العربيه Archives - الامارات اليوم

الامارات العربيه معلومات عنها 2024.

الدولة
————————
الاسمالكامل: الإمارات العربية المتحدة
الاسم المختصر: الإمارات
العاصمة: أبوظبي
تاريخ الاستقلال: 2/12/1971
تاريخ الانضمام للمنظمة: 1970

الجغرافيا
——————-
الموقع: يحدها خليج عُمان والخليج العربي، بين عُمان والسعودية
المساحة الإجمالية: 82880كم٢
مساحة الأراضي المروية: 50كم٢
المناخ: صحراوي ، بارد في الجبالالشرقية
الموارد الطبيعية: النفط و الغاز الطبيعي

السكان
————————————–
التعداد: 2484818 (تقديرات سنة 2024)
التوزيع العمري
من 0-14 سنة: 26.7%
ذكور: 338245
إناث: 324866
تقديرات سنة: 2024
من 15-64 سنة: 70.4%
ذكور: 1087927
إناث: 661349
تقديرات سنة: 2024
من 65 سنة فما فوق: 2.9%
ذكور: 52059
إناث: 20372
تقديرات سنة: 2024
نسبة النمو السكاني: 1.57% (تقديرات سنة 2024)
التوزيع العرقي: إماراتي 19%، عرب وإيرانيون 23%،جنوب آسيا 50% ، ويوجد 8 % من البلدان الأوروبية وجنوب شرق آسيا% (تقديرات سنة 1982)
اللغة المستخدمه من الاماراتيين و غير الاماراتيين : العربية، الفارسية،الإنجليزية، الهندية، الأوردو
الدين: مسلمون 96% (شيعة 16%)، مسيحيون وهندوسوأخر 4%
ملاحظات: نسبة المواطن الإماراتي أقل من 20% (تقديرات 1982).

التنمية
——————————
نسبةالمواليد في الألف: 18.48% (تقديرات سنة 2024)
نسبة الوفيات في الألف: 4.02% (تقديرات سنة 2024)
نسبة وفيات الأطفال في الألف: 15.58% (تقديرات سنة 2024)
العمر المتوقع عند الولادة: 74.75
حصة الفرد من السعرات الحرارية: 3366
الإنفاق الصحي للفرد: 35$
نسبة التعليم: 77.9%

مستوى التنمية: عال

الحكم والإدارة
——————————
النظامالسياسي: اتحادي
وتداول السلكه تتم بانتخاب بين حكام الامارات
رأس الدولة: الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان
التقسيم الإداري: 7 إمارات
آلية تداولالسلطة: وراثي

الاقتصاد
————————–
إجماليالناتج القومي (بالمليون دولار): 53000$ (تقديرات سنة: 2024) بمعدل 22017 $ للفرد
حصة قطاع الزراعة من إجمالي الناتج القومي: 3%
حصة قطاع الصناعة من إجماليالناتج القومي: 46%
حصة قطاع الخدمات من إجمالي الناتج القومي: 51%
نسبةالسكان تحت خط الفقر: غ م
التضخم: 2.8 (تقديرات سنة: 2024
القوى العاملة: 1600000 (تقديرات سنة:2017)
إجمالي الصادرات (بالمليون دولار): 44900$ (تقديراتسنة: 2024)
إجمالي الواردات (بالمليون دولار): 30800$ (تقديرات سنة: 2024)
العملة: درهم إماراتي

الاتصالات
—————————
أجهزةالهاتف: 915223
الهواتف المحمولة: 1000000
أجهزة الراديو: 820170 (تقديراتسنة: 1997)
أجهزة التلفاز: 310000 (تقديرات سنة: 1997)
أجهزة الكومبيوترالشخصية: 667
شبكات خدمة الإنترنت: 1

القوة العسكرية
———————————
مجموعأفراد القوات العسكرية 64500 تقديرات سنة 1998
عدد القوات البرية 59000
عددالقوات البحرية 1500
عدد القوات الجوية 4000
الإنفاق العسكري(مليون دولار) 2100$ تقديرات سنة 1999

الإنفاق العسكري بالنسبة لإجمالي الناتج القومي 4.8% 1999
ملاحظات: القوات الأجنبية: القوات الجوية الأمريكية وعددها 390 جندي.

النــزاعات مع دول المنظمة
——————————–
عددالنـزاعات 7
أطراف النـزاع: إيران (3)، عُمان (1) السعودية (3)
سنواتالنـزاعات 1970م، 1971م، 1979 – 2024م (إيران)، 1977 –1981م (عُمان)، 1949 – 1951م،1951 – 1952م، 1955 – 1975م (الإمارات – إمارة أبو ظبي سابقاً)
أسبابالنـزاعات: مناطق متنازع عليها (إيران)، ترسيم الحدود (عُمان)
خسائر النـزاعات: 5 قتلى (إيران)، بدون خسائر (عُمان)
وقائع النـزاعات: النزاع مستمر حول المناطقالمتنازع عليها(إيران)، والحدود لم ترسم (عُمان.)
مستقبل النـزاعات: استمرارالنزاع لادعاء كل طرف أحقيته في المناطق المتنازع عليها(إيران)، واحتمال تجددالنزاع ما لم ترسم الحدود باتفاقات قانونية(عمان). النزاع سيستمر حول ترسيم الحدود (السعودية)

معلومات جميلة عن الامارات

ربي يسلم دياتك حبيبتي

دمتي بخير

تسلمى وتسلم ايدك ليليان
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مشكورة اختى ولا تحرمينا مزيدك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ودى

منورين يا شباب

هلا ليليان

معلومات رائعة عن الامارات

الف شكر لك اختي

شكرا ابو وليد

التوزيع العرقي: إماراتي 19%، عرب وإيرانيون 23%،جنوب آسيا 50% ، ويوجد 8 % من البلدان الأوروبية وجنوب شرق آسيا% (تقديرات سنة 1982)
هنا الخطر الحقيقي
يسلمووو على المجهوود الرائع عن الامارات الحبيبة
تحياتي

يسلمووو ع المعلومات

المملكه العربيه السعوديه <<<< لبى ترااابها 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما إني اول مرة اشارك في ذا القسم اقدم لكم يوتيوب يتكلم عن بعض مناطق المملكه العربيه السعوديه

وإن شاء الله ينال إعجابكم وبإنتظار ردودكم الحلوة

ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن25ن2 5

المملكه العربيه السعوديه <<<< لبى ترااابها

يسلمو ياجميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كل الحب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ن25

المملكه العربيه السعوديه <<<< لبى ترااابها

تسلم ايدك يارب يسلمووو خيتوو

المملكه العربيه السعوديه <<<< لبى ترااابها

عاشت ايدك على الطرح
دوم ميزه
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

المملكه العربيه السعوديه <<<< لبى ترااابها

افراح ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو دياتك قلبو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ان شاء الله اول مشاركة والمزييد ننتظرو منك حبيبتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نور القسم بموضوعك قلبو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ودى وورودى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلموووووو ويعطيكي الف عافية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلموو للجميع على المرور
نورتو متصفحى
تحياتى

المملكه العربيه السعوديه

يسلموا افراح

يسسسسسسسلمو ابوهاد للمرور العطر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ابليس مع مديرآحد القنوات العربيه 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
اريد التوعى فى الصوره
رمضان كريم

تسلم الايـآدى فيكتوريـآ

هههههههههههههههههههه

آرق تحيـآ‘إْتى حبيبى
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلموآ على المرور حبيبى

هههههههههههههههههههههه

يسلمو دياتك حبيبي

يسلموآ على المرور قمر

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

للأسف ماتبعت الاحلقه خصاره ليش ماقلتولي بدري ..<<–هع هع هع

يسلمممممممويعطيك الف عافيه وبلاغ سلامي لاابليس

وقوله لايحمل هم ودندونه مجوده تكفي وتوفي عن امه كامله

هههههههههههههههههههههه

يسلموووو فكتوريا

تحياتي

هههههههه

يسلموَ

يعطيك الف عافية

يسلموآ على المرور
تحياتى

تاريخ حركه تحرير المرأه العربيه 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحرير المرأة حركة أسست لغرض إعادة الحقوق التاريخية المسلوبة من المرأة، والقضاء على الأفكار التي تنظم المجتمع على أساس ذكوري. كانت أولى الناشطات في مجال تحرير المرأة هدى شعراوي، ثم توالت الناشطات بعدها من أجل ذلك. حمل لواء تحرير المرأة من الرجال قاسم أمين الذي كتب كتابيه المرأة الجديدة وتحرير المرأة ثم حمل اللواء من بعدهم جمال البنا في العديد من كتبه والتي على رأسها كتاب "المرأة المسلمة بين تحرير القرآن وتقييد الفقهاء".

