شرح حديث 2024.

خليجية

شرح حديث

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ

عون المعبود شرح سنن أبي داود
‏‏يوشك الأمم
أي يقرب فرق الكفر وأمم الضلالة ‏
‏أن تداعى عليكم ‏
بحذف إحدى التائين أي تتداعى بأن يدعو بعضهم بعضا لمقاتلتكم وكسر شوكتكم وسلب ما ملكتموه من الديار والأموال ‏
‏ كما تداعى الأكلة
ضبط في بعض النسخ الصحيحة بفتحتين بوزن طلبة وهو جمع آكل , وقال في المجمع نقلا عن المفاتيح شرح المصابيح ويروى الأكلة بفتحتين أيضا جمع آكل انتهى , وقال فيه قبيل هذا : ورواية أبي داود لنا الآكلة بوزن فاعلة . ‏
‏وقال القاري : في المرقاة الآكلة بالمد وهي الرواية على نعت الفئة والجماعة أو نحو ذلك كذا روي لنا عن كتاب أبي داود , وهذا الحديث من أفراده ذكره الطيبي رحمه الله . ولو روى الأكلة بفتحتين على أنه جمع آكل اسم فاعل لكان له وجه وجيه انتهى . ‏
‏قلت : قد روى بفتحتين أيضا كما عرفت , والمعنى كما يدعو أكلة الطعام بعضهم بعضا ‏
‏ إلى قصعتها ‏
الضمير للأكلة أي التي يتناولون منها بلا مانع ولا منازع فيأكلونها عفوا وصفوا كذلك يأخذون ما في أيديكم بلا تعب ينالهم أو ضرر يلحقهم أو بأس يمنعهم قاله القاري قال في المجمع أي يقرب أن فرق الكفر وأمم الضلالة أن تداعى عليكم أي يدعو بعضهم بعضا إلى الاجتماع لقتالكم وكسر شوكتكم ليغلبوا على ما ملكتموها من الديار , كما أن الفئة الآكلة يتداعى بعضهم بعضا إلى قصعتهم التي يتناولونها من غير مانع فيأكلونها صفوا من غير تعب انتهى ‏
‏ ومن قلة ‏
‏خبر مبتدأ محذوف وقوله ‏
‏ نحن يومئذ ‏
‏ مبتدأ وخبر صفة لها أي أن ذلك التداعي لأجل قلة نحن عليها يومئذ ‏
‏ كثير ‏
‏ أي عددا وقليل مددا ‏
‏ ولكنكم غثاء كغثاء السيل
‏ بالضم والمد وبالتشديد أيضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم ‏
‏ ولينزعن ‏
‏ أي ليخرجن ‏
‏ المهابة ‏
‏ أي الخوف والرعب ‏
‏ وليقذفن ‏
‏ بفتح الياء أي وليرمين الله ‏
‏ الوهن ‏
‏ أي الضعف , وكأنه أراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت قاله القاري ‏
‏ وما الوهن ‏
‏ أي ما يوجبه وما سببه . ‏
‏قال الطيبي رحمه الله : سؤال عن نوع الوهن أو كأنه أراد من أي وجه يكون ذلك الوهن ‏
‏ قال حب الدنيا وكراهية الموت
‏ وهما متلازمان فكأنهما شيء واحد يدعوهم إلى إعطاء الدنية في الدين من العدو المبين , ونسأل الله العافية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيك اخى اسلام على الطرح والشرح الموفق والرائع

يعطيك الف عافيه على مجهودك المميز ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ارق التحايات ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

بلاك لاين

تشرفت بحضورك الراقى

خليجية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله اسلام
دومت بخير وسعادة

خليجية

دفا القلوب

تشرفت بحضورك الراقى

خليجية

هلآ وغلآ

طرح قيم

جزاك الله خير

وجعله في ميزآن حسسنآتك

لقلبك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

انفاس الكلام

تشرفت بحضورك الراقى

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آسٌِِّلآمً

خليجية

خليجية

امونه

عطرتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

احاديث نبويه من رياض الصالحين الجزء الثالث 2024.

