله وألا تزيد عدد الضربات عن ثلاث والبعض يقول عشر لقوله صلى الله عليه وسلم “لا يجلد فوق عشر إلا في حد من حدود الله”.

ألا تكون عدد الضربات متتابعة حتى لا تتسبب في ألم الطفل، ولا تكون في مكان واحد
أن يتجنب الوجه والسوءة
ألا يكسر عظم أو يجرح لحم

إذا الطفل استعاذ بالله عز وجل، فيجب عليك كمربي أن تتوقف عن الضرب فوراً احتراما للفظ الجلالة الله، ولما يبعث به في نفوس الأطفال من عظمة الله ما يجعلهم يلجئون إليه.

ألا تسخر من الطفل ولا تشير مكرراً لنواحي النقص عند الطفل ولا تنفر من الطفل
لا يجب عليك أن تحتقر الطفل ولا أن تعايره ولا أن تقارن بينه وبين غيره أبداً ولا أن تفضل عليه أي طفل آخر
يجب أن تتجنب العقاب الشديد؛ فالمقصود من الضرب ليس أن تؤلم الطفل ولكن أن تعاقبه نفسياً. ولعلك ترى بعض الأطفال من إن ترفع صوتك عليهم فقط تجدهم يبكون بكاء مريراً، ومن غيرهم من يضحكون كلما ازددت قوة في الضرب.

تأكد أنك إن استخدمت الخطوات السابقة في العقاب جيداً سوف تتغلب على الخطأ الذي في طفلك، ولكن لا تنتقل مباشرة من خطوة إلى أخرى قبل أن تحقق الخطوة الأولى؛ فكلما حققت الهدف الذي ترجوه من الخطوة الأولى فإنه أفضل لك ولطفلك من أن تحققه في الخطوة الخامسة مثلاً، وتذكر أن الله هو من يثبت قلوب عباده على طاعته فأدعو للطفل في كل مرة وأسمعه دعواتك له الخالصة وأحبه.


منتدى نهر الاسلامي

تعاقب ,الطفل , الإسلام , العقاب ,الثواب

كيف تعاقب الطفل في الإسلام

مشكورررررررررررررر

تعاقب ,الطفل , الإسلام , العقاب ,الثواب

كيف تعاقب الطفل في الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

تعاقب ,الطفل , الإسلام , العقاب ,الثواب

كيف تعاقب الطفل في الإسلام

شرح حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة ) 2024.

شرح حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة )

خليجية


( من قال :رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً وجبت له الجنة ) .

شرح الحديث:
هذا الحديث يرويه الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ قَالَ : رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ )رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (6/36)، وعبد بن حميد في " المسند " (ص308)، وأبوداود في " السنن " (رقم/1529)، والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7)، وابن حبان في " صحيحه " (3/144)، والحاكم في " المستدرك " (1/699) وقال : " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ".

جميعهم من طريق زيد بن الحباب ، حدثنا عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ، حدثني أبو هانئ الخولاني ، أنه سمع أبا علي الجنبي ، أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه .
وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، ليس فيه مطعن ظاهر .

وجاء الحديث أيضا بلفظ قريب من اللفظ السابق ، رواه أحد تلاميذ أبي هانئ الخولاني ، وهو عبدالله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي – وليس عن أبي علي الجنبي – عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَا أَبَا سَعِيدٍ ، مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ . فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ ، فَقَالَ : أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، قَالَ : وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ) .

رواه الإمام مسلم في " صحيحه " (رقم/1884) والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7) وقال – منبها على الاختلاف على أبي هانئ – : " خالفه عبد الله بن وهب ، رواه عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد ", وقال الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/ 317): " ورواه الليث بن سعد ، وعبد الله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد ".

وهذا الاختلاف في الإسناد على أبي هانئ لا يضر إن شاء الله ، فسياق الحديث واحد تقريبا ، وإن كان الأرجح هو السياق الثاني ، وذلك لثلاثة أدلة :
الدليل الأول : أن عبدالله بن وهب أوثق من عبد الرحمن بن شريح ، فقد كان أحد الأئمة الأعلام ، وجاء في ترجمته في " تهذيب التهذيب " (6/73): " قال الحارث بن مسكين : جمع ابن وهب الفقه ، والرواية ، والعبادة ، ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره . وكان يسمى ديوان العلم ، قال ابن القاسم : لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل ، ما دون العلم أحد تدوينه ، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له ".

الدليل الثاني : أن السياق الثاني أخرجه واختاره الإمام مسلم رحمه الله ، وانتقاء مسلم أولى من انتقاء غيره ، فقد أجمعت الأمة على جلالة صحيحه ودقته وحسن انتقائه .
الدليل الثالث : ثم إن الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/317)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (6/ 118) روياه من طريق عبدالله بن صالح ، عن عبدالرحمن بن شريح ، عن أبي هانئ ، باللفظ الذي روى به عبدالله بن وهب عن أبي هانئ ، ما يدل على أن الأصل الثابت هو سياق حديث عبد الله بن وهب .