التأسيس وأبرز الشخصيات

قبل أن تتبلور الحركة بشكل دعوة منظمة لتحرير المرأة ضمن جمعية تسمى الاتحاد النسائي كان هناك تأسيس نظري فكري لها ظهر من خلال كتب ثلاثة ومجلة صدرت في مصر:
كتاب المرأة في الشرق، تأليف مرقص فهمي المحامي، نصراني الديانة، دعا فيه إلى القضاء على الحجاب وإباحة الاختلاط وتقييد الطلاق، ومنع الزواج بأكثر من واحدة، وإباحة الزواج بين النساء المسلمات بغير المسلمين.
كتاب: تحرير المرأة، تأليف قاسم أمين، نشره عام 1899م، بدعم من محمد عبده وسعد زغلول، وأحمد لطفي السيد. قال فيه أن حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام، وقال إن الدعوة إلى ازالته ليست خروجاً على الدين.
كتاب: المرأة الجديدة، تأليف قاسم أمين أيضاً – نشره عام 1900م يتضمن نفس أفكار الكتاب الأول.
سبق تحرير المرأة المصرية، اشتراك النساء بقيادة هدى شعراوي (زوجة علي شعراوي) في ثورة سنة 1919م فقد دخلن غمار الثورة بأنفسهن، وبدأت حركتهن السياسية بالمظاهرة التي قمن بها في صباح يوم 20 مارس سنة 1919م. أول مرحلة للتحرير كانت عندما دعا سعد زغلول النساء اللواتي تحضرن خطبته أن يزحن النقاب عن وجوههن. وهو الذي نزع الحجاب عن وجه نور الهدى محمد سلطان التي اشتهرت باسم: هدى شعراوي مكونة الاتحاد النسائي المصري وذلك عند استقباله في الإسكندرية بعد عودته من المنفى. واتبعتها النساء فنزعن الحجاب بعد ذلك.
تأسس الاتحاد النسائي في نيسان 1924م بعد عودة مؤسسته هدى شعراوي من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما عام 1922م ونادى بجميع المبادئ التي نادي بها من قبل مرقص فهمي المحامي وقاسم أمين. مهد هذا الاتحاد بعد عشرين عاماً لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي العربي عام 1944م وقد حضرته مندوبات عن البلاد العربية. وقد رحبت بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية بانعقاد المؤتمر حتى أن حرم الرئيس الأمريكي روزفلت أبرقت مؤيدة للمؤتمر.

أبرز شخصيات حركة تحرير المرأة

محمد عبده، فقد نبتت أفكار كتاب تحرير المرأة في حديقة أفكار الشيخ محمد عبده. وتطابقت مع كثير من أفكار الشيخ التي عبر فيها عن حقوق المرأة وحديثه عنها في مقالات الوقائع المصرية وفي تفسيره لآيات أحكام النساء. (التفاصيل في كتاب المؤامرة على المرأة المسلمة د. السيد أحمد فرج ص 63 وما بعدها. دار الوفاء سنة 1985م كتاب عودة الحجاب الجزء الأول، د.محمد أحمد بن إسماعيل المقدم).

سعد زغلول، زعيم حزب الوفد المصري، الذي أعان قاسم أمين على إظهار كتبه وتشجيعه في هذا المجال.

لطفي السيد، الذي أطلق عليه أستاذ الجيل وظل يروج لحركة تحرير المرأة على صفحات الجريدة لسان حال حزب الأمة المصري في عهده.

صفية زغلول، زوجة سعد زغلول وابنة مصطفى فهمي باشا رئيس الوزراء في تلك الأيام وأشهر صديق للإنكليز عرفته مصر.

هدى شعراوي، ابنة محمد سلطان باشا الذي كان يرافق الاحتلال الإنكليزي في زحفه على العاصمة وزوجة علي شعراوي باشا أحد أعضاء حزب الأمة (حالياً الوفد) ومن أنصار التحرير.

سيزا نبراوي واسمها الأصلي زينب محمد مراد، وهي صديقة هدى شعراوي في المؤتمرات الدولية والداخلية وهما أول من نزع الحجاب في مصر بعد عودتهما من الغرب إثر حضور مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما 1923م.

درية شفيق، من تلميذات لطفي السيد، رحلت وحدها إلى فرنسا لتحصل على الدكتوراه، ثم إلى إنكلترا، وصورتها وسائل الإعلام الغربية بأنها المرأة التي تدعوا إلى التحرر من التقاليده مثل: الحجاب والطلاق وتعدد الزوجات. ولما عادت إلى مصر شكلت حزب بنت النيل في عام 1949م بدعم من السفارة الإنكليزية والسفارة الأمريكية وهذا ما ثبت عندما استقالت إحدى عضوات الحزب وكان هذا الدعم سبب استقالتها. قادت درية شفيق المظاهرات، وأشهرها مظاهرة في عام 19 فبراير 1951م و12 مارس 1954م بالتنسيق مع أجهزة عبد الناصر فقد أضربت النساء في نقابة الصحافيين عن الطعام حتى الموت إذا لم تستجب مطالبهن. وأجيبت مطالبهن ودخلت درية شفيق الانتخابات ولم تنجح. وانتهى دورها. وحضرت المؤتمرات الدولية النسائية للمطالبة بحقوق المرأة.

سهير القلماوي، تربت في الجامعة الأمريكية في مصر، وتخرجت من معهد الأمريكان، وتنقلت بين الجامعات الأمريكية والأوربية، ثم عادت للتدريس في الجامعة المصرية.

أمينة السعيد، وهي من تلميذات طه حسين، الأديب المصري الذي دعا إلى تحرير المراة.. ترأست مجلة حواء. وقد هاجمت الحجاب بجرأة – ومن أقوالها في عهد عبد الناصر: " كيف نخضع لفقهاء أربعة ولدوا في عصر الظلام ولدينا الميثاق ؟ ". تقصد ميثاق عبد الناصر الذي يدعو فيه إلى الاشتراكية – وسخرت مجلة حواء للهجوم على التقاليد.. وهي لا تزال تقوم بهذا الدور..

نوال السعداوي، زعيمة الاتحاد المصري حالياً.

الأفكار والمعتقدات
أفكار ومعتقدات حركة تحرير المرأة فيما يلي:
منع الحجاب والنقاب.
أن يكون الرجال مع النساء في كل المجالات في المدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية، والأسواق.
تقييد الطلاق بحيث يكون الطلاق في المحكمة.
منع تعدد الزوجات.
المساواة في الميراث مع الرجل.
حق العمل.
المطالبة بالحقوق الاجتماعية والسياسية.

الجذور الفكرية والعقدية
حركة تحرير المرأة هي حركة علمانية وليبيرالية إسلامية، نشأت في مصر، ومنها نشرت في أرجاء البلاد الإسلامية والعربية، وهدفها هو منع الحجاب والنقاب، وتقييد الطلاق وجعله في المحكمة ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث.ونشرت دعوتها من خلال الجمعيات والاتحادات النسائية في العالم العربي.
ويعتبر كتاب المرأة في الشرق لمرقص فهمي المحامي، وتحرير المرأة والمرأة الجديدة لقاسم أمين من أهم الكتب التي تدعوا إلى تحرير المرأة؛ وتمتد أهداف هذه الحركة إلى جعل المرأة متساوية في الحقوق والواجبات مع الرجل وان يصبح لها دورا فعالا في المجتمع.