قال صلى الله عليه وسلم(من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنه) رواه ابو داود والحاكم
————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(من شهد الجنازه حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيرطان؟قال مثل الجبلين العظيمين)متفق عليه
————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(مامن رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لايشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه)رواه مسلم
————————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث:صدقة جاريه او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له) رواه مسلم
————————————————-
وقال صلى الله عليه وسلم(لايموت لاحد من المسلمين ثلاثه من الولد لا تمسه النار الا تحلة القسم) متفق عليه
————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن:دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده) رواه الترمذي
————————————————
قال صلى الله عليه وسلم(من نزل منزلا ثم قال:اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق:لم يضره شي حتى يرتحل من منزله ذلك.
———————————————
قال صلى الله عليه وسلم(لايحل لامراة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليله الا مع ذي محرم عليها)متفق عليه
———————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(اقرؤوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لاصحابه) رواه مسلم
———————————————-
وقال (خيركم من تعلم القران وعلمه)
———————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(الذي يقرا القران وهو ماهر به مع السفرة الكرام البرره والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران) متفق عليه
———————————————
قال صلى الله عليه وسلم(يؤتى يوم القيامه بالقران واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وال عمران تحاجان عن صاحبهما) رواه مسلم.
——————————————-
قال صلى الله عليه وسلم (لايخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم)فقال له رجل يارسول الله ان امراتي خرجت حاجه واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟قال انطلق وحج مع امراتك) متفق عليه
——————————————
قال صلى الله عليه وسلم(مثل المؤمن الذي يقرا القران مثل الاترجة:ريحها طيب وطعمها طيب.ومثل المؤمن الذي لايقرا القران كمثل التمره:لاريح لها وطعمها حلو.ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر.ومثل المنافق الذي لايقرا القران كمثل الحنظلة:ليس لها ريح وطعمها مر) متفق عليه
————————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(لاحسد الا في اثنتين:رجل اتاه الله القران فهو يقوم به انا الليل وانا النهار ورجل اتاه مالا فهو ينفقه انا الليل وانا النهار)متفق عليه
————————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(من قرا حرفا من كتاب الله فله حسنه.والحسنه بعشر امثالها لاقول :الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف) رواه الترمذي
————————————————
قال صلى الله عليه وسلم(الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد؟فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت:يارسول الله انك قلت:لاعلمنك اعظم سورة في القران؟قال (الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته) رواه البخاري
————————————————
قال صلى الله عليه وسلم(قل هو الله احد:والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران)وقال ايعجز احدكم ان يقرا بثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم قالوا اينا يطيق ذلك يارسول الله:قال قل هو الله احد.الله الصمد:ثلث القران) رواه البخاري.
——————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(من القران سورة ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له.وهي تبارك الذي بيده الملك)رواه الترمذي.
———————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال)وفي رواية من اخر سورة الكهف) رواه مسلم
————————————————
قال صلى الله عليه وسلم (الا ادلكم على مايمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟قالوا:بلى يارسول الله قال:اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط) رواه مسلم
وقال (الطهور شطر الايمان)رواه مسلم
———————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره)ر.مسلم
————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(ان امتي يدعون يوم القيامه غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل) متفق عليه
————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(الدعاء لايرد بين الاذان والاقامه)رواه الترمذي
————————————————
قال صلى الله عليه وسلم( من قال حين يسمع المؤذن:اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له وان محمد عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه) رواه مسلم.
———————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(الصلوات الخمس والجمعه الى الجمعه كفارة لما بينهن مالم تفش الكبائر)روام مسلم
——————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(مامن امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبه فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب مالم توت كبيرة وذلك الدهر كله)رواه مسلم
———————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر)رواه مسلم
———————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر ياابن ادم.لا يطلبنك الله من ذمته بشي)مسلم
——) رواه مسلم
——————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة) متفق عليه
——————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف) رواه داود
—————————————–
سال الرسول أي الاعمال افضل؟قال:الصلاة على وقتها)قلت :ثم أي؟قال:بر الوالدين)قلت :ثم أي؟قال:الجهاد في سبيل الله) متفق عليه —————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(رحم الله امرا صلى قبل العصر اربعا) رواه الترمذي
———————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(الملائكه تصلي على احدكم مادام في مصلاة الذي صلى فيه.مالم يحدث. تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه) رواه البخاري
———————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(من صلى العشاء في جماعة فكانما قام الليل.ومن صلى الصبح في جماعة.فكانما صلى الليل كله
——————————————
قال صلى الله عليه وسلم(ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة) رواه مسلم
———————————————
قال صلى الله عليه وسلم(بين كل اذنين صلاة.بين كل اذانين صلاة.بين كل اذنين صلاة)قال في الثالثه:لمن شاء) رواه مسلم.
————————————————-
وعن عائشه رضي الله عنها.ان النبي صلى الله عليه وسلم.كان لايدع اربعا قبل الظهر.وركعتين قبل الغداة)البخاري
——————————————————
قال صلى الله عليه وسلم(ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها) رواه مسلم
—————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر. واربع بعدها حرمه الله على النار)رواه الترمذي
—————————————————
قال صلى الله عليه وسلم(صلوا قبل المغرب)قال في الثالثه:لمن شاء) رواه البخاري
——————————————————-
وعن ابي هريره رضي الله عنه.قال :اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وركعتي الضحى. وان اوتر قبل ان ارقد) متفق عليه
——————————————————
قال صلى الله عليه وسلم(غسل يوم الجمعه واجب على كل محتلم) متفق عليه
—————————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعه:فيه خلق ادم,وفيه ادخل الجنه.وفيه اخرج منها)
—————————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(ان من افضل ايامكم يوم الجمعه.فاكثروا على من الصلاة فيه.فان صلاتكم معروضة علي
———————————————————
قال صلى الله عليه وسلم(يايها الناس افشوا السلام.واطعموا الطعام.وصلوا بالليل والناس نيام .تدخلوا الجنة بسلام)
—————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم.وافضل الصلاة بعد الفريضه صلاة الليل)مسلم.
————————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(اذا ايقظ الرجل اهله فصليا او صلى ركعتين جميعا.كتبا في الذاكرين والذاكرات)رواه داود
————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه) متفق عليه
————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم( خمس من الفطره:الختان.والاستحداد.وتقليم الاضفار.ونتف الابط.وقص الشارب)متفق
————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم) رواه الترمذي
————————————————-
قال صلى الله عليه وسلم(احب عبادي الي اعجلهم فطرا)رواه الترمذي,
————————————————–
قال صلى الله عليه وسلم(من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه)رواه البخاري
————————————————

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خليجية جزاك الله خيرا اخى الفاضل وبارك فيك ونفع بك
جعلة الله فى ميزان حسناتك واثابك الجنة
االلهم اجمعنا مع حبيبك المصطفى فى الفردوس الاعلى امين يا رب العالمين
لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

mesoo

يسلمو علي مرورك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عايه افضل الصلاة والسلام
جزآك الله خير اخي الكريم
وجعله بميزآن حسنآتك
وآنآر الله دربكَ على هذا الطرح الرآئع
بآرك الله فيك
آحترآمي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخي بكبريائي خليجية

عايه افضل الصلاة والسلام
جزآك الله خير اخي الكريم
وجعله بميزآن حسنآتك
وآنآر الله دربكَ على هذا الطرح الرآئع
بآرك الله فيك
آحترآمي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو علي

ردك جميل

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله خيراااا
طرح قيم بمحتواااه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غصن آلزيتون خليجية
جزاك الله خيراااا
طرح قيم بمحتواااه

يسلمو علي مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بارك الله فيك

وجزاك الله خير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة فلسطين خليجية
بارك الله فيك

وجزاك الله خير

يسلمو ع

مرورك الكريم

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مشكووووووووووووووووووور وجزاك الله خير

حديث عن الدهر و شرحه 2024.

حديث عن الدهر و شرحه
خليجية

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار .الحديث أخرجه البخاري و مسلم .
جاء الحديث بروايات مختلفة منها رواية مسلم : قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ومنها رواية للإمام أحمد : لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك . وصححه الألباني .
شرح الحديث
أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته ، فهو ظرف العمل ووعاؤه ، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة ، وهو الحياة ، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة ، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا }(الفرقان 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار ، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل .

وكان أهل الجاهلية إذا أصابتهم مصيبة ، أو حُرِموا غرضاً معيناً أخذوا يسبون الدهر ويلعنون الزمان ، فيقول أحدهم : " قبح الله الدهر الذي شتت شملنا " ، و" لعن الله الزمان الذي جرى فيه كذا وكذا " ، وما أشبه ذلك من عبارات التقبيح والشتم ، فجاء هذا الحديث لرد ما يقوله أهل الجاهلية ومن شابههم وسلك مسلكهم ، فبيَّن أن ابن آدم حين يسب الدّهر والزمان ، فإنما يسب في الحقيقة الذي فعل هذه الأمور وقدَّرها ، حتى وإن أضاف الفعل إلى الدهر ، فإن الدَّهر لا فعل له ، وإنما الفاعل هو ربُّ الدهر المعطي المانع ، الخافض الرافع ، المعز المذل ، وأما الدهر فليس له من الأمر شيء ، فمسبتهم للدهر هي مسبة لله عز وجل ، ولهذا كانت مؤذية للرب جل جلاله .

