الوسم: الواقع

السلاام عليكم ..

بيوت مسكونة بالجن في عمان قصص حقيقيه من الواقع وليس من الخيال

——————————————————————————–
قصص عن الجن في عمان

الحادثه الاولى

فى مره شلة اصحاب راحوا الى منطقة السد فى وادى صحنوت ومعهم عدة السمر من عود وطبل وغيره… وطاب السمر وياليل دان وكانوا يضحكون ومستناسين… وفريب الساعه 2 بالليل … سمعوا صوت امراه تصيح وتنادى.. فلما توجهوا بانظارهم باتجاه الصوت.. شافوا والعياذ بالله امره بنص جسمها الاعلى (بدون ارجل) ويداها توصل للارض وهى تركض باتجاههم باستخدام ايديها وهى تقول بالعاميه ( عذبتونى هلكتونى عذبتونى هلكتونى) طبعا الشباب لما شافوا ذال المنظر طيران على السيارات… وجوا اليوم الثانى وشلوا عدة السمر

الحادثه الثانيه

هذا فى بيت مسكون بس يقال ان به الجن الصالح وبه عائله ساكنه به من البشر… فمره كانت البنت نائمه فى الغرفه لما سمعت طرق على الباب فاراحت وفتحت الباب.. واذا به اخوها جاء يسالها عن غرض له فاجابته… وخرج الاخ وردت البنت الى النوم… ولكنها لما عادت الى السرير.. تذكرت انا اخاها مسافر الى مسقط من يومين… فتحول لونها الى الازرق من الخوف وركضت الى غرفة اهلها ونامت بينهما الى الصباح

الحادثه الثالثه

مره مجموعه من الشباب كانوا فى طلعه خفيفه الى المغسيل وكانوا جالسين فى احدى الاستراحات… واذا بهم بسياره لاند كروزر تصف فى على مسافه بعيده شوى… وشافوا ثلاث بنات تنزل من السياره .. اكيد باتسالوا كيف شافوهم والسياره بعيد… لانهن كن لابسات عبايات والقمر بدر… فقال واحد من الشباب ليش مانروح ونشوف ايش السالفه فتوجه هو واثنان منهم بهدوء الى قرب السياره… فلما وصلوا قرب السياره تفاجوا بان لااحد فى السياره… ولمحوا البنات على الشاطى تلعب بالرمل بطريقه غريبه جدا بحيث ان كل واحده كانت تاكل من الرمل وهم فى تلك الحاله من الانسجام المشبع بالخوف اذا بيد تتمتد من خلف احدهم فالتفتوا جميعا … فاذا بامراه كبيره فى السن…. مغبرة الشعر (( شكلها يخوف)) وقالت لهم بصوت رجالى… سيروا احسن لكم.. ولا ماباتشوفون خير… طبعا على طول ركض الى عند اصحابهم ورجوع الى صلاله

الحادثه الرابعه

أم لديها طفلة تبلغ من العمر أربع سنوات وقد ولدت طفل لقد أكملت أربعين يوم فقد هبت للعمل في البيت وفي يوم كانت تعد العشاء لعائلتها تركت بنتها ذات الأربع سنوات تلاعب أخاها في الغرفة وهي بالمطبخ وبعد أنتهائها من أعداد العشاء ذهبت لترى طفلها وفجأه ………

تجد بنتها قد أكلت طفلها وتلتفت البنت لأمها مخاطبةً اياها أماه أن عظمة الرأس قوية لم أستطع أن آكلها
صرخت الأم وقد جن جنونها أغاثوها الجيران وشاهدوا بأنفسهم المنظر بأم أعينهم …
ما هذا الذي حصل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم أنها قصة واقعية وقعة ببهلاء
حكم على البنت بالقتل إذا كانت بهذا السن وتفعل هكذا فالمستقبل ماذا ستفعل ؟؟؟