يقول ابن القيم رحمه الله – في التعليق على هذا الحديث ، وحديث ( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ) -:
" هذان الحديثان عليهما مدار مقامات الدين ، وإليهما تنتهي ، وقد تضمنا الرضا بربوبيته سبحانه وألوهيته ، والرضا برسوله والانقياد له ، والرضا بدينه والتسليم له ، ومن اجتمعت له هذه الأربعة فهو الصديق حقا . وهي سهلة بالدعوى واللسان ، وهي من أصعب الأمور عند الحقيقة والامتحان ، ولا سيما إذا جاء ما يخالف هوى النفس ومرادها .

فالرضا بإلهيته يتضمن الرضا بمحبته وحده ، وخوفه ، ورجائه ، والإنابة إليه ، والتبتل إليه ، وانجذاب قوى الإرادة والحب كلها إليه ، وذلك يتضمن عبادته والإخلاص له .

والرضا بربوبيته يتضمن الرضا بتدبيره لعبده ، ويتضمن إفراده بالتوكل عليه ، والاستعانة به ، والثقة به ، والاعتماد عليه ، وأن يكون راضيا بكل ما يفعل به .
فالأول يتضمن رضاه بما يؤمر به . والثاني يتضمن رضاه بما يُقدَّر عليه .

وأما الرضا بنبيه رسولا فيتضمن كمال الانقياد له ، والتسليم المطلق إليه ، بحيث يكون أولى به من نفسه ، فلا يتلقى الهدى إلا من مواقع كلماته ، ولا يحاكم إلا إليه ، ولا يحكم عليه غيره ، ولا يرضى بحكم غيره ألبتة ، لا في شيء من أسماء الرب وصفاته وأفعاله ، ولا في شيء من أذواق حقائق الإيمان ومقاماته ، ولا في شيء من أحكام ظاهره وباطنه ، لا يرضى في ذلك بحكم غيره ، ولا يرضى إلا بحكمه ، فإن عجز عنه كان تحكيمه غيره من باب غذاء المضطر إذا لم يجد ما يقيته إلا من الميتة والدم ، وأحسن أحواله أن يكون من باب التراب الذي إنما يتيمم به عند العجز عن استعمال الماء الطهور .

وأما الرضا بدينه فإذا قال ، أو حكم ، أو أمر ، أو نهى : رضي كل الرضا ، ولم يبق في قلبه حرج من حكمه ، وسلم له تسليما ولو كان مخالفا لمراد نفسه أو هواها ، أو قول مقلده وشيخه وطائفته ، وهاهنا يوحشك الناس كلهم إلا الغرباء في العالم ، فإياك أن تستوحش من الاغتراب والتفرد ، فإنه والله عين العزة ، والصحبة مع الله ورسوله ، وروح الأنس به ، والرضا به ربا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ، وبالإسلام دينا … فمن رسخ قدمه في التوكل والتسليم والتفويض حصل له الرضا ولا بد ، ولكن لعزته وعدم إجابة أكثر النفوس له وصعوبته عليها لم يوجبه الله على خلقه رحمة بهم ، وتخفيفا عنهم ، لكن ندبهم إليه ، وأثنى على أهله ، وأخبر أن ثوابه رضاه عنهم ، الذي هو أعظم وأكبر وأجل من الجنان وما فيها .
فمن رضي عن ربه رضي الله عنه ، بل رضا العبد عن الله من نتائج رضا الله عنه ، فهو محفوف بنوعين من رضاه عن عبده : رضا قبله أوجب له أن يرضى عنه ، ورضا بعده هو ثمرة رضاه عنه ، ولذلك كان الرضا باب الله الأعظم ، وجنة الدنيا ، ومستراح العارفين ، وحياة المحبين ، ونعيم العابدين ، وقرة عيون المشتاقين " انتهى باختصار من " مدارج السالكين " (2/171).

وقال بدر الدين العيني رحمه الله :
" قوله : ( رضيت بالله ربا ) أي : قنعتُ به ، واكتفيت به ، ولم أطلب معه غيره . قوله : (وبالإسلام دينًا ) أي : رضيت بالإسلام دينا بمعنى : لم أسْع في غير طريق الإسلام ، ولم أسْلك إلا ما يوافق شريعة محمد- عليه السلام . قوله : ( وبمحمد رسولا ) أي : رضيت بمحمد رسولا بمعنى : آمنتُ به في كونه مُرسلا إليّ وإلى سائر المسلمين . وانتصاب " ربا " و " دينًا "
و" رسولا " على التمييز ، والتمييز وإن كان الأصل أن يكون في المعنى فاعلا يجوز أن يكون مفعولا أيضًا كقوله تعالى ( وفجرْنا الأرْض عُيُونًا ) ويجوز أن يكون نصبها على المفعولية لأن" رضِي " إذا عُدي بالباء يتعدى إلى مفعول آخر " انتهى من " شرح سنن أبي داود " (5/439)
والله أعلم .