ومَثَلُ من يفعل ذلك كرجل قضى عليه قاض بحق أو أفتاه مفت بحق ، فجعل يقول : " لعن الله من قضى بهذا أو أفتى بهذا " ، ويكون ذلك من قضاء النبي وفتياه فيقع السبُّ عليه في الحقيقة ، وان كان السابُّ لجهله أضاف الأمر إلى المبلِّغ ، مع أن المبلِّغ هنا ناقل للحكم ، فكيف بالدهر والزمان الذي هو مجرد وعاء ، وطرف محايد لا له ولا عليه ، والله تعالى هو الذي يقلبه ويصرفه كيف يشاء .

إذاً فالإنسان بسبِّه للدهر يرتكب جملة من المفاسد ، منها أنه سبَّ من ليس أهلاً للسب ، فإن الدهر خلق مسخَّر من خلق الله ، منقاد لأمره متذلل لتسخيره ، فسابُّه أولى بالذم والسب منه .

ومنها أن سبه قد يتضمن الإشراك بالله جل وعلا ، إذا اعتقد أن الدّهر يضر وينفع ، وأنه ظالم حين ضر من لا يستحق الضر ، ورفع من لا يستحق الرفعة ، وحرم من ليس أهلاً للحرمان ، وكثيراً ما جرى هذا المعنى في كلام الشعراء القدماء والمعاصرين ، كقول بعضهم :يا دهر ويحك ما أبقيت لي أحدا وأنت والد سوء تأكل الولدا ,وقول المتنبي :قبحا لوجـهك يـا زمان كـأنه وجه له من كل قبح برقع ,وقال آخر :إن تبتلى بلئام الناس يرفعهم عليك دهر لأهل الفضل قد خانا ,فالذي يسب الدهر هو بين أمرين : إما مسبة الله ، أو الشرك به ، فإن اعتقد أن الدَّهر فاعل مع الله فهو مشرك ، وإن اعتقد أن الله وحده هو الذي فعل ذلك ، فهو يسب الله تعالى .

ثم إن في النهي عن سب الدهر دعوة إلى اشتغال الإنسان بما يفيد ويجدي ، والاهتمام بالأمور العملية ، فما الذي سيستفيده الإنسان ويجنيه إذا ظل يلعن الدهر ويسبه صباح مساء ، هل سيغير ذلك من حاله ؟ هل سيرفع الألم والمعاناة التي يجدها ؟ هل سيحصل ما كان يطمح إليه ؟ ، إن ذلك لن يغير من الواقع شيئاً ، ولا بد أن يبدأ التغيير من النفس وأن نشتغل بالعمل المثمر بدل أن نلقي التبعة واللوم على الدهر والزمان الذي لا يملك من أمره شيئاً .

فقال الشاعر: نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا .. وقد نهجوا الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان بنا هجانا
و يأتي سؤال هنا يطرق الأذهان هل الدهر من أسماء الله ؟
لا ,الدَّهر ليس من أسماء الله ، فلماذا؟ ذلك لأن أسماءه سبحانه كلها حسنى ، أي بالغة في الحسن أكمله ، فلابد أن تشتمل على وصف ومعنى هو أحسن ما يكون من الأوصاف والمعاني في دلالة هذه الكلمة ، ولهذا لا يوجد في أسماء الله تعالى اسمٌ جامدٌ لا يدل على معنى ، والدَّهرُ اسم جامد لا يحمل معنى سوى أنه اسم للوقت والزمن .

ثم إن سياق الحديث أيضاً يأبى أن يكون الدَّهر من أسماء الله لأنه قال : ( وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ) ، والليل والنهار هما الدهر ، فكيف يمكن أن يكون المقلَّب بفتح اللام هو المقلِّب بكسر اللام ؟! ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا .

يعطيك العافيه علي الطرح ) …
ب إنتظآر جديدك وعذب أطروحآتك…)
إحترآمي وتقديري…)
كانت هنــــــــــــ بنوته مصريه ـــــــــــــــأ

خليجية

حديث عن الدهر و شرحه

عليه افضل الصلاة والسلام
بارك الله فيك اخي
على هذا الطرح الجميل
جعله في ميزان حسناتك
احترامي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

حديث عن الدهر و شرحه
خليجية

احاديث خاطئه عن يوم عاشوراء 2024.

بِسْمِ اللهْ الْرّحْمنْ الْرّحِيمْ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .

شهر الله المحرم ,أحد الأشهر الحرم

التي حرَّم الله تبارك وتعالى فيها القتال ,وهو الشهر الثالث على التوالي من الأشهر الحرم :ذو العقدة ,ذو الحجة ,محرم .
في هذا الشهر أنقذ الله تبارك وتعالى نبيه موسى عليه السلام من فرعون وأغرقه ,فكانت اليهود في المدينة تصوم هذا اليوم
,ونحن المسلمين أحق من اليهود بموسى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :

(فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ),

أخرجه البخاري.

خليجية

ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث تدل على فضل صيام يوم عاشوراء

وعن سبب صيام هذا اليوم . .

وفي المقابل . .

هناك أحاديث موضوعة في فضل يوم عاشوراء

ليست من قول النبي صلى الله عليه وسلم

فإياك ,,,أن تنخدع بها

تآبع

خليجية
, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

,,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,
تابع

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

, , ,

خليجية

وليكن

شعارنا دائماً ,,

تَحَرِيِ الأحَاديَثَ الصّحيحة دفاعا عنْ سُنّةِ نبينا صلى الله عليه وسلم . . .
لنتأمل . .

جوامع الكلم في قول النبي صلى الله عليه وسلم

ولنحذر . .

أن نكون ممن قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم :

(مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى – أي : يظن – أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبَِيْنَ )

رواه مسلم.

تحياتي …

عافاك الباري على نقلك وجزاك ووالديك الجنة ونفع بكـ
ودي

احلى تقييم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل خليجية
عافاك الباري على نقلك وجزاك ووالديك الجنة ونفع بكـ
ودي

احلى تقييم

آمين يآرب آلعآلمين ..

ومن قآل آختي آمل وشكرآ علي التقييم

نورتي الموضوع ن5

السلام عليكم ورحمة الله وبركات ..

اخواني 15 مشاهده ورد واحد فقط

اخواني هذا موضوع مهم اتمنا الكل يشوفو وشكرآ ..


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الكريم

وجزاك خيرا في ميزان حسناتك ان شاء الله

دمت في بطاعة الله

تحيتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخي بكبريائي خليجية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الكريم

وجزاك خيرا في ميزان حسناتك ان شاء الله

دمت في بطاعة الله

تحيتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

امين يارب اجمعيآ

نورت الموضوع اخي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسال الله أن يجزيكم خير الجزاء على هذا المجهود العظيم

وجعله الله في ميزان حسناتكم

اللهم أنت تعلم مافى نفسى فاغفر لي ذنبى

وتعلم سؤالي فأعطني حاجتي

اللهم بلغني من اليقين حتى أعلم أنه لايصيبني إلا ماكتبته علي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

احاديث خاطئه عن يوم عاشوراء

يسسـأـمواا أخوووى

موضوع رائع

ن25

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ● тнєнιѕтσяу ● خليجية
احاديث خاطئه عن يوم عاشوراء

يسسـأـمواا أخوووى

موضوع رائع

ن25

يسلمك ربي يا غالي

نورت الموضوع …

تسسسسسسسلم الايادى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مودتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

(مًنْ حٍّسٌِِّنْ آسٌِِّلآمً آلمًرٌٍء تُِِّْرٌٍكَهٍَ مًآلآ يَعًٍنْيَهٍَ) 2024.