الحادثه الخامسه

فيه مره مجموعه من العوائل قرروا يطلعوا رحله الى الخيص (منطقه ساحليه بعيده عن المدن.. قريب مرباط) وواحد من الرجال رفض انه يروح ولما وصلوا هناك اكتشفت حرمة هذا الرجال انها نست الاكل مال ولدها (الله يهدى الحريم) واتصلت بزوجها فقام الرجل وشل الاكل وتوجه اليهم ووصل.. قريب العشاء… وهناك تعشى معاهم وقرر يرجع بس الاهل قالوا له يبات معهم بس صمم على الذهاب… وفى الرجعه الرجال ضيع الطريق (لانها منطقه اذا ماتعرف طرقها تضيع) وهو يدور على الطريق شاف نار من بعيد فقال اروح واسال هناك عن الطريق فحصل بيت من العريش وعنده رجل شايب وبنت شابه فسالهم عن الطريق.. فقال له الشايب انت الان بات هنا والصباح خير فقامت البنت وجابت للرجل مخده وكمبل … وراحوا ستسلفون جميع ونام الطيب.. فلما صح الصبح بسبب الشمس حصل نفسه نايم على الارض بدون مخده وكمبل.. ولا توجد هناك اى اثر لبيت العريش والرجل والبنت

اتمنى ان تنال اعجابلكم .

يسلمووووووووو مسَك لمرورِك ف القصـه يآ عسَل .

آرق تحيآإْتى َلك .

يادى النيله

دى حدوته تقولها فى وقت زى دا

هههههههههههههه

يخربيت كدا

يسلمو فآنتو لمرورَك الطيَب .

آيوِة دى حدوته اقولهآ لآزَم كَل وآحَد يآخَد بالوَ كويس .

يلآ آرِق تحيآ’تى آجمَل فآنتو .

يسلمو كاستيلو يعطيك العافية
لا تحرمنا من جديدك
لك من جزيل الشكر
ارق تحياتي و اعذبها

يسسسسسآـموِ مآروِ لمرورَك بالقصة يآ’عسَل .

آرِق تحيآ’إًٌََِْتى إلَِك | :

يسلمو يا قلبى على الطرح الروعه ودى

يسلمو فيكآ لمرورك يآ دب .

نورت الموضوع .

يسلموووووووووو

زناتى

على القصه

..صورة لن ترى مثلها على الطبيعة .. لانها اكبر من الواقع !
هذه صور لن ترى مثلها على الطبيعة , لانها اكبر من الواقع الذي نعيشه , فمثلا اللص يتم التقاطه عن طريق مصيدة فئران كبيرة .. وهذا بالطبع لن يكون في الواقع .. الصورة تتكلم ..

تحياتي

هههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههه من جد صوره ماراح تشوفها

بلواقع يعطيكي الف الف الف الف عافيه يارب

دمتي سيدتي

تسلمي ع صوره حبيبتي

ههههههههههههههههههههه

تسلمي على الصورة

هههههههههههههه

فعلا صوره غريبه

يسلمووا

سيدي…الهاااااوي

اسعدني تواجدك

دمت بوووود

الله يسلمك اخوووي ليون

دمت بوووود عزيزي

لله يسلمك السندباد

دمت بوووود

الله يسلمك اعز انسان

دمت بوووود

صور نظارات 2024 – نظارات الواقع الافتراضي, احدث صيحة في عالم النظارات

يسسسلمو بدر

يسَلموٍ ، بدرٍِ

صورنظارات جديده

صور نظارات 2024 – نظارات الواقع الافتراضي, احدث صيحة في عالم النظارات

يسلمووووو

بدر

صور نظارات 2024 – نظارات الواقع الافتراضي, احدث صيحة في عالم النظارات

سلمت بدر ع الصور ..

صور نظارات 2024 – نظارات الواقع الافتراضي, احدث صيحة في عالم النظارات

المسميات العشائرية بين الواقع والطموح .

المسميات العشائرية بين الواقع والطموح .

سلمتى حبيبتى ميسو ع الطرح ..

طرح راقي حبيبتي

مودتي

المسميات العشائرية بين الواقع والطموح .

يسلمو دياتك ميسو ع الطرح

طرح رائـع
يعطيك الف عافيه
وتسلم الأيادي المتألقه
على روعة جلبها وانتقائها الراقي
بإنتظار روائعك القادمه بشوووق .