شرح حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة )

خليجية

لصمتي حكاية العثل
شرح رائع ومفيد وكافي ووافي
جزانا الله واياكم بكل خير
امنياتي الطيبه بكل ود

يسلموو الاياادي

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .


شرح حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة )

عليه افضل الصلاة والسلآم
بارك الله فيك اخي وجزاك خيرا
على هذا الطرح الجميل والشرح المفيد
جعله في ميزان حسناتك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شرح حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة )

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ونفع بكـ
وجعل الجنة مثوى لك
وحعله في ميزان حسناتك
يعطيك العافيه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شرح حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة )

خليجية


( من قال :رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً وجبت له الجنة ) .

شرح حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة )

خليجيةهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 660×413.خليجية

شرح حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة )

خليجية


( من قال :رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً وجبت له الجنة ) .

إلقاء محاضرة عن الإسلام داخل الكنيسة 2024.

خليجية

إلقاء محاضرة عن الإسلام داخل الكنيسة

السؤال:

عرضوا عليه إلقاء محاضرة عن الإسلام في كنيسة . هل يقبل ؟

الجواب:

الحمد لله

عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين فأجاب حفظه الله :

هذا محل نظر ، لأن المكان لا يليق . إلا على وجه بعيد وهو أن يقال أن المسلمين من قوتهم أعلنوا دينهم في معابد النصارى .. فإذا كان من هذه الناحية فهذا طيب . لكن أخشى أن يكون الأمر بالعكس .. بمعنى أن المسلمين أُخضِعوا إلى أن يتحدثوا عن دينهم في الكنيسة . لذلك أرى أن لا يفعل حذراً من هذه المفسدة . والله تعالى أعلم .

الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – رحمه الله –

https://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=11232&dgn=4

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير

ونفع بك

..

جزاك الله خيرآآ

ماقصرت اخوي اسلام..

تحيتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله الف خير

بارك الله فيك ونفع بك

يعطيك الف عافيه يارب

ارق التحاايا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسسسسسسسسلموووا
بوركت اسلام

خليجية

همسة حزن

نورتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

خليجية

غرور

عطرتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

خليجية

انثى

نورتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

خليجية

دفا القلوب

عطرتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

تضاعف عدد البريطانيين الذين اعتنقوا الإسلام 2024.

تضاعف عدد البريطانيين الذين اعتنقوا الإسلام

خليجية

كشفت دراسة جديدة أن عدد البريطانيين الذين اختاروا الإسلام ديناً لهم ارتفع بمعدل الضعف تقريباً خلال السنوات العشر الفائتة، رغم ما يتعرض له المسلمون البريطانيون من تدقيق ونقد بالمقارنة مع أبناء أي دين آخر.
وقالت صحيفة الاندبندانت البريطانية الصادرة يوم أمس الثلاثاء إن الدراسة التي أجرتها مؤسسة الأبحاث البريطانية "فيث ماترز" قدّرت عدد البريطانيين الذين اعتنقوا الإسلام في العقد الفائت بأنه وصل إلى 100 ألف، وبمعدل 5000 شخص كل عام. وذكرت الدراسة أن 1400 بريطاني اعتنقوا الإسلام في العاصمة لندن خلال الأشهر الاثني عشر الفائتة، فيما يعتنق نحو 5200 شخص الإسلام كل عام في بريطانيا.
ونسبت الصحيفة إلى فياض موجال مدير مؤسسة "فيث ماترز" قوله "إن النتيجة التي خلصت إليها الدراسة هي أفضل ما يمكن التوصل إليه من نتائج باستخدام الإحصاء السكاني وبيانات السلطات المحلية ومعلومات المساجد في بريطانيا، وهناك عدد قليل من الناس يشك في أن عدد البريطانيين الذين اعتنقوا الإسلام ارتفع بشكل كبير في السنوات العشر الفائتة".

خليجية

خمسة آلاف بريطاني يعتنقون الإسلام سنويًا

تضاعف عدد البريطانيين الذين اعتنقوا الإسلام

خليجية

اللهم انصر الاسلام يارب
يسلمو استاذنا

جزاك الله خير الجزاء
وعمر الله قلبك بالايمان وطاعة الرحمن

والله يعطيك الصحه والعافيه

جزاك الله خير اخ بدر

وجعلها الله بميزان حسناتك

جزاك الله كل خير
استاذ بدر
مودتي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تضاعف عدد البريطانيين الذين اعتنقوا الإسلام

خليجية

ربى يزيد ويبارك

جزاك الله خير الجزاء اخي العزيز بدر

تضاعف عدد البريطانيين الذين اعتنقوا الإسلام

جزاك الله خيرا …..نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا على ذكره وشكرهوحسن عبادته

خليجية

لا أله ألا الله

سبحانك يارب

يسلمو بدر

بارك الله فيك

تحياتى

يسلموو بدر الجنوووب

ربي يزيد ويبارك

خليجية

تضاعف عدد البريطانيين الذين اعتنقوا الإسلام

الحج والعمرة في الإسلام 2024.

