الأدب العربي و العالمي Archives - الصفحة 6 من 7

شعر فصيح عن بر الوالدين 2024 , قصائد عن الاب والام بالفصحى , خواطر عن طاعة الوالدين بالفصحى 2024.

2016, شعر, اشعار, قصائد, خواطر, قصيدة, بر, الوالدين, طاعة, الاب, الام, ابوي, امي, صور, عبارات, بالفصحى, جميلة, جديدة, روعة, ابي, كلمات, رمزيات, تغريدات, فصيح, جديدة,

شعر عت طاعة وبر الام والاب , قصيدة عن الام والاب , صور واتس اب عن بر الوالدين , عبارات للام والاب , اشعار عن الام , اشعار عن الاب , حالات واتس اب عن الام , توبيكات عن الوالدين , شعر عن بر الوالدين , صور واتس اب ادعيه للام والاب , قصيدة امي الحبيبه , قصيدة ابوي الغالي , عبارات روعه عن الام , كلمات روعه عن الاب , عبارات عن الاب , كلمات عن الام , شعر عن امي وابوي , شعر فصيح عن البر , شعر عن بر الام , شعر عن بر الاب
شعر فصيح عن بر الوالدين 2024 , قصائد عن الاب والام بالفصحى , خواطر عن طاعة الوالدين بالفصحى
خليجية
شعر عن طاعة وبر الام والاب , قصيدة عن الام والاب , صور واتس اب عن بر الوالدين , عبارات للام والاب , اشعار عن الام , اشعار عن الاب , حالات واتس اب عن الام , توبيكات عن الوالدين , شعر عن بر الوالدين , صور واتس اب ادعيه للام والاب , قصيدة امي الحبيبه , قصيدة ابوي الغالي , عبارات روعه عن الام , كلمات روعه عن الاب , عبارات عن الاب , كلمات عن الام , شعر عن امي وابوي , شعر فصيح عن البر , شعر عن بر الام , شعر عن بر الاب

شعر فصيح عن بر الوالدين 2024 , قصائد عن الاب والام بالفصحى , خواطر عن طاعة الوالدين بالفصحى

شعر لإبن الجوزي بالفصحى

عن الوالدين

زُر والِديكَ وقِف على قبريهما * فكأنني بك قد نُقلتَ إليهما
لو كنتَ حيث هما وكانا بالبقا * زاراكَ حبْوًا لا على قدميهما
ما كان ذنبهما إليك فطالما * مَنَحاكَ نفْسَ الوِدّ من نفْسَيْهِما
كانا إذا سمِعا أنينَك أسبلا * دمعيهما أسفًا على خدّيهما
وتمنيّا لو صادفا بك راحةً * بجميعِ ما يَحويهِ مُلكُ يديهما
فنسيْتَ حقّهما عشيّةَ أُسكِنا * تحت الثرى وسكنتَ في داريهما
فلتلحقّنهما غدًا أو بعدَهُ * حتمًا كما لحِقا هما أبويهما
ولتندمّنَّ على فِعالِك مثلما * ندِما هما ندمًا على فعليهما
بُشراكَ لو قدّمتَ فِعلا صالحًا * وقضيتَ بعضَ الحقّ من حقّيهما
وقرأتَ من ءايِ الكِتاب بقدرِ ما * تسطيعُهُ وبعثتَ ذاكَ إليهما
فاحفظ حُفظتَ وصيّتي واعمل بها * فعسى تنال الفوزَ من بِرّيهما

فضل الوالدين

حبي إليهم لا يضـــــاهى ماعـدا === حبي لربي والنبي محـــــمــــــــدا
أبوايا لوجادوا علينــــــا بالرضا === يكن الطريق إلى الجنان ممـــــهدا
أبوايا كنتم على الدوام تناضـــلا === كي تجعلوني بين قومي سيـــــــدا
فأخذت منكم ما يجب وزيـــــادة === وكأنكــم أنجبتمــــوني واحـــــــدا
وكنت أطلب مالــــكم تعطوننـي === لم تبخلوا لم تجعلوه محـــــــــددا
وبدا عليكم إذا مرضت كآبــــــة === وإذا شفيت يزول عنكـم مـــــا بدا
وإن تسمعا أني أحقــــق مطلـــباً === كنتم لأجلي تفرحــــــان وتســعدا
اليوم أخبر والــــــديّ بأنـــــــــه === حبي إليهم في الفؤاد ممــــــــــــدا
الشمس شهدت والسماء بعطفهم === والقمر يشهد والسحــــــاب مؤيدا
والله يشهد لا أبالغ مطلقـــــــــــاً === هل مثل ربي في الشهادة شاهـــدا
يا رب تحفظ والديّ كلاهمـــــــا === واجعل لهم من حوض طه موردا
واكتب لهم حسن الختام لأنــــــه === باب العبور إلى النعيــــم الخـــالدا

قــِمَّــةُ الوُجـْدَانِ بــِرُّ الوالـدَيـنْ && فـَرْضُ عَيـْنٍ مِنْ إلـَهِ العَالمـِيــنْ

ذِكــْرُهُ يـُتـْلَـى بـقُرآنٍ كـَــريــمْ && جـَاءَ بالإيــحـَاءِ مِنْ وَحْيِ الأميـنْ

دينــُنـَا أوْصَــى بأنْ نـَرْعَـاهُمــا && والـوَفــَا حــَقٌّ كَــدَينٍ للمــَديــنْ

اصـْنَعِ الخَيراتِ وارْحَمْ ضَعـْفَهُمْ && وَاسْعَ في إرْضَائِهـِمْ في كُلِّ حينْ

اذْكــُرِ الإجـْهــَادَ في حَمْلٍ أليمْ && مَــرَّ كُرْهـَـاً في عــَذَابٍ بالأنــِيـنْ

كُنْتَ فِي جَـهــْلٍ وغَيـْبٍ عَنْ وُجُودْ && كُنْتَ في خَلـْقٍ بتَطـْويرِ الجَنينْ

اذْكــُرِ الإرْضــــَاعَ مِنْ أمٍّ حـَنـُونْ && عَيـنُهَا في لَهـْفـَةٍ طُولَ السِّنيـنْ

كُنْــتَ مَحْمــيَّـاً بعَيـــنِ الــوالدَينْْ && سُهْدُ عَينٍ شَاهِدٌ عَنْهُ الجُفُـونْ

واذْكــْرِ الأبَّ العـَطـُوفَ المُــرْشِـدَا && إنــَّهُ لـَــيـــثٌ بـــدَارٍ كالـعــَريــنْ

بـَاكـِراً في سَعـْيـِهِ مِثـْلَ الصـُّقـُورْ && جَاعِلاً مِنْ بَيــتهِ الحِصْنَ الحَصينْ

مُـتـْعـَبـَاً في هَـمـِّهِ لا يـَشْتَكي && في نَشَــاطٍ دَائِــمٍ لا يـَسْتَكيــنْ

رَاجـِيـَاً مِـنْ ربــِّهِ الرِّزقَ الـوَفيـرْ && يَعـْبـُدُ الخَلاّقَ في نـُورِ اليـَقيــنْ

كـُنْ وَدُودَاً, كُنْ عَـطوفـَاً يا بُنَـيْ && كُنْ وَفـِيـَّاً, كُلُّ إثـْمٍ في الـخَـؤُنْ

قـَبـِّلِ الأيـْدِيَ في خـَفـْضِ الجَنـَاحْ && واذْكـُرِ الإنـْسَانَ مِنْ مَاءٍ وَطِينْ

جـَنـــَّةُ الرَّحــْمـَنِ تــَجـْثـُو عِنْدَهُمْ && تـَحـْتَ أقـْــدَامٍ لأمٍّ قدْ تـَكــُونْ

فـَاغْتـَنـِمْ ما مُمْكـِنـَاً واحْرِصْ عَلَـى && بــِرِّهـِمْ في وُدِّهـِمْ قبـْلَ المَنُونْ

شاهد ايضا

كلام جميل عن بر الوالدين , عبارات عن بر الوالدين , خواطر عن بر الوالدين , كلمات عن طاعة الوالدين

قصيدة بالفصحى عن بر الام 2024 , شعر عن بر الام , خواطر عن بر الام 2024

قصيدة بالفصحي عن الاب 2024 – شعر فصيح عن فضل الاب – خواطر بالفصحى عن أبي

قصيدة باللغة العربية الفصحى عن الام – شعر فصيح عن حنان الام – خواطر بالفصحى عن أمي

شعر مدح العرب 2024 , قصائد فخر عن العروبة , شعر عن العروبة , اشعار عن العالم العربي

قصائد اعتزاز وفخر بالاسلام , شعر فصيح عن احوال المسلمين, اشعار عن الدين الاسلامي والمسلمين