خليجية

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله خليجية:

{ من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه }.

[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976 ].

خليجية

الشرح:

هذا الحديث أصل في الأدب والتوجيه السليم

وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة له به
فإن هذا من حُسن إسلامه ويكون أيضاً راحة له،
لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح لنفسه.
خليجية

فيستفاد من هذا الحديث:

أن الإسلام يتفاوت منه حسن ومنه غير حسن لقوله: { من حسن إسلام المرء }.
ومن فوائد هذا الحديث:
أنه ينبغي للإنسان أن يدع ما لا يعنيه لا في أمور دينه ولا دنياه، لأن ذلك أحفظ لوقته وأسلم لدينه وأيسر لتقصيره لو تدخل في أمور الناس التي لا تعنيه لتعب، ولكنه إذا أعرض عنها ولم يشتغل إلا بما يعنيه صار ذلك طمأنينة وراحة له.
ومن فوائد الحديث:
أن لا يضيع الإنسان ما يعنيه أي ما يهمه من أمور دينه ودنياه بل يعتني به ويشتغل به ويقصد إلى ما هو أقرب إلى تحصيل المقصود.

م/ن

يسسسلمو

يعطييك الف الف عافيييه

الله لايحرمنا جديدك

ارق التحــــــــــأياط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

آنـثـى لآ يـكــرـرهـآ آلقــدـر

خليجية


خليجية

بلاك لاين

خليجية


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

آسـلآمـ

خليجية

بارك الله فيك

وجزاك الله خير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

آمًل

خليجية

احَادِيِث قُدْسِيَّة تُزَلْزِل قَلْبِك 2024.

بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم

احَادِيِث قُدْسِيَّة تُزَلْزِل قَلْبِك
هَذِه بَعْض أَحَادِيْث وَأَغْلَبُهَا قُدْسِيَّة ، سَتَبْكِي .. لَيْس فَرَحَا وَلَا حُزْنِا وَلَا خَوْفا مِن الْنَّار وَلَا طَمَعَا فِي الْجَنَّة ، إِنَّمَا خَجَلا مِن حَبِيْبَنَا الَلـه عِز وَجَل ..!! :-
عَن عُبَادَة بْن الْصَّامِت ـ رَضِي الْلَّه عَنْه

قَال

: سُمِعَت رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم يَقُوْل: "أَتَانِي جِبْرِيْل ـ عَلَيْه الْسَّلَام ـ مِن عِنْد الَلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى، فَقَال: يَا مُحَمَّد إِن الْلَّه عَز وَجَل قَال لَك: إِنِّي قَد فَرَضْت عَلَى أُمَّتِك خَمْس صَلَوَات ، مِن وَافَاهُن عَلَى وُضُوْئِهِن وَمَوَاقِيْتِهِن، وَسُجُوْدِهِن، فَإِن لَه عِنْدِي بِهِن عَهْد أَن أُدْخِلَه بِهِن الْجَنَّة، وَمَن لَقِيَنِي قَد انْقُص مِن ذَلِك شَيْئا ـ أَو كَلِمَة تُشْبِهُهَا ـ فَلَيْس لَه عِنْدِي عَهْد، إِن شِئْت عَذَّبْتُه ، وَإِن شِئْت رَحِمْتُه".

عَن ابْن عَبَّاس ـ رَضِي الْلَّه عَنْهُمَا

قَال

: "أَتَانِي رَبِّي فِي احْسَن صُوْرَة، فَقَال: يَا مُحَمَّد، قُلْت: لَبَّيْك رَبِّي وَسَعْدَيْك، قَال: فِيْم يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى؟ قُلْت: رَبِّي لَا أَدْرِي ، فَوَضَع يَدَه بَيْن كَتِفَي ، فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَي ، فَعَلِمْت مَا بَيْن الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب، قَال: يَا مُحَمَّد ، فَقُلْت لَبَّيْك رَبِّي وَسَعْدَيْك، قَال: فِيْم يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى؟ قُلْت: فِي الْدَّرَجَات، وَالْكَفَّارَات، وَفِي تَقُل الْأَقْدَام إِلَي الْجَمَاعَات، وَإِسْبَاغ الْوُضُوْء فِي الْمَكْرُوْهَات، وَانْتِظَار الصَّلَاة بَعْد الصَّلَاة، وَمَن يُحَافِظ عَلَيْهِن عَاش بِخَيْر، وَمَات بِخَيْر، وَكَان مِن ذُنُوْبِه كَيَوْم وَلَدَتْه أُمُّه".

عَن أَنَس ـ رَضِي الْلَّه عَنْه

قَال

: نَزَلَت (يَا أَيُّهَا الْنَّاس اتَّقُوْا رَبَّكُم) إِلَي قَوْلُه (وَلَكِن عَذَاب الْلَّه شَدِيْد) عَلَى الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم، وَهُو فِي مَسِيْر لَه، فَرَفَع بِهَا صَوْتَه حَتَّى ثَاب إِلَيْه أَصْحَابُه فَقَال: "أَتَدْرُوْن أَي يَوْم؟" هَذَا يَوْم يَقُوْل الْلَّه لِآَدَم: قُم فَابْعَث بَعْثَا إِلَي الْنَّار: مِن كُل أَلْف تِسْع مِائَة وَتِسْعَة وَتِسْعِيْن إِلَي الْنَّار و وَاحِدَا إِلَي الْجَنَّة" فَكَبِّر ذَلِك عَلَى الْمُسْلِمِيْن، فَقَال الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم: "سَدِّدُوا وَقَارِبُوْا وَابْشِرُوْا ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه مَا أَنْتُم فِي الْنَّاس إِلَّا كَالْشَّامَة فِي جَنْب الْبَعِيْر، أَو كَالْرَّقْمَة فِي ذِرَاع الْدَّابَّة، إِن مَعَكُم لْخَلِيقَتَين مَا كَانَتَا فِي شَيْء قَط إِلَّا كَثَّرَتَاه: يَأْجُوْج و مَأْجُوْج ، وَمَن هَلَك مِن كَفَرَة الْجِن وَالْإِنْس".
يَقُوْل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى فِي الْحَدِيْث الْقُدْسِي

