الوسم: الفرنسية

صور خالد ابن محمد عبده , صور خالد ابن فنان العرب من زوجته الفرنسية 2024

يسسلمو رحمةة

بسيط, للمبتدئين , اللغة ,الفرنسية,تعلم ,بالصور

بالصور درس بسيط للمبتدئين في اللغة الفرنسية

بالصور درس بسيط للمبتدئين في اللغة الفرنسية

بالصور درس بسيط للمبتدئين في اللغة الفرنسية

تعليم اللغة الفرنسية

بسيط, للمبتدئين , اللغة ,الفرنسية,تعلم ,بالصور

بالصور درس بسيط للمبتدئين في اللغة الفرنسية

يعطيگك آلعـآفيههٓ بدر . .

يسسسسسسسسسسسسسسلمو الايآدي

اجمل العبارات الفرنسية مع ترجمتها العربية لعيونكم

مشكور

يسلموو الايادي بدرنا

اكثر من رائع
يعطيكو الف عافيه
تقبلو مرورى

تعتبر الثورة الفرنسية التي انطلقت شرارتها الأولى في العام (1204هـ = 1789م) من أهم الأحداث ليس في تاريخ فرنسا فحسب بل في تاريخ أوروبا كلها، وثمة عوامل تضافرت مجتمعة في فرنسا أدت إلى حدوث هذه الثورة يمكن التعرف عليها من خلال إطلالة سريعة على أحوال فرنسا قبيل العام (1789م = 1204هـ).
على صعيد الأحوال الاجتماعية والسياسية كانت فرنسا تعيش حالة من الاستقرار النسبي في ظل حكم لويس الرابع عشر الذي اهتم بالفنون والآداب ونال حب الشعب واحترامه، ولكن بعد وفاته، وانتقال العرش إلى رجال أقل منه شأنًا، بدأ العبء ينزلق تدريجيًا عن كاهل الملك ووزرائه إلى كاهل الطبقة المتوسطة (البرجوازية) التي كانت قد بدأت تبرز للوجود، وبخاصة في عهد لويس السادس عشر الذي اتسم بضعف الشخصية، والذي قامت في عهده الثورة وتم إعدامه فيها في (8 جمادى الآخرة 1207هـ = 21 يناير 1793م)، وكان أفراد هذه الطبقة المتوسطة في معظمهم متعلمين وميسوري الحال، ومن ثم بدءوا يشعرون بعدم الرضا عن المكانة الدنيا التي يحتلونها بالقياس إلى طبقة النبلاء، وأصحاب المقام الرفيع في الكنيسة. فكان تذمرهم وتمردهم على هذه الأوضاع من العوامل التي أشعلت فتيل الثورة بالتحالف مع العامة أو من يسمونهم بالطبقة الثالثة التي كانت ترزح في أوضاع سيئة في ظل النظام الإقطاعي السائد آنذاك.
أما عن الأحوال الاقتصادية فقد بلغت غاية السوء للدرجة التي لم تستطع فيها الحكومة أن توفر للشعب الغذاء الكافي، وكان ذلك نتيجة الحروب الطويلة، والبذخ على المستويين العام والخاص، وضعف الملوك وعجز الوزراء عن التمسك بالسياسات الموحدة، كل هذا أدى إلى حالة من الفوضى الاقتصادية في البلاد، ولم يستطع أحد علاجها حتى تفاقمت الديون على فرنسا.
اجتماع مجلس طبقات الأمة
