الوسم: المرء

الصدق في الظاهر والباطن :
الصدق بمعناه الضيق مطابقة منطوق اللسان للحقيقة ، وبمعناه الأعم مطابقة الظاهر للباطن ، فالصادق مع الله ومع الناس ظاهره كباطنه ، ولذلك ذُكر المنافق في الصورة المقابلة للصادق ، قال تعالى : (لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِين..َ)الآية (الأحزاب/24) .

لا صدق إلا بإخلاص :
والصدق التزام بالعهد ، كقوله تعالى : (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ)(الأحزاب/23) ، والصدق نفسه بجميع معانيه يحتاج إلى إخلاص لله عز وجل ، وعمل بميثاق الله في عنق كل مسلم ، قال تعالى : (وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً * لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ )(الأحزاب/7 ، 8) ، فإذا كان أهل الصدق سيُسألون ، فيكف يكون السؤال والحساب لأهل الكذب والنفاق ؟ والصدق من الأخلاق الأساسية التي يتفرع عنها غيرها ، يقول الحارث المحاسبي : " واعلم – رحمك الله – أن الصدق والإخلاص : أصل كل حال ، فمن الصدق يتشعب الصبر ، والقناعة ، والزهد ، والرضا ، والأنس ، وعن الإخلاص يتشعب اليقين ، والخوف ، والمحبة ، والإجلال والحياء ، والتعظيم ، فالصدق في ثلاثة أشياء لا تتم إلا به : صدق القلب بالإيمان تحقيقـًا ، وصدق النية في الأعمال ، وصدق اللفظ في الكلام " .

الصدق مرتبط بالإيمان :
ولما للصدق من رابطة قوية بالإيمان ، فقد جوّز رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن يقع من المؤمن ما لا يُحمد من الصفات ، غير أنه نفى أن يكون المؤمن مظنه الوقوع في الكذب ؛ لاستبعاد ذلك منه ، وقد سأل الصحابة فقالوا: (يا رسول الله أيكون المؤمن جبانـًا ؟ قال : " نعم " ، فقيل له : أيكون المؤمن بخيلاً ؟ قال : نعم ، قيل له : أيكون المؤمن كذَّابـًا ؟ قال : " لا " ))(رواه الإمام مالك) .

قد يجانب الصدق من يحدث بكل ما سمع :
والأصل في اللسان الحفظ والصون ؛ لأن زلاته كثيرة ، وشرّه وبيل ، فالحذر منه والاحتياط في استعماله أتقى وأورع ، فإذا وجدت الرجل لا يبالي ، ويكثر الكلام ، فاعلم أنه على خطر عظيم ، فقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ((كفى بالمرء كذبـًا أن يحدث بكل ما سمع))(رواه مسلم) ؛ لأن كثرة الكلام مظنة الوقوع في الكذب ، باختراع ما لم يحدث ، حين لا يجد كلامـًا ، أو ينقل خبر كاذب – وهو يعلم – فيكون أحد الكذَّابين .

يُنال الصدق بالتحري :
وكل خلق جميل يمكن اكتسابه بالاعتياد عليه ، والحرص على التزامه ، وتحري العمل به ، حتى يصل صاحبه إلى المراتب العالية ، يرتقي من واحدة إلى الأعلى منها بحسن خلقه ، ولذلك يقول – صلى الله عليه وسلم – : ((عليكم بالصدق ؛ فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ، ويتحرى الصدق ، حتى يُكتب عند الله صدِّيقا)) ، وكذلك شأن الكاذب في السقوط إلى أن يختم له بالكذب : ((وإياكم والكذب ؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ، ويتحرى الكذب ، حتى يُكتب عند الله كذَّابا))(رواه البخاري ومسلم) .

الصدق = الطمأنينة والثبات :
ومن آثار الصدق ثبات القدم ، وقوة القلب ، ووضوح البيان ، مما يوحي إلى السامع بالاطمئنان ، ومن علامات الكذب الذبذبة ، واللجلجة ، والارتباك ، والتناقض ، مما يوقع السامع بالشك وعدم الارتياح ، ولذلك : ((… فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة))(رواه الترمذي) كما جاء في الحديث .