مقال
الجذور "العلمانية" لحركة تحرير المرأة العربية
د. نهى قاطرجي

حرصت ما تسمى ب "حركة تحرير المرأة العربية"، منذ نشأتها،على فصل قضية تحرير المرأة عن الدين والوطن وربطها بقضية تحرير المرأة في العالم، فربطت بذلك بين قضية المرأة المسلمة وقضايا المرأة النصرانية والمرأة اليهودية والمرأة المشركة والملحدة، وذلك في محاولة لفصل قضية المرأة عن قضية الوطن والأمة، والأهم من ذلك فصل قضية تحرير "المرأة" المسلمة عن قضية تحرير "الوطن المسلم"، وفصل قضية الظلم الواقع عليها عن قضية الظلم الواقع على الرجل المسلم، وهكذا تتجزأ القضية الواحدة وتتفتت في مسارات متباينة متعارضة بل متصارعة، و"لم يقف الأمر عند هذه التجزئة بل تعداه إلى جَعْل المرأة المسلمة تقف خصماً أمام الرجل المسلم وأمام الوطن المسلم… تقف خصماً ضد شريعتها، تمتلئ رعباً وهلعاً كلما قيل لها: هناك من يطالب بتطبيق حُكم شريعتك، وتنفرج أساريرها فرحة كلما وُجِّهَت ضربة إلى الشرع الحنيف عن طريق سن المزيد من القوانين العلمانية المستمدة من قوانين الغرب.

وأكبر دليل على علمانية هذه الدعوة ذلك الاهتمام من قِبَل الخارج بقضية تحرير المرأة المسلمة، والتي تجلّت في الهجمة الشرسة المباشرة وغير المباشرة من قبل الغربيين على الشريعة الإسلامية، وتشجيعهم للمرأة على الخروج على تعاليم دينها التي التزمت بها طوال أربعة عشر قرناً، وقد تجلى هذا التشجيع والدعم في نواح عدة:
1- الدعم الفكري: تجلى في الكتابات الغربية التي تهجمت على وضع المرأة في الإٍسلام ودافعت عن حقوقها المسلوبة، وأبرز من كتب في هذا المجال هو "الكونت دراكور" الفرنسي الذي كتب في عام 1894م. كتاباً تناول فيه نساء مصر، "وهاجم الحجاب الإسلامي وهاجم المثقفين على سكوتهم".
كما تجلى هذا الدعم في الناحية الإعلامية، وخاصة المكتوبة منها، فانبَرت الصحف الغربية تدافع عما يسمى ب "قضية تحرير المرأة" المسلمة، وتفتح صفحاتها لدعم المرأة العربية، ومن نماذج هذا الدعم، ما قامت به الصحف البريطانية من ترحيب ب"درية شفيق" زعيمة حزب "بنت النيل" وتصويرها بصورة الداعية الكبرى إلى تحرير المرأة المصرية من أغلال الإسلام وتقاليده".

2- الدعم المعنوي: في تشجيع الدوائر الغربية لحركة ما يسمي ب"تحرير المرأة العربية" ومدحهم الدائم لنشاط الجمعيات النسائية في الشرق، وكان البعض يأتي مباشرة إلى مصر للتهنئة بنشاط الحركة، والبعض الآخر كان يكتفي بإرسال بطاقات تهنئة، ومن نماذج هذا النوع من الدعم:
أ- الدعم المعنوي الذي تلقته "هدى شعراوي" لدى حضورها المؤتمر الدولي الأول للمرأة في روما عام 1923م، وذلك إثر اللقاء بموسوليني الذي أخبرها باهتمامه بحركات التحرير في مصر.
وقد كان من نتائج هذا المؤتمر العملية تأسيس هدى شعراوي "الاتحاد النسائي المصري" سنة 1923م، مباشرة بعد عودتها من المؤتمر. وقد كان من أهم أهدافه تعديل قوانين الطلاق ومنع تعدد الزوجات، علاوة على المطالبة للمرأة بالحقوق الاجتماعية والسياسية المزعومة، التي وصلت أخيراً إلى حد المطالبة بالمساواة في الميراث.
ب- حضور الدكتورة (ريد) رئيسة الاتحاد النسائي الدولي إلى مصر لتدْرس عن كثب تطور الحركة النسائية.
ج- إرسال حرم الرئيس روزفلت رئيس الولايات المتحدة الأمريكية برقية تأييد للمؤتمر النسائي عام 1944م..
د- وصول برقية جمعية (سان جيمس) الإنجليزية إلى زعيمة حزب بنت النيل تهنئها على نجاحها الجديد في القيام بمظاهرات للمطالبة بحقوق المرأة.

3 الدعم المادي: في الأموال التي كانت ترسلها بعض الدول الغربية إلى الجمعيات العربية، وقد فُضح كثير من هذه الممارسات على العلن، ومنها فضيحة أخذ "حزب النيل" الأموال من الدول الغربية، التي انكشفت "حين قدمت إحدى عضوات مجلس إدارة الحزب استقالة مسببة، ما لبثت أن قبلتها الرئيسة دون عرضها على مجلس الإدارة، وكم كانت الدهشة كبيرة حين عُلم أنه قد حيل بين كثير من الصحف وبين نشر سبب الاستقالة حتى فوجئ الشعب المصري بأن السبب هو أن السفارة الإنجليزية والسفارة الأمريكية تمدان الحزب بألفين من الجنيهات سنوياً، عدا الورق المصقول وغيره، فضلاً عن تقديم المشورة والتوجيه".

مطالب الحركة النسائية العربية:
لم تختلف مطالب الحركة النسائية في مراحلها الأولى عما هي عليه الآن، فمن خلال قراءة أهداف المؤتمرات النسائية التي عُقدت في تلك الفترة يتبين بأنها ركزت على تعليم المرأة بشكل عام، ويمكن حصر أهم مطالب الحركة النسائية العربية في الأمور التالية:
1- الدعوة إلى السفور: ترافقت الدعوة إلى السفور التي شهدها القرن التاسع عشر مع الدعوات الفكرية والتصرفات العملية، فإضافة إلى دعوات "قاسم أمين" ورفاقه، عرفت الساحة الفكرية اللبنانية كتابين أثارا ضجة كبيرة، كون كاتبتهما امرأة هي "نظيرة زين الدين" مؤلفة كتابي "السفور والحجاب" 1928م. و"الفتاة والشيوخ" 1929م. الذي ألفته رداً على مهاجمي الكتاب الأول، وعلى رأسهم الشيخ مصطفى الغلاييني.
وتدّعي "نظيرة زين الدين" في كتابها الأول أن الحجاب ليس من تعاليم الإسلام!!! وفي كتابها الثاني "الفتاة والشيوخ" تدافع عن السفور وإظهار حسناته، بل ضرورته، وتخطو في مطالبتها بالسفور خطوة أبعد، إذ تدعو إلى اختلاط الجنسين!
أما التصرفات العملية لخلع الحجاب، فإضافة إلى مسرحية خلع الحجاب التي قامت بها هدى شعراوي في مصر، خلعت "عنبرة سلام" في لبنان حجابها بعد رحلة لها لمدة سنتين إلى لندن سنة 1928م، وإلقائها المحاضرات في الأماكن العامة ويضاف إلى ذلك الدور الذي لعبته نظيرة جنبلاط، لاسيما بعد وفاة زوجها.

2- الدعوة إلى التعليم: بدأت قضية التعليم تطرح نفسها بعد أن رأت المرأة أن العلم هو السبيل الوحيد للدفاع عن الذات واستعادة الحقوق المهضومة، وذهب بعض النسوة إلى حد اعتبار أنفسهن في معركة مع الرجل، يَرَوْن العلم سلاحهن فيها.
هذا وقد تصدى كثير من المفكرين والمفكرات لقضية تعليم المرأة، وأوضحوا ضرورة التفريق بين العلوم الدينية والعلوم الغربية.
وكانت باحثة البادية أول امرأة تطرح خطورة مدارس الراهبات والمدارس التنصيرية فانتقدت أسلوب ومناهج التعليم في تلك المدارس التي اعتبرتها تقوم بدور تنصيري في مجتمع، اعتبرته هي، أشد ما يجب أن يكون محافظاً على الاسلام وتعاليمه.
وقد حذر "محمد رشيد رضا" من تربية المرأة المسلمة على الطريقة الغربية، مؤكداً أن لا تربية إلا بالدين وآدابه وفضائله، لأن المرأة لا تبلغ كمالها إلا بالتربية الإسلامية، أي بما جاء به الإسلام، لا بما هو عليه حال المسلمين لاندهاشهم بالحضارة الأوروبية، وتلقنهم كل شيء غربي بلا تمييز بين ما يلائم طبائعهم ويوافق معتقداتهم أو ما يخالف ذلك.