المسميات العشائرية بين الواقع والطموح

تسسلم الايادي ميسو

المسميات العشائرية بين الواقع والطموح

يسسلمو ميسسسسسو

المسميات العشائرية بين الواقع والطموح .
يسآـمو ميسو

شاكره مرورك غرام

فلسفة التاريخ وفلسفة الواقع
مسألة: إنّ معرفة الواقع الكلي، أو العام، هو المؤثر في فهم فلسفة التاريخ، سواء علم الإنسان هذا الواقع، أو لم يعلمه، فإنّ ما نسميه بتحليل التاريخ، أو ما أشبه ذلك من الألفاظ إنّما نريد به الواقع الذي هو عام، وكلّي في المفردات التاريخية لا ما يزعم أنّه عام. حال ذلك، حال مفردات الدواء، حيث إنّه إنّما يكون دواءً، إذا كانت للمفردات روح عامة في كونه علاجاً، أمّا ما زُعم أنّه علاج، وليس بعلاج، فلا يصحّ أنْ يسمّى فلسفة التاريخ، وإنْ زعم الطبيب ـ مثلاً ـ أنّه هو دواء.
ومن الواضح: أنّ الآثار إنّما تترتّب على الواقع لا على الخيال، والذهن، والفكر، والتصوّر. فإنّ البيضة التـي لا تكـون بيضـة واقعيـة، وإنّمـا فـي صـورة البيضـة، لا تفرخ، وكذلك الحبّة التي هي في صورة الحبّة، ولا تكون حبّة واقعيّة، لا تنبت، وبالعكس إذا زعمنا أنّ هذه البيضة ليست واقعية، وكانت واقعية، فإنها تفرخ، والحنطة إذا زعمنا أنّها ليست بحنطة، وإنّما صورة حنطة بينما هي حنطة واقعية، فإنّها تنبت.
وعلى هذا، فإنّ الواقع هو المؤثّر سواء علمه الإنسان أو لم يعلمه، وغير الواقع لا يؤثّر، علمه الإنسان أو لم يعلمه(129) .
وهناك مسألة أخرى هي مسألة التجرّي، المذكورة في الفقه، والأصول، حيث يتصور الإنسان ما لا واقعية له، فيفعله، أو يتركه، فيكون متجرّياً. مثل ما إذا عَلِمَ ذهناً علماً غير مطابق للواقع بأنّ هذا المائع خمر، وشربه، ولم يكن في الواقع خمراً، فإنّ هذا الإنسان هو المتجرّي سواء كان بالنسبة إلى ما فعله أو ما تركه، وهذا ينطبق على فلسفة التاريخ، فيمكن أن تكون هناك وثيقة لا يدركها الإنسان، ومع ذلك يدرك الواقع بالحاسّة السادسة، أو ما أشبه ذلك.
وعليه: فقد لا تكون وثيقة، لكن الواقع يدرك بسبب الحاسّة السادسة.
فهناك ثلاثة أشياء: الواقع، والإدراك، والوثيقة ـ كما أسلفنا سابقاً ـ وكلّ واحد منها قد لا يرتبط بالآخر، فقد يكون واقع مع إدراك، أو بدون إدراك، وقد يكون لا واقع بإدراك خطأ، أو لا. وقد يكون لا واقع بوثيقة خطأ، وبدونها، وقد يكون واقع بوثيقة، أو بدونها.
وعلى كلّ حال: فعلى المؤرّخ أن ينفذ ببصيرته، وإدراكه، واستقرائه، من خلال القشرة التي تغطي سطح الأحداث؛ ليكتشف ببصيرته الفكر الكامن وراءها، ولذا قال أحدهم: إن نظرة قدسية تكشف عن الحيوية المتدفّقة بما تنطوي عليه من ثراء في الأحاسيس، والمشاعر، وتنوّع في الكيفيّات، وأزمات وحلول، وحرب وسلم، من حبٍّ وكرهٍ لمنهجٍ صحيحٍ ـ في أيّ بعد من أبعاد الحياة ـ أو غير صحيح. كلّ ذلك بالنسبة إلى الحياة بكلّ فعلها، وانفعالها، وصخبها، وهدوئها. ولا يمكن الوصول إلى شيء من ذلك إلاّ بالاستقراء التامّ، أو بالانكشاف الحدسي القطعي، كمن يشاهد النار في العراق، وفي إيران، وفي مصر، وفي سوريا، وما أشبه ذلك، ثمّ يحكم أنّ النار في روسيا، والصين، وفيتنام أيضاً محرقة، وتبعث على الإضاءة، وتعطي الحرارة، بينما لم يشاهد إلاّ قليلاً من النيران الموجودة في المكان المعيّن، أو أمكنة معيّنة، أو في الزمان المعيّن، أو الأزمنة المعيّنة.