(( مَا مِن يَوْم إِلَا وَيَسْتَأْذِن الْبَحْر رَبُّه يَقُوْل يَأْرَب ااذن لِي أَن أُغْرِق ابْن ادَم فَأَنّة أَكَل رِزْقِك وَعَبْد غَيْرُك وَتَقُوْل الْسَّمَاوَات يَأْرَب ااذن لِي أَن أُطْبِق عَلَى ابْن ادَم فَأَنّة أَكَل رِزْقِك وَعَبْد غَيِرِك و تَقُوْل الْأَرْض يَارَب أُأَذِّن لِي أَن ابْتُلِع ابْن ادَم فَأَنّة أَكَل رِزْقِك وَعَبْد غَيْرُك فَيَقُوْل الْلَّه تَعَالَى دَعُوْهُم لَو خَلَقْتُمُوهُم لَرَحِمْتُمُوهُم ))
يَقُوْل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى فِي الْحَدِيْث الْقُدْسِي

(( أَنَا وَالْأِنْس وَالْجِن فِي نَبَا عَظِيْم اخْلُق وَيُعْبَد غَيْرِي ارْزُق وَيَشَّكُر سِوَايَا ، خَيْرِي إِلَى الْعِبَاد نَازِل و شَرِّهِم أَلِيَّا صَاعِد أَتَوَدَّد أَلَيْهُم بِرَحْمَتِي وَأَنَا الْغِنَى عَنْهُم وَيَتَبَغَّضُون أَلِيَّا بِالْمَعَاصِي وَهُم أَفْقَر مَا يَكُوْنُوْن إِلَي أَهْل ذِكْرَى أَهْل مُجَالَسَتِي فَمَن أَرَاد أَن يُجَالِسَنِي فَالِيُذَكَرَنّى أَهْل طَاعَتِي أَهْل مَحَبَّتِي أَهْل مَعْصِيَتِي لَا أُقَنِّطُهُم مَن رَحْمَتِي إِن تَابُوْا أَلِيَّا فَانّا حَبِيْبُهُم وَان أَبَوْا فَانّا طَبِيْبَهُم ابْتَلَيْهُم بِالْمَصَائِب لِأُطَهِّرَهُم مِن الْمَعَايِب الْحَسَنَة عِنْدِي بِعَشْر أَمْثَالِهَا و أَزْيـد وَالْسَّيِّئَة عِنْدِي بِمِثْلِهَا وَاعْفُوا و عِزَّتِي وَجَلَالِي لَو اسْتَغْفَرُوْنِي مِنْهَا لَغَفَرْتُهَا لَهُم مِّن اتَانّى مِنْهُم تَائِبَا تَلَقَّيْتُه مِن بَعِيْد وَمَن اعْرَض عَنّى نَادَيْتَه مِن قَرِيْب أَقُوْل لَة أَيْن تَذْهَب أَلَك رَب سِوَاي أَلَك رَب سِوَاي )
· يَقُوْل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى فِي الْحَدِيْث الْقُدْسِي

((يَا ابْن ادَم انَّك مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْت لَك عَلَى مَا كَان مِنْك وَلَا أُبَالِى يَا ابْن ادَم لَو بَلَغَت ذُنُوْبُك عَنَان الْسَّمَاء ثُم اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْت لَك يَا ابْن ادَم لَو لَقِيْتَنِي بِتُرَاب الْأَرْض خَطَايَا ثُم لَقِيْتَنِي لَا تُشْرِك بِي شَئ لَأَتَيْتُك بِتُرَابِهَا مَغْفِرَة

· يَقُوْل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى فِي الْحَدِيْث الْقُدْسِي

(( أَذْنَب عَبْدِا ذَنْب فَيَقُوْل يَارَب أَذْنَبْت ذَنْبا فَاغْفْرة لِي فَقَال الْلَّه عِلْم عَبْدِي أَن لَه رَبا يَغْفِر الْذَّنْب وَيَأْخُذ بِالْذَّنْب قَد غَفَرْت لِعَبْدِي ثُم عَاد فَأَذْنَب ذَنْبا فَقَال اى رَبِّى أَذْنَبْت ذَنْبا فَاغْفِر لِي فَقَال الْلَّه عِلْم عَبْدِي أَن لَه رَبا يَغْفِر الْذَّنْب وَيَأْخُذ بِالْذَّنْب قَد غَفَرْت لِعَبْدِي ثُم عَاد عَبْدِي فَأَذْنَب ذَنْبا فَقَال يَارَب أَذْنَبْت ذَنْبا فَقَال الْلَّه عَز وَجَل عَلِم عَبْدِي أَن لَه رَبا يَغْفِر الْذَّنْب وَيَأْخُذ بِالْذَّنْب قَد غَفَرْت لِعَبْدِي فَلْيَفْعَل عَبْدِي مَا شَاء مَا دَام يَسْتَغْفِرُنِي وَيَتُوْب إِلَى ))
· يَقُوْل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى فِي الْحَدِيْث الْقُدْسِي

(( مَا غَضِبْت عَلَى احَد كَغَضْبَى عَلَى عَبْدِا أَتَى مَعْصِيَة فَتَعَاظَمَت عَلَيْه فِي جَنْب عَفْوِي ))
· يَقُوْل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى فِي الْحَدِيْث الْقُدْسِي

(( لِمَا عَصَى إِبْلِيْس الْلَّه فَقَال الْلَّه لَه اخْرُج مِن الْجِنَّة فَقَال لَة وَعِزَّتِك وَجَلَالِك لَأُغْوِيَنَّهُم مَا دَامَت أَرْوَاحُهُم فِي أَبْدَانِهِم فَقَال الْلَّه عَز وَجَل وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لاغُفِرْلَهُم مَا دَامُوَا يَسْتَغْفِرَونَنِي))
· يَقُوْل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى فِي الْحَدِيْث الْقُدْسِي

(( أَوْحَى الْلَّه إِلَى دَاوُد يَا دَاوُد لَو يَعْلَم الْمُدَبِّرِين عَن شَوْقِي لِعَوْدَتِهِم وَرَغْبَتِي فِي تَوْبَتِهِم لَذَّابُوْا شَوْقَا أَلِيَّا يَا دَاوُد هَذّة رَغْبَتِي وَالْمُدَبَّرُون فَكَيْف مَحَبَّتِي بِالْمُقْبِلِيْن عَلَيَّا ))

· يَقُوْل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى فِي الْحَدِيْث الْقُدْسِي

(( أَنِّي لاجِدْنّى اسْتَحَى مِن عَبْدِي يَرْفَع أَلِيَّا يُدَيَّة يَقُوْل يَارَب ارّب فَارُدُهُما فَتَقُوْل المَلَائِكَة إِلَى هُنَا أَنَّة لَيْس أَهْلَا لَان تَغْفِر لَة فَيَقُوْل الْلَّه وَلَكِنِّي أَهْل الْتَّقْوَى وَأَهْل الْمَغْفِرَة أُشْهِدُكُم أَنِّى قَد غَفَرْت لِعَبْدِي ))

· جَاء فِي الْحَدِيْث أَن الْعَبْد إِذَا رَفَع يِّدَة إِلَى الْسَّمَاء وَهُو عَاصِي فَيَقُوْل يَارَب فَتَحْجُب الْمَلَائِكَة صَوْتّة فيُكَرِّرَهَا فَيَقُوْل يَارَب فَتَحْجُب الْمَلَائِكَة صَوْتّة فيُكَرِّرَهَا فَيَقُوْل يَارَب فَتَحْجُب الْمَلَائِكَة صَوْتّة فيُكَرِّرَهَا فَيَقُوْل يَارَب فَيَقُوْل الْلَّه عَز وَجَل إِلَى مَتَى تَحْجُبُوْن صَوْت عَبْدِي عَنّى لَبَّيْك عَبْدِي لَبَّيْك عَبْدِي لَبَّيْك عَبْدِي لَبَّيْك عَبْدِي ))
..