منتدى الأدب العربي و العالمي

حبي إليهم لا يضـــــاهى ماعـدا === حبي لربي والنبي محـــــمــــــــدا

تسلم ايدك فزه

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

2024, شعر, اشعار, قصائد, خواطر, قصيدة, بر, الوالدين, طاعة, الاب, الام, ابوي, امي, صور, عبارات, بالفصحى, جميلة, جديدة, روعة, ابي, كلمات, رمزيات, تغريدات, فصيح, جديدة,

شعر طاعة وبر الام والاب , قصيدة عن الام والاب , صور واتس اب عن بر الوالدين , عبارات دعاء للام والاب , ادعيه للام قصيرة , ادعيه للاب قصيرة , حالات دعاء روعه , توبيكات دعاء قصيرة , صور واتس اب عن بر الوالدين , صور واتس اب ادعيه للام والاب , امي الحبيبه , ابوي الغالي , عبارات روعه عن الام , كلمات روعه عن الاب , عبارات عن الاب , كلمات عن الام حالات واتس اب امي وابوي , توبيكات واتس اب دعاء الوالدين , توبيكات واتس اب دعاء لامي وابي , واتس اب روعه عن الوالدين
شعر فصيح عن بر الوالدين 2024 , قصائد عن الاب والام بالفصحى , خواطر عن طاعة الوالدين بالفصحى

نورت احمد ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيكي العافيه

بدوي الجبلدراسته نضاله السياسي رحيله 2024.

الشاعر بدوي الجبل : نشأته / دراسته /كفاحه / نضاله السياسي / تشرده / رحيله

بدوي الجبل

بدوي الجبل : ( محمد سليمان الأحمد )شاعر عربي يحمل في أعماقه تاريخاً من الجراح النازفة , و ثورة المتنبي و طموح أبي فراس الحمداني .

بدوي الجبل أشهر من أن يعرف , فهو الشاعر الذي ملأ ساحة الوطن بحضوره الأدبي الفعال , و كان سياسياً منذ مطلع العشرينيات حتى عام 1963 م وقد غادر الوطن العربي إلى العواصم الأوروبية و بعد أن عاد أعلن أنه لن يغادر أرض الوطن ثانية رحلاته كانت محطات حزن في حياته , و لكن بالنسبة لنا إبداع فني خلاقاً و فعالاً أبد الدهر .

بدوي الجبل :هو الشاعر الذي قال عنه الشاعر المرحوم نزارقباني: ( أنه السيف اليماني الوحيد المعلق على جواد الشعر العربي ,في عباءته ألف شريف الرضي وألف أبي تمام ) .

و قال عنه الشاعر المرحوم محمد مهدي الجواهري : ( إنما أخشى من شعراء العصر و أحسب حسابه هو بدوي الجبل ) كما قال عنه الناقد الخطاط أيضا .

سواء تغزل بدوي الجبل أو غنى أفراح بني قومه آو مأتمهم فهو في كل شعره العبقري الأستاذ وعلى رأي الشيخ عبد القادر المغربيدر هذه ساحة لا خزف فيها أنها سوق للذهب واللؤلؤ والمرجان إنه في السابقين ومعدوداً على حدثة سنه بين الفحول والمكرمين).

الولادة والنشأة:1903م-1981م: ما أكثر ما كتب عن حياة الشاعر بدوي الجبل لأن ملامح حياة الشاعر ونشأته أصبحت معروفة,ولد محمد سليمان الأحمد (بدوي الجبل) في قرية (ديفة) محافظة اللاذقية منطقة القرداحة سنة 1903م والده العلامة الشيخ سليمان الأحمد الذي كان إماماً في الفقه واللغة والأدب , وعلى يدي والده تتلمذ البدوي, فكان العلامة ينشر العلم و المعرفة ويعود بزاد ثقافي ومعرفي,.

والده:كان يرتل القرآن ,ويجود الشعر .وعلى ما يبدو ان بدوي الجبل لم يدخل في قريته المدرسة الابتدائية والإعدادية كما تشير الدراسات,إذ كانة دراسته على يد والده في ديوانه الذي تعبق فيه طيوب الشعرية .و كان وقدت ذكاء يتلقف من الديوان كل سري من نظم و نثر و يختزنه في مستودع اللاوعي لترفد مفرداته بعد ذلك ذهنه السخي و لكن وضعه في كتّاب القرية حيث تعلم القراءة و الكتابة و لكن الأساس في ثقافته و ثروته اللغوية هو والده الذي كان يسمعه الأشعار قبل أن يتعلم القراءة و الكتابة فكان ذلك زاده الثقافي بالإضافة إلى المخزون الشفوي الذي كان يستمده من مجالسة والده مع قراءات للتراث العربي و المعلقات و دواوين المتنبي و الشريف الرضي و البحتري و أبي فراس الحمداني .
وفي الحادية عشر من عمره نقله والده إلى مدرسة إعدادية في اللاذقية واسكنه غرفة في منزل عائلة كانت موقع ثقته ولاقى الفتى ترحيبا فيه متصرف المدينة أنا ذاك المناضل (رشيد طليعة) ولكن حدث ما ليس بالحسبان إذ دخلت القوات الفرنسية اللاذقية فترك المتصرف مقره و التحق بالملك فيصل الأول فعينه متصرفاً على مدينة حماه و عن هذه الفترة يروي بدوي الجبل قائلاً : ذات يوم فوجئنا بعسكري يزور والدي موفد من قبل رشيد طليع و حاملاً استدعاء إلى حماه كي يعود و يرسلني إلى دمشق لإنهاء دراستي و نزل والدي عند رغبة صديقه فانتقلت إلى دمشق للمرة الأولى حيث التحقت بمدرسة ( عنبر ) و فيها بدأت أنظم الشعر ,على أن بقائي في هذه المدرسة لم يطل , فقد عين الملك فيصل ( رشيد طليع ) وزيراً للداخلية فيما كانت ثورة صالح العلي في بدايتها , وقد صدرت إرادة ملكية بإرسال وفد حكومي إلى الشيخ صالح العلي للحديث حول أمور الثورة فتألف الوفد من وزير الدفاع آنذاك يوسف العظمة, الذي أستشهد في معركة ميسلون .و كان يرافقه نسيب حمزة أحد أقطاب الكتلة الوطنية بدمشق .

و يتابع بدوي الجبل حديثة قائلاً :

ركبت القطار إلى حماه مع الوفد المتجه إلى بيت الشيخ صالح العلي ثم ركبنا عربة خيل و نحن متجهين إلى بيت الشيخ صالح العلي كان الأمن آنذاك مختلاً و المسافر يتعرض لمخاطر عدة لاسيما عصابة فهد الشاكر فبينما كنا في الطريق تصدى لنا أفراد هذه العصابة و طوقونا من جميع الجهات ….. و راحوا يسطون على كل ما في العربة حتى وصلوا إلي , وكان وجود فتى في مثل سني بين أعضاء الوفد أثار دهشة اللصوص , و سألوني :أأنت حقاً ابن الشيخ سليمان الأحمد ؟
فقلت نعم .
فصرخ أحدهم مردداً أسمي …….. و قال : ( لن يحرسكم في الطريق إلى بيت الشيخ صالح العلي إلا وجود هذا الفتى بينكم ).
و تابع الوفد الرحلة حتى بلغ منزل الشيخ الذي ازداد ترحيبه بعدما عرف هوية الفتى الصغير …. وكان جوابه حول المهمة :
أبلغوا الملك فيصل أنني لا أبتغي المال , إنما أريد استبقاء هذا الفتى لدي . و عاد الوفد إلى دمشق ليطلع الملك فيصل على تفاصيل ما جرى ,و قال له الوزير يوسف العظمة : يا صاحب الجلالة لا حاجة بك إلى إرسال أي كان إلى الشيخ صالح العلي سوى هذا الغلام وأشار بيده إلى ( محمد سليمان الأحمد ).

نضاله السياسي و تشرده: لقد عبرت به السنون مسرعة , و لاقى الصعاب , وداهمته الحياة كالعاصفة .لقد أتجه البدوي يوماً من دمشق نحو حماه سيراً على الأقدام من أجل أن يتسلل منها إلى الجبال ويبدو أن الفرنسيين استطاعوا العثور عليه في مخبئ أحد ( خانات ) حماه وأذاقوه ألوانا من العذاب ومن ثم نقلوه إلى حمص وثم إلى بيروت وهناك بقي في بيروت شهرا واحدا و أعادوه بعدها إلى سجن جزيرة أرواد وبعد وساطة عديدة مارسها زعماء الجبل ونظرا لصغر سنه تم إطلاق سراحه , ثم أنتمىإلى الكتلة الوطنية واصبح مرشح الوطنيين للنيابة وعرفته البرلمانات نائبا ممثل الساحل السوري في البرلمان.