الحج والعمرة في الإسلام

معنى الحج والعمرة
للحج معنى في اللغة ومعنى في اصطلاح الشرع .
أما معنى الحج في اللغة فهو : القصد إلى معظم .
وأما معناه شرعا فهو : قصد البيت الحرام لأداء أفعال مخصوصة من الطوات والسعي والوقوف بعرفة وغيرها من الأعمال .
والحج من الشرائع القديمة ، فقد ورد أن آدم عليه السلام حج وهنأته الملائكة بحجه .
وكلمة الحج تأتي في اللغة بكسر الحاء وبفتحها ، وقد قرئت في القرآن بهما .
وأما العمرة فمعناها في اللغة : الزيارة .
ومعناها في الشرع : زيارة الكعبة على وجه مخصوص مع الطواف والسعي والحلق أو التقصير .

عدد حجات النبي وعمره
حج النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة في العام الذي توفي فيه ، ولذلك سميت حجته هذه حجة الوداع ، لأنه عليه الصلاة والسلام لم يلق المسلمين ، بعدها كما لقيهم في هذه الحجة من كثرة عدد ، ومن عظيم مشهد ومن حرص على أن يوصيهم بوصايا عامة ذات أهمية اجتماعية واقتصادية وسياسية لم يسبق لها مثيل ، وكان صلى الله عليه وسلم يقول في وصاياه : خليجية خذوا عنى ، لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا خليجية
أما العمرة فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع مرات ، كلهن أداهن في شهر ذي القعدة.. قال بذلك عائشة وابن عباس وأنس بن مالك ، ورد ابن القيم في زاد المعاد على من قال : إن إحدى العمر كانت في شهر رجب ، وعلى من قال : إن إحداهن كانت في شوال خليجية .
وقد جاء في حديث مسلم وغيره تحديد سنة كل عمرة من العمر الأربع :
فالعمرة الأولى كانت في السنة السادسة للهجرة.. وهي عمرة الحديبية .
والعمرة الثانية كانت في السنة السابعة للهجرة.. وهي عمرة القضاء .
والعمرة الثالثة كانت في السنة الثامنة للهجرة.. وهي بعد فتح مكة وقسم غنائم حنين .
والرابعة كانت في السنة العاشرة للهجرة مع حجة الوداع على الصحيح .

يعطيك الف عافيه مرسل…

طرح وشرح مميزه..

جزاك الله خير ونفع بك..

تحيااتي..

يعطيك الف عافيه مرسل…

طرح وشرح مميزه..

جزاك الله خير ونفع بك..

تحيااتي..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مًرٌٍسٌِِّل

خليجية

خليجية

اخى مرسل

طرح مميز وراقى ومعلومات مفيدة

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مًرٌٍسٌِِّل

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير واثابك جنته

وجعل ماقدمت في ميزان حسناتك

دمت بخير

جزاك الله الف خييييييييير
عاطررررررررررررررررررررح

تسلم ايدك

معني المباهلة – المباهلة في الإسلام 2024.