3- الدعوة إلى خروج المرأة إلى العمل: بدأت الدعوة إلى خروج المرأة إلى العمل مع "هدى شعراوي" التي رأت أن العلم غير المقرون بالعمل يذهب هباء، فإذا لم تتلقفه مؤسسات المجتمع يتحول إلى عبء، وأن عدم إقبال المرأة على العمل يرجع إلى ما رسخ في أذهاننا من أن "الشغل مختص بالرجل".
هذا ويعود تاريخ اشتراك المرأة في العمل "إلى عام 1933م، عندما تخرج في جامعة القاهرة أول فوج نسائي، وبتوالي الأفواج توسع الزحف على المجالات المختلفة، واشتغلت المرأة بالمحاماة والهندسة والتجارة والاقتصاد السياسي والبحوث العلمية".

4- الدعوة إلى المشاركة السياسية: شهدت الفترة الممتدة من عام 1926م. حتي عام 1950م. تحركاً ملموساً من قبل الجمعيات والشخصيات النسائية للضغط بغية كسب الاعتراف بإدخال المرأة في المشاركة السياسية. وكانت النتيجة أن أصبح من حق المرأة اللبنانية الانتخاب والترشح عام 1953م، في عهد الرئيسين كميل نمر شمعون والدكتور عبدالله اليافي، ولم تنل المرأة اللبنانية هذا الحق "بموجب قانون عادي صادر عن السلطة التسشريعية بل بموجب مرسوم صادر عن السلطة التنفيذية إثر بروز تكتلات سياسية معارضة عطلت الحياة البرلمانية العادية في أواخر عهد الرئيسين بشارة الخوري وسامي الصلح".
أما في مصر فقد تم إدخال المرأة المصرية الميدان السياسي عام 1956م، "وبمقتضى الدستور المؤقت الذي وضع في تلك السنة بات في مقدورها الإدلاء بصوتها في الانتخابات، وأن ترشح نفسها في الانتخابات النيابية".

5- الدعوة إلى تعديل القوانين: لقد كان من أهم نتائج تحرير المرأة على الصعيد القانوني في الدول العربية، إدراج معظم الدول العربية مبدأ المساواة بين المواطنين كافة، نساءً ورجالاً، في دساتيرها، وأخرجت بالتالي المساواة إلى حيز التنفيذ في مختلف المجالات وعلى مستويات متعددة.
إضافة إلى ذلك بدأت المرأة تتعلم "حقوقها" في مدارس قانونية، فافتتحت أول مدرسة قانونية وطنية في القاهرة عام 1925م.، وكان عدد التلميذات فيها بجميع الصفوف لا يزيد على أربعين فتاة، وقع عليهن الاختيار، لكونهن يملكن القدرة المالية على تحمل نفقاتها الباهظة.

هذا وقد لخصت "أمينة السعيد" مشكلات المرأة في المجال القانوني في تلك الفترة بالنقاط التالية:
1- "شيوع الجهل في المجموعة النسائية، وما يترتب عليه من عجز المرأة عن استرداد حقوقها.
2- أثر المنطق الزراعي المتخلف في إعاقتها عن ممارسة الحقوق المعطاة لها.
3- عدم المساواة بين الجنسين في القانون.
4- ضعف المفاهيم الدينية وسيطرتها على تشريعات الأسرة".

أخيراً… لا تختلف المراحل الأولى لحركة تحرير المرأة عن المراحل المتقدمة من حيث ولائها للمجتمع الغربي، وما زالت إلى الآن تنفذ توصيات مؤتمرات الأمم المتحدة، التي تبناها عدد كبير من الأنظمة العربية والإسلامية.وتأتي في هذا السياق تعديلات قوانين الأحوال الشخصية بدءاً من مصر، ثم مشروع قانون "الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية"، كما سُمِّيَ، في المغرب وعدد من الدول، وأخيراً، وليس آخراً، تعديل قانون الأحوال الشخصية في تركيا الذي أنهى سيادة الرجل على الأسرة، وفرض مطالب "تحرير المرأة" كاملة، وقد بدأ تنفيذه مطلع سنة 2024م. حسبما أُعلن.

يسلمو ابو دموع ما قصرت ع الطرح
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

أبرز شخصيات حركة تحرير المرأة

سعد زغلول، زعيم حزب الوفد المصري، الذي أعان قاسم أمين على إظهار كتبه وتشجيعه في هذا المجال.

صفية زغلول، زوجة سعد زغلول وابنة مصطفى فهمي باشا رئيس الوزراء في تلك الأيام وأشهر صديق للإنكليز عرفته مصر.

يسسآـمموٍ

يسسسلممك نصفي التاني كازا منووـوور يا غالي ن25

يسسسسلمممووـوو كبرياء _ مششكووـووره ن5

قصيـده في جميـع قبائل الجزيره العربيه وسامحونا عالقصور 2024.

يالله ياخالق اراضين وابحار **** الواحد المعبود رازق عبيده

الخـالـق الغـفـار عــلام الاســرار **** وفــرق شـعـوب الارض فــي كــل يـــده

وابــدي واسـولـف مــن عذيـبـات الاشـعـار **** ابـيـات شـعـر والمعـانـي وكـيـده

اشـري وابيـع واعـرف كـيـف بخـتـار **** واخـتـار مــن جــزل البـيـوت الفـريـده

وذ كـرتـراث وعــز وامـجـاد وافـخـار **** قـبـائـل تـومــن بـديــن وعـقـيـده

وصلـت حضارتـنـا عـلـى سـطـح الاقـمـار **** ابـنـا الجـزيـر والجـزيـره مجـيـده

فــي ظــل حـكـام لـهـم فـعـل واشــوار **** ال السـعـود الـلـي تـفـك الضهـيـده

نـسـل الزعـيـم الحـاكـم الـعـادل الـبـار **** مـجـدد امـجـاد الـجـزيـره بـجـيـده

حتـى اصبحـت حـره وحنـا لـه انصـار **** فـي ظـل اخــو نــوره هـنـوف سعـيـده

وصـارت لابــو تـركـي بطـولـه وتـذكـار **** والفـخـر والامـجـاد تبـقـى شهـيـده

وخلـف لـنـا امـلـوك لـهـم فـعـل واخـبـار **** الشـعـب واحــد والقـيـاده رشـيـده

والامـن بانينـه عـلـى ســاس وجــدار **** وقــرو عـلـى العـابـث عقـوبـه شـديـده

وحنـا حمـاة الــدار مــن كــل غــدار **** ومــا همـنـا بطـشـه وخبـثـه وكـيـده

قبـائـل مالحقنـاهـم اوعـــار **** وعـشـنـا بـهــذي الـــدار عـيـشـه رغـيــده

والحـمـد لله نحـمـده ســر واجـهـار **** شـعـب تكـاتـف مــن سـنـيـن مـديــده

ودون الوطـن جـيـش عـلـى كــل معـبـار **** لارفــرف البـيـرق ونــادى عقـيـده

بـشـرق الـبـلاد وغربـهـا دوم حـضـار **** وارض الشـمـال الـلـي نـفـوده مـديــده

وارض الجـنـوب الـلـي تخيـضـر بالاشـجـار **** جـزيـرة فيـهـا القبـايـل عـديــده

ارض بـهـا قحـطـان وافـيـن الاشـبـار **** ويـاعــز مـنـهـم بالـشـدايـد بـسـيـده

واذكــر عتيـبـه يــوم للطـيـب مـغـوار **** لا ثــارت الهيـجـا وقــرب ضـديــده

وشمـر هـل الطـولات والجـود مـقـدار **** اهــل الـكـرم واهــل الفـعـول الحمـيـده

وقـوم اعنـزه مـرويـن الاخـصـام الامــرار **** اولاد وايــل مــن عـصـور عهـيـده

ومطيـر قـوم تـكـرم الضـيـف لا زرار **** ويـاويـل خـصـم فــي حـراهـم وعـيـده

واذكــر قبيـلـة حــرب يانـعـم الاخـيـار **** وتاريخـهـم يحـكـي سـطـور مجـيـده

وسبيـع نعـم القـوم ووجيـه الاسـفـار **** زبــن الدخـيـل لـيـا زبــن مــن طـريـده

واذكــر قبيـلـة يــام والطـيـب يـنـدار **** اهــل الـعـلـوم الـوافـيـه والـرشـيـده