بعد أن ساءت الأحوال الاقتصادية، وزادت الضرائب المفروضة قرر الملك عقد مجلس الطبقات في (1204هـ = 5 مايو 1789م) الذي جاء على هوى الطبقة الأرستقراطية. فقد كانت التقاليد تقضي بأن يتألف المجلس من ثلاث هيئات منتخبة تمثل إحداها "الإقليدوس" (الملك- الكنيسة)، وتمثل الثانية "النبلاء"، والثالثة تمثل "الشعب". وكان الاقتراع يتم على هيئة ثلاث وحدات منفصلة وليس طبقًا لعدد الأعضاء. وحيث كانت طبقة رجال الكنيسة خاضعة لسيطرة النبلاء الذين يتقلدون المناصب الرفيعة في الكنيسة لقاء الخدمات التي يقدمونها، فقد كانت الطبقتان الأوليان على يقين دائم من الحصول على أغلبية الأصوات، وبالتالي يقوم أبناء الطبقة الثالثة –الشعب- بتحمل عبء الضرائب المفروضة وحدهم. وقد فطن أبناء هذه الطبقة لهذا الأمر، وطالبوا بأن يكون التصويت في المجلس طبقًا لعدد الأعضاء لا طبقًا للطبقة، ثم طالبوا بأن يكون للمجلس السلطة في تنفيذ المشاريع. وطالب الشعب في أول الأمر بأن يجتمع المجلس في قاعة واحدة، وكل هذه الإجراءات سعى العامة لتحقيقها لكي يحصلوا على الأغلبية بمن ينضم إليهم ممن يعطفون عليهم وعلى حركتهم من رجال الدين والأشراف الذين كانوا يريدون انضمامهم إلى العامة ليكون لهم القيادة والنفوذ.
وقبل ذلك كان المجلس يجتمع ويعرض الملك عليه آراءه ثم ينصرف أعضاؤه إلى مدنهم قانعين. ولكن هذا المجلس طالب بأن المسائل التي تعرض عليهم يجب تنفيذها وألا يُفضّ المجلس بل يبقى بجانب الملك. أصر نواب العامة على تنفيذ مطالبهم التي رفضها الملك؛ فأضربوا عن دفع الضرائب، وكلما مر الوقت ازداد رجال العامة قوة بمن ينضم إليهم من أشراف ورجال الدين، وكلما زادت قوتهم تشددوا في مطالبهم.
وفي ذلك الوقت يظهر بين طبقة العامة نائب يدعى (سييس) وهو من رجال الدين الذين تولوا البحث في الدستور، وأعلن أنه إذا رفضت طبقة الأشراف ورجال الدين الانضمام إليهم فسيعلنون أنفسهم نوابًا للشعب ويطلقون على أنفسهم الجمعية الوطنية، وقد ووفق على هذا الاقتراح في (3 من شوال 1204هـ = 16 يونيو 1789م) ولكن الملك لم يوافق على اجتماع الطبقات في قاعة واحدة، وأصر نواب العامة على مطلبهم فاضطر الملك مرغمًا إلى الموافقة، ورأى رجال الجمعية الوطنية أن يضعوا دستورًا للدولة
وتوالت بعد ذلك الأحداث حتى نجح الثوار في إسقاط سجن الباستيل رمز الطغيان في (2 من ذي القعدة 1204هـ = 14 يوليه 1789م) وبسقوطه زادت قوة الثوار حتى أصدروا الدستور الجديد الذي اتخذ من الحرية والإخاء والمساواة قواعد انطلق منها إعلان حقوق الإنسان والمواطن في (15 من ذي الحجة 1204هـ = 26 أغسطس 1789م) ثم إعلان الجمهورية وإلغاء الملكية في (5 من صفر 1207هـ = 22 سبتمبر 1892م). وقد سبق إعلان الجمهورية سجن لويس السادس عشر في (24 من ذي الحجة عام 1206هـ = 13 أغسطس 1792م) ثم إعدامه في (8 من جمادى الآخرة 1207هـ = 21 من يناير 1893م)، ثم إعدام زوجته "ماري أنطوانيت" في (10 من ربيع الأول 1408هـ = 16 أكتوبر 1793م).