بدوي الجبل أمام حسني الزعيم و الشيشكلي :يوم 13آذار 1949 م قام حسني الزعيم بتشكيل حكومة فطلب من البدوي و أسعد هارون الزعيم اللاذقاني على أن يشكلان الوزارة الجديدة فوافق السيد هارون لكن البدوي رفض التعاون مع حسني الزعيم إذا كان معارضاً لنظام حسني الزعيم و سامي الحناوي فأحكم مراقبته و أصدر أمراً باعتقاله و جهز حقيبة ملابسه منتظر أوامر الاعتقال لكنه فوجئ بالمجاهد الكبير سعيد السيد محافظ اللاذقية ينزل إليه من السيارة و يقول للبدوي تفضل سأنقلك في سيارتي الرسمية إلى الحدود اللبنانية و لا أريد أن يسجل التاريخ علي لعنة من لعناته باعتقالي مناضلاً كبيراً ,و اجتاز الحدود السورية اللبنانية في سيارة يرفرف عليها العلم السوري حتى وصل إلى ( العبدة ) ولم يمضي شهر حتى أنتهىأديب الشيشكلي .فتلقى البدوي من الكتلة الوطنية طلباً يستدعوه إلى اللاذقية فوراً لدخول الوزارة لكنه رفض بالبداية وبعد إلحاح شديد خيروه بين ثلاثة وزارات ( الصحة ـ العدل ـ المعارف ) فاختار الصحة التي استمرت //100// مائة يوم قضى أغلبها في جنيف .

محاولة اغتياله :ذات صباح من عام 1968 كان بدوي يمارس رياضة المشي كعادته و إذا بشرير يهوي على رأس الشاعر بطعنة أفقدته وعيه و نقله إلى مكان خفي …… وباءت بالإخفاق الجهود المتواصلة للعثور عليه حياً أو ميتاً و لكن إنذار صارم وجهه وزير الدفاع السيد الرئيس حافظ الأسد آنذاك وطلب بإعادته و طرحه خفية في أحد المشافي . و قال البدوي إن هذا الموقف النبيل الذي وقفه وزير الدفاع حافظ الأسد هو الذي أنقذ حياتي من الموت حيث أتصل سيادته بالمعني وأنذره بالاعتقال إذا لم يظهر بدوي الجبل و هكذا أصبحت بأمان و بعد ذلك اعتزلت الحياة السياسيةبعد أن أديت واجبي الوطني وضاق علينا الأمر في لبنان فتركت بيروت إلى اسطمبول وروما وفيينا وجنيف منذ أواخر 1956 حتى عام 1964 وبعد رفع العزل السياسي عدت إلى الشام.رحيل بدوي الجبل :رحل بدوي الجبل بتاريخ 19/8/1981 ولم يأخذ حقه من الدراسة والاهتمام فقليلة هي الكتب التي صدرت عن هذا الشاعر, صدر منها داخل سورية وكتابان خارج سورية وهو الشاعر الذي أعاد الصفاء والنقاء إلى اللغة الشعرية وحلق بهابعيدا في عالم من الصوفية الحالمة, هذا الشاعر لا نجد في مكتباتنا أثرا لديوانه الشعري ( مرجع بدوي الجبل بين السياسية والأدب – ديب علي حسن ) ومن مدارسنا وجامعاتنا لا يدرس الشاعر كحالة إبداعية أنما تكتفي المناهج المدرسية بوضع نصٍ من نصوصه , وأما المناهج الجامعية ( الأدب العربي ) فشعره لا يدرس لا من قريب ولا بعيد وهذا يعني أن من يريد من قراءة بدوي الجبل لا بد له من رحلة بحث مضنية للحصول على كتاب يتحدث عن هذا الشاعر العبقري وعن حياته.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الشاعر بدوي الجبل : نشأته / دراسته /كفاحه / نضاله السياسي / تشرده / رحيله

بدوي الجبل

يسلمو روان ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الشاعر بدوي الجبل : نشأته / دراسته /كفاحه / نضاله السياسي / تشرده / رحيله

بدوي الجبل
يسآـمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الشاعر بدوي الجبل : نشأته / دراسته /كفاحه / نضاله السياسي / تشرده / رحيله

يسلمووؤ الايادى غاليتى

طرح رائع افدتى روان
~ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بدوي الجبل-نشأته -دراسته -كفاحه – نضاله السياسي -تشرده- رحيله

يعطيكي العافيه روانا

تحياتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلم لصمتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مشكور كبريائي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلمي نور

يعافيكي توته ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الشاعر بدوي الجبل : نشأته / دراسته /كفاحه / نضاله السياسي / تشرده / رحيله

بدوي الجبل

يسلمو روآن ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عنترة وعبلة – Antara. Abla 2024.

عنترة وعبلة – Antara. Abla

الادب العربي

نشأ عنترة العبسي من أب عربى هو عمرو بن شداد، وكان سيدا من سادات قبيلته، وأم أجنبية هى الأمة السوداء الحبشية زبيبة وكان أبوه قد سباها فى بعض غزواته . واكتسب عنترة السواد من أمه، ورفض أبوه الاعتراف به، فاتخذ مكانه بين طبقة العبيد فى القبيلة، خضوعاً لتقاليد المجتمع الجاهلى التى تقضى بإقصاء أولاد الإماء عن سلسلة النسب الذهبية التى كان العرب يحرصون على أن يظل لها نقاؤها، وعلى أن يكون جميع أفرادها ممن يجمعون الشرف من كلا طرفيه : الآباء والأمهات، إلا إذا أبدى أحد هؤلاء الهجناء امتيازا أو نجابة فإن المجتمع الجاهلى لم يكن يرى فى هذه الحالة ما يمنع من إلحاقه بأبيه . وحانت الفرصة لعنترة فى إحدى غارات طيئ على عبس، فأبدى شجاعة فائقة فى رد المغيرين، وانتزع بهذا اعتراف أبيه به، واتخذ مكانه في القبيلة كفارس من فرسان عبس الذين يشار إليهم بالبنان. وسرعان ما نشأ الحب في قلب عنترة لإبنة عمه عبلة بنت مالك. وصادف أن أحبته هي الأخرى . وبلغ بهما الشوق مبلغه فصارا عاشقين . وتقدم عنترة إلى عمه يخطب إليه ابنته، لكن لون بشرته السوداء ونسبه وقف مرة أخرى فى طريقه . فقد رفض مالك أن يزوج ابنته من رجل يجرى فى عروقه دم غير عربى، وأبى كبرياؤه أن يرضى بعبد أسود – مهما تكن شجاعته وفروسيته – زوجاً لابنته العربية الحرة النقية الدم الخالصة النسب . وحتى يصرفه عنها ويشعره بقلة الحيلة والعجز عن دفع مهرها ، طلب منه أن يدفع لها مهراً ألف ناقة حمراء من نوق الملك النعمان المعروفة بالعصافير . ولم ييأس عنترة المحب الواثق من قدرته على سداد مهر حبيبته ومهجة قلبه عبلة ، فخرج فى طلب عصافير النعمان حتى يظفر بمعشوقته . لكن المهمة لم تكن سهلة أي حال من الأحوال . فقد كانت الطريق شاقة . واعترضته العواصف وأغرقته رمال بحر الرمال العظيم في الربع الخالي بجزيرة العرب بعد أن ضل الطريق ، ولقى فى سبيل مهر عبلة أهوالاً عظيمة ، ووقع فى الأسر، وأبدى فى سبيل الخلاص منه بطولات خارقة
وأخيراً .. تحقق حلمه، وعاد إلى قبيلته ومعه مهر عبلة ألفاً من عصافير الملك النعمان . فهل رضي به أبوها ؟ وهل وفَّى له بعهده بأن يزوجه عبلة إن دفع مهرها ألفاً من نوق النعمان ؟ بالطبع لا .. فقد بقي عمُّه يماطله ، ويسوف زواجه منها ، ويكلفه من أمره شططا . بل وصل به الحقد على عنترة أن فكر فى التخلص منه، فعرض ابنته على فرسان القبائل على أن يكون المهر رأس عنترة . أما عنترة الذي كان أقوى فتيان العرب وأكثرهم شجاعة وإقداماً ، حاربهم واجتهد في الإنتصار عليهم ، لكن كما يقول المثل العربي : الكثرة غلبت الشجاعة ، خسر عنترة المواجهة . وأورثه ذلك همَّاً كبيراً وكمداً لثلاثة أسباب . الأول حبه الشديد لعبلة وهيامه بها للدرجة التي جعلته يتحدى من أجلها كل الأهوال والمصاعب . والثاني انتماؤه القوي لقبيلته ودفاعه المستميت عنها في أعتى الشدائد لكن قبيلته لم تحفظ له الجميل بل سحقته بالهمِّ وأعيته بالكرب العظيم وأخيراً تآمروا عليه . أما السبب الثالث فهو حظه التعيس الذي جعل والده يتنصل من نسبه وحرمه من شرف ناله غيره بسهولة فضلاً عن بشرته السوداء التي حالت بينه وبين زواجه ممن أحبها . وتحكي الأسطورة الشعبية أن عنترة قضى حياته راهبا متبتلا فى محراب حبها ، يغنى لها ويتغنى بها، ويمزج بين بطولته وحبه مزاجا رائعاً جميلاً . وهو يصرح فى بعض شعره بأنها تزوجت، وأن زوجها فارس عربى ضخم أبيض اللون، يقول لها فى إحدى قصائده الموثوق بها التى يرويها الأًصمعى الثقة