معني المباهلة – المباهلة في الإسلام

بعد أن تحقّق النصر للدعوة ونبيّها الكريم محمّد (ص) في أرجاء الجزيرة ، وتمّ فتح مكّة والطائف ودُمِّرَت معاقل الشِّرك والوثنيّة وظهر الاسلام كقوّة عقيدية وسياسية وعسكرية ؛ أخذت وفود العرب تَفِدُ على رسول الله لِتُعْلِنَ إسلامها وولاءها ، فوفد على رسول الله ثلاثة وثلاثون وفداً يمثِّلون قبائلهم ، وأخذ رسول الله يوجِّه كتبه ورسله إلى الملوك والرؤساء يدعوهم إلى الاسلام من منطق القوّة والوثوق بالوعد الالهي بالنصر المؤزر ، وكان ممن وجّه إليهم كتبه ، هم أساقِفَةُ نجران يدعوهم إلى الاسلام ويعرّفهم بدعوته . ونصّ كتابه المبارك هو :
«بسم الله ، من محمّد رسول الله إلى أساقفة نجران : بسم الله فإنِّي أحمدُ إليكم إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ، أمّا بعد ذلكم فإنِّي أدعوكم إلى عبادة الله مِن عبادةِ العِبادِ ، وأدعوكم إلى ولاية الله مِن وِلاية العِبادِ ، فإنْ أبيتم فالجزية ، وإنْ أبيتم آذَنتكم بحرب ، والسلام» .
حلّ هذا الكتاب الّذي خاطب زعماء النصارى في نجران في بلاد اليمن ، مثل انطلاقة جديدة تستهدف إحلال الدين الاسلامي وفق السنن الالهيّة محلّ الديانة المسيحية بعد أن حُرِّفَتْ وبعد أنْ قَضَى الله سبحانه نَسْخَها ، وإن كانت صحيحة ، وفي الرِّسالة نُلاحظ أنّ الرّسول (ص) حاول أن يُرْجِعَهُم إلى اُصول العقيدة التوحيدية الّتي بشّر بها إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب لاتفاقهم معه ، أنّ هؤلاء هم رسل الله ، ولِيُثْبِتَ لهم أنّه نبيٌّ يدعو بدعوة الانبياء .
ثمّ إنّنا نشاهد في هذه الرِّسـالة منطق القوّة الّتي يُخاطَبُ بها المُعانِدون ، إنْ لم يستجيبوا لمنطق الحق ، ودعوة العقل السليم .
لقد أحدثَ هذا الكتاب هزّة عنيفة في كيان النصارى في بلاد اليمن ، ورأوا أنْ يَقدموا على رسول الله (ص) بوفد يخوض حواراً عقيديّاً وفكريّاً ، توجّه الوفد برئاسة أبي حارثة الاُسقُف ومعه العاقِب والسيِّد وعبدالمسيح وكوز وقيس والايهم ، فوصلوا المدينة ودخلوا على رسول الله (ص) في مسجده الشريف وهم متباهون بزينتهم وحُلِيِّهِم ظانِّين أنّ ذلك يؤثِّر على موقف رسول الله (ص) النفسيّ . وحين رآهم رسول الله متظاهرين بمظاهر العظمة المزيّفة قال لاصحابه: «دعوهم». ثمّ التقوا رسولَ الله ، وبدأ الحوار والمساءلة طوال ذلك اليوم . ثمّ سأل أبو حارثة رسولَ الله : «يا محمّد ! ما تقول في المسيح ؟ قال : هو عبد الله ورسوله . فقال أبو حارثة : تعالَى الله عمّا قلت» .
وكان يظنُّ في المسيح ظنّ الرّبوبية ، وحين اشتدّ إصرارهم على القوّة من عقيدة الشِّرْك وتأليه المسيح ورفض نبوّة محمّد (ص) ، أراد الله سبحانه أن يُظْهِر لهم نبوّة محمّد (ص) بإجابة دعوته وبطلان عقيدتهم ودعواهم ، فأنزل الله على نبيِّه آية المباهلة ، قال تعالى :
(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِمَا جَاءَكَ مِنَ ا لْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى ا لْكَاذِبِينَ ).(آل عمران/61 )
استمع الرّسول (ص) إلى البيان الالهي . فَأصْغَى إلى كلمة الفصل والنص السماوي له . إنّهُ حجّة إعجازيّة تُضاف إلى حجّته الفكـرية والمبدئية ، وإذن توجّه الرسول (ص) بالخطاب إلى وفد النصارى :
«إن لم تُؤمنوا بي وتُصدِّقوني ، فتعالَوا نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لعنةَ اللهِ علَى الكاذِب ونَنْتَظِرْ مَنْ سيَقَعُ عليهِ العَذابُ والعِقابُ الالهي فهوَ على باطل ، فقالوا للنبيّ : نُباهِلُكَ غداً» .
ثمّ اجتمعوا فتحاوروا وتشاوروا بينهم، فقال أبو حارثة لوفده : «اُنْظُروا مَنْ جاءَ معه ، وغدا رسول الله آخذاً بيد الحسنِ والحسينِ تتبعُهُ فاطمةُ ، وعليّ بن أبي طالب بين يديه ، وغدا العاقِبُ والسيِّدُ بِابْنَيْنِ لهما عليهما الدُّرُّ والحُلِيُّ ، وقد حَفّوا بأبي حارثة ، فقال أبو حارثة : مَنْ هؤلاءِ مَعَه ؟ قالوا : هذا ابن عمِّهِ ، وهذهِ ابنتُهُ ، وهذانِ إبناها ، فجثا رسولُ الله على ركبتيه ثمّ رَكَعَ ، فقال أبو حارثة : جثا واللهِ كما يجثو النبيّونَ للمباهلة» .
وحين شاهد الوفدُ ورئيسُهُ ذلك المنظَر النبويَّ المجَلَّلَ بالصِّدْق والخُشوع والثِّقَةِ بنتائجِ المباهلة دخلَ الرُّعب إلى نفوسهم، فقال السيِّد رئيس الوفد: «اُدْنُ يا أبا حارثة للمباهلة ، فقال إنّي أرى رجلاً حَريّاً على المباهلة وإنّي أخاف أن يكون صادقاً ، فإنْ كان صادقاً لم يَحُلِ الحولُ وفي الدُّنيا نصرانيّ يُطعَمُ الطّعامَ . قال أبو حارثة : يا أبا القاسم لا نباهلك ، ولكنّا نعطيك الجزية ، فصالحهم رسول الله على ألفي حُلَّة مِنْ حُلَلِ الاواقي ، قيمة كلّ حلّة أربعون درهماً ، فما زاد أو نقص فعلى حساب ذلك».
تجلّى الموقف وخرج رسول الله (ص) منتصراً ظافراً ، وخرج الوفد يجرّ أذيال الخنوع والتسليم لارادة الحق. فرّوا من المباهلة ورضوا بالجزية مستفيدين من تسامح الاسلام وإقراره لاهل الكتاب على دينهم ، وهو ما صرّح به الرّسول (ص) في كتابه لهم : «إنِّي أدعوكم إلى عبادة الله ، فإن أبَيْتُم فالجزية ، وإنْ أبيتم آذنتكم بحرب» .
وبعد أن استقرّ الموقف بين الرّسول (ص) وبين وفد النصارى ، كتب كتاب الصّلح وأشْهَدَ على ذلك شُهوداً .
ويذكر المؤرِّخون أنّ الايهم وهو أحد أفراد الوفد أعلن إسلامه عند قدوم نجران وأقبل على بلاده وهو يعتنق الاسـلام متأثِّراً بحادثة المباهلة ودلالتها على صدق النبوّة .
وقد دلّت حادثة المباهلة على صدق دعوة الرّسول (ص) وثباته ، كما أنّ في تعبير الآية المباركة عن الحسن والحسين (ع) بـ (أبناءنا) أي أبناء الرّسول (ص)، وعن فاطمة (ع)
بـ (نساءنا) ، وعن عليّ (ع) بـ (أنفسنا) نسبة لهم إلى رسول الله (ص) ، دلالة بالغة على مكانة أهل البيت (ع) .
قال الزمخشري في سياق تفسير آية المباهلة :
«وقدّمهم في الذِّكر عَلَى الانْفُس لِيُنَبِّهَ على لُطفِ مَكانِهِم وقُرْبِ مَنْزِلَتِهِم ، ولِيُؤْذِنَ بأنّهم مُقدّمونَ علَى الانْفُس مُفْدَوْنَ بها … وفيه دليلٌ لا شيءَ أقوى منه علَى فَضْلِ أصحابِ الكساء».