ثــم الـدواسـر تجـعـل الخـصـم منـهـار **** عـيـال زايــد عــز منـهـم سنـيـده

ثـم السهـول اللـي لهـا الطيـب مــدرار **** وعــن منـهـج الـعـادات مـاهـي محـيـده

ثــم اذكــر العجـمـان حمـايـة الـجـار **** والمرجـلـه والـجــاه فـيـهـم عـتـيـده

واذكــر بـنـي مــره طويلـيـن الاعـمـار **** مــا ينـقـد الـمـري ولا لــه نقـيـده

ثــم الهـواجـر لابــة تـقـدح الـنـار **** اهــل الـركـاب الـلـي خطـاهـا بـعـيـده

واذكـر بنـي خالـد قبيـلـة وامــار **** قــوم لـهـم فــي المـجـد قــول ورصـيـده

وبنـي تميـم الـلـي لـهـا الطـيـب مـصـدار **** بـنـي تمـيـم وكــل فـعـل تجـيـده

ثـم الزعـوب اللـي بـهـا الخـصـم يحـتـار **** شجـعـان ماتـرضـى ســوا ماتـريـده

العازمـي وافـي وفـي الطيـب بيـطـار **** روحــه عـلـى كــل المصـاعـب صمـيـده

ثـم الظفـيـري فــي المصاعـيـب جـبـار **** والطـيـب والامــداح باصـلـه وطـيـده

ثـم اذكــر الاشــراف بـجـلال واكـبـار **** اهــل الحـجـاز الـلـي تـفـك الزهـيـده

ثـم الهذيلـي لــه مـواقـف ومـنـدار **** راعــي الفـخـر راعــي العـلـوم السـديـده

ثـم البقـوم اللـي لـهـم جـيـش وامـهـار **** ريــف الضـيـوف لـيـا لفـاهـم ولـيـده

واذكـر ثقيـف اللـي لـهـم مـجـد وآثــار **** ومهـمـا حسبـنـا مــن كــلام نعـيـده

وبلـحـارث اهــل الـعـز بشـهـود واقــرار **** ا لحـارثـي ياطـيـب فعـلـه وجـيـده

والمالكـي معـروف لا صـار مـا صـار **** فـي موقـف اهـل الطـيـب يـبـذل جهـيـده

واثـنـي تحيـاتـي عــدد وبــل الامـطـار **** عـلـى سلـيـم وكــل خـصـم تكـيـده

واذكـر جهيـنـه هــل مواقـيـف وادوار **** تلـقـى الجهيـنـي راســم الطـيـب بـيـده

واذكــر بـلـي والمجـدلـه فـعـل واظـهـار **** وتاريخـهـم يحـكـي فـعـول فـريـده

وبـنـي عطـيـه فــي المواجـيـب حـضـار **** قــوم بـوقـت الـجـد قــوم عنـيـده

ثــم الحويـطـي والكـرامـه لــه اشـعـار **** ثــم الـشـراري لــه فـعـول مفـيـده

ثـم الرشيـدي فــي الصعيـبـات صـبـار **** عـلـى عـلـوم الطـيـب فعـلـه يـزيـده

وباقـي جـنـوب الــدار والـقـاف مــادار **** بـاقـي عـلـى قلـبـي كــلام واشـيـده

زهـران نعـم القـوم فـي وقـت الاضـرار **** والخـصـم عيـنـه مــن لقـاهـا سهـيـده

والغامـدي معـروف لــه عــزم واصــرار **** راعــي المـراجـل والعـلـوم المفـيـده

وشـمـران قــوم والجمـايـل لـهـا اطــوار **** وبلـقـرن ســم للـقـلـوب النـكـيـده

والاكلـبـي والمحلـفـي مابـعـد بـــار **** والـحـارثـي طـيـبـه وفـعـلـه يـشـيـده

وبنـي شهـر وبنـي عمـر سـيـف بـتـار **** قــوم عـلـى الاخـصـام نــار وقـيـده

والاسـمـري والاحـمـري صيتـهـم ســار **** بـيـن القبـايـل والـمـواقـف شـهـيـده

واذكـر عسـيـر الـهـول ذربـيـن الاذكــار **** وابـهـا احتمـوهـا فالسنـيـن الشـديـده

وادهـم والصيعـر علـى حـد الاقطـار **** يحـمـون حــد الــدار مــن الـلـي يـريـده

وامـشـي مــع السـاحـل مــع جمـلـه افـكـار **** رسمتـهـا والطـيـر زان اتغـريـده

وانــزل عـلـى جـيـزان تـاريـخ واديــار **** ورجــال فيـفـا والقبـايـل عـديــده

وارجـوا العـذر واهـل المواجيـب عــذار **** الــي نسيـتـه مانـذكـر فــي القصـيـده

الواهـبـي عــدد ابيـوتـه بــالادوار **** مــن شـاعــر مـاشــل قـلـبـه حـقـيـده

شهـران ربعـي هـم هـل المـدح والكـار **** واهـل الكـنـد واهــل السـيـوف الجـديـده

يــوم البـلـد مايـامـن الـزنـد لاثــار **** زيزومـنـا ابــن مشـيـط نـعـم الـولـيـده

فالجـهـل شجـعـان وفــي السـلـم تـجـار **** مــن بـطـن بيـشـه للتـهـم لارفـيـده

حبـيـت ابـيـن موقـفـي بـيـن شـعـار **** وارجــوا سموحتـكـم عـلـى ذا النشـيـده

ماحـب انـافـق واتعنـصـر تعنـصـار **** ولا نــي باطـيـع اهــل العـقـول البلـيـده

مـا كـل مـن طـب البحـر قيـل بحـار **** ومـا كـل مـن شـل الفشـق جــاب صـيـده

فالشـعـر بسـتـان بـــه ورد وازهـــار **** والـلــي تـعـداهـا بـيـوتـه فـقـيـده

واقولهـا فـي الشـعـر تـكـرار وامــرار **** ضــرف بــلا عـنـوان يلـغـى بـريـده

وبعـض السوالـف لـه مـواقـف ومحـضـار**** وشـعـر بــلا معـنـى لــزوم نبـيـده

وصلوا على المرسول شفاع الابرار**** محمد الهادي وقدوة عبيدة

وسلامتكم

لا تحرمووني من ردوودكم

آندمآج

وصلوا على المرسول شفاع الابرار**** محمد الهادي وقدوة عبيدة

قصيدة رائعة بروووعة حضوركـــــــــــــــ

يعطيك الف عافية

(اندماج)

تقبل مروري

سيدي اندماج الأرواح

صح لسانك ولاهنت اللي قدمته بكل صراحه اكثر

من رائع وهذا يدل انك شخص مبدع وراقي.

دمت سيدي

يسلموووووووووو على القصيده الر ئعــــــــه
تقبل مرورى.
خليجية

اكبر صليب في الدول العربيه "" برج العرب "" 2024.