إما ترينى قد نحلت ومن يكن —– غرضاً لأطراف الأنة ينحل
فلرب أبلج مثل بعلك بادن —– ضخم على ظهر الجواد مهبل
غادرته متعفرا أوصاله —– والقوم بين مجرح ومجدل

والثابت أن عبلة تزوجت من غير عنترة بعد ذلك الكفاح الطويل الذى قام به من أجلها . وأبى القدر أن يحقق للعاشقين حلمهما الذى طالما عاشا فيه. وعاش عنترة بعد ذلك عمراً طويلا يتذكر حبه القديم، ويحن إلى أيامه الخالية، ويشكو حرمانه الذى فرضته عليه أوضاع الحياة وتقاليد المجتمع . وقد طوى قلبه على أحزانه ويأسه، وذرَّ الرَّماد على جمرة العشق المتقدة بين جوانحه، محاولاً أن يمحو ذكرياتها من فؤاده ، لكن الجمرة سرعان ما تطل من بين الرماد لتعلن أنها لازالت تتأجج تشتعل .. فالجمرة التى لم تنطفئ جذوتها من تحته، حتى ودع الحياة، وغلبه هازم اللذات ومفرق الجماعات.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عنترة وعبلة – Antara. Abla

يسسسلمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلم لصمتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عنترة وعبلة – Antara. Abla

يعطيكي العافيه رورو علي الطرح

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلمي توته ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عنترة وعبلة – Antara. Abla

الادب العربي

آهلن آهلن بعنترة وعبلةة هههه

يسلمو روآن ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ههههههههههههههه اقصد سكندر وتيمورية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلم سكندر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نوادر الجاحظ 2024.

نوادر الجاحظ

الجاحظ

عرف الجاحظ بحبه للفكاهة والنوادر، وتأتي خبرته بطبائع الناس وإلمامه بأخبارهم وأحاديثهم كمادة لعدد من مؤلفاته مثل البخلاء، والحيوان وغيرها وما ضمته من الفكاهات والنوادر بالإضافة للمعلومة والحكمة، ونذكر هنا إحدى نوادره والتي رواها عن أحد معلمي الكتاتيب، وكيف أنهم لطول معاشرتهم للصبية الصغار، تطيش عقولهم، ويفقدون صوابهم وينتهون إلى الجنون، ويقابل الجاحظ واحداً منهم، ولكنه يغير فكرته عنهم لِما رآه منه من سَمت ووقار وعلم ورجاحة عقل، فيصاحبه ويتقرب إليه، ولكن الحال ينقلب بعد ذلك على نحو هزلي..

يقول الجاحظ:
كنت ألفتُ كتاباً في نوادر المعلمين وما هم عليه من الغفلة، ثم رجعت عن ذلك وعزمت على تقطيع الكتاب، فدخلت يوماً قرية فوجدت فيها معلماً في هيئة حسنة، فسلمت عليه فرد عليّ أحسن رد، ورحّب بي فجلست عنده، وباحثته في القرآن فإذا هو ماهر، ثم فاتحته في الفقه والنحو وعلم المعقول وأشعار العرب، فإذا هو كامل الأدوات، فقلت: هذا واللّه مما يُقـوي عزمي على تقطيع الكتاب.

وكنت أختلف إليه وأزوره، فجئت يوماً لزيارته، وطرقت الباب، فخرجتْ إليّ جارية وقالت: ما تريد؟ قلت: سيدك، فدخلت وخرجت وقالت: باسم اللّه، فدخلت إليه، وإذا به جالساً كئيباً، فقلت عظم اللّه أجرك، "لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة".. "كل نفس ذائقة الموت" فعليك بالصبر! ثم قلت له: هذا الذي توفى ولدك؟ قال: لا، قلت: فوالدك؟، قال: لا، قلت: فأخوك؟ قال: لا، قلت: فزوجتك؟ قال: لا، فقلت: وما هو منك؟ قال: حبيبتي! فقلت: في نفسي هذه أول المناحس، فقلت: سبحان اللّه، النساء كثير، وستجد غيرها، فقال: أتظن أني رأيتها؟ قلت: هذه منحسة ثانية، ثم قلت: وكيف عشقت من لم تر؟ فقال: اعلم أني كنت جالساً في هذا المكان، وأنا أنظر من الطاقة (نافذة صغيرة) إذ رأيت رجـلاً عليه بُـرد وهو يقول:

يا أم عمرو جزاك اللّه مكرمة

ردِّي عـلـيّ فـؤادي أيـنـما iiكانا
لا تـأخـذيـن فـؤادي تـلـعبين به
وكـيـف يـلعب بالإنسان iiإنسانا

فقلت في نفسي: لولا أنّ أم عمرو هذه ما في الدنيا أحسن منها ما قيل فيها هذا الشعر، فعشقتها، فلما كان منذ يومين مَرَ ذلك الرجل بعينه وهو يقول:

لقد ذهب الحمار بأمِّ iiعمروفلا رجعت ولا رجع الحمار

فعلمت أنها ماتت! فحزنت عليها، وأغلقت المكتب، وجلست في الدار.
فقلت: يا هذا، إني ألفت كتاباً في نوادركم معشر المعلمين، وكنت حين صاحبتك عزمت على تقطيعه، والآن قد قويت عزمي على إبقائه، وأول ما أبدأ فيه بك إن شاء اللّه!.

نوادر الجاحظ

تسسسلم الايادى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نوادر الجاحظ

الجاحظ
يسآـمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك الف عافيه دلع
تحياتى لك ..
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نوادر الجاحظ

يسلمو دلع ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نوادر الجاحظ

الجاحظ

منوورين ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شعر المتنبي في الغزل , ابيات شعر المتنبي في الحب , قصائد جميلة للمتني 2024.

2015, قصائد, شعر, اشعار, ابيات, المتنبي, الحب, العشق, الشوق, الغزل, خواطر, عبارات, اقوال, حكم, كلمات, قصيدة, للمتنبي, جميلة,

شعر المتنبي في الحب , ابيات شعر المتنبي في الشوق, شعر المتنبي في العتاب , ابيات شعر المتنبي في الغرام, شعر المتنبي في العشق , قصيدة المتنبي في الغزل
, كلام المتنبي في الغزل , اقوال المتنبي في الغزل , عبارات المتنبي في الغزل , ابيات شعر المتنبي في الحب, كلام المتنبي في الحب , اقوال المتنبي في الشوق, عبارات المتنبي في العتاب ,
خليجية
شعر المتنبي في الحب , ابيات شعر المتنبي في الشوق, شعر المتنبي في العتاب , ابيات شعر المتنبي في الغرام, شعر المتنبي في العشق , قصيدة المتنبي في الغزل
, كلام المتنبي في الغزل , اقوال المتنبي في الغزل , عبارات المتنبي في الغزل , ابيات شعر المتنبي في الحب, كلام المتنبي في الحب , اقوال المتنبي في الشوق, عبارات المتنبي في العتاب ,

واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم " = " ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم
مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي " = " وتدعي حب سيف الدولة الأمم

عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ" = " وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ
وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها" = " وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ

عَــذْلُ العَـواذِلِ حَـولَ قَلبـي التائِـهِ
وهَــوَى الأَحِبَّـةِ منـهُ فـي سـودائِهِ

ما أَجدَرَ الأَيّامَ وَاللَيالي " = " بِأَن تَقولَ ما لَهُ وَما لي
لا أَن يَكونَ هَكَذا مَقالي " = " فَتىً بِنيرانِ الحُروبِ صالِ

لا الحلم جاد به ولا بمثاله " = " لَولا اِدِّكارُ وَداعِهِ وَزِيالِهِ

لا افتِخارٌ إِلّا لِمَن لا يُضامُ " = " مُدرِكٍ أَو مُحارِبٍ لا يَنامُ
لَيسَ عَزمًا ما مَرَّضَ المَرءُ فيهِ " = " لَيسَ هَمًّا ما عاقَ عَنهُ الظَلامُ