ويقول المؤرخ الفرنسي "بيير كارون" الذي أصدر عام (1354هـ = 1935م) كتابًا عن المذابح التي حدثت في السجون الباريسية إبان عهد الثورة في (15 من محرم 1207هـ= 2 سبتمبر 1792م).. يقول عن هذه المذابح: إن هذه المذابح كان لها طابع (شعائري) جارف، وقد بدأت بالهجوم على بعض السجون بزعم القضاء على بعض المؤامرات التي كانت تدبر فيها للإطاحة بالثورة، وأقام "الدهماء" من أنفسهم محكمين وقضاة ومحلفين في فناء هذه السجون، حيث كان السجناء يقدمون للمحاكمة واحدًا بعد الآخر فتوجه إليهم التهم ويحكم لهم أو عليهم ليس تبعًا للأدلة والشواهد؛ وإنما تبعًا لمظهرهم العام وسلوكهم وشخصيتهم بل وتكوينهم الجسدي. كما كان أي تردد أو أي اضطراب يظهر على الشخص يعد دليلاً للإدانة وعلى ثبوت التهمة فيحكم عليه بالإعدام، وكان الذي يتولى المحاكمة وإصدار الحكم شخصًا عاديًا، كما كانت أحكامه تقابل بالتصفيق والصياح من الجماهير الذين تجمعوا من الشوارع المحيطة وأصبحوا بمثابة محلفين، وكان الشخص الذي يحكم ببراءته يؤخذ بالأحضان والتهنئة والقبلات ويطوفون به الشوارع، بينما كان الشخص الذي يحكم عليه بالإدانة يتم إعدامه طعنًا بالخناجر والسيوف وضربه بالهراوات الثقيلة ثم تنزع عنه ملابسه ويلقى بجسده فوق كومة من أجساد الذين سبقوه.
والغريب أن الذين كانوا يقترفون هذه المذابح كانوا يرتكبونها باسم الحرية وحقوق الإنسان و(المواطن والعدالة والمساواة)!
منبع الإرهاب!
أما "سيرجو بوسكيرو" رئيس الحركة الملكية الإيطالية فيقول: إن الثورة الفرنسية كانت عبارة عن حركة معادية للشعب الفرنسي إبان قيامها، كما أن أسطورة السيطرة الشعبية على سجن الباستيل لم تكن سوى عملية سطو على مخزن الأسلحة في الباستيل الذي كان يستضيف 7 مساجين فقط، منهم 3 مجانين.
ويضيف قائلاً: إن الثورة الفرنسية بحق قامت بأكبر مجزرة في التاريخ أو على الأقل في الشعب الفرنسي، حيث قتلت 300 ألف فلاح، وهي بذلك تعد منبع الإرهاب العالمي؛ إذ ولدت "ظاهرة الإرهاب" من الثورة الفرنسية.
حرية أم عبودية؟
أما على صعيد السياسة الخارجية التي انتهجتها حكومات الثورة الفرنسية فقد جاءت متناقضة تمامًا مع ما أعلنته الثروة من مبادئ (الحرية والإخاء والمساواة) وبخاصة فيما يتعلق بشعوب آسيا وإفريقيا التي استعمرتها والتي تعاملت معها بمنطق السيد والعبد. ولم تمضِ فترة وجيزة من الزمن حتى جاءت الحملة الفرنسية على مصر عام (1213هـ = 1789م)، ثم بعدها بفترة جاء الاحتلال الفرنسي للجزائر والمغرب وتونس وغيرها من المناطق في آسيا وإفريقيا.