[a7la1=#FF3333]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/a7la1]

برج العرب في دبي وكلنا سمع عنه بس حد شافه من الناحيه الخلفيه اللي على البحر
من خلال التصميم اللي المفروض ان احنا نقول عليه رائع لكن الحقيقه غير كده خالص لان التصميم يا اخوان جاي على شكل صليب ومش ممكن يحصل فيه اي تعديل
وده طبعا اكتشفوه بعد فوات الاوان واليكم الصور

خليجية

[fot1]( اللهم اجعل كيدهم في نحرهم )[/fot1]

يسلمووووووووووووو على الصوره بس مو واضح

وتقبل تحياتي

مشكور أخوي للتنبيه

<<عاد تدري عندي صور كثير لبرج العرب لكن ماأنتبهت

واللي مايشوف الصورهـ يفتح عيونه عدل خليجية

تحياتي وشكرا على المرور والصور واضحه مش محتاجه كلام اخي المغادر

لا حول ولا قوة الا بالله

فعلا واضح للاعمى حتى ، والله شئ محزن

مشكوور اخوي على التنبيه وعلى الصور الرائعه

دمت بود

انا لله هذه مصيبه

يسلموو اخوي

تحيتي

على حسب ما سمعت ان المهندس كان بريطاني

وقالو له لازم تزيل هذا الصليب قال اهدمو البرج

لان البرج كله متوقف على هذا العمود الي في الوسط مع منصه تعتمد على توازن البرج في اصدام الهواء

والله اعلم

يسلموو المشاغب

تحياتي

لك

هستوب

اللهم امين

يسلمووووووووووووا على المعلومه

تحياتي

تحياتي للاعضاء اللي زي العسل وشكرا على الردود الجميله

فعلا المعلومه صحيحه اخي هستوب

اخوكم المشاغب

قصه روووووعه باللغه الانجليزيه مترجمه بالعربيه 2024.

A long time ago, there was a huge apple tree
منذ زمن بعيد ولىكان هناك شجرة تفاح في غاية الضخامة

A little boy loved to come and play around it everyday.
كان هناك طفل صغير يلعب حول هذه الشجرة يوميا
He climbed to the treetop, ate the apples, took a nap under the shadow
وكان يتسلق أغصان هذه الشجرة ويأكل من ثمارها وبعدها يغفو قليلا لينام في ظلها
He loved the tree and the tree loved to play with him.
كان يحب الشجرة وكانت الشجرة تحب لعبه معها
Time went bythe little boy had grown up,
مر الزمن وكبر هذا الطفل
And he no longer played around the tree every day.
وأصبح لا يلعب حول هذه الشجرة بعد ذلك
One day, the boy came back to the tree and he looked sad.
في يوم من الأيامرجع هذا الصبي وكان حزينا!
"Come and play with me,” the tree asked the boy.
فقالت له الشجرة: تعال والعب معي
"I am no longer a kid, I do not play around trees any more"
The boy replied.
فأجابها الولد: لم أعد صغيرا لألعب حولك
"I want toys. I need money to buy them."
أنا أريد بعض اللعب وأحتاج بعض النقود لشرائها
"Sorry, but I do not have money
فأجابته الشجرة: أنا لا يوجد معي أية نقود!!!
But you can pick all my apples and sell them.
So, you will have money.
ولكن يمكنك أن تأخذ كل التفاح إلى لدي لتبيعه ثم تحصل على النقود التي تريدها
" The boy was so excited.
الولد كان سعيدا للغاية
He grabbed all the apples on the tree and left happily.
فتسلق الشجرة وجمع جميع ثمار التفاح التي عليها ونزل من عليها سعيدا
The boy never came back after he picked the apples.
لم يعد الولد بعدها
The tree was sad.
كانت الشجرة في غاية الحزن بعدها لعدم عودته
One day, the boy who now turned into a man returned
وفي يوم رجع هذا الولد للشجرة ولكنه لم يعد ولدا بل أصبح رجلا!!!
And the tree was excited "Come and play with me" the tree said.
وكانت الشجرة في منتهى السعادة لعودته وقالت له: تعال والعب معي
"I do not have time to play. I have to work for my family.
ولكنه أجابها وقال لها:
أنا لم أعد طفلا لألعب حولك مرة أخرى فقد أصبحت رجلا مسئولا عن عائلة
We need a house for ****ter.
وأحتاج لبيت ليكون لهم مأوى
Can you help me?
هل يمكنك مساعدتي بهذا؟
" Sorry”,
آسفة!!!
But I do not have any house. But you can chop off my branches
To build your house.
فأنا ليس عندي لك بيت ولكن يمكنك أن تأخذ جميع أفرعي لتبني بها لك بيتا
" So the man cut all the branches of the tree and left happily.
فأخذ الرجل كل الأفرع وغادر الشجرة وهو سعيدا
The tree was glad to see him happy but the man never came back since then.
وكانت الشجرة سعيدة لسعادته ورؤيته هكذا ولكنه لم يعد إليها
The tree was again lonely and sad.
وأصبحت الشجرة حزينة مرة أخرى
One hot summer day,
وفي يوم حار جدا
The man returned and the tree was delighted.
عاد الرجل مرة أخرى وكانت الشجرة في منتهى السعادة.
"Come and play with me!" the tree said.
فقالت له الشجرة: تعال والعب معي
"I am getting old. I want to go sailing to relax myself.
فقال لها الرجل أنا في غاية التعب وقد بدأت في الكبروأريد أن أبحر لأي مكان لأرتاح
“Can you give me a boat?"
“Said the man”.
فقال لها الرجل: هل يمكنك إعطائي مركبا
"Use my trunk to build your boat.
You can sail far away and be happy.
فأجابته يمكنك أخذ جزعي لبناء مركبكوبعدها يمكنك أن تبحر به أينما تشاءوتكون سعيدا
" So the man cut the tree trunk to make a boat.
فقطع الرجل جذع الشجرة وصنع مركبه!!!
He went sailing and never showed up for a long time.
فسافر مبحرا ولم يعد لمدة طويلة جدا
Finally, the man returned after many years.
أخيرا عاد الرجل بعد غياب طويل وسنوات طويلة جدا..
"Sorry, my boy. But I do not have anything for you anymore.
ولكن الشجرة أجابت وقالت له : آسفة يا بني الحبيب ولكن لم يعد عندي أي شئ لأعطيه لك
No more apples for you
" The tree said”.
وقالت له:لا يوجد تفاح
"No problem, I do not have any teeth to bite
" The man replied.
قال لها: لا عليك لم يعد عندي أي أسنان لأقضمها بها
"No more trunk for you to climb on"
لم يعد عندي جذع لتتسلقه ولم يعد عندي فروع لتجلس عليها
"I am too old for that now" the man said.
فأجابها الرجل لقد أصبحت عجوزا اليوم ولا أستطيع عمل أي شئ!!!
"I really cannot give you anything
فأخبرته : أنا فعلا لا يوجد لدي ما أعطيه لك
The only thing left is my dying root,”
The tree said with tears.
كل ما لدي الآن هو جذور ميتةأجابته وهي تبكي
"I do not need much now, just a place to rest.
فأجابها وقال لها: كل ما أحتاجه الآن هو مكان لأستريح به
I am tired after all these years" the man replied.
فأنا متعب بعد كل هذه السنون
"Good! Old tree roots are the best place to lean on and rest,
فأجابته وقالت له: جذور الشجرة العجوز هي أنسب مكان لك للراحة
Come, come sit down with me and rest.
تعال تعال واجلس معي هنا تحت واسترح معي
" The man sat down and the tree was glad and smiled with tears
فنزل الرجل إليها وكانت الشجرة سعيدة به والدموع تملأ ابتسامتها
This is you and the tree is your parent. !!!!!
هل تعرف من هي هذه الشجرة؟
إنها أبويك!!!!!!!!!!!!

The story of a very fine

Tanks Alot

am feeling this story
sorry seems to be hardest words
thnx 4 ur storry

Very sad story

It make me hopless

thanks alot

You`re very welcome

منطقة رجال ألمع في صـــــــــــــــــــــور جنوب المملكه العربيه السعوديه 2024.

منطقة رجال ألمع في صـــــــــــــــــــــور جنوب المملكه العربيه السعوديه
رجال ألمع في صـــــــــــــــــــــور

تعتبر قبائل رجال ألمع من أكبر قبائل تهامة وأكثرها سكاناً إذ يبلغ عدد سكان رجال ألمع حوالي مائة وخمسين ألف نسمة تقريباً ، وتقع رجال ألمع في الجهة الغربية من منطقة عسير .