الصدق نجاة وخير:
وعاقبة الصدق خير – وإن توقع المتكلم شرًا – قال تعالى : (فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ)(محمد/21) ، وفي قصة توبة كعب بن مالك يقول كعب بعد أن نزلت توبة الله على الثلاثة الذين خلفوا : " يا رسول الله إن الله تعالى إنما أنجاني بالصدق ، وإن من توبتي أن لا أحدّث إلا صدقـًا ما بقيت " ، ويقول كذلك : " فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط ، بعد أن هداني للإسلام ، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن لا أكون كذبته ، فأهلك كما هلك الذين كذبوا … "(رواه البخاري) . وروى ابن الجوزي في مناقب أحمد أنه قيل له : " كيف تخلصت من سيف المعتصم وسوط الواثق ؟ فقال : لو وُضِع الصدق على جرح لبرأ " ويوم القيامة يقال للناس : ( هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُم)(المائدة/119) .

الصادق جريء :
والصدق يدعو صاحبه للجرأة والشجاعة ؛ لأنه ثابت لا يتلون ، ولأنه واثق لا يتردد ، ولذلك جاء في أحد تعريفات الصدق : القول بالحق في مواطن الهلكة ، وعبر عن ذلك الجنيد بقوله : حقيقة الصدق : أن تصدق في موطن لا ينجيك منه إلا الكذب .

لا تكثر من المعاريض :
ولكي تكون حياتك كلها صدقـًا ، ولتحشر مع الصديقين فاجعل مدخلك صدقـًا ، ومخرجك صدقـًا ، وليكن لسانك لسان صدق ، لعل الله يرزقك قدم صدق ، ومقعد صدق ، ولا تترك فرصة للشيطان ليستدرجك بالاستكثار من المعاريض ، فالصدق صراحة ووضوح ، والميل عنه التواء وزيغ ، وحال المؤمن الصدق ، و(إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُون)(النحل/105) .

درر من أقوال الصالحين والعلماء في الصدق:
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
من كانت له عند الناس ثلاث وجبت له عليهم ثلاث ، من إذا حدثهم صدقهم ، وإذا ائتمنوه لم يخنهم ، وإذا وعدهم وفى لهم ، وجب له عليهم أن تحبه قلوبهم ، وتنطق بالثناء عليه ألسنتهم ، وتظهر له معونتهم ".

وقيل للقمان الحكيم:
ألست عبد بني فلان؟ قال بلى. قيل: فما بلغ بك ما أرى؟ قال: تقوى الله عز وجل ، وصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وترك مالا يعنيني وقال بعضهم :من لم يؤد الفرض الدائم لم يقبل منه الفرض المؤقت.قيل: وما الفرض الدائم؟ قال: الصدق. فنسأل الله الكريم أن يرزقنا الصدق وأن ينزلنا منازل الصديقين.

إذا المرء لايرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسفا

ففي الناس أبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا

فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا

سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا

: 2024-01- 03
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن أسأل هل يمكن أن يحسد المرء لإيمانه وصلاته؟ أريد أن أعرف كل شيء بخصوص هذا الموضوع؟ مثلا: إذا رآني أحد كل يوم أصلي ولا تفوتني فريضة هل يمكن أن يحسدني؟ وهل الحل في علاج ذلك الرقية الشرعية، وسؤال الله؟

وبخصوص الرقية: هل يلزم أن يقرأها على شخص أم أنه يمكن سماعها عن طريق الحاسب؟

وشكرا لإتاحة هذه الفرصة الجميلة جدا.

الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ انا ضد الانقلاب حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
يسرنا أن نرحب بك في موقعك إسلام ويب، فأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك، وكم يسعدنا اتصالك بنا في أي وقت وفي أي موضوع، ونسأل الله جل جلاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك فيك، وأن يثبتك على الحق، وأن يجعلك من صالح المؤمنين، وأن يعيننا وإياك على فعل ما يُرضيه، إنه جواد كريم.