لكنّ الحدس يعطي ما وراء ذلك، الذي هو الروح العامة في النيران مطلقاً، وهذا الحدس هو المعيار للمنطقيين في كلماتهم بالنسبة إلى الصناعات الخمس لا الحدس الذي لا حجّية فيه ولا اكتشاف للروح العامة.
أمّا الاستقراء الناقص؛ الذي ليس من مواضع الحدسيّات العلمية التي ذكرناها، فلا يفيد علماً، وعملاً، وإن ظنّ الإنسان بالجامع والفلسفة، لأنّ ((الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً))(130)، فلا ينكشف الواقع، والكلّي، والفلسفة، في الأمور المشتتّة المتباعدة مكاناً، أو ما أشبه ذلك.
نعـم، هناك مـن يبني الأمـور علـى الاستقـراء الناقـص، وذلك من التواضع لا من الحقيقة، فهناك فرق بين أن يتبنى جماعةٌ أحكاماً على ما يستقرئونه استقراءً ناقصاً، وبين أن يراد الواقع الجامع الذي لا ينكشف إلاّ بالاستقراء التامّ، أو بسبب الحدس العلمي القطعي الذي ذكرناه.
وليس معنى ما ذكرناه أنّ الاستقراء الناقص قد لا يصادف الواقع، وإنما المعنى أنّه لا يمكن الاعتماد على الاستقراء الناقص في العليّة والمعلوليّة، واتّخاذ الآثار المترتّبة على الواقع العام، ـ مثلاً ـ إذا وجد إنسانٌ خمرَ التمرِ مُسكراً،وكذلك خمر الزبيب، والعنب، والتفّاح، وما أشبه ذلك، فحكم أنّ كلّ خمر مسكر بدون موازين الحدس التي ذكرناها، فإنّ الاستقراء وإن كان ناقصاً إلاّ أنّه أصاب الواقع، ويكون أثر الواقع مترتّباً على كلّ خمر، لكنّ الكلام هنا في أنه كيف نتمكّن أن نستدلّ على العلّية الواقعية، والمعلولية الواقعية، بالاستقراء الناقص، إذا لم يكن هناك حدس قطعي، ولم تكن هناك مطابقة للواقع، وإن لم يصل الفيلسوف، أو المؤرّخ، أو العالم إلى ذلك الواقع؛ بسبب أحد الأمرين السابقين من الاستقراء التامّ، أو الحدس القطعي؛ بالكاشف للجامع.
ثمّ بالإضافة إلى سلامة المادّة ممّا ذكروه في الصناعات الخمس، وجوب سلامة الهيئة ممّا ذكروه في الأشكال الأربعة المنطقية، وكلّ واحد منهما لا يغني عن الآخر على نحو القاعدة الكلّية، وإن كان أحياناً يصادف الواقع بشكل غير منطقي، أو بمادّة غير منطقيّة، فإنّ اللازم في العلوم، القواعد الكلّية لا الجزئيات الخارجية. فإنّ الجزئي علـى اصطلاح المنطقيين لا يكـون كاسباً ولا مكتسباً، ولا يفيد علماً ولا عملاً، إلاّ في نطاق جزئي خارجي، من قبيل القضايا الخارجية التي ذكروها.
والكلام في العلوم إنّما يدور حول القضايا الحقيقية، بحيث كلّما وجد الموضوع، وجد الحكم، أو كلّما رأينا وجدان الحكم، اكتشفنا وجدان الموضوع بالدليل الإنّي، فإنّه كما يدل الأثر على المؤثّر بالدليل الإنّي، كذلك يدلّ المؤثّر على الأثر بالدليل اللمّي؛ لفرض العلّية والمعلولية.