لا خيل عندك تهديها ولا مال " = " فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
واجز الأمير الذي نعماه فاجئة " = " بغير قول ونعمى الناس أقوال

ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد " = " حتى أكون بلا قلب ولا كبد
ولا الديار التي كان الحبيب بها " = " تشكو إلي ولا أشكو إلى أحد

ألا كل ماشية الخيزلى " = " فدا كل ماشية الهيدبى
وكل نجاة بجاوية " = " خنوف وما بي حسن المشى

أَلا لا أَرى الأَحداثَ حَمدًا وَلا ذَمّا " = " فَما بَطشُها جَهلاً وَلا كَفُّها حِلما
إِلى مِثلِ ما كانَ الفَتى مَرجِعُ الفَتى " = " يَعودُ كَما أُبدي وَيُكري كَما أَرمى

آخر ما الملك معزى به " = " هذا الذي أثر في قلبه
لا جزعا بل أنفا شابه " = " أن يقدر الدهر على غصبه

أحَيا وَأَيسَرُ ما قاسَيتُ ما قَتَلا " = " وَالبَينُ جارَ عَلى ضَعفي وَما عَدَلا
وَالوَجدُ يَقوى كَما تَقوى النَوى أَبَدًا " = " وَالصَبرُ يَنحَلُ في جِسمي كَما نَحِلا

مالَنا كُلُّنا جَوٍ يا رَسولُ " = " أَنا أَهوى وَقَلبُكَ المَتبولُ
كُلَّما عادَ مَن بَعَثتُ إِلَيها " = " غارَ مِنّي وَخانَ فيما يَقولُ

1 مَلامُ النَوى في ظُلمِها غايَةُ الظُلمِ " = " لَعَلَّ بِها مِثلَ الَّذي بي مِنَ السُقمِ
2 فَلَو لَم تَغَرْ لَم تَزوِ عَنّي لِقاءَكُمْ " = " وَلَو لَم تُرِدكُمْ لَم تَكُن فيكُمُ خَصمي

مَلومُكُما يَجِلُّ عَنِ المَلامِ " = " وَوَقعُ فَعالِهِ فَوقَ الكَلامِ
ذَراني وَالفَلاةَ بِلا دَليلٍ " = " وَوَجهي وَالهَجيرَ بِلا لِثامِ

مُلِثَّ القَطرِ أَعطِشها رُبوعًا " = " وَإِلّا فَاسقِها السَمَّ النَقيعا
أُسائِلُها عَنِ المُتَدَيِّريها " = " فَلا تَدري وَلا تُذري دُموعًا

أَمِنَ ازدَيارَكِ في الدُجى الرُقَباءُ " = " إِذ حَيثُ كنتِ مِنَ الظَلامِ ضِياءُ
قَلَقُ المَليحَةِ وَهيَ مِسكٌ هَتكُها " = " وَمَسيرُها في اللَيلِ وَهيَ ذُكاءُ

مَبيتي مِن دِمَشقَ عَلى فِراشِ " = " حَشاهُ لي بِحَرِّ حَشايَ حاشِ
لَقى لَيلٍ كَعَينِ الظَبيِ لَونًا " = " وَهَمٍّ كَالحُمَيّا في المُشاشِ

أَتُراها لِكَثرَةِ العُشّاقِ " = " تَحسَبُ الدَمعَ خِلقَةً في المَآقي
كَيفَ تَرثي الَّتي تَرى كُلَّ جَفنٍ " = " راءَها غَيرَ جَفنِها غَيرَ راقي

أَتُنكِرُ يا ابنَ إِسحاقٍ إِخائي " = " وَتَحسَبُ ماءَ غَيري مِن إِنائي
أَأَنطِقُ فيكَ هُجرًا بَعدَ عِلمي " = " بِأَنَّكَ خَيرُ مَن تَحتَ السَماءِ

أَبعَدُ نَأيِ المَليحَةِ البَخَلُ " = " في البُعدِ ما لا تُكَلَّفُ الإِبلُ
مَلولَةٌ ما يَدومُ لَيسَ لَها " = " مِن مَلَلٍ دائِمٍ بِها مَلَلُ

أَيا خَدَّدَ اللهُ وَردَ الخُدودِ " = " وَقَدَّ قُدودَ الحِسانِ القُدودِ
فَهُنَّ أَسَلنَ دَمًا مُقلَتي " = " وَعَذَّبنَ قَلبي بِطولِ الصُدودِ

أَيا رامِيًا يُصمي فُؤادَ مَرامِهِ " = " تُرَبّي عِداهُ ريشَها لِسِهامِهِ
أَسيرُ إِلى إِقطاعِهِ في ثِيابِهِ " = " عَلى طِرفِهِ مِن دارِهِ بِحُسامِهِ

يالِيَّ بَعدَ الظاعِنينَ شُكولُ " = " طِوالٌ وَلَيلُ العاشِقينَ طَويلُ
يُبِنَّ لِيَ البَدرَ الَّذي لا أُريدُهُ " = " وَيُخفينَ بَدرًا ما إِلَيهِ سَبيلُ

أَجابَ دَمعي وَما الداعي سِوى طَلَلِ " = " دَعا فَلَبّاهُ قَبلَ الرَكبِ وَالإِبِلِ
ظَلِلتُ بَينَ أُصَيحابي أُكَفكِفُهُ " = " وَظَلَّ يَسفَحُ بَينَ العُذرِ وَالعَذَلِ

أُحادٌ أَم سُداسٌ في أُحادِ " = " لُيَيلَتُنا المَنوطَةُ بِالتَنادِ
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها " = " خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ

أَحُلمًا نَرى أَم زَمانًا جَديدًا " = " أَمِ الخَلقُ في شَخصِ حَيٍّ أُعيدا
تَجَلّى لَنا فَأَضَأنا بِهِ " = " كَأَنّا نُجومٌ لَقينا سُعودا

أَيَدري ما أَرابَكَ مَن يُريبُ " = " وَهَل تَرقى إِلى الفَلَكِ الخُطوبُ
وَجِسمُكَ فَوقَ هِمَّةِ كُلِّ داءٍ " = " فَقُربُ أَقَلِّها مِنهُ عَجيبُ

أَيَدري الرَبعُ أَيَّ دَمٍ أَراقا " = " وَأَيَّ قُلوبِ هَذا الرَكبِ شاقا
لَنا وَلِأَهلِهِ أَبَدًا قُلوبٌ " = " تَلاقى في جُسومٍ ما تَلاقى

أينفع في الخيمة العذل " = " وتشمل من دهرها يشمل
وتعلو الذي زحل تحته " = " محال لعمرك ما تسأل

لا تحـارب بنـاظريكفــــؤادي……….. فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــــا.

إذامـارأت عـيـني جـمالـك مـقـبلاً……… وحـقـك يـا روحي سـكرت بـلا شرب.

كـتـب الـدمع بخـدي عـهــــــده……….. لـلــهــوى و الـشـوق يمـليماكـتـب.

أحـبك حُـبـين حـب الـهـــــــــــوى……….. وحــبــاًلأنــك أهـل لـذاكـــــا

رأيـت بهـا بدراً على الأرضماشـياً…….ولـم أر بـدراً قـط يـمشي عـلى الأرض.

قـالوا الفراقغـداً لا شك قـلت لهـم…..بـل مـوت نـفـسي مـن قبل الفراق غـداً.

قفيو دعيـنا قبل وشك التفـرق ……..فمـا أنا مـن يـحـيا إلى حـيـن نـلـتقي.

موبس احبك انا والله من حبك………….احب حتى ثرى الارض الليتاطاها

ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطفت………فلـم تـطـفَ نـيـرانيوزيـد وقودها.

لأخرجن من الدنيا وحبكــــم……….. بـيـن الـجـوانـحلـم يـشـعر بـه أحـــــد.

تتبع الهوى روحي في مسالكه حـتى……جـرىالحب مجرى الروح في الجسد.

أحبك حباً لو يفض يسيره علـى……….. الـخـلق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب.

فقلت :كما شاءت و شاء لهاالهوى………قـتـيلـك قـالـت : أيــهـم فـهم كـثر.

أنـت مـاض و فييديك فــؤادي………..ردقـلـبـي و حـيـث مـا شـئــت فامـضِ.

ولي فؤادإذا طال العذاب بــه……….. هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقـيا مـعـذبــه.

ما عالج الناس مثل الحب من سقم ……….. و لا بـرى مـثـلـه عـظـماًو لا جسـداً.

قامت تـظـلـلـنـي و من عجــــــب……….. شـمـستــظــلـلـنـي متن الـشـمـــس.
ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ

هجرتك حتى قيل لا يعرفالهــوى……..و زرتـك حـتى قـيـل لـيـس لـه صـبـرا.