وبخصوص ما ورد في رسالتك، تقول: هل يمكن أن يُحسد المرء لإيمانه وصلاته؟ أقول لك: نعم، بل لعل هذا من الأمور التي توجّه إليها نظرات الحاسدين والحاقدين؛ لأن بعض الناس –خاصة المحرومين من العبادة والطاعة– يحترق قلبهم عندما يرون بعض عباد الله قد أكرمهم الله تعالى بالاستقامة والإعانة على دينه، فكما يحسدون الناس على أموالهم، وعلى أولادهم، وعلى صحتهم، يحسدون الناس أيضًا على دينهم، وهذا كثير ومطرد، بل كما ثبت أن كثيرًا من الناس قد يؤثر الحسد فيهم تأثيرًا بالغًا، فقد يكون متفوقًا في طلب العلم والتعليم فيحسده بعض أقرانه أو من رآه، فتجده وقد نسي كل شيء وأصبح مُهملاً في طلب العلم والتعلم.

فإذًا قد يُحسد الإنسان بالنسبة للإيمان والصلاة، أقول لك: هذا وارد جدًّا.

هل من الممكن إذا رآك أحد -كما ذكرت– وأنت تصلي أن يحسدك؟ أقول لك: نعم، خاصة إذا كنت تُحسن الصلاة وتطمئن في ركوعها وسجودها وقيامها، فإن هذا أمر -كما ذكرت لك– قد يؤجج نار غيرك ممن لا يعرفون هذه النعمة.

هل الحل في الرقية الشرعية؟ أقول لك: نعم، إن الرقية الشرعية علاج ناجع ودواء كامل تام لمن آمن به وصدقه؛ لأن العبرة بالنية، والنبي -صلى الله عليه وسلم– قال: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) فإذا كان لديك يقين في أن الرقية عبارة عن كلام الله تبارك وتعالى وكلام النبي -صلى الله عليه وسلم– وأن الله أودع فيها من الخير ما لم يودعه في غيرها، فثق وتأكد من أنك سوف تستفيد من ذلك -بإذن الله تعالى– فائدة عظيمة.

تقول –في خصوص الرقية–: هل يلزم أن يقرأها عليك شخص أم أنه يمكنك أن تسمعها عن طريق الحاسب؟ أقول: لا مانع -إن شاء الله تعالى– من أن تسمعها عن طريق الحاسب، أو عن طريق الراديو أو المسجل أو السيديهات، فهذا كله وارد ومفيد، ولكن فائدة قراءة الشخص عليك أنه أحيانًا قد تحدث لديك بعض الأحوال، وقد يظهر عليك بعض الأعراض، فالحاسب لا يستطيع أن يعينك على شيء، وإنما تحتاج إلى قارئ راقٍ مباشر، حتى إذا ما حدث هناك أي تطور في الحالة كان من السهل عليه أن يتحاور معها وأن يتناظر معها، وأن يأخذ بيدك إلى ما ينبغي أن تكون عليه -بإذن الله تعالى-.

وإذا كنت تسمع من الحاسب فأنصحك بسماع رقية الشيخ محمد جبريل، فمن الممكن أن تستمع إليها؛ لأنها مفيدة ونافعة، وهي من أفضل ما يوجد في علاج هذه المشاكل التي تتكلم عنها والتي أشرت إليها، و لكن الأفضل فيما يتعلق بالرقية أن تكون من شخص، إذا استطعت أن تكون أنت، أن ترقي نفسك بنفسك فهذا حسن؛ لأنه كما ذكر (ليست النائحة كالثكلى).

والأمر الثاني: إذا لم يتيسر لك ذلك من الممكن الاستعانة ببعض إخواننا الثقات الكبار الذين يعرف عنهم سلامة المعتقد وصحة العمل، فهؤلاء -بإذن الله تعالى– يؤجرون ويثابون على ذلك، ويساعدونك ويساعدون غيرك ابتغاء مرضاة الله تعالى.

أسأل الله تعالى أن يشرح صدرك للذي هو خير، وأن يعيننا وإياك على طاعته ورضاه، إنه جواد كريم.

هذا وبالله التوفيق.