وحدود رجال ألمع :

من الشمال محافظة محايل ، ومن الجنوب بلاد بني شعبة ، ومن الشرق بلاد ربيعة ورفيدة وبنى مغيد ، ومن الغرب البحر الأحمر .

ورجال ألمع منطقة جبلية غالباً وتنقسم الى قسمين :

القسم الأول :

( ألمع الشمال ) ومركزها بلدة (الشعبين) التي بها محافظة المنطقة وفيها الدوائر الحكومية التي تضم الجهات الرسمية وخدمات المواطنين بالمحافظة وتقع بلدة (الشعبين) إلى الشمال الشرقي من بلدة (رُجال).

ويربط بين البلدتين (رُجال و الشعبين ) عقبة رز سابقاً والنفق الذي يخترق الجبل حالياً بطول (ألف واربعمائة متر) .

القسم الثاني :

(ألمع الجنوب ) ومركزها بلدة (رُجال) وقد كانت حتى عهد قريب مركز المنطقة وحاضرتها .

وببلدة رجال من الآثار الحضارية ما يشهد لها بماض عريق وحضارة تالدة رسمت أروع ما رسمته يد الإنسان في الفن المعماري ، شواهد ذلك لا تزال قائمة تحكي قصة ماض أشرق ما فتئت تحدّث الناظر في شموخ وإباء .

ولطبيعة الأرض في رجال ألمع من خلال هذا التقسيم شكل بارز يتمثل في عقبة (رُز) التي كانت إلى عهد قريب تشكل همزة الوصل بين (ألمع الشمال و ألمع الجنوب ) فمن ينظر من ذُروتها باتجاه الشمال يجد أرض ألمع الشمال تنحدر نحو الشمال مع سير وادي (حلى) وفروعه ، ومن يتجه نحو الجنوب تظهر له أرض ألمع الجنوب تميل نحو الجنوب مع سير وادي (كسان و ريم و عرمرم).

قبائل رجال ألمع :

تتكون قبائل رجال ألمع من عشر قبائل تجمعها راية واحدة .

وهذه القبائل هي :
1) قبيلة قيس بن مسعود : وتقع منازلهم في سفوح جبل قيس ووادي حسوة ، ويبلغ عددهم حوالي خمسة وعشرون ألف نسمة تقريباً وهم من العدنانيين.

2) قبيلة بني ظالم : ويبلغ عددهم حوالي خمسة وعشرين ألف تقريباً وينحدر معظمهم من الأزد القحطانيين ، ومنهم آل الحفظي بيت العلم الذي يشهد لهم بذلك التاريخ ، وحاضرتهم بلدة رجال .

3) قبيلة بني جونه : ومن أوديتهم (وادي كسان ، ووادي ريم ) ويبلغ عددهم حوالي عشرون ألف نسمة تقريباً .

4) قبيلة بني قطبة : ومواطنهم في أعالي وادي (حلي) وتعتبر بلدة الشعبين المركز الرئيسي ، ويقدر عددهم بحوالي الخمسة عشر ألف نسمة تقريباً .

5) قبيلة بني زيد : ومنازلهم في وادي حسوة وفي سفوح الجبل الذي يفصل بين وادي (حسوة ومربة ) ويقدر عددهم بحوالي خمسة عشر ألف نسمة تقريباً ، وهم من العدنانيين من تغلب .

6) قبيلة صلب : ومراكزهم في وادي (كسان) ويبلغ عدد السكان حوالي ثلاثة عشر ألف نسمة تقريباً ، ويطلق عليهم أسم قبيلة (بني بكر) .

7) قبيلة بني عبد شحب : ومنازلهم على عدوتي أعالي وادي (ريم وفقوه والبير والميمنه ) ويصل عددهم إلى ثمانية ألف نسمة تقريباً ويرجعون باصولهم إلى الأزد .

8) قبيلة شديدة : ومن أودية هذه القبيلة وادي (ريم وعرمرم ونهب ) ويبلغ عددهم حوالي ثمانية عشر ألف نسمة تقريباً وهم من الأزد .

9) قبيلة بني عبد العوص : يقيمون في وادي العوص ووادي شصعة وهما من روافد وادي (حلي ) ويبلغ عدد السكان حوالي عشرة آلاف نسمة تقؤيباً .

10) قبيلة البنا : وتقع منازلهم على ضفاف وادي (حلي و روام ) ويبلغ عددهم حوالي خمسة عشر ألف نسمة تقريباً .

الأودية المشهورة برجال ألمع :

وادي (حلي) ومن روافده وادي وسانب ، وادي شصعه ، وادي العوص ، إضافة إلى وادي (روام) ووادي (ظهران)، ووادي عمقه ، وفوّ ، وهذه تقع في ألمع الشمال ، وجميعها تصب في وادي حلي الذي ينتهي الى البحر الأحمر.

أما روافد وادي (ريم) في ألمع الجنوب فهي : وادي رُجال ، وادي الميل ، وادي رحب ، وادي راده ، وادي محليه ، وادي العاينه ، وادي ريم بني جونه ، وجميعها تصب في وادي ريم ثم وادي عرمرم وينتهيان الى البحر الأحمر.

أما وادي ثاه ، ووادي حسوه من أودية رجال المع فهما روافد وادي (مربه) الذي يصب في وادي عتود ببني شعبة .

الحركة التجارية

والاسواق المحلية في رجال ألمع

إن للحركة التجارية والإقتصادية دوراً مهماً في نشاط المنطقة وحيويتها ، ومن ذلك قامت أسواق تتوزع على القبائل والقرى بعدد ايام الاسبوع باستثناء يوم الجمعة وجميع قبائل رجال المع تعرف هذه الاسواق بأيامها .

وهي :-

سوق الأحد في الشعبين وكان يُعرف بسوق (امرفق) وفيه تعقد الاتفاقيات وتحل بعض المشاكل والخصومات بضمانات قبلية ، وسوق الاثنين والخميس في بلدة رُجال وسوق السبت عند آل صلب وسوق الثلاثاء في كل من ريم و حسوة ، ثم سوق الأربعاء في البناء .

ولقد نشطت التجارة في رجال المع وازدهرت ازدهاراً باهراً حيث كانت القوافل التجارية تأتي محملة بالبضائع من جنوب الجزيرة العربية من عدن خاصة ثم تبيعها في كثير من مناطق المملكة عبر رجال .

وقد ظلت رجال المع مركزاً تجارياً هاماً يستقطب تجار المناطق المجاورة في عسير وقحطان وشهران وبني شهر وغيرها من المناطق الأخرى الواقعة على ساحل البحر الأحمر .

الفن المعماري في رجال ألمع

تتميز العمارة في رجال ألمع بطابعها الفني الفريد ، حيث تبنى منازلها من الحجارة الصلبة يدخل معها في عملية البناء الطين الناعم وتبلغ طوابق بعض المنازل (ستة طوابق وتزيد) وهذه تسمى (قصوراً) وعرض الجدار يزيد أحياناً على المتر مما يجعل هذا المنزل يتمتع بالتكييف المركزى إن صح التعبير فهو يتميز باعتدال جوّه في الداخل في كل من فصلي الصيف والشتاء ، كما ان سقوف المنازل تُعمل من أخشاب (العرعر ، والثعب، والعتم، والسدر، وغيرها من أشجار المنطقة) ويضعون التراب فوق هذه الأخشاب بعد تغطيتها بالخسف واعشاب الأشجار حتى لا تتساقط الأتربة داخل الغرف وكل ذلك بطريقة هندسية مميزة تضفي على الغرفة جمالاً فريدا .

ولا تزال آثار هذا الفن المعماري ماثلة .. شامخة تتباهى أمام الطراز المعماري الحديث وتتحدى في زهو وخيلاء العمارة الحديثة .

وهناك بعض القصور التي كانت حصوناً استخدمت حامية للبلد في أزمان الحروب وهي متعددة الأدوار بعد أن حولت إلى مساكن ويتضح ذلك للرائي من خارجها .