عليه افضل الصلاة والسلام

طَرحْ رـآقِي عزيَزتي وجَمِيل مِن قِبَلك..

اسمَى شُكرِي .. لرَوعَة ذّلِك..

جُزيت به الخَير واثقِلت بِه المِيزـآن..
.
دُمت..بحفظ البارئ

كانت هنا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شموخي بكبريائي

حفظك المولى اختي

صدقا رائع ما انساب من يراعك و ابدعه فكرك

لا املك الا التصفيق و بحرارة

امتعنا دائما

مميزه و بجدارة

صلى الله عليه وسلم

جزاكى الله كل خيرا

وجعله فى موازين حسناتك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عليه افضل الصلاه والسلام

بارك الله فيك
وجعله فى موازين حسناتك

ن5

يسلموووو ع الرد يالغلا
سعدت بتواجدكم

موضوع رائع جدا سلمت يداكي

بنيتي

ن5

يسسآـمممو خيتو ع طرح رآئع ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

طرح قيم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

سعدت بتواجكم

حديث قدسى صحيح مع الشرح 2024.

خليجية

حديث قدسي

قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:

"بَيْنَمَا أَيُوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَاناً خَرَّ عَلَيْهِ رِجْلُ جَرَادٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ، فَنَادَاهُ رَبُهُ: يَا أَيُوبُ، أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَا تَرَى ؟! قَالَ: بَلَى يَا رَب، وَلَكِنْ لا غِنَى لِي عَنْ بَرَكَتِكَ."

رواه البخاري وهذا لفظه، وروى نحوه أحمد والنسائي.

شرح الحديث

قَالَ الإمَامُ ابن حجر في فتح الباري:

‏قوله: (خرَّ عليه) ‏أي سقط عليه، وقوله: (رجل جراد) ‏أي جماعة جراد، والجراد اسم جمع واحده جرادة كتمر وتمرة، وحكى ابن سيده أنه يقَالُ للذكر جراد وللأنثى جرادة.

وقوله: (يحثي) ‏بالمثلثة أي يأخذ بيديه جميعا.

وقوله: (في ثوبه) ‏في حديث ابن عباس عند ابن أبي حاتم " فجعل أيوب ينشر طرف ثوبه فيأخذ الجراد فيجعله فيه فكلما امتلأت ناحية نشر ناحية".

وقوله: (فناداه ربه) ‏يحتمل أن يكون بواسطة أو بإلهام، ويحتمل أن يكون بغير واسطة.

وقوله: (قَالَ بلى) ‏أي أغنيتني.

وقوله: (ولكن لا غنى لي) ‏بالقصر بغير تنوين وخبر لا قوله لي أو قوله عن بركتك.

وفي الحديث جواز الحرص على الاستكثار من الحلال في حق من وثق من نفسه بالشكر عليه، وفيه تسمية المال الذي يكون من هذه الجهة بركة، وفيه فضل الغني الشاكر.

هلاوغلا ومرحبا

اسلام

يسلموا ويعطيك العافية للمجهود الرائع

وجزاك الله خيرا

مع تحياتي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله كل خير اسلام على الطرح الرائع والشرح الممتاز

الله يعطيك الف عافيه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

دومت بخير ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شرح وافي اخوي اسلام

بارك الله فيك على متابعتك

جعله في ميزان حسناتك

مووفق اخي في الدارين

خليجية

مرسل

اسعدنى مرورك العطر

خليجية

خليجية

الثريا

تشرفت بحضورك العطر
خليجية

خليجية

دلع عينى دلع

نورتى الطرح بمرورك العطر

خليجية

بارك الله فيك

وجزاك الله خير

خليجية

أمل

اسعدنى مرورك العطر

خليجية

يسسسسسسسسلمو

يعطيك العافيه على الطرح الموفق..

الله يحــــــــــرمنا جديدك

تحيااتي..

الأحاديث الضعيفة والباطلة والادعية البدعية و القصص المكذوبة 2024.

السلآم عليكم ورحمه الله وبركآته
في خضم متاهات عالم الشبكة العنكبوتية
انتشرت
الأحاديث الضعيفة و الباطلة و الأدعية البدعية و القصص المكذوبة
بين الناس كالسّم في العسل
خاصة في المنتديات وفي المجموعات البريدية
والمشكلة أن قرّاءها ينشرونها على الفور
ودون تفكير بصحة محتواها ..
قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
لذا يجب أن نتوخى الحذر فى التعامل مع الموضوعات الاسلامية
خاصة المنتشرة خلال الانترنت والمجموعات البريدية
ونتأكد قبل ان ننقل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع )
( صحيح ) بسلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس

ولتتأكد من
خليجية
خليجية
الأحاديث النبوية الشريفة
يمكنك التأكد من هنا
خليجية
موقع الإســـــــــلام

موقع الشبكة الإسلامية

موقع الدرر السنيه
https://www.dorar.net/enc/hadith

يمكنكم التأكد من الآيات بكل سهولـة في هذا الرابط:

خليجية

يوسف برشلونه

طرح قيم ومتميز ومشكور على التنبيه

خليجية

ينقل للمكان المنسب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسلم اخوى اسلام

تقبل تحياتى

موضع جميل

تحياتي مع ارق سلامي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير

وجعل ذالك في موازين حسناتك
يعطيك العافيه

تحيتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

وجزاك الله خيرا

تحيتي

جزاك الله خير الجزاء
وجعلها الله في موازين حسناتك
تحيتي لك

كيف تعرف الحديث الصحيح من الحديث الضعيف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير يوسف

مودتي

جزاك الله خير اخوي

تحياتي

جزاك الله خير الجزاء
وجعلها الله في موازين حسناتك
تحيتي لك

فرق السلف اهل السنه والجماعه 2024.