ومما يؤكد أسطورية المبادئ التي رفعتها الثورة الفرنسية من الحرية والإخاء والمساواة إلقاء نظرة سريعة على بعض أفكار الفيلسوف الفرنسي "مونتسكيه" الذي قامت الثورة على مبادئه وأفكاره، وفي ذلك تقول الدكتورة "زينب عصمت راشد" أستاذة التاريخ الحديث بجامعة عين شمس: إنه ليؤسفنا حقًا أن ينخدع العالم بوجود مفكرين راشدين بين من زعموا أنهم ثاروا لدعوة الحق والحرية والعدالة والإخاء والمساواة، وفيهم من استحل ظلم الإنسان لأخيه الإنسان لا لشيء سوى بشرته. ويعد مونتسكيه أشهر الأمثلة على ذلك، وهو من أئمة التشريع في الثورة الفرنسية، وصاحب كتاب "روح القوانين"، إذ يقول في تبرير استرقاق البيض للسود كلامًا لا يمكن صدوره من عقل مفكر، يقول مونتسكيه في بعض عباراته: "لو طلب مني تبرير حقنا المكتسب في استرقاق السود لقلت إن شعوب أوروبا بعد أن أفنت سكان أمريكا الأصليين لم تر بدًا من استرقاق السود في إفريقيا لتسخيرهم في استغلال تلك البقاع الواسعة، ولولا استغلالهم في زراعة هذه الأرض للحصول على السكر لارتفع ثمنه".
وتمضي د. زينب قائلة: يقول مونتسكيه مبررًا جرائم الاستعمار الأوروبي ما يأتي: "أولئك الذين سخروا في هذا العمل ليسوا غير أقوام من السود، فطس الأنوف لا يستحقون شيئًا من رحمة أو رشاد".
ويقول: "إنه لا يتصور مطلقًا أن الله بحكمته السامية قد وضع في تلك الكائنات السود أرواحًا يمكن أن تكون طيبة".
الثورة الفرنسية والمشرق الإسلامي
لم يحدث أن سمع المشرق العربي الإسلامي عن الثورة الفرنسية ومبادئها إلا مع قدوم نابليون بونابرت على رأس حملته على مصر للاستيلاء عليها واستعمارها عام (1213 هـ= 1798م)، وقد حاول نابليون أن يطبق في مصر ما أقرته الثورة الفرنسية من أفكار ونظم سياسية، وكان الحكم النيابي في طليعة الإجراءات التي حاول نابليون تطبيقها.
ويرى كثير من العلماء والدارسين أن هذا النوع من الحكم المتكئ في أصوله إلى الثورة الفرنسية هو بداية العلمانية في مصر؛ ومن ثم إلى معظم البلدان العربية، حيث تم تصريف الأمور وحكم الرعية بعيدًا عن الدين وتوجيه القرآن الكريم.
وقد لاحظ الجبرتي في كتابه "عجائب الآثار في التراجم والأخبار" ذلك عندما وصف الفرنسيين بأنهم "لا يتدينون". وهذه النظرة العلمانية أثرت في المجتمع المصري تأثيرًا واضحًا؛ حيث شجع الفرنسيون المصريين على البغاء، وسفور النساء وتبرجهن واختلاط الجنسين.
الثورة الفرنسية والصهيونية
ومما يتعلق بالثورة الفرنسية وحملة بونابرت على مصر وأثرهما في العالم العربي والإسلامي تبنيها للحركة الصهيونية ومساعدة اليهود في إنشاء وطن قومي في أرض الميعاد -على حد زعمهم- فقد وعد الثوار بإقامة كومنولث يهودي في فلسطين إن نجحت الحملة الفرنسية في احتلال مصر والشرق العربي.
يذكر الدكتور أمين عبد محمود مؤلف كتاب "مشاريع الاستيطان اليهودي منذ قيام الثورة الفرنسية حتى نهاية الحرب العالمية الأولى" أن الوعد الفرنسي بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين كان مقابل تقديم الممولين اليهود قروضًا مالية للحكومة الفرنسية التي كانت تمر آنذاك بضائقة مالية خانقة، والمساهمة في تمويل الحملة الفرنسية المتجهة صوب الشرق بقيادة بونابرت