خليجية

احمد طير انت صعيدى وافتخر

معني المباهلة – المباهلة في الإسلام

اخي الكريم
موضوع راااائع
جزاااااك الله كل خير
وجعل ما خطه قلمك في ميزااان اعمااالك
دمتي بحفظ البااااري
خااالص شكري وتقديري
تحياتي لك…
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الطرح لمميز والقيم
في ميزان حسناتك
تقديري
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاكـ الله خير ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك خير وجعله في ميزان حسناتك
ولا حرمك الاجر يارب
وانار الله قلبك بنور الايمان
دمت بحفظ الرحمن ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شكرا على مروركم

معني المباهلة – المباهلة في الإسلام

جزاك الله خير عنا يا طير

وجعله فميزان حسانك

مشكورر اخى

ودى وتقديرى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الله والشيطان, كلمات أختى الصغيرة, فلسفة صدى الإسلام 2024.

الله والشيطان

خليجية

أعضاء المنتدى

أهلا بكم /

بداية)

ما نعرضه لكم هو مجرد فلسفة فكرية ، نحاول أن نجيب على أسئلة قد نتعرض لها من أنفسنا أو من غيرنا.

نحاول أن نتناقش بهدوء !

!!!)

مساء أمس الثلاثاء 13 مارس ، تعرض صدى الإسلام لموقف ، جعله يفكر مع نفسه ويتساءل !

وجدت أختى الصغيرة تحكى مع نفسها وتردد جمله " أحب الله .. أكره الشيطان "
وتردد ثانية " بحب ربنا .. مش بحب الشيطان "

كلمه لعلنا رددناها كثيرا فى الصغر ، فى المدرسة وفى البيت
حتى أننا كنا نجعل مسابقة بيننا وأسال صديقى " تفتكر يا على أنا بحب مين وبكره مين ! "

ويجاوب على " حسام بتحب ربنا وبتكره الشيطان "

وتتعالى ضحكاتنا وكل يوم على نفس السؤال !

حتى فى المدرسة ومازلنا صغار نتعلم العد ، وعلمتنا المدرسة " السبعه بتبص لربنا ،، والتمانيه بتبص للشيطان "

ومسابقة الاولاد والبنات ونسالهم " فين ربنا وفين الشيطان "
ولان البنات اشطر مننا يقولو " ربنا فوق .. والشيطان تحت "

كل هذا بدأ يسرى فى تفكير صدى الإسلام ، حين سمع جملة أخته الصغيرة
بدأ يفكر ويتسائل !!

ما معنى " أنا بحب ربنا .. أنا مش بحب الشيطان " ؟

أليس بين الجملتين مقابلة ؟

كلمات)
التضاد بالمعنى البسيط " شيئان لا يجتمعان "

فإذا سألتك مضاد الخير > تجيب الشر
مضاد الحياة >> الموت

فلو نظرنا سنجد استحالة اجتماع الخير مع الشر ، والموت لا يجتمع مع الحياة

وتعلمت أيضا فى المدرسة كيف افكر فى عكس الكلمه ؟

مثلا)
ما عكس فوق ؟
أنا فوق >> والتضاد أنى لست فوق
اذا عكس فوق >> لا فوق .. وما الشئ الذى لا يجتمع مع فوق
اذا عكس فوق .. تحت

مثال 2)
ما عكس الحياة ؟
أنا حى >> والتضاد انى لست حى
اذا عكس الحياة >> لا حياه .. وما الشئ الذى لا يجتمع مع الحياة
اذا عكس الحياة .. الموت

خليجية

عوده)

أعود بكم إلى كلمات أختى وهى تقول " أنا بحب ربنا ,, أنا مش بحب الشيطان "
اذا هى وضعت الله عكس الشيطان ، وقد يكون العكس!