مهمـةَ جدآ حلقةَ بحثٌ فلسفة التاريخ وفلسفة الواقع

يعطيك العافيه خييي

مهمـةَ جدآ حلقةَ بحثٌ فلسفة التاريخ وفلسفة الواقع
يسلمو دياتك ع الطرح خيو
تحياتى لك

يسآـموَ تيموَريـةَ ع آلـمرورَ

منوَرٍ متصفحيَ كآزآَ

يعطيگك آلعـآفيههٓ . .

وديٍ . .}

يسَسآـمـوٍوَ ع آلـمروٍرَ آفَ فوٍور
نورتي (~

الخيال اكبر من الحلم..والواقع مرير..
يابري حال المعنّى…وحزنه وقهره..

ودي اكابر على الجرح والحزن الكبير..
اللي لو استصغره..طيش..حزني كبّره..
كبر حزني عقب..توديعة الليل الاخير..
كبر دمعات اليتيم في زوايا المقبره..
اتقوى بالصبر..والحزن سيفٍ شطير..
والجفا..ماهو سنافي ولافيه ثمره..
ليتني ماكنت احب بقناعات الفقير..
وابتسامات الحياوي..وضحك المبزره..
وليت ماعندي احاسيس..وشعور وضمير..!!
وليتني..ماابكي على الماضي ولااتذكره..
الحنين يكبّر الحب..لو انه صغير..
والخيانه..تقتل الحب..وتقص ظهره..!!

——————————————————————————–

كلمات جميله

يسلمو

هههههههههههههههههه

الله يسلمك

اسعدني حضوورك

تحيه طيبه

هههههههههههههههههههه

الله يسلمك

اسعدني حضوورك

تحيه طيبه

ودي

كاريكاتير رائع ومن صميم الواقع

يسلم ذوقك

هههههههههههههههههه

الله يسعدك اخوي ابو وهاد

مشكور اخي الكريم

تحياتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eldlo3a ههههههههههههههههههههههههه والله حلوه كالعادة ابداع رائع وطرح يستحق المتابعة شكراً لك بانتظار الجديد القادم دمت بكل خير ودي

ههههههههههههههههههه

العفوو اختي

اسعدني حضوورك

تحيه طيبه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة الصمت كاريكاتير رائع ومن صميم الواقع شكراً لك أبو وهاد ..قمة الروعة يسلم ذوقك