تسلم على المعلومات القيمه

الله يعطيك العاافيه

يسلموووووووووووووووو يالغلا

يعطيك الف عافيه

الله لايحرمنا جديدك

دمت بخير

هلا وغلا

اخوي شادي

تسلم الانامل على جهودك المميزه

تحيتي

يسلموا المرور جميعا
دمتم بكل ود

Salut مرحبا

نشكر كل من حضر وخاصة ريانه ودلع عيني دلع

واقول لكم اسف لتاخر بدرس السادس لاني كنت انشا موقع خاص يعني منتدى خاص فيني وهذا الرابط حقه

https://shog3000.montadarabi.com

ونتمنى الزيارة منكم

الدرس السادس

إليكم أحبائي الدرس السادس عنوانه ظروف المكان أتمنى أن يفيدكم .

Les adverbes de lieu لِي زَ-ادْفَارْبْ دُو لِيُو ظروف المكان
——————————————————
——————————————————
chez ——- شِي ———– عند .
مثال : Nour va chez sa tante –نور فَا شِي سَا تَانْتْ –نور تذهب عند خالتها (أو عمتها) .
————————————
Sur —–سوغْ (سورْ) (الواو بين الواو و الياء) —-على .
مثال : Le stylo est sur la table — لُو سْتِيلُو إي سوغ (سور) لا تَابْلْ — القلم على الطاولة .
————————————
Dans ———ضَانْ ———-داخل أو في .
مثال : Le livre est dans le cartable — لُو لِيفْرْ إي ضَانْ لُو كَغْتَابْلْ (كرتابل) — الكتاب في المحفظة .
————————————
Dedans ——-دُو ضَانْ ———- في الداخل .
مثال : Il est dedans —- إيلِي دُو ضَانْ —– هو في الداخل .
————————————
A côté de ——- آ كُوتِي دُو —— بجانب .
مثال : Viens à côté de moi — فْيَانْ آ كُوتِي دُو مْوَا — تعال بجانبي .
————————————
A gauche —-آ جُوشْ (الجيم المصرية) ——إلى اليسار .
مثال : Il est à gauche — إيلِي تَـ-آجُوشْ –هو إلى اليسار أو في اليسار .
————————————
A droite —– آ دْغْوَاتْ (آ دروات) —— إلى اليمين .
مثال : Il est à droite — إيلِي تَـ-آ دْغْوَاتْ (آ دروات) — هو إلى اليمين أو في اليمين .
————————————
Vers ——– فَاغْ (فار) ——– نحو (باتجاه) .
مثال : Il va vers la plage — إيلْ فَا فَاغْ (فار) لا بْلاجْ — هو يذهب نحو (باتجاه) الشاطئ .
————————————
Hors ——– أوغْ (أورْ) ——— خارج .
مثال : Hors champs — أوغْ (أورْ) شَانْ —- خارج الحقل .
————————————
Dehors —— دي-أوغْ (أورْ) —– في الخارج .
مثال :Il est dehors — إيلِي دي-أوغْ (أورْ) — هو في الخارج .
————————————
En bas ——— آنْ-بَا ———– أسفل .
مثال : Il est en bas — إيلِي تـْ-آنْ-بَا — هو في الأسفل .
————————————
En haut ——— آنْ-أو ———- أعلى .
مثال : Il est en haut — إيلِي تـْ-آنْ-أو — هو في الأعلى .
————————————-
Entre ———- آنْتْغْ (آنتر) ——– بين .
مثال : Entre le marteau et l’enclume — آنْتْغْ (آنتر) لُو مَارْتُو إي لانْكْليمْ — بين المطرقة و السندان .
————————————-
Ici ————– إيسِي ———– هنا .
مثال : Il est ici —- إيلْ إي-تـِ-إيسِي —- إنه هنا .
————————————-
Là-bas ——— لا بَا ————- هناك .
مثال : Il est là-bas —- إيلْ إيلِي لا بَا —- إنه هناك .
————————————-
Près ———— بْرِي ———— قريب .
مثال : Ma ville est près de la mer — مَا فِيلْ إي بْغِي (بري) دُو لا مَاغْ (مار) — مدينتي قريبة من البحر .
————————————-
Loin ———— لْوانْ ————- بعيد .
مثال : Ma ville est loin de la mer — مَا فِيلْ إي لْوَانْ دُو لا مَاغْ (مار) — مدينتي بعيدة عن البحر .
————————————-
ملاحظة : الحروف p – v تنطق كما في الانجليزية

الحروف p – v تنطق كما في الانجليزية هذي اهم توضيح

يسلمكـ ربي ويعطيكـ الف الف الف عافيهـ

مجهود رائع ربي ما يحرمنا منكـ

دمت بحفظ الرحمن

تحيتي لكـ

يعطيك الف عافيه يالغلا

تحيتي لك

يعطيك العافيه

صباااكم /مساااكم مسكـ وطيب ..5 .. أقدم لكم مجموعة من العطور الفرنسية .. { العطر يجب أن يختار بدقـة },, لأنه من وجه نظري العطر يبرز الشخصيية على المرأة أو الرجل اختيار العطر المناسب للعمل ,لحفلات العصر والحفلات اللليلية عطر مناسب الخ.. Agent Provocateur ستيــــلا مـــــرهـ حـــــــــــلو وويش من شوبارد راقــــي وجملة ريحته للسهرات..(مجرب) شانيل فالنتينو بولجري حلو مرهـ للدوام الصبح ..(مجرب) بيبي دول من إيف سان هذا حلوة ريحته مرهـ راقية (مجرب).. من DKNY أتمنى تعجبـــــكم ..5 ودي وخالص تحياتي/ لازوردي الحب

المصدر منتديات نهر الحب

روعه

يسلمو على آآلطرح

يسلموووو على الطرح تحيااااتى

يسلموووو حبيبتي

يسلمو على طرحك ن5