خليجية خليجية

فرق السلف اهل السنه والجماعه

——————————————————————————–

فرقة السلف أهل السنة والجماعة
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ، أما بعد:
فهذا تلخيصي لمادة الفرق الإسلامية وقد طلب دكتور المادة بنشره في احدى المنتديات الإسلامية.
والتلخيص من كتاب (فرق معاصرة تنسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها / د. غالب بن علي عواجي)
( الباب الثاني: فرقة السلف أهل السنة والجماعة)

٭هناك أخطار كثيرة تتطلب جمع الكلمة وصدق المؤازرة ونشر النصيحة الصافية النقية في جميع الجوانب ، ومن تلك الأخطار التي بقيت للمسلمين ما يلي بإيجاز:

1. محاربة المسلمين في تمسكهم بكتاب ربهم تعالى.
2. محاربة المسلمين في تمسكهم بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم.
3. محاولة دق إسفين بين الكتاب والسنة.
4. بشكيكهم في صلاحية تعاليم ديننا الإسلامي.
5. بث الدعايات ضد أهل السنة.
أسماء هذه الطائفة وألقابها

أ*)الألقاب الصحيحة
أسماء السلف الصحيحة التي أطلقت عليهم هي:

أهل السنة والجماعة- السلف الصالح – الفرقة الناجية – أهل الحديث والسنة – أهل الأثر – الطائفة المنصورة.

ب*)الأسماء والألقاب الباطلة التي ينبز بها أهل الباطل أهل الحق من السلف الصالح

الأسماء والألقاب التي أطلقها عليهم أهل الباطل نبزا لهم:
المشبهة – النقصانية – المخالفة – الشكاك وتنبزهم بهذه الألقاب الجهمية لإثباتهم صفات الله تعالى.
الحشوية – النابتة أو النوابت – المجبرة المشبهة وتنبزهم بهذه الألقاب المعتزلة والزنادقة وسائر أهل الكلام والخوارج.
المجبرة والجبرية وتنبزهم بهما القدرية.
الناصبة أو النواصب _ العامة – الجمهورية – المشبهة – الحشوية وتنبزهم بها الرافضة.
المشبهة – المجسمة – الحشوية – النوابت – الغثاء – الغثراء وتنبزهم بها الأشاعرة والماتريدية.

ما هي عقيدة السلف ، وما هو منهجهم في مسائل الاعتقاد والاستدلال لها؟ وما معنى كلمة عقيدة؟
نجد أن منهج أهل السنة في تقرير العقيدة يتمثل في الأمور التالية:
1.التمسك بالكتاب والسنة وعدم التفريق بينهما.
2.العمل بما ورد عن الصحابة رضوان الله عليهم في قضايا العقيدة والدين وغيرهما والسير عل نهجهم وسننهم.
3.الوقوف عند مفاهيم النصوص وفهم دلالتها وعدم الخوض فيما لا مجال للعقل فيه.
4.الإعراض عن البدع وعن أهلها.
5.لزوم جماعة المسلمين ونبذ التفرق والتحذير منه.

هذا هو منهجهم وكان لهذا المنهج مزايا قيمة من أهمها:
1.أن هذا المنهج هو ما دل عليه كتاب الله وسنه نبيه عليه الصلاة والسلام.
2.أن هذا المنهج الذي ساروا عليه كان من أقوى أسباب بقاء عقيدتهم صافية نقية.

استدل أهل السنة على وجوب التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
– قال تعالى: ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحداث الأمور فإن كل بدعة ضلالة)).
أقوال السلف في وجوب التمسك بالسنة والحذر من البدع
– قال عبد الله بن مسعود: (اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم).
– عن عبد الله بن الديلمي قال: (إن أول ذهاب الدين ترك السنة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة).

الثناء على السلف رحمهم الله تعالى

1. الثناء على الصحابة الكرام من كتاب الله تعالى

– قال تعالى: ((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم)).

2. ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم

– روى الترمذي عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه)).

3. ثناء السلف عليهم

– قد وصفهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بقوله: (إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فا صطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون عن دينه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء)).

بيان مجمل اعتقادات السلف في سائر أبواب الاعتقاد:
لقد تميز عقيدة السلف بقيامها على الكتاب والسنة في كل جزئية منها ، فكانت تلك العقيدة هي المحجة البيضاء التي تركنا عليها المصطفى صلى الله عليه وسلم سهلة في تطبيقها واضحة في دلالتها لا يزيغ عنها إلا المبتدعون أصحاب الأهواء الباطلة والاتجاهات الفاسدة.

علامات وسمات الفرقة الناجية ، وعلامات وسمات الفرق الهالكة ،ومزايا العقيدة السلفية وأصحابها
فإن المتتبع لسلوك السلف سيجد أنهم تميزوا بصفات كثيرة منها:
أنهم أعرف الأمة بالحق.
وأرحم الأمة بالخلق.
وأرحم الناس بخصومهم من بعضهم البعض.
ومن أشد الناس رجوعا إلى الحق.
ومن أشدهم رحابة صدر ودماثة خلق وتسامح وإنصاف في حال قدرتهم على المخالفين لهم.
ومن أكثرهم تواضعا وتلطفا.
أما لسمات أهل البدع من الفرق الهالكة فقد اتصفوا بأسوأ الصفات
فبتتبع الصفات التي يتصف بها هؤلاء تجد أنها كثيرة ومنها:
بغي بعضهم على بعض والتطاول في السباب.
اختلافهم لأتفة الأسباب وكثرة تفرقهم.
اتباعهم لما يهوون حسبما تميله عليهم رغباتهم.
تتبعهم المتشابه وإثارة الخلاف حوله.
بغضهم لأهل السنة واختراع الألقاب الباطلة لهم تنفيرا عنهم.
قبولهم للروايات الكاذبة.
قبولهم للأخبار التي لا يصدقها العقل. وغير ذلك من الصفات التي عرفت عنهم قديما وحديثا.

ذكر أشهر أئمة أهل السنة ومؤلفاتهم في العقيدة
أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري – سفيان بن عيينة – مسلم بن الحجاج – ابن عمرو عبد الرحمن بن عمر الأوزاعي – أحمد بن حنبل – علي بن المديني – أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري – أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم – أبو جعفر محمد بن جرير الطبري – الأئمة الأربعة – ابن كثير – ابن خزيمة – ابن القيم – ابن تيمية وغيرهم كثير ممن أثروا المكتبات الإسلامية بمؤلفاتهم القيمة.

أهم مؤلفات علماء السنة في بيان العقيدة السلفية والرد على المخالفين ، منها على سبيل المثال:
-مؤلفات الإمام أحمد بن حنبل في بيان العقيدة : السنة ، الإيمان ، الرد على الزنادقة ، فضائل الصحابة رضوان الله عليهم.
-الإمام البخاري في صحيحه كثيرا من بيان عقيدة السلف.
-الإمام مسلم في صحيحه كثيرا من أبواب العقيدة.
-الإمام الطبري في كتابه (صريح السنة).