لا تتعجب من الكلام !
نحن نتناقش بهدوء !

أنا أسألكم ؟
أختى تقول " بحب ربنا .. ومش بحب الشيطان "

وطالما وضعت بين الجملتين مقابلة ، بالتالى هناك تضاد بين كلماته

هى تتكلم عن نفسها فاستخدمت ضمير شخصى
وتحب .. وعكسها مش بحب

؟؟؟
فيم تفكر ؟
ربنا عكس الشيطان ؟

منذ قليل شرحت لكم ، كيف يصل الطفل حسام إلى عكس الكلمة

الله … والعكس ليس الله
أى إله … والعكس لا إله

ومن ليس إله ؟
الشيطان .. صحيح

ولكن هل الشيطان فقط ؟

لا .. حسام ليس إله
اذا عكس الله … الشطيان وحسام

هل يوسف أو لمسة خيال ألهه ؟
بالطبع لا !!

اذا عكس الله الشيطان والإنس والجن وكل المخلوقات !!

لكن لازلت أبحث فى جملة صغيرتى !

اذا فكرنا فى صفات المولى عز وجل ,, ونقارنها بما اتصف به ابليس

بداية)

قلنا أن عكس الخير .. الشر
فإذا كان الخير أعلى شئ .. اذا الشر اقل شئ

وصفات المولى)
الرحمة .. ومقابلها القسوة
المغيث .. ومقابلها المهلك

…. الخ

تأمل جيدا فالمعنى هنا)

اذا كان الله بكل صفاته هذه ,, والشيطان به الشر

فليس هناك تضاد بينهما ؟
لأن الله صفاته مطلقة واما صفات الشيطان فهى مخلوقة من المولى عز وجل لشئ واحد

علم النفس يعتبر العبقرى اما بالغ الذكاء واما بالغ الجنون !

وهذا دليل على عظمة الخالق !
فى أنه لم يجعل لذاته تضاد

لأن التضاد بينهما دائما صراع
فالخير فى صراع مع الشر

أما ربى عز وجل فلا صراع مع الوهيته

حسام وماذا عن كلمات اختك ؟)
كلمات اختى كلنا نرددها منذ الصغر

وكما أوضحت ان ما تعلمناه فى المدرسة

شئ أخير)
الرجل عكس المرأة .. فى المجمل

لكن هذا لا يعنى أن عكس أمير روجينا !!

احترامى لمن استوعب الكلمات

أشكركم على وجودكم

عذرا لا داعى لنقلها
فقد تخطئ فى الشرح

ولا تنسى " الشيطان الذى يوسوس لك .. الله يهديك .. "

فلسفتى الخاصة

صدى الإســلام

Hussam

الله والشيطان, كلمات أختى الصغيرة, فلسفة صدى الإسلام

سلمت اخي الكريم على الاطروحة

وجزيت الجنان

تحيتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ينقل الى ملاذه المناسب

يعطيك العآفيه على تميزك..
لاعدمنآ هذا التألق والتميز بجميع طروحك
بإنتظآرجديدك بكل شووق..

ودي وشذى الورد

يعطيك العآفيه على تميزك..
لاعدمنآ هذا التألق والتميز بجميع طروحك
بإنتظآرجديدك بكل شووق..

ودي وشذى الورد

طرحك ’
ك الغيمَه المحمله ب المطر ,
شكراً ولا تكفيك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
يعطيك العافية يارب
ودى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخي بكبريائي خليجية

الله والشيطان, كلمات أختى الصغيرة, فلسفة صدى الإسلام

سلمت اخي الكريم على الاطروحة

وجزيت الجنان

تحيتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ينقل الى ملاذه المناسب

برغم انى اختلف معك

لانه فلسفة اسلامية

تسلمى شموخ ع التواجد

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمتي كبرياء خليجية
يعطيك العآفيه على تميزك..
لاعدمنآ هذا التألق والتميز بجميع طروحك
بإنتظآرجديدك بكل شووق..