الزراعة في رجال ألمع

لقد كانت قبائل رجال ألمع تُعنى بالزراعة عناية فائقة ، وكانت الطابع العملي لدى غالبية السكان حتى ازدهرت الزراعة في المنطقة وأصبح لديها الاكتفاء الذاتي ، وأحياناً تصدر الفائض إلى المناطق المجاورة وإلى خارج شبه الجزيرة العربية في ماضي الأزمان .

ومن مزروعات المنطقة (الذرة) بمختلف مسمياتها المحلية ، و (الدخن) وبعض المحصولات الزراعية الأخرى كالخضار والفواكه المحلية ، الى جانب الكثير والكثير من الأشجار المتنوعة التي تكسو المنطقة وتزيدها روعة وجمالاً أوجدتها يد الخالق المبدع سبحانه .

الرعي والثروة الحيوانية في رجال ألمع

كان ولا يزال لتربية المواشي (الأغنام ، البقر، والابل) الاهتمام البارز والنشاط المنفرد، حيث لا يزال ديدن الكثير من سكان المنطقة فعليه – بعد الله – يعتمدون في غذائهم اليومي على (اللحم) حيث يتميز نوع اللحم في رجال المع بذوقه الفريد وجودته العاليه ، ثم (الزًُبْد) المستخرج من الألبان إذ يعتبر من أجود أنواع الزبد تقريباً .

العسل وتربية النحل في رجال ألمع

ومن أهم نشاطات السكان في المحافظة اهتماماتهم بتربية النحل ، حيث أن محافظة رجال ألمع تنفرد بجودة العسل ونكهة مذاقه وسلامة مكوناته ، وهذه المميزات والخصائص لا توجد إلا في محافظة رجال ألمع لما تتمتع به من جمال الطبيعة المكسوة بالاشجار المختلفة والازهار المتنوعة التي لا حصر لها ، أوجدتها يدُ الخالق المبدع سبحانه فأحسنت غراسها ، ونوعت أفنانها ، وتعهدها سبحانه وتعالى بالنماء وألهم النحل أن تأكل من ثمراتها ، وأن تتخذ من الجبال ومن الشجر ومما يعرشون مساكن تعيش فيها وتمد الإنسان بهذا السائل العذب المذاق ليكون له شفاء وغذاء …
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/04/z2bb2j59v.jpg/jpg[/img]
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/t93wawo09.jpg/jpg[/img]

يتبع
^
^
^

[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/ifnfewz0y.jpg/jpg[/img]
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/8nufp7m74.jpg/jpg[/img]
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/4gc8lbg4h.jpg/jpg[/img]
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/9abmghhrx.jpg/jpg[/img]

[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/zgh9mje5h.jpg/jpg[/img]
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/r8yqquw0m.jpg/jpg[/img]
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/p9h479qfj.jpg/jpg[/img]

[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/reifp34q5.jpg/jpg[/img]
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/klf5ycd6b.jpg/jpg[/img]
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/vuph01wtg.jpg/jpg[/img]
[img]https://up1.*********/photo/2017/2/3/05/u0v08vjqg.jpg/jpg[/img]

صور روعة لمنطقة رجال المع

يعطيك العافية اخوي فالكون

تحيتي

يسسسلموووو طير النهر

مناظر الطبيعه رووووووعهـ

تسلم دياتكـ

لا عدمنا جديدكـ

بـــــتـــــوَََل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحان خالقها

يعطيك العافيه اخوي

تحيتي

يعطيك العافيه خوى فالكون ع هالصور الجميله جدا
تقبل مرورى

يعطيك الف عافيه اخوي.. فالكون..

من جد صوور جناااااااااااان..

بس مو احلى من ابها..هههههه..

تحياتي اخوي..

يسلممـــــوإْ إًْلطــرًٌٍَُِح

وًٌٍَُِسًلممـــت إًْلايــادى

إْرًٍَُِق إًْلتحايإْ

احلى ازياء السندريلا ازياء ومكياج سندريللا الشاشه العربيه الجميله ~ سعاد حسنى 2024.

احلى ازياء السندريلا ازياء ومكياج سندريللا الشاشه العربيه الجميله ~ سعاد حسنى

احلى ازياء سندريلا

يسلمو

احلى ازياء سندريلا

يسآـممو يآ ليل بسس هآي

سندريلا السينما العربية

احلى ازياء السندريلا ازياء ومكياج سندريللا الشاشه العربيه الجميله ~ سعاد حسنى

يسسسسلمو رووعه

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .

حكم وامثال شعبيه انجليزيه ومرادفها بلغتنا العربيه 2024.

الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه

أحبائي أعضاء المنتدى الكرام

سأستعرض في هذا الموضوع إن شاء الله مجموعة من أشهر الـ Proverbs أو الحِكَم والأمثال المستخدمة في اللغة الإنكليزية ومرادفها في لغتنا العربية

بسم الله نبدأ..

A bad Workman Blames His Tools
العامل السيىء يلوم أدواته (الشاطره تغزل برجل خروف)

A bird in the hand worth ten in the bush
عصفور فى اليد ولا عشره على الشجره

A burnt child dreads fire
الطفل المكتوى بالنار يهاب النار (اللى يتلسع من الشُربه ينفخ فى الزبادى)

A cat has nine lives
القطط بسبعة أرواح

A cock crows on his own dunghill
على دمنته يصيح الديك (أسد بالبيت وبالخرج نعامه)

A drowning man will clutch a straw
الغرقان يتعلق بقشه

a fox is not taken twice in the same snare
لا يصطاد الثعلب مرتين من نفس الشرك (لا يلدغ المؤمن مرتين)

A friend in need is a friend indeed
الصديق الحقيقى من تجده وقت الحاجه (الصديق وقت الضيق)

A guilty conscience needs no accuser
الضمير الشاعر بالذنب لا يحتاج لوعظ

A hungry man is an angry man
الرجل الجوعان رجل غضبان

A jack-of-all trades master of none
صاحب بالين كذاب

A little knowledge is a dangerous thing
المعرفه القليله شىء خطير

A living dog is better than a dead lion
كلب حى أفضل من أسد ميت (حمارتك العارجه تغنيك عن سؤال اللئيم)

A man can do no more than he can
لا يستطيع المرء أن يفعل فوق طاقته (اذا أردت أن تطاع فأمر بالمستطاع)

A man can not serve two masters
لا يستطيع المرء أن يخدم سيدين (صاحب بالين كذاب)

A man is known by the company he keeps
انما يعرف المرء بأقرانه

A man’s house is his castle
بيت الرجل قلعته

A penny saved is a penny gained
درهم تدخره هو درهم تكسبه (القرش الأبيض ينفع فى اليوم الأسود)

A secret between more than two is not secret
السر بين أكثر من اثنين ليس سر

A soft answer turneth a way wrath
الكلمه الطيبه تبعد الأذى (الكلمه الطيبه صدقه)

A stitch in time saves nine
الدرزه "الغرزه" فى وقتها توفر تسع

A tree is known by it’s fruit
انما تعرف الشجره بثمارها (الجواب بيبان من عنوانه)

A word to a wise is enough
حسبُ الحكيم كلمه

Absence makes the heart grow fonder
الغياب يزيد القلب لهيباً

Actions speak louder than words
صوت الأفعال يعلو على الكلام

All is not gold that glitters
ليس كل ما يلمع ذهبا

All is well that ends well
كل شىء جيد اذا انتهى بشكل جيد

Any port in a storm
أى مأوى عندما تأتى العاصفه

As you sow, so will you reap
كما تزرع تحصد

طرح قيم وهادف

مرسي الك على جهودك اخي

مودتي لروحك

السسلا‘م عليكم

يسلمووو الجرٍيئ

مجهوود رائع منك

الله يعطيك العافيه

تحياتي الك

تسلم الايآ’دى ..

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

حكم وامثال شعبيه انجليزيه ومرادفها بلغتنا العربيه

يسلمووووووووو على الطرح

دوم فى تقدم

مجهووود اكثر من مميز