قـالت جنـنت بمنتهوى فقلت لهـا ……..الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـين.

ولو خلطالـسـم المذاب بريقهـــا ……….. وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريــــت.

و قلت شهودي في هواك كـثيــرة …..وأَصـدَقـهَـا قـلـبي و دمـعيمـسـفـوح.

أرد إليه نظرتي و هو غافــــل ……….لـتسرق مـنـهعـيـنـي مـالـيـس داريــا.

لها القمر الساري شـقيـق وإنهــا……….. لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيـــب.

و إن حكمتجـارت علي بحكمهــا ……و لـكـن ذلـك الـجور أشـهى من العـدل.

ملكتقـلبي و أنـت فـيــــــه……….. كـيـف حـويـت الـذي حـواكــــــــا.

قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكـــم ……….. و أنـا الـمـســافر والـقـلـب مــقـيم.

عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســوى……….. الـصـدّفمـا ذقـت كالـصـدود عـذابــا.

و قد قـادت فؤادي في هـواهــا ……….. و طـاع لـهـا الفؤاد و مـاعـصـاهــا.

خـضـعت لـهـا في الحبمن بعد عزتي ……….. و كـل محب لـلأحـبـة خـاضـــع.

ولقد عـهدتالـنار شـيـمـتها الـهــدى ……..و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــر.

عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـــي ……….. فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبــي.

بعضي بـنار الـهـجر مـات حـريـقـا ……… و الـبعض أضـحى بالـدموعغـريقـا.

قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنــــــك ……….. و ألـقىدمـاه في وجـنــتــيــك.

اعـتـيادي على غـيـابـك صـعــب ……….. واعـتـيـادي على حـضورك أصعـب.

قد تـسربـت في مـسامـات جـلــدي ……….. مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـسـرب.

لـك عندي و إنتـنـاسـيـت عـهـد ……….. في صمـيـم القـلـب غـيـر نـك

أغرك مني أن حبك قاتلي……….. و أنك مهما تأمري القلب يفعل .

يهواكما عشت القلب فإن أمت ……….. يتبع صداي صداك في الأقبر .

أنتالنعيم لقلبي و العذاب له ……….. فما أمرّك في قلبي و أحلاك .

و ماعجبي موت المحبين في الهوى ……….. و لكن بقاء العاشقين عجيب .

لقددب الهوى لك في فؤادي……….. دبيب دم الحياة إلى عروقي .

خَليلَيَفيما عشتما هل رأيتما ……….. قتيلا بكى من حب قاتله قبلي .

لو كانقلبي معي ما اخترت غيركم ……… و لا رضيت سواكم في الهوى بدلا ً .

فياليت هذا الحب يعشق مرة……….. فيعلم ما يلقى المحب من الهجر .

عيناكِ نازلتا القلوب فكلهـــــا……….. إمـا جـريـح أو مـصـاب الـمـقـتــــلِ.

و إني لأهوى النوم في غير حينـه……….. لـــعـل لـقـاء فـيالـمـنـام يـكون.

و لولا الهوى ما ذلّ في الأرض عاشـق……… ولـكنعـزيـز الـعاشـقـيـن ذلـيل.

نقل فؤادك حيث شئت من الهــــوى……….. ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــــب الأول.

شعر أحمد شوقي في الحب , قصائد احمد شوقي في العتاب , اشعار احمد شوقي عن الفراق

منتدى الأدب العربي و العالمي

رؤؤؤعات فزفز

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

2024, قصائد, شعر, اشعار, ابيات, المتنبي, الحب, العشق, الشوق, الغزل, خواطر, عبارات, اقوال, حكم, كلمات, قصيدة, للمتنبي, جميلة,

نورتي الغلا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

لك من الابداع رونقه
ومن الاختيار جماله
دام لنا عطاك المميز والجميل
تسلم ايدك عيونى

ما اجمل هذا الكلام واروعه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تاريخ الادب العربى 2024.