ودي وشذى الورد

تسلمى يارب

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الله والشيطان

نسال الله الهدايه

موضوع شيق

احترامى لكلمات اختك التى يرددها كل صغارنا

واحترامى لفلسفتك وقلمك

كنت هنا

فانتا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمسة خيال خليجية
طرحك ’
ك الغيمَه المحمله ب المطر ,
شكراً ولا تكفيك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
يعطيك العافية يارب
ودى

تسلمى يارب لمسة

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فانتا خليجية
الله والشيطان

نسال الله الهدايه

موضوع شيق

احترامى لكلمات اختك التى يرددها كل صغارنا

واحترامى لفلسفتك وقلمك

كنت هنا

فانتا

تسلمى يارب فانتو

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كيف يمكن الجمع بين كون الإسلام خاتم الأديان وكونه دين جميع الأنبياء؟ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يمكن الجمع بين كون الإسلام خاتم الأديان وكونه دين جميع الأنبياء؟

عقيدة واحدة أرادها الله من البشر من لدن آدم عليه السلام إلى نبينا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومجمل تلك العقيدة هو: لا إله إلا الله، وأن هذا الإله العظيم هو الخالق الذي اعتنى بخلقه وأرسل إليهم الرسل منهم، فينبغي على الناس حينئذ أن تصدق الرسل وتتبعهم، وأن تؤمن بما يخبرونهم به من أمر الله وأخبار الآخرة.
قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ}(1).
وقال سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ}(2).
وأخبر سبحانه أن توحيد الإله بالعبادة هو أساس رسالة جميع الرسل، قال تعالى: {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}(3).

وعلى هذا فالأمر بعبادة الله وحده هو أساس عقيدة الإسلام، ويصح أن يكون هو دين جميع الأنبياء من ناحية العقيدة.
قال سبحانه {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ العِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ}(4).
وقال تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ}(5)،
وقال عز وجل: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا}(6).

فأراد الله أن يكون الدين الإسلامي هو الدين الخاتم شريعة، كما كان هو الدين الوحيد عقيدة، بالإضافة إلى اشتراك الدين الإسلامي في أصول العبادات والأوامر والنواهي مع جميع الشرائع السابقة له؛ فكل الكبائر التي حرمها الله في الأديان السابقة حرمها في الإسلام كقتل النفس، والزنا…

وكذلك أصول الشرائع والعبادات التي أمر بها في الأديان السابقة كالصلاة والزكاة أمر بها في الإسلام؛ أما الذي يختلف فهو تفاصيل تلك الصلوات ومقادير تلك الزكاة؛ تبعًا لاختلاف الناس، وعليه فإن الإسلام هو الدين الذي اجتمعت فيه عقيدة الإسلام، وشريعته، وأصول جميع الشرائع السابقة؛ ولذلك خاطب الله هذه الأمة بأنه أكمل لها الدين وأتم عليها النعمة ورضي لها الإسلام دينًا، فدل ذلك على أن دين الإسلام هو دين هذه الأمة، كما أنه هو دين الأنبياء والرسل أجمعين عليهم الصلاة والسلام.

قال تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى المُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوَهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ}(7).
وقال عز وجل: {وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ * إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ العَالَمِينَ * وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}(8)،
وقال سبحانه: {وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ المُسْلِمِينَ}(9)،
وقال تعالى: {وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ}(10)،
وقال سبحانه حكاية عن بلقيس ملكة سبأ: {قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ}(11). فبين سبحانه أن إبراهيم، وإسماعيل، ويعقوب، والأسباط، ونوحًا، وموسى، وعيسى ،وسليمان عليهم السلام وأتباعهم مسلمون.

فكل ما سبق يدل على أن الإسلام هو الدين الوحيد من لدن سيدنا آدم حتى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والحمد لله رب العالمين.

الهوامش
————————————
(1) الأنبياء: 25.
(2) إبراهيم: 4.
(3) هذا جزء من آية تكرر كثيرًا في القرآن على لسان كثير من الأنبياء، والموضع المنقول منه هو: سورة الأعراف: 59.
(4) آل عمران: 19.
(5) آل عمران: 85.
(6) المائدة: 3.
(7) الشورى: 13.
(8) البقرة: 130 : 132.
(9) يونس: 72.
(10) يونس: 84.
(11) النمل: 44.

يعني باختصار .. تتفق جميع الأديان بـ توحيد الخالق وانفراده بالعبودية وعدم تغيُّر صفاته وأفعاله .. فالعقيدة واحدة (عقيدة جميع الانبياء .. اله واحد لا شريك ولا ابن ولا مثيل ولا شبيه له)
وأيضاً تتفق بـ أصول الدين .. أي بوجوب الصلاة والزكاة والتوبة و و و .. وتختلف في تفاصيل هذة الفروض وكيفية تأديتها ..

جزاك الله كل خير

تحياتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله الف خييير
باارك الله فيك .. ونفع بك
دمت بحفظ الكريم

إضـافـة لـما ذكرتي أخـتي الفاضلة الكريمة أورد هـذه الآية ،

( و لقد بعثنَا فِي كُل أُمةٍ رسُولاً أن إعبدوا اللهَ و إجتنبُوا الطآغُوت )

فالعقيدة هي عقيدة واحدة إلتزم بها و بلغها جميع الرسل ،

لكن الإختلاف كان في تفاصيل الشرائع.

و بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خير الجزاء اختي العزيزة

بارك الله فيكي يا طائر كل الود الك

رذااذ كل التقدير ع المرور الغالي

بارك الله فيك يا اخ ويسم على مرور الغالي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

باااااااااااااارك الله فيك ع طرحك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

بارك الله فيكي على المرور الغالي في مواضيعي