تنبيهات مهمة على مسائل في العقيدة

وفي ختام هذه الدراسة الموجزة نذكر التنبيه إلى ماوقع فيه بعض الناس من إطلاق عبارات ومفاهيم لا تتفق مع عقيدة السلف ومنهجهم بزعم أنها هي العقيدة الصحيحة السلفية.

من المزاعم الخاطئة والباطلة ما يلي على سبيل المثال:

-الزعم أن السلف يمرون الصفات كما جاءت دون فهم معانيها وهذا غير صحيح ، فإن السلف إنما يريدون بإمرارها كما جاءت في الكيفيات لا في معانيها ، فإن كيفية الصفات من الأمور المجهولة والسؤال عنها بدعة أما معاني فواضحة ومعقولة.
-نفي الجهة عن الله تعالى مطلقا أو إثبات أنه في كل جهة بذاته هو معتقد فاسد فإن الله تعالى أخبر عن نفسه أنه في جهة الفوقية المطلقة ولا يلزم منه التحيز أو كونه بذاته في كل مكان فإنه مما يتنزه الله عنه.
-ليس من عقيدة السلف الاحتفاء بأعياد الميلاد ولا رأس السنة الميلادية أو الهجرية ولا يعترفون إلا بعيدين كبيرين هما عيد الفطر وعيد الأضحى وعيد ثاني صغير هو يوم الجمعة ومن نسب إليهم غير ذلك فقد جانب الصواب.
-ليس من عقيدة السلف الاعتراف بما يسمى (تقارب الأديان) لأن هذه خدعة جديدة ويهدفون من وراءها الإيحاء للناس بصحة أديان الطوائف المعادية للإسلام وبالتالي الهجوم على الإسلام وأهله.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ودي لكم

خليجية خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركك الرحمن اخي الفاضل على هااذا الطرح الراقي ولمميز

ودي وتقديري الك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركك الرحمن اخي الفاضل على هااذا الطرح الراقي ولمميز

ودي وتقديري الك

خليجية

يسسآـمو كلك زوء ن5

يسسأــمممو اخي الكريم ع الطرح ~ مشكوور ن25

يسسآـموٍ ويآك يآ ربي كلك زوء ن5
خليجية

جزاكـــ الجنة وباركــ بكـ

أسعد الله قلبكـ

وازال همكـ

ونور دربكـ

وجعله في ميزانكـ

تحياتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخي بكبريائي خليجية

جزاكـــ الجنة وباركــ بكـ

أسعد الله قلبكـ

وازال همكـ

ونور دربكـ

وجعله في ميزانكـ

تحياتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسآـموٍ كلك زوء خيتو ن5

حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه 2024.

حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

خليجية
أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه)، وفي رواية: (حقه) بدل (أجره) رواه ابن ماجه، وصححه الألباني.

شرح الحديث :
يوجه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى رعاية حق الأجير بتأدية أجره إليه دون تأخير ومماطلة (قبل أن يجف عرقه)، والأمر بإعطائه قبل جفاف عرقه إنما هو كناية عن وجوب المبادرة عقب فراغ العمل إذا طلب – وإن لم يعرق أو عرق وجف -، والمراد منه المبالغة في إسراع الإعطاء وترك الإمطال في الإيفاء.

وقد يقوم الأجير أو العامل أو الخادم بالخدمة أو العمل في مقابل طعامه وشرابه وكسوته، وقد يقوم بالخدمة أو العمل بأجر معلوم من النقود أو غيرها، وفي كلتا الحالتين يجب على المخدوم أو المستأجر أن يؤدي إلى الخادم أو العامل ما يستحق ، ولا يجوز له أن يظلمه بنقص أجرته أو مماطلته فيها، فإن فعل شيئا من ذلك فقد ارتكب ظلما, والله تعالى ذم الظلم والظالمين في كتابه فقال عز وجل: {وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} (الحج: 71)، كما حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منه، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة.. الحديث) رواه مسلم.

وكما هو واضح فإن هذه الوصية والتوجيه النبوي يتعلق بتأخير حق الأجير، وأما عدم إعطاء الأجير أجره ومنعه منه بالكلية فذلك من كبائر الذنوب، وقد حذر الله تعالى من ذلك وجعل آكل حق الأجير خصما له يوم القيامة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره) رواه البخاري.

تباين أدوار البشر:

ولن تتكامل حركة الحياة وتعمر الأرض دون أن تتباين أدوار البشر وتتنوع مسؤولياتهم وتتعدد اهتماماتهم، وقد اقتضت مشيئة الله تعالى وحكمته أن يجعل بعض عباده أغنياء وبعضهم فقراء، وسخّر كلاّ من الطائفتين للأخرى، هذه تنمي المال وتنفق منه على تلك، وتلك تقوم بالعمل مقابل ذلك الإنفاق، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ} (الأنعام: 165)، وقال تعالى: {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا} (الزخرف: 32).

والإسلام يوجه الأغنياء المخدومين إلى التواضع وعدم التكبر على الخادمين، ويجعل لهؤلاء حقوقا على أولئك يجب عليهم أن يؤدوها بدون مماطلة ولا نقص, فالمخدوم ينبغي أن يتواضع مع خادمه ولا يترفع عليه لأنه قد يكون أعظم درجة منه عند الله، وليس الفضل بكثرة الأموال ولا بعظم الأجسام, ولا بغير ذلك من متاع الدنيا وزينتها ومظاهرها، وإنما الفضل بالتقوى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} (الحجرات: 13).

ما قال لي أفٍّ قط

ولم يقتصر فعل النبي صلى الله عليه وسلم على أداء حق الأجير دون إبطاء أو تأخير؛ بل ضرب أروع الأمثلة في معاملة الخادم أحسن معاملة, فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فوالله ما قال لي أفٍّ قط، ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا؟ وهلا فعلت كذا؟" متفق عليه، وحذر النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذرٍّ الغفاري رضي الله عنه من الإساءة للخادم فقال له: (إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم) متفق عليه، فإذا لم نستطع أن نصل إلى درجة الكمال التي بلغها النبي صلى الله عليه وسلم في المعاملة فلنسدد ولنقارب.

خليجية

المصدر / منتدي نهر الحب

حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

خليجية
يسلمو صمتي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

خليجية
أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

يسآـموَ حبي ع آلَطرحَ

وَدي

وآليآسمينَ لـ إنفآسكَ

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله خير

يعطيگك آلعـآفيههٓ . .

وديٍ . .} ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

خليجية
أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

تغطية مميزة صمتي

تسلم الانامل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح في غاية الروعة بارك الله فيك
جزآآك الله خيـــر على الطرح القيم
وجعله الله في ميزآآن حسنآآتك
وان يرزقك الفردووس الاعلى من الجنه
الله لايحرمنآآآ من جديــدك
تحيــآآتي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

بارك الله فيك اخي وجزاك خيرا
على هذا الطرح الايماني
جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله
دمت بهذا التميز
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©