العفووو اختي

اسعدني حضوورك

تحيه طيبه

مثالية الفكر والواقع
أمّا ما يتصوّر أنّ الواقع لا مثالية له، وإنّما الفكر له مثالية، فهذا غير صحيح، وقد شبهوا لذلك بالإنسان الذي لا يدرك أنّ وراءه أفعى، فإنّ عدم إدراكه، سبب لعدم تحرّكه، وعدم فراره، بينما الإنسان الذي يدرك أنّ وراءه أفعى، يفرّ وإن لم تكن الأفعى واقعاً موجودة. فقول بعضهم حيث قال: أنا أقول على المنضدة التي أكتب عليها إنّها توجد، أي إني أراها وأحسّها، وعندما يقال إنّ هناك رائحة، فالمقصود أنّها تشمّ، وأن هناك صوتاً، فالمقصود أنّه يسمع؛ غير صحيح.
الإدراك وعلاقته بالواقع
وقد أشكل الحسّيون على انفصال الواقع عن الإدراك بقولهم: إنّ وجود الأشياء غير المفكّر فيها وجودٌ مطلقٌ دون أيّة صلّة بكونها مدركة، فذلك ما يتصور على الإطلاق، فوجود الأشياء هو كونها مدركة بإحدى الحواس الخمس من بصر، وسمع، وشمّ، وذوق، ولمس.
أقول: وهذا الكلام خلط واضح بين الإدراك وبين الواقع، فالواقع واقع أُدْرِكَ أو لـَمْ يُـدْرَكْ. والمُـدْرَكُ مـُدْرَكٌ قـد يكـون واقعـاً وقـد لا يكون واقعاً، وإن اسـتدلّ بهذا بعض الإسلاميين من خلال الآية الكريمة: ((وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ))(125)، مع أنّهم كانوا يقولون: إنّك لرسول الله، ورسول الله (ص) واقع، ولكن حيث لم يدركوه، قيل: إنَّهم كاذبون.
لكن أجيب عن ذلك(126) بأنّ المراد بكذبهم أنّهم لا يقولون ذلك عن عمق وعقيدة والتزام، لا أنّهم كاذبون بالمعنى المصطلح للكذب، حيث لم يكن رسول الله (ص) في نظرهم رسولاً، ولذا تداركه الله سبحانه وتعالى بقوله: ((وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ)) (127).
والحاصل أنّ هناك ثلاثة أشياء:
1. الواقع الذي يسمّى بالحقّ.
2. الإدراك
3. الوثيقة التاريخية.
فقـد تكـون الوثيقـة التاريخيـة التي ندركهـا واسطـة للوصـول إلـى الواقع، وقد لا تكون واسطة، فالوثيقة قد تكون طريقاً، وقد لا تكون طريقاً، حالها حال المقدّمة التي قد تكون موصلة، وقد لا تكون موصلة، فالتاريخ كما هو سواء كان حادثاً أو غير حادث، كقولنا: إنّ الله لا شريك له، فإنّ ذلك ليس بحاجة بل هو حقيقة إذا عرفناها، فقـد وجدنا السبيل إلى معرفته، فإنّ السلب يعرف كما أنّ الإيجاب يعرف، فأمّا الذي لا يقول ذلك فإنّه يتكلّم حول المعرفة واللامعرفة، والذهن واللاذهن.
نعـم، يترتّب علـى المعرفة واللامعرفة، الثواب والعقاب، ولذا قال رسول الله (ص): (رُفع ما لا يعلمون)(128)، فليس المراد بالرفع مطلقاً، بل الرفع في الجملة الذي منها رفع العقاب قطعاً، إذا لم يكن مقصِّراً بالمقدّمات، سواء كان عقاباً دنيوياً أو أخروياً.
نعم، يمكن أن يكون هناك أثر القضاء، والكفّارة، وما أشبه ذلك، كمن لا يعلم بخروج الوقت عن قريب، فلا يصلّي لا أنّه يريد العصيان، وإنّما يريد الصلاة بعد ساعة، بينما هو جاهل بأنه بعد ساعة يخرج الوقت، أو بعض أقسام كفّارات الحجّ أو ما أشبه ذلك.