تاريخ الأدب العربي

ما الأدب؟
تطور مفهوم كلمة "أدب" بتطور الحياة العربية من الجاهلية حتى أيامنا هذه عبر العصور الأدبية المتعاقبة ، فقد كانت كلمة "أدب" في الجاهلية تعني:الدعوة الى الطعام
ـ وفي العصر الأسلامي استعمل الرسول صلى ال له عليه وسلم،كلمة "أدب" بمعنى جديد:هو التهذيب والتربية .ففي الحديث الشريف"أدبني ربي فأحسن تأديبي"أمافي العصر الأموي.،أكتسبت كلمة "أدب "معنى تعليميا يتصل بدراسة التاريخ ،والفقه،والقرأن الكريم،والحديث الشريف . وصارت كلمة أدب تعني تعلم المأثور من الشعر والنثر. وفي العصر العباسي .نجد المعنين المتقدمين وهما:التهذيب والتعليم يتقابلان في استخدام الناس لهما وهكذا بدأمفهوم كلمةالأدب يتسع ليشمل سائر صفوف المعرفة وألوانها ولا سيما علوم البلاغة واللغة أما اليوم فيطلق كلمة "الأدب" على الكلام الانشائي البليغ الجميل الذي يقصد به التأثير في العواطف القراء والسامعين
تاريخ الأدب وتدوينه
يعني تاريخ الأدب بالتأريخ للأدب ،ونشأته،وتطوره،وأهم أعلامه من الشعراء،والكتاب
ـ وكتاب تاريخ الأدب ينحون مناحي متباينة في كتابتهم للتلريخ .فمنهم من يتناول العصور التاريخية عصراعصر .ومنهم من يتناول الأنواع الأدبية ،كالقصة،والمسرحية،والمقامة.ومنهم من يتناول الظواهر الأدبية ،كالنقائض،والموشحات .ومنهم من يتناول الشعراء في عصر معين أو من طبقة معينة
ـحتى أذا جاء العصر العباسي الثاني .أخذ الأدب يستقل عن النحو واللغة ،ويعني بلمأثور شرحا وتعليقا الأخبار التي تتعلق بالأدباء أنفسهم
ـ وفي العصر الحديث انبرى عدد كبير من الأدباء ،والمؤلفين ،والدارسين ،فكتبوا تاريخ الأدب العربي في كتب تتفاوت في احجامها ومناهجها،فجاء بعضها في كتاب ،والبعض الأخر في مجلدات .مثل كتاب "تاريخ الأدب العربي "للسباعي
تقسيمات تاريخ الأدب العربي ،وعصوره
درج مؤرخ الأدب العربي على تقسيم العصور الأدبية تقسيما يتسق مع تطور التاريخ السيياسي ،لما بين تاريخ الأدب وتاريخ السياسة من تأثير متبادل .ولكن هذا التقسيم لايعني أن الظواهر الأدبية تتفق مع العصور التاريخية اتفاقا تاما ،وذلك أن الظواهر الأدبية تتداخل قليلا أو كثير في العصور التاريخية
ـ وأكثر من أرخو للأدب العربي -وزعوا حديثهم عنه على خمسة عصور أساسية هي
1- العصر الجاهلي :-
وقد حدده المؤرخون بمئه وخمسين سنة قبل بعثة النبي (عليه الصلاه والسلام )
2-العصر الاسلامي :-
ويمتد من بداية الدعوة الاسلامية الى سقوط الدولة الأموية عام عهد صدر الاسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه (132ه،750م)وييقسم هذا العصر الى عهدين :
-عهد صدر الإسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والخلفاء الراشدين .
-عهد الدولة الأموية .
3- العصر العباسي :
-يستمر حتى سقوط بغداد في يد التتار عام(656ه1258م)
4-عصر الدو المتتابعة :-
ويجعله معظم المؤرخين في عهدين ،هما :-
5- العصر الحديث :-
ويمتد الى أيامنا الحاضرة.
وفيما يلي سوف نناقش كل عصر على حدة :-
الأدب الجاهلي
أولا :- الحياة السياسية،والأجتماعية،والدينية،والفكرية في الجاهلية:
كانت القبيلة هى الوحدة السياسية في العصر الجاهلي ،تقوم مقام الدولة في العصر الحديث .
وأهم رباط في النظام القبلي الجاهلي ،هو العصبية ،وتعني النصرة لذوي القربى والأرحام ان نالهم ضضيم أو اصابتهم هلكة.
وللقبيلة رئيس يتزعمها في السلم والحرب .وبنبغي أن يتصف بصفات أهمها :البلوغ،الخبرة،سداد الرأى،بعد النظر ،والشجاعة ،الكرم ،والثروة.
-ومن القوانين التي سادت في المجتمع الجاهلي ،الثأر ،وكانت القبيلة جميعها تهب للأخذ بثأر الفرد،أو القبيلة.ويعتبر قبول الدية عارا .
وقد انقسم العرب في الجاهلية الى قسمين:-
-وعرف نظام القبلي فئات في القبيلة هي : –
– أبنائها الخلص ، الذين ينتمون إليها بالدم .-
الموالي ، وهم أدنى منزلة من أبنائها .
-العبيد من أسرى الحروب ،أو من يجلبون من الأمم الأخرى .
-وكانت الخمره عندهم من أهم متع الحياة .
– وقد إنتشرت في الجاهلية عادة وأد البنات أي : دفنهن أحياء .
– واعتمد العربي في جاهليته على ما تتنجه الإبل والماشيه ، والزراعة ، والتجارة .
– لقد عرف العرب من المعارف الإنسانية ما يمكنهم من الإستمرار في حياتهم ، وعبدوا أصناماً أعتقدوا – خطأ -إنها تقربهم إلى الله . وكان كل قبيله أو أكثر صنم ، ومن هذه الأصنام : هبل و اللات والعزى .
ثانياً:مصادر الشعر الجاهلي :
المعلقات ، والمضليات ، والأصمعيات ، وحماسة أبي تمام ، ودواوين الشعراء الجاهليين ، وحماسة البحتري ، وحماسة إبن الشجري ، وكتب الأدب العامة ، وكتب النحو واللغة ومعاجم اللغة ، وكتب تفسير القرآن الكريم
– ثالثاً : أغراض الشعر الجاهلي :
-لقد نظم الشاعر الجاهلي الشعر في شتى موضوعات الحياة ومن أهم أغراض الشعر الجاهلي :
أ-الفخر والحماسة :-
الحماسة لغة تعني : القوة والشدة والشجاعة .ويأتي هذا الفن في مقدمة أغراض الشعر الجاهلي ،حيث يعتبر من أصدق الإشعار عاطفة .
ب- الغزل :-
وهو الشعر الذي يتصل نالمرأة المحبوبة المعشوقة .والشعر هنا صادق العاطفة ،وبعضه نمط تقليدي يقلد فيه اللاحق السابق .
ج- الرثاء :-
وهو الشعر الذي يتصل بالميت . وقد برعت النساء في شعر الرثاء .وعلى رأسهن الخنساء ،والتي أشتهرت بمراثيها لأخيها صخر .
د- الوصف :-
اقد تأثر الشعراء الجاهليون بكل ما حولهم ،فوصفوا الطبيعة ممثلة في حيوانها ، ونباتها .
ه- الهجاء :-
فن يعبر فيه صاحبه عن العاطفة السخط والغظب تجاه شخص يبغضه .
رابعاً:خصائص الشعر الجاهلي :-
• يصور البيئة الجاهلية خير تصوير.
• الصدق في التعبير .
• يكثر التصوير في الشعر الجاهلي .
• يتميز بالواقعية والوضوح والبساطة .
خامساً:النثر في العصر الجاهلي :-
النثر هو الصورة الفنية الثانية من صور التعبير الفني ،وهو لون الكلام لا تقيده قيود من أوزان أو قافية .ومن أشهر ألوان النثر الجاهلي :-
• الحكم والأمثال .
• الخطب .
• الوصايا .
• سجع الكهان .
الأدب الإسلامي
أولا : تحديد العصر .
نستطيع أن نميز عهدين في هذا العصر .وهما :-
1. العهد النبوي والراشدي.
2. العهد الأموي .
-ويمتد العصر الأول من البعثة النبوية ،ويستمر حتى إنتهاء الخلافة الراشدية .أى أنه يمتد قرابة أربعين عاماً.
-أما العهد الثاني ،يمتد من عام (40ه-132ه) .
ثانياً: الشعر :-
– الشعر في العهد النبوي والراشدي:
فقد أزدهر الشعر في الخصومة التي حدثت بين المسلمين في المدينة والمكيين من قريش ، وكذلك أستمع النبي "صلى الله عليه وسلم " وأصحابه إلى الشعر والشعراء . وحث النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والخلفاء الشعراء على المضي في قولهم الشعر دفاعا عن الإسلام .
-خصائص الشعر في عهد النبوي والراشدي :-
-الشعر في عهد بنى أمية :-
تميز العصر الأموي بأمرين : أولهما ، تلك الفتوحات التي أثرت في الشعر .فقد ولدت الغربة إحساساً عميقاً بالحنين إلى الأصل والديار .
وثانيهما ، تلك الثورات والفتن التي تثور هناوهناك في أجزاء الدولة .وكان اهذه الثورات أثرها في نفسية الشاعر .
ويلاحظ في هذا العصر ذلك الترف والغنى ، وذلك بسبب اتساع الدولة للمسلمين ، والأستقرار في البلاد التي فتحت .
-موضوعات الشعر الأموي . وخصائصه :-
أ- شعر المديح :-
كان الشاعر الأموي اذا مدح ،فأنه يمدح الممدوح لأتصافه بالسيادة ،والأشراف ، والفرسان الخلفاء والولاة . وكانت رغبة الشاعر الأموي اذا مدح هى نيل العطاء ، أو طلب العفو عنه . ولم يقتصر المدح على الولاة فحسب ، بل تعداعهم إلى نوابهم . مثل أبناء القادة .
ب-شعر الهجاء :-
ازدهر الهجاء في هذا العصر بسبب عوامل عدة منها : تأثير العصبيات القبلية التي إشتعلت نيرانها ، وكثرة الفرق والأحزاب الإسلامية .
ج- شعر الغزل :-
تميز هذا العصر بالغزل العذري .وكذلك الغزل الذي عرف منذ عرف الرجل المرأة .
د- شعر الزهد :-
ويسند إلى الدعوة التى تتردد في القرآن الكريم . وهى دعوة تحث على التقوى والعمل الصالح . وكذلك الدعوة إلى العمل والكسب.
ه- شعر الطبيعة :-
في هذا العصر لم يهمل الشاعر الطبيعة التي ورثها عن أجداده .في الصحراء ، والواحات ، والنخيل .وكذلك وصف ما وجد من مناظر طبيعية في البلدان المفتوحة ،أنهارها ومدنها وجمالها وثمارها.
-ثانيا: النثر .
-ألوان النثر في العصر الإسلامي :-
أ- الخطابة :
ب- الكتابة والمراسلة

تحياتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تاريخ الادب العربى

طرح قييم

يسلمو دياتك شهر

تحياتى

تسلم اسير
نورت الصفحه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تاريخ الأدب العربي

قصيدة بالفصحى عن الجنة 2024, شعر جميل عن وصف الجنة , قصيدة عن الحور العين , خواطر عن نعيم الجنة 2024.

2015, 2024, قصيدة, شعر, اشعار, بالفصحى, عن, الجنة, كلام, خواطر, عبارات, وصف, نعيم, الجنة, الحور, العين,

خواطر بالفصحى عن الجنة , كلام جميل عن وصف الجنة , عبارات عن الحور العين , قصيدة عن نعيم الجنة, صور عن الجنة , عبارات عن الحور العين , كلمات عن الجنة, صور مكتوب عليها عبارات عن الجنة
قصيدة بالفصحى عن الجنة , شعر جميل عن وصف الجنة , قصيدة عن الحور العين , خواطر عن نعيم الجنة
خليجية

اعمل لدار البقاء رضوان خازنها ….. الجار احمد والرحمن بانيها

ارض لها ذهب والمسك طينتها ….. والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن عسل ….. والخمر يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الاغصان عاكفة ….. تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري الدار بالفردوس يعمرها ….. بركعة في ظلام الليل يخفيها

او سد جوعة مسكين بشبعته ….. في يوم مسغبة عم الغلا فيها

النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ….. ان السلامة منها ترك ما فيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها ….. ودارنا لخراب البوم نبنيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ….. الا التي كان قبل الموت يبنيها

فمن بناها بخير طاب مسكنه ….. ومن بناها بشر خاب بانيها

والناس كالحب والدنيا رحى نصبت ….. للعالمين وكف الموت يلهيها

فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ….. ولا الفرار من الاحداث ينجيها

تلك المنازل في الافاق خاوية ….. اضحت خرابا وذاق الموت بانيها

اين الملوك التي عن حظها غفلت …. حتى سقاها بكاس الموت ساقيها

افنى القرون وافنى كل ذي عمر ….. كذلك الموت يفني كل ما فيها

نلهو ونامل امالا نسر بها ….. شريعة الموت تطوينا وتطويها

فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا … واعلم بانك بعد الموت لاقيها

تجني الثمار غدا في دار مكرمة ….. لا من فيها ولا التكدير ياتيها

الاذن والعين لم تسمع ولم تر ….. ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها

فيالها من كرامات اذا حصلت ….. ويا لها من نفوس سوف تحويها

يا خاطب الحور الحسان وطالباً لوصالهن بجنة الحيوان

أسرع وحد السير جهدك إنما مسراك هذا ساعة لزمان

هي جنة طابت وطاب نعيمها فنعيمها باق وليس بفان

وبنائها اللبنات من ذهب وأخري فضة نوعان مختلفان

سكانها أهل القيام مع الصيام وطيب الكلمات والإحسان

للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قد جوفت هي صنعة الرحمن

أنهارها في غير أخدود جرت سبحان ممسكها عن الفيضان

من تحتهم تجري كما شاؤا مفجرة وما للنهر من نقصان

ولقد أتي ذكر اللقاء بربنا الرحمن في سور من القرآن

أوما سمعت منادي الإيمان يخبر عن منادي جنة الحيوان

يا أهلها لكم لدي الرحمن وعد وهو منجزه لكم بضمان

قالوا أما بيضت أوجهنا كذا أعمالنا ثقلت في الميزان

وكذاك قد أدخلتنا الجنات حين أجرتنا حقاً من النيران

فيقول عندي موعد قد آن أن أعطيكموه برحمتي وحناني

فيرونه من بعد كشف حجابه جهراً روي ذا مسلم ببيان

وإذا رآه المؤمنون نسوا الذي هم فيه مما نالت العينان

والله ما في هذه الدنيا ألذ من إشتياق العبد للرحمن

وكذاك رؤية وجهه سبحانه هي أكمل اللذات للإنسان

لله سوق قد أقامته الملائكة الكرام بكل ما إحسان

فيها الذي والله لا عين رأت كلا ولا سمعته من أذنان

كلا ولم يخطر علي قلب أمرئ فيقول عنه معبراً ببيان

واهً لذا السوق الذي من حله نال التهاني كلها بأماني

يدعي بسوق تعارف ما فيه من صخب ولا غش ولا أيمان

هذا وخاتمة النعيم خلودهم أبداً بدار الخلد والرضوان

يا رب ثبتنا علي الإيمان وإجعلنا هداة التائه الحيران

وأعزنا بالحق وأنصرنا به نصرأ عزيزاً أنت ذو السلطان

وعلي رسولك أفضل الصلوات والتسليم منك وأكمل الرضوان

وعلي صحابته جميعاً والألي تبعوهم من بعد بالإحسان

منتدى الأدب العربي و العالمي

يسلمو

الله يبشرنا بالجنه ياااارب

ولناقلة الموضوع يااارب

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

2024, 2024, قصيدة, شعر, اشعار, بالفصحى, عن, الجنة, كلام, خواطر, عبارات, وصف, نعيم, الجنة, الحور, العين,

عندما تقسم حبيبتى لشكسبير 2024.

عندما تقسم جبيبتى لشكسبير

عندما تقسم حبيبتي .. إنها مخلصة جداً لىّ

فإني أثق.. أصدقها ، و لو أني أعرف أنها كاذبة

فهى تعتقد أني ساذج لهذه الدرجة

و نسيت أني أ فطن لكل حيل العالم المستخفية

وإعتقدت بتفكيرها الأحمق أني ما زلت صغيرا

رغم علمها بأني جاوزت أجمل سني العمر.

و ببساطة فأنا أ صدق كلماتها المعسولة الكاذبة

فمن كلا الناحيتين تُطمس الحقيقة

فهل لهذا السبب لا تعترفين بأنك غير مخلصة ؟

وهل لهذا السبب أيضاً لا أعترف بأني عجوز ؟

فخير ثياب الحب إنما يتجلى في الثقة ،

و عمر الحب لا يقاس بالسنين ..

فحبيبتي تكذب في أ قوالها ، و بالتالى أنا أكذب عليها ،

هكذا ترضي الأكاذيب غرورنا في غمرة أخطائنا

ويليام شكسبير (William Shakespeare)
مسرحي وشاعر إنكليزي ولد في ابريل 1564 وتوفي في 23 أبريل 1616.
يعتبر شكسبير واحداً من أهم كتاب المسرح في العالم، وأهم كاتبٍ باللغة الإنجليزية.
يوصف بشاعر إنكلترا الوطني، وبأنه شاعر أفون، أو ببساطة الشاعر The Bard.

عندما تقسم حبيبتى لشكسبير

رااائع شكسبير

عندما تقسم جبيبتى لشكسبير

عندما تقسم حبيبتى لشكسبير

رااائع كازا

تسسسلم الايادي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عندما تقسم جبيبتى لشكسبير

أميرة في قصرك الثلجي-غادة السمان 2024.

أميرة في قصرك الثلجي-غادة السمان

غادة السمان

أين أنت أيها الاحمق الغالي ؟
ضيعتني لأنك أردت امتلاكي ! ….
* * *
ضيعتَ قدرتنا المتناغمة على الطيران معاً
وعلى الإقلاع في الغواصة الصفراء …
* * *
أين أنت ؟
ولماذا جعلت من نفسك خصماً لحريتي ،
واضطررتني لاجتزازك من تربة عمري ؟
* * *
ذات يوم ،
جعلتك عطائي المقطر الحميم …
كنت تفجري الأصيل في غاب الحب ،
دونما سقوط في وحل التفاصيل التقليدية التافهة ..
* * *
ذات يوم ،
كنتُ مخلوقاً كونياً متفتحاً
كلوحة من الضوء الحي …
يهديك كل ما منحته الطبيعة من توق وجنون ،
دونما مناقصات رسمية ،
أو مزادات علنية ،
وخارج الإطارات كلها …
* * *
لماذا أيها الأحمق الغالي
كسرت اللوحة ،
واستحضرت خبراء الإطارات ؟
* * *
أنصتُ إلى اللحن نفسه
وأتذكرك …
يوم كان رأسي
طافياً فوق صدرك
وكانت اللحظة ، لحظة خلود صغيرة
وفي لحظات الخلود الصغيرة تلك
لا نعي معنى عبارة "ذكرى" ..
كما لا يعي الطفل لحظة ولادته ،
موته المحتوم ذات يوم …
* * *
حاولت ان تجعل مني
أميرة في قصرك الثلجي
لكنني فضلت أن أبقى
صعلوكة في براري حريتي …
* * *
آه أتذكرك ،
أتذكرك بحنين متقشف …
لقد تدحرجت الأيام كالكرة في ملعب الرياح
منذ تلك اللحظة السعيدة الحزينة …
لحظة ودعتك
وواعدتك كاذبة على اللقاء
وكنت أعرف انني أهجرك .
* * *
لقد تدفق الزمن كالنهر
وضيعتُ طريق العودة إليك
ولكنني ، ما زلت أحبك بصدق ،
وما زلت أرفضك بصدق …
* * *
لأعترف !
أحببتك أكثر من أي مخلوق آخر …
وأحسست بالغربة معك ،
أكثر مما أحسستها مع أي مخلوق آخر ! …
معك لم أحس بالأمان ، ولا الألفة ،
معك كان ذلك الجنون النابض الأرعن
النوم المتوقد .. استسلام اللذة الذليل …
آه اين أنت ؟
وما جدوى أن أعرف ،
إن كنتُ سأهرب إلى الجهة الأخرى
من الكرة الأرضية ؟ …
* * *
وهل أنت سعيد ؟
أنا لا .
سعيدة بانتقامي منك فقط .
* * *
وهل أنت عاشق ؟
أنا لا .
منذ هجرتك ،
عرفت لحظات من التحدي الحار
على تخوم الشهوة …
* * *
وهل أنت غريب ؟
أنا نعم .
أكرر : غريبة كنت معك ،
وغريبة بدونك ،
وغريبة بك إلى الأبد .

أميرة في قصرك الثلجي-غادة السمان

انامل رائع
في استنطاق الاروع

تسلم سفير

احمد مطر – الرقباء 2024.

شعر الرقباء ( أحمد مطر )

فكرت بأن أكتب شعراً

لا يهدر وقت الرقباء

لا يتعب قلب الخلفاء

لا تخشى من أن تنشره

كل وكالات الأنباء

ويكون بلا أدنى خوف

في حوزة كل القراء

هيأت لذلك أقلامي

ووضعت الأوراق أمامي
وحشدت جميع الآراء

ثم ..بكل رباطة جأش

أودعت الصفحة إمضائي

وتركت الصفحة بيضاء !

راجعت النص بإمعان

فبدت لي عدة أخطاء

قمت بحك بياض الصفحة ..

واستغنيت عن الإمضاء !

شعر الرقباء ( أحمد مطر )

رائع

ابدعت بأنتقائك

احمد مطر – الرقباء

شعر الرقباء ( أحمد مطر )