يسآـموَ بسآمَ ع آلـمرور آلإنيق

مثالية الفكر والواقع
يسآـمو خيو

سلمت .. ودام ابداعك

منورٍ حَبي محمَد

يسآـموَ ميسوٍ مروركَ رآئعَ

يسلموو الاياادي

نورٍتي متصفحيَ إميرةةَ

وَدي (~..,

——————————————————————————–

قالت : كنت شابة يافعة أحب الحياة وأكره ذكر الموت ….!! أغادر مجلس رفيقاتي حالما تتحدث إحادهن عن حادث أليم أو موت مفاجىء أو مرض عضال !! وكنت أتابع أخبار الموضة بشغف وشوق أركض لأجل أن ألحقها فلا يفوتني منها خبر .. حتى عباءتي تلك السوداء لم تتركها الموضة على حالها فقد أغراني
حب الجديد بأن أتفنن في طريقة لبسي لها فتراني حيناً أضعها على كتفي لاعلى رأسي لأجل أن أظهر زينتي وشيئا من أناقتي ..أما نقابي بل قل نقاب الفتنة فقد بدأت ألبسه تمشياً مع الموضة وتحججاً واهيا بعدم الرؤية ، عيناي أظهرتهما مكحلتين ..من خلال فتحات نقابي ، ومضيت أتابع عيون من حولي وتحملني غفلتي وسذاجتي على أن أشدو فرحاً كلما رأيت عيون المارة والمتسولين ترمقني بإعجاب أو استغراب ! وذات مرة سافرت إلى بلد غربي ولم أكتف بتجميل حجابي وحسب ولكنني رميت به في مقعد الطائرة التي أقلتني مسافرة ! وفي تلك البلاد شد بصري منظر امرأة متحجبة لايظهر منها شيء ، عباءة طويلة فضفاضة ، خمار طويل مسدل .. اقتربت منها سمعتها تتكلم بلهجة صرفة !! تعجبت وتساءلت أتراها امرأة عربية مقيمة اعتادت لغة القوم وتحثت بها بهذه الطلاقة والقدرة ! فضولي دفعني لأن أطرح عليها سؤالاً ! أعربية أنت ؟…. لاأنا كندية مسلمة دخلت الإسلام منذ سنة ونصف ومن حينها وأنا كما ترين أرتدي حجابي وأسير وعزتي وفخري بديني الجديد يسيران معي … وضعت يدي على رأسي بحثت عن حجابي ! لم أجده تذكرت أني رميت به على مقعد الطائرة رددت كلمات ساخنة بيني وبين نفسي .. ياالله … يارب ..أأجنبية لم تعرفك ولم تؤمن بك إلا منذ سنة ونصف وأنا .. أنا جدي مسلم وأبي مسلم وأمي وأخي بل قومي كلهم مســـــــــــــــــــلمون ….!! نشأت على طاعتك وتربيت في جو يؤمن أهله بك فكيف أتخلى بهذه السهولة عن حجابي وتتمسك هي به!! نقلا عن شريط : دمعة حجاب

مشكووووووووووووووووووووور
اختي عقد الياسمين على القصة
تقبلي مرووووووووووووووري

الحجاب هو عفاف المراءه

وزينتها واعتزازها

يعطيك العافيه

قصه تربويه رائعه

تحيتي

مشكورة اختي عقد الياسيمن
قصة روعة يعطيك العافية
تقبلي مروري

يسلمووو اختي عقد

على هذا الطرح الرائع

الله يعطيك العافيه

ننتظر جديدك

تقبلي مروري

تحيتيـ لكـ

هلا

عقد

الف شكر وتسلم ايدك عـ جهودك ,,

تسلم هالايآإْدى لـ الطرح القصـة .

آرق تحيآإًْتى . . .

مشــــــــ علي الطرح الرائع ــــــــــكوره
تقبلي مروري
تيحاتي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
هذه القصة حقيقية كان زوج عايش حياته مثل اى رجل يعمل من اجل اولاده وكانت حياته طبيعية جدا وكانت زوجتة لا تعرف فى الدنيا غير سوه ومرت الايام واتجه الزوج الى تعاطى المواد المخدره والذى جعله يشرب هذه المخدرات اصدقائه فالزوجة لم تعانى من هذا الى وان اتى احد اصدقائه وبدأ ينظر الى هذه الزوجة بنظرات اعجاب واستغربت هذه الزوجة لنظراته وبدا يذهب الى هذا الزوج بكثرة وكاد ان يصبح واحد من اهل البيت وبدا هذا الصديق الخائن يتصل بالتليفون ويقول لهذه الزوجة كلام جميل ويرى ما لا يفعله هذا الزوج ويبدا بفعله مثلا اخذ يتحدث عن مفاتنها وانها المفروض ان تكون مع رجل اخر يقدرها وبدا الشيطان يلعب فى راس هذه الزوجة الى وان سلمت نفسها الى هذا الصديق الخائن واخذوا يتبادلوا الحب من خلال التليفون الى وان اصبح هذا الصديق اهم عند الزوجة من زوجها فكاد ان يتحكم هذا الصديق عذرا فلن اقول عنه صديق ولكن اقول عنه شيطان فكاد يتحكم فى مشاعر هذه الزوجة مع زوجها ومرت الايام والزوجة مثلما خانت زوجها خانت اييضا هذا الشيطان مع رجل اخر والشيطان نادم لانه هو السبب فى اضلال هذه الزوجة وجعلها زوجة خائنه لاعز اصدقائه
((استغفرالله العظيم الذي لاإله إلاهو الحي القيوم وأتوب إليه))

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .