كيف تكون من اهل القران . 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القران الكريم وكيف تكون من اهله

——————————————————————————–

احبتي ما تحدث المتحدثون ولا درس الدارسون كتابًا أفضل من كتاب الله، فيه نبأ من قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبَّار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، هو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، لا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلماء، ولا يملّه الأتقياء، ولا يَخْلَق من كثرة الردّ، ولا تنقضي عجائبه، من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أُجر، ومن دعا إليه هُدِيَ إلى صراط مستقيم قال الله فيه: ( وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون) [الأنعام: 155 ].
(فهو مؤثر على القلوب والأبدان، ( لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) [الحشر:21]
به فهو شفاء لأمراض القلوب والأبدان، فهو يليّن القلب القاسي ويشفي اللديغ ويداوي الجريح، قال تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا). [الإسراء2]
(فمن قرأ حرفًا منه فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها.
( به فتح المسلمون مشارق الأرض ومغاربها، وبه دخلوا بلاد كسرى وقيصر، وبه فتحوا القلوب وأدخلوها في الإسلام، عزت الأمة وارتفعت حينما تمسكت وعملت به، وذلت وهانت حين تركته وأعرضت عنه، قال تعالى: ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى). [طه4]

أخي الحبيب لتكن من أهل القرآن :
1-أكثر من قراءة القرآن وليكن لك صاحباً بالليل والنهار فالقرآن يأتي شفيعاً لأصحابه كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم : ((اقرؤوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران؛ فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان ـ أو: غيايتان، أو: كأنهما فرقان من طير صَوَافّ ـ تحاجّان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة؛ فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة)) البَطَلَة،أي: السحرة. [رواه مسلم].

2-اجعل لك مقدارًا من القرآن تقرؤه كل يوم، لتكون قريبًا من كتاب ربك، فتستقيم على أمر الله، وتسير على نهجه وشريعته. وإن لم تستطع القراءة فعليك بالاستماع، فمن استمع فله مثل أجر القارئ، وفضل الله واسع، وهو ذو الفضل العظيم.
قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ). [يونس: 57]
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (: ((من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: )ألم( حرف، ولكن أَلِفٌ حَرْفٌ، ولاَمٌ حرف، ومِيمٌ حرف)) [رواه الترمذي]

3- تأدب وتخلق بأخلاق القرآن, فقد كان خلق نبيك محمد صلى الله عليه وسلم القرآن، والله يقول: ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ). [القلم: 4]

4- مع القراءة لا بد من العمل، فالله قد أنزل القرآن للتعبد بتلاوته والعمل به، فاهتدي بهديه، وامتثل أوامره، واجتنب نواهيه، تسعد في دنياك وأخراك. كان الصحابة رضي اله عنهم يتعلمون من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات ثم لم يتجاوزوها حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا. وهذا النوع من التلاوة هو الذي عليه مدار السعادة والشقاوة,قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه" اقرءوا القرآن تُعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله".
أهل القرآن أبعد الناس عن الشرك وأكل الربا و قول الزور وهم أبعد الناس عن الغيبة والنميمة، ووهم أولى الناس ببر الوالدين، وصلة الأرحام، والإحسان إلى اليتامى,وغيرها من التوجيهات القرآنية.

5- تعلم القرآن ففي ذلك الأجر العظيم، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصُّفَّةِ فقال: ((أَيُّكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بُطْحَانَ أو إلى العَقِيقِ فيأتي منه بناقتين كَوْمَاوَيْنِ في غير إثم ولا قطيعة رَحِمٍ؟)) فقلنا: يا رسول الله، كلنا نحب ذلك! قال: ((أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلّم أو فيقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاثٌ خيرٌ من ثلاثٍ، وأربعٌ خيرٌ له من أربعٍ ومن أعدادهن من الإبل؟!)) [رواه مسلم]. الكَوْمَاء: الناقة العظيمة السنام.

6- حاول أن تكون ماهراً بالقرآن ,متقناً لتلاوته ,حافظاً مجوداً له لتفوز بصحبة السفرة الكرام البررة فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران)) [رواه البخاري ومسلم]
وهنيئاً لك إن كنت من حفاظ كلام الله ، فهم أعظم الخلق أجراً ، وأكثرهم ثواباً ، كيف لا ، وهم يحملون في صدورهم كلام ربهم ، ويسيرون بنور مولاهم وخالقهم جل جلاله.

7- ليكن لك مع القرآن جلسات للتأمل والتدبر, فهي الغاية الكبرى لنزوله قال تعالى: ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) [ص: 29]، وقال جلَّ جلاله: ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24]

8- علِّم غيرك القرآن , وأبدأ بأهلك فخيركم لأهله وخيركم من تعلم القرآن وعلمه.

9- حافظ على مجالس الذكر التي يُتلى فيها القرآن , وكن من أهلها .

10- اجعل لك ولأهلك مجلساً أسبوعيا لقراءة القرآن ,يبارك الله في أهلك وأولادك ويصرف عنكم شر الشياطين . قال صلى الله عليه وسلم : ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان يَفِرُّ من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة)) [رواه مسلم والنسائي والترمذي].

11- أقلل من المعاصي وكن مع الله في كل حال :
فأهل القرآن هم الذين لا يقدمون على معصية ولا ذنباً ، ولا يقترفون منكراً ولا إثماً ، لأن القرآن يردعهم ، وكلماته تمنعهم ، وحروفه تحجزهم ، وآياته تزجرهم ، ففيه الوعد والوعيد ، والتخويف والتهديد ، وإن وقعوا في الزلل أسرع ما يستغفروا ويعودوا إلى ربهم .

12- تعاهد القرآن بشكل دائم ومستمر:
قال صلى الله عليه وسلم : )) تعاهدوا هذا القرآن، فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفلُّتاً من الإبل في عقلها )) [أخرجه مسلم ]

13- علم أولادك وبناتك القرآن وبادر بتسجيلهم في حلقات القرآن ، نشئهم على حب كتاب ربهم، علمهم العيش في رحابه، والاغتراف من معينه الذي لا ينضب، فالخير كل الخير فيه، وتعاهدهم بتربيتهم تربية قرآنية، كي تسعدوا جميعاً في الدنيا قبل الآخرة.

14- شارك في دعم المحاضن التربوية , والدور القرآنية التي تبني أجيالاً قرآنية فلك مثل أجورهم لا ينقص من أجورهم شيء , فالدال على الخير كفاعله .

15- تميّز بالطاعة والتقوى: فأنت تحمل بن جنبيك كلام الله عز وجل وقد استدرجت النبوة بين جنبيك فلا ينبغي لك أن تكون مثل غيرك ,قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :"ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون ,وبنهاره إذا الناس مُفطرون ,وبحزنه إذا الناس يفرحون ,وببكائه إذا الناس يضحكون وبصمته إذا الناس يخوضون وبخشوعه إذا الناس يختالون وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكياً محزوناً حكيماً حليماً سكيناً, ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافياً ولا غافلاً ولا سخَّاباً ولا صَّياحا " .

16- الارتباط والدفاع عن القرآن: إذا كنت من أهل القرآن لا بد أن تكون من الدعاة للقرآن ومن المدافعين والمنافحين عنه، فلا ينبغي لك أن تسكت عمن يتهجم على القرآن أو يستهزئ به ، أو لا يكترث به.

جزاك الله عنا كل خيروالله اسال ان يتبتنا على نهج وطريق القران انه ولي دالك والقادر عليه.امين

جزاكى الله كل خير

للاسف ما قرات الموضوع كامل

ليا رجعه ثانيا

مشكور الراجى على المرور
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يشرفنى مرورك يوووسف ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كيف تكون من اهل القران…

الله يثبتنا على الحق

وعلى كتابه

جزاك كل الخير اختى

مشكوره فانتا

على المرور

ترجمة القران الكريم بلغة الصم والبكم ارجو التثبيت 2024.

هلا وغلا

جزاك الله خير

وغفر الله لك ولوالديك

سلمت الانامل

الغلا

هلا
الغلا
جزاك الله خير
ودمتي بحفظ الرحمان

جزاك الله خير واثابك الجنه

ويعطيك الف عافيه

لكن مافتح معي

تحيااااتي

هلا وغلا
صمت ليش ما فتح جربي مره تانية
دمتي بحفظ الرحمان

فتح معي نرمين

جزاك الله خير ويستاهل التثبيت

تحيااااتي

هلا
صمت
هذا اقل شئ نقدم الى اخوانة الصم والبكم مع احترامي لهم
ولهم الحق ان يشاركونا بلمنتدى
تحياتي

هلآ بع ـيكونك آختى

مشكوره على آلطرح آلج ـميل
ج ـزآكى آلله ـكل خ ـير

يع ـطيكى آلف ع ـآفيه

كونى بخ ـير

تح ـيآى

هلا
::ج ـرآح آلع ـمر::
شكرا على المشاركة
دمتي بفظ الله

اهلاً بمن عانقت الأبداع والتميز معاً ا

نرمين

اسأل الله تعالى ان يحبك محبة يمحو بها ذنوبك

ويطيل بها عمرك ويكثر بها رزقك

ويزكو بها عملك ويزيد بها علمك

وتمشي بها فيحبك بها الخلق اينما اتجهت

امــــــــيـــــــن

10 مقاطع تشرح ايسر واسرع الطرق لحفظ القران 2024.

10 مقاطع تشرح ايسر واسرع الطرق لحفظ القران

خليجية

نهر القرأن الكريم

اللهم لوجهك الكريم يا الله

خليجية

جزاك الله خير

10 مقاطع تشرح ايسر واسرع الطرق لحفظ القران

خليجية

وجزاك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاكٍ الله خيرآ ثرثر

طرحٓ رآئععٓ. . دآم لنآ تميزگك

يعطيگك آلعـآفيههٓ . . ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بارك الله فيك

10 مقاطع تشرح ايسر واسرع الطرق لحفظ القران

خليجية

وجزاك حبيبة قلبي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

10 مقاطع تشرح ايسر واسرع الطرق لحفظ القران

خليجية

وفيك امونه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


جزاك الله خير الجزاء
وجعله في ميزان حسناتك
طرح كان مميز ورائع بارك الله فيك
ودي وتقديري

جزاك الله خير
ويعطيك العافيه

10 مقاطع تشرح ايسر واسرع الطرق لحفظ القران

خليجية

وجزاكم الله بالمثل

شكرا لكم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اداب السفر وادعيه من القران والسنه 2024.

السلام عليكم

بكل مودة ومحبة أدعوكم لوقفة بسيطه في هذا الموضوع قبل الإقبال على السفر

فقد شرع ديننا الحبيب آداباً خاصة بالسفر … ولن نجد أفضل أو اصلح لنا من هذه الآداب

فمن أراد تحصين نفسه بالأدعية المستحبة للسفر وأن يمضي في حفظ الله عليه التحلي بهذه الآداب و ترديد هذه الأدعية بقلب مطمئن ونية صادقة..

وليس اسهل من أن تمضوا في قراءة هذه السطور البسيطه وتدوين الأدعية والملاحظات في ورقة صغيرة ترافقكم أثناء سفركم وتستذكرونها بين حين وآخر…

لن اطيل الحديث عليكم وإليكم هذه السطور:
من ارار أن يسافر

فالمستحب أن يخرج يوم الخميس، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يخرج يوم الخميس. (للبخاري).

ويستحب أن يصلي ركعتين قبل الخروج إلى السفر.

ولا يسافر واحداً ولا مع واحد بل يخرج مع اثنين أو مع ثلاثة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب (لأبي داود والترمذي وقال حسن).

وخير الصحابة أربع، وخير السرايا أربع مئة، وخير الجيوش أربعة آلاف. (لأبي داود والترمذي).

وليؤمروا أحدهم. (لأبي داود).

ولا يأخذوا معهم كلباً ولا جرساً، فإن النبي صلى الله عليه تعالى وسلم قال: لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس. (لمسلم).

وإذا نزلوا في آخر الليل فليتجنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل. (لمسلم).

أدعية السفر

وإذا أراد أن يسافر قال:

اللهم بك أصول وبك أجول وبك أسير. .

التوديع بالدعاء والوصية عند السفر:

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رجلاً قال يا رسول الله إني أريد أن أسافر فأوصني، قال: عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف، فلما أن ولي الرجل قال:

اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر.

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أريد سفراً فزودني، قال:

زوَّدك الله التقوى

قال: زدني.

قال: وغفر ذنبك.

قال: زدني بأبي أنت وأمي:

قال: ويسر لك الخير حيث ما كنت. .

وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول للرجل إذا أراد سفراً: أن ادنُ مني أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول:

أستودع اللَّه دينَك وأمانتك وخواتيم عملك. .

ويقول الذي يريد السفر لمن يخلفه:

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. .

دعاء ركوب الدابة:

وأُتي علي رضي الله تعالى عنه بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله

ثم قال: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ} .

ثم قال: الحمد لله (ثلاثاً).

وقال: الله أكبر(ثلاثاً).

ثم قال: {سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت}.

ثم ضحك، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت. .

الدعاء إذا خرج للسفر

روى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى السفر كبَّرَ (ثلاثاً) ثم قال: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ}.

اللهم نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى.

اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل.

وإذا رجع قالهن وزوّد:

آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون. .

وعن عبد الله بن سرجس رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله تعالى عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحَوْر بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال. .

ما يقول عند الصعود والهبوط:

وقال أبو موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا… الحديث. .

وقال جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما: كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا. .

وإذا نزل منزلاً:

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. .

الركعتان إذا نزل منزلاً:

روى الحاكم في المستدرك عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى الله تعالى عليه وبارك وسلم لا ينزل منزلاً إلا ودعه بركعتين.

وإذا أمسى في السفر وأقبل الليل قال:

يا أرضُ ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك، ومن شر ما يدب عليك، وأعوذ بالله من أسدٍ وأسْوَد، ومن الحية والعقرب. ومن ساكني البلد، ومن والدٍ وما ولد. .

الدعاء حين السحر في السفر:

وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر وأسحر يقول: سمع سامعٌ بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا وأفضِل علينا عائذاً بالله من النار. .

يقول ذلك ثلاثاً يرفع بها صوته. .

أدعية الرجوع من السفر

وإذا رجع من سفره:

يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول:

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. .

وإذا أشرف على بلده قال:

آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون.

ولا يزال يقولها حتى يدخل بلده. .

وإذا دخل على أهله قال:

أوباً أوباً إلى ربنا توباً لا يغادر علينا حوباً.

واتمنا لكم سفر موفق

تحياتي ..
اميره الورد

مشكوووووووووووووووره والله يعطيك العافيه

وجميله منك اختي

وتقبلو تحياتي

اخووكم

احساسي
.

مشكوره اختي على الافاده

يعطيك العافيه

ننتظر جديدك

تحياتي

مشكووورره على المرور

قبلاتي
اميره

يسلمووووووووو اميرة الورد

يعطيك الف عافية

لا عدمناك ابد

تحياااتي يالغالية

مشكوووووووووووووووووووووووره اميره الورد

وتسلمي على الموضوع

00000000000000000000000000000000000
بقـ الشووق ـايا

يسلمووووووووووووووووووووا على مجهودك الحلوووووووووووو

مع الف تحية

أخوكم / عـــ يـــ ن الـــ ضـــ بـــ ي

اميرة الورد

يسلمووووووووووووووووووووووووو

خليجية

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

افضل مواقع القران الكريم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

مواقع من افضل مواقع القرآن الكريم نفعنا الله واياكم به وجعله الله لنا شفيعا يوم القيامه واليكم المواقع:

الموقع الاول: موقع لتحميل القرآن الكريم كاملا بطريقه mp3 يوجد به معظم قراء الوطن العربي واليكم الموقع:

https://www.mp3quran.net/

اما الموقع الثاني لمن يريد القراءه مباشره من المصحف واليكم الموقع:

https://www.quranflash.com/

اما الموقع الثالث فهو موقع متميزللقران الكريم واليكم الموقع:

https://www.tvquran.com/
ودي لكم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مشكوررررررررره رذااذ
تسلمى يارب اسكنك الله فسيح جناته
كل التحية
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

موضوعك جدا رائع مثل العادة متلقة في مواضيعك اختي اسئل الله العظيمان يجعلكي في الفردوس الاعلى مع الشهداء والانبياء والصحابة الكرام انتي ومنتحبين

يسلموووو ع الرد
يعطيكم الف عاافيه
ودي

الجملة الاعتراضية فى القران 2024.

الجملة الاعتراضية فى القران

لم يكن عبثاً أن تأتي الجملة في لغة العرب

على أشكال مختلفة، وضروب متنوعة، فهناك الجملة الاسمية، والجملة الخبرية، والجملة الطلبية، والجملة الاستئنافية…ولكل جملة من هذه الجمل هدف وغاية، ما يعني توسعاً في الأساليب، ودقة في الأداء والتعبير .

ومن أنواع الجُمل في اللغة العربية (الجملة الاعتراضية)، وهي التي تتوسط بين أجزاء الجملة؛ لتقرير معنى يتعلق بها، أو بأحد أجزائها، وسميت كذلك؛ لأن المتكلم لا يكمل جملته حتى يأتي بها، وتكون معترضة نطقه. فأنت إذا خاطبت ولدك فقلت: ادرس بجد – وفقك الله – تنجح، فقولك: وفقك الله، جملة اعترضَتْ ما طلبت من ولدك القيام به من دراسة وجِدٍّ؛ كي ينال النجاح. والمتكلم عادة يأتي بهذه الجملة لغرض سوف يتبين لاحقاً .

قال أهل العربية: "إن من سنن العرب أن يعترض بين الكلام وتمامه، كلام لا يكون إلا مفيداً"، وهـذا الكلام المعترض هو ما اصطلح على تسميته بـ (الجملة المعترضة)، وفائدة هذه الجملة، أنها يُؤتى بها تأكيداً وتسديداً للكلام الذي اعترضت بين أجزائه .

ثم إنك إذا أجلت النظر في كتاب الله العزيز، وجدت أن هذا النوع من الجمل ذو حضور واضح في أثناء جمله وآياته. وقد نبه على هذا الأسلوب كثير من المفسرين، وخاصة من كان له اهتمام في جانب اللغة، كـ الزمخشري في "الكشاف"، و أبي حيان في "البحر المحيط"، و الآلوسي في "روح المعاني"، و الشوكاني في "فتح القدير"، و ابن عاشور في "التحرير والتنوير" .

وإذا كان المفسرون الذين عولوا على هذا الأسلوب، قد اعتمدوا عليه في تفسير كثير من الآيات، فإن ابن عاشور قد تحدث عنه في مقدمة تفسيره، وبيَّن فائدته، فقال: "تكثر في القرآن الجمل المعترضة لأسباب اقتضت نزولها أو بدون ذلك؛ فإن كل جملة تشتمل على حكمة، وإرشاد، أو تقويم معوج"، وأتى ببعض الأمثلة على ذلك .

كما أن الزركشي في "البرهان" تحدث عن الجملة المعترضة، تعريفاً، وتمثيلاً، واعتباراً، وغرضاً، ونقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام ، أن "الجملة المعترضة تارة تكون مؤكِّدة، وتارة تكون مشدِّدة؛ لأنها إما ألا تدل على معنى زائد على ما دل عليه الكلام، بل دلت عليه فقط، فهي مؤكِّدة، وإما أن تدل عليه وعلى معنى زائد فهي مشدِّدة" .

وقد ذكر الزمخشري أمراً لا ينبغي أن يُغفل عنه في هذا السياق، حاصله أن "الجمل الاعتراضية لا بد لها من اتصال بما وقعت معترضة فيه"، وهذا يعني: أن الجملة المعترضة لا تكون مقطوعة الصلة عن السياق الذي وردت فيه، بل لا بد لها أن تكون على صلة به من جهة اللفظ أو من جهة المعنى. والأمثلة تزيد الأمر وضوحاً .

فقوله تعالى: { والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم } (محمد:2)، تضمن جملة معترضة، هي قوله سبحانه: { وهو الحق من ربهم }؛ والغرض من هذه الجملة تأكيد أن القرآن من عند الله سبحانه. قال ابن كثير : "قوله: { وهو الحق من ربهم } جملة معترضة حسنة". وقال الآلوسي : "وهو جملة معترضة بين المبتدأ والخبر، مفيدة لحصر الحقية فيه". وقال ابن عاشور : "وزيد في جانب المؤمنين التنويه بشأن القرآن بالجملة المعترضة قوله: { وهو الحق من ربهم } .

وقوله تعالى: { إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون * وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون } (النمل:34-35)، تضمن جملة معترضة، هي قوله سبحانه: { وكذلك يفعلون }؛ وقد جيء بها – على ما ذكره صاحب الكشاف – لتقرير ما يفعله الملوك عادة من إفساد البلاد، وإذلال العباد .

وقوله سبحانه: { وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } (البقرة:111)، تضمن جملة معترضة، هي قوله تعالى: { تلك أمانيهم }، الغرض منها تبين أن ما يدعونه إنما هو مجرد أمانٍ، لا يصدقها الواقع، ولا يقوم عليها برهان .

وإذ تبين المراد من الجملة المعترضة، تعريفاً وموقفاً وتمثيلاً، ننتقل بعدُ لبيان أغراض هذه الجملة؛ إذ كما ألمحنا بداية، لا بد أن تكون الجملة المعترضة قد سيقت لغرض ما، ولا يمكن أن تكون قد سيقت عبثاً. ونحن نبين تالياً أهم الأغراض التي تُقصد من وراء الإتيان بالجملة المعترضة، معتمدين بشكل أساس على ما ذكره الزركشي بهذا الخصوص، فنقول:

يُؤتى بالجملة الاعتراضية بقصد تقرير الكلام، ومثال ذلك قوله سبحانه: { قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين } (يوسف:37)، فجملة: { لقد علمتم }، اعتراضية؛ القصد منها إثبات البراءة من تهمة السرقة؛ إذ إن إخوة يوسف بعد أن أصبحوا في موضع التهمة والدفاع عن أنفسهم، كان من المناسب الإتيان بهذه الجملة، لتقرير براءتهم، والدفاع عن أنفسهم، فكأنهم قالوا: أنتم تعلمون أن القصد من مجيئنا ليس السرقة، وإنما التزود بالطعام، وبالتالي فلا معنى لاتهامنا بالسرقة .

ونحو هذا قوله سبحانه: { وأتوا به متشابها } (البقرة:25) قال الزمخشري : "فإن قلت: كيف موقع قوله: { وأتوا به متشابها } من نظم الكلام؟ قلت: هو كقولك: فلان – أحسن بفلان – ونعم ما فعل"، فالجملة المعترضة في الآية غرضها تقرير حسن حال المؤمنين في الجنة، وأنهم ينعمون بأطيب الرزق وأرغده .

ويُؤتى بالجملة الاعتراضية بقصد التنـزيه، كقوله تعالى: { ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون } (النحل:57)، فجملة { سبحانه } اعتراضيه؛ الغرض منها تنزيه الله سبحانه وتقديسه عن مضمون قولهم ذلك؛ وفيها أيضاً معنى الشناعة على من جعل لله ولداً .

ويُؤتى بها بقصد التأكيد، ومنه قوله تعالى: { لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين } (الفتح:27)، فجملة { إن شاء الله } جيء بها – كما قال ابن كثير – لتحقيق الخبر وتوكيده، وليس هذا من الاستثناء في شيء .

ونحو هذا قوله تعالى: { وإنه لقسم لو تعلمون عظيم } (الواقعة:76)، فجملة { لو تعلمون } معترضة بين الصفة (القَسَم) والموصوف (عظيم)؛ والغرض منها تعظيم شأن ما أقسم به من مواقع النجوم، وتأكيد إجلاله بالنفوس. قال الآلوسي : وهو تأكيد لذلك التعظيم .

ويُؤتى بها بقصد التوبيخ والرد على الخصم، كقوله سبحانه: { وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون } (النحل:101)، فجملة { والله أعلم بما ينزل }، جملة معترضة بين الشرط وجوابه؛ للمسارعة إلى توبيخ المشركين، وتجهيلهم. قال الآلوسي : "والجملة إما معترضة لتوبيخ الكفرة والتنبيه على فساد رأيهم… وإما حالية". والمقصود منها تعليم المسلمين الرد على المشركين؛ لأنهم لو علموا أن الله هو المنزل للقرآن لارتفع البهتان .

ونحو هذا قوله تعالى: { فلولا إذا بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذ تنظرون * ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون } (الواقعة:83-85)، فقد ذكر المفسرون أن قوله سبحانه: { ونحن أقرب إليه منكم } جملة معترضة، أفادت أن ثمة حضوراً أقرب من حضورهم عند المحتضر، وأكدت ما سيق له الكلام من توبيخهم على صدور ما يدل على سوء اعتقادهم بربهم .

ويُؤتى بالجملة المعترضة بقصد رفع الإبهام، من ذلك قوله سبحانه: { إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون } (المنافقون:1)، فقد ذكر بعض المفسرين أن قوله سبحانه: { والله يعلم إنك لرسوله } جملة معترضة، جيء بها – كما قال ابن عاشور – لدفع إيهام من يسمع جملة { والله يشهد إن المنافقين لكاذبون } أنه تكذيب لجملة { إنك لرسول الله }، فإن المسلمين كانوا يومئذ محفوفين بعدد من المنافقين مبثوثين بينهم، شغلهم الشاغل فتنة المسلمين، فكان المقام مقتضياً دفع الإيهام .

ويُؤتى بها بقصد التخصيص، مثاله قوله سبحانه: { ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير } (لقمان:14)، فجملة { حملته أمه وهنا على وهن } اعتراض بين قوله: { ووصينا الإنسان بوالديه }، وقوله: { أن اشكر لي ولوالديك }، وفائدة هذا الاعتراض: توجيه نظر الأبناء إلى الاهتمام بالأم أكثر من الاهتمام بالأب؛ لضعفها، فذَكَرَ ما تكابده الأم، وتعانيه من المشاق والمتاعب، في حمله وفصاله، هذه المدة المتطاولة؛ إيجاباً للتوصية بالوالدة خصوصاً، وتذكيراً بحقها العظيم مفرداً .

ويُؤتى بها بقصد التعظيم، كقوله تعالى: { ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء } (النساء:127)، فجملة { وما يتلى عليكم في الكتاب } معترضة؛ الغرض منها تعظيم حال هذه الآية التي تتلى عليهم، وأن العدل والإنصاف في حقوق اليتامى من عظائم الأمور عند الله تعالى التي يجب مراعاتها والمحافظة عليها، والمخل بها ظالم متهاون بما عظمه الله. ونحو هذه الآية قوله سبحانه: { وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم } (الزخرف:4)، فجملة { في أم الكتاب } معترضة، الغرض منها تعظيم القرآن، وبيان أنه نفسه ما جاء في اللوح المحفوظ، قال أبو حيان : "وهذا فيه تشريف للقرآن، وترفيع بكونه" .

ويُؤتى بها بقصد التنبيه، نحو قوله تعالى: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } (آل عمران:135)، فجملة { ومن يغفر الذنوب إلا الله } معترضة، القصد منها تنبيه القارئ على أن مغفرة الذنوب بيد الله وحده. قال أبو حيان : "هذه الجملة الاعتراضية فيها ترفيق للنفس، وداعية إلى رجاء الله وسعة عفوه، واختصاصه بغفران الذنب" .

ويُؤتى بها بقصد التحدي والتعجيز، وذلك نحو قوله تعالى: { وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين * فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين } (البقرة:23-24)، فجملة { ولن تفعلوا } معترضة بين الشرط وجوابه، فائدتها: بيان وتأكيد عجزهم عن الإتيان بمثل سورة من القرآن، وأن ذلك غير متاح لهم، ولو تظافرت هممهم عليه. قال أبو حيان : "لما قال: { فإن لم تفعلوا }، وكان معناه نفي في المستقبل مخرجاً ذلك مخرج الممكن، أخبر أن ذلك لا يقع، وهو إخبار صدق، فكان في ذلك تأكيد أنهم لا يعارضونه" .

نخلص مما تقدم، أن الجملة الاعتراضية في القرآن – كشأنها في لغة العرب عموماً – تقوم بغرض بياني مهم؛ وبالتالي فهي ليست وسيلة لتحسين الكلام فحسب، بل إنها من مقتضيات النظم القرآني، ولو أسقطت من سياقها، لسقط معها جزء أصيل من المعنى، فهي بجانب كونها جزءاً من المعنى الأصلي، إلا أنها تحمل معاني فرعية أخرى، تلتحم جميعاً في تكوين معنى كلي

الجملة الاعتراضية فى القران

جزاك الله كل خير كاستيلو
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الجملة الاعتراضية فى القران

يسلمووو كاست على الطرح ودى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ن5

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركك الرحمن اخي الفاضل طرح مميز

ينقل للقسم المناسب

ودي

الجملة الاعتراضية فى القران

يسلمو للمرور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعني توسعاً في الأساليب، ودقة في الأداء والتعبير .

ومن أنواع الجُمل في اللغة العربية (الجملة الاعتراضية)، وهي التي تتوسط بين أجزاء الجملة؛ لتقرير معنى يتعلق بها، أو بأحد أجزائها، وسميت كذلك؛ لأن المتكلم لا يكمل جملته حتى يأتي بها، وتكون معترضة نطقه. فأنت إذا خاطبت ولدك فقلت: ادرس بجد – وفقك الله – تنجح، فقولك: وفقك الله، جملة اعترضَتْ ما طلبت من ولدك القيام به من دراسة وجِدٍّ؛ كي ينال النجاح. والمتكلم عادة يأتي بهذه الجملة لغرض سوف يتبين لاحقاً .

قال أهل العربية: "إن من سنن العرب أن يعترض بين الكلام وتمامه، كلام لا يكون إلا مفيداً"، وهـذا الكلام المعترض هو ما اصطلح على تسميته بـ (الجملة المعترضة)، وفائدة هذه الجملة، أنها يُؤتى بها تأكيداً وتسديداً للكلام الذي اعترضت بين أجزائه .

ثم إنك إذا أجلت النظر في كتاب الله العزيز، وجدت أن هذا النوع من الجمل ذو حضور واضح في أثناء جمله وآياته. وقد نبه على هذا الأسلوب كثير من المفسرين، وخاصة من كان له اهتمام في جانب اللغة، كـ الزمخشري في "الكشاف"، و أبي حيان في "البحر المحيط"، و الآلوسي في "روح المعاني"، و الشوكاني في "فتح القدير"، و ابن عاشور في "التحرير والتنوير" .

وإذا كان المفسرون الذين عولوا على هذا الأسلوب، قد اعتمدوا عليه في تفسير كثير من الآيات، فإن ابن عاشور قد تحدث عنه في مقدمة تفسيره، وبيَّن فائدته، فقال: "تكثر في القرآن الجمل المعترضة لأسباب اقتضت نزولها أو بدون ذلك؛ فإن كل جملة تشتمل على حكمة، وإرشاد، أو تقويم معوج"، وأتى ببعض الأمثلة على ذلك .

كما أن الزركشي في "البرهان" تحدث عن الجملة المعترضة، تعريفاً، وتمثيلاً، واعتباراً، وغرضاً، ونقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام ، أن "الجملة المعترضة تارة تكون مؤكِّدة، وتارة تكون مشدِّدة؛ لأنها إما ألا تدل على معنى زائد على ما دل عليه الكلام، بل دلت عليه فقط، فهي مؤكِّدة، وإما أن تدل عليه وعلى معنى زائد فهي مشدِّدة" .

يسسآـموٍ خيو

أنواع الماء في القران !! 2024.

خليجية

خليجية

أنواع الماء في القرآن

ذكر القرآن الكريم 23 نوعا من المياه لكل منها طبيعتهاالخاصة وهى:

الماءالمغيض

وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء: قل ونقص

يقول تعالى (وغيض الماء وقضى الآمر) هود44

الماءالصديد

وهو شراب أهل جهنم

يقول تعالى (من ورائه جهنم ويسقى من ماءصديد) ابراهيم 16

ماء المهل

القطران ومذاب من معادن أو زيت مغلي يقول تعالى

( وأن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه) الكهف 29

ماءالأرض

الذي خلق مع خلق الأرض , ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعةيقول تعالى

( وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض) المؤمنون 18

الماءالطهور

وهو العذب الطيب يقول تعالى( وأنزلنا من السماء ماء طهورا)

الفرقان 48

ماءالشرب

يقول تعالى ( هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ) النحل 10

الماءالأجاج

شديد الملوحة وهو غير مستساغ للشراب يقول تعالى

( مرج البحرينهذا عذب فرات وهذا ملح أجاج) الفرقان 53

وقال تعالى ( هذا عذب فرات سائغشرابه وهذا ملح أجاج ) فاطر12

ويقول تعالى( لو نشاء جعلناه أجاجا فلولاتشكرون) الواقعه70

الماء المهين

هو الضعيف والحقير ويقصد به منى الرجل لضعف تحمل مكوناته للعوامل الخارجية يقول

تعالى ( ثم جعل نسله من سلاله منماء مهين) السجده8

ويقول تعالى(الم نخلقكم من ماء مهين)المرسلات20

غير الآسن

وهو الماء الجاري المتجدد الخالي منالملوثات يقول تعالى واصفا أنها الجنة ( فيها انهار من ماء غير أسن)محمد15

الماءالحميم

حم الماء: أي سخن والماء الحميم: شديد السخونة والغليان

ويقول تعالى ( وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم)محمد15

الماءالمبارك

الذي يحيى الأرض وينبت الزرع وينشر الخير

يقول تعالى(ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد)ق9

الماءالمنهمر

المتدفق بغزاره ولفترات طويلة من السماء فيهلكالزرع والحرث

ويقول تعالى ( ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر)القمر11

الماء المسكوب

الملطف للأرض ويعطى الإحساس بالراحة للعين يقول تعالى

( وظل ممدود وماء مسكوب)الواقعه30_31

الماء الغور

الذي يذهب في الأرض ويغيب فيها فلا ينتفع منه يقول تعالى

( قل أرأيتم أن أصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا)الكهف

خليجية

الماءالمعين

الذي يسيل ويسهل الحصول عليه والانتفاع به يقول تعالى

( فمنيأتيكم بماء معين)الملك30

الماء الغدق

الوفير يقول تعالى( و لواستقاموا على الطريقة لاستقيناهم ماء غدقا)الجن 16

الماء الفرات

الشديد العذوبة يقول تعالى(واسقينا كم ماء فراتا)المرسلات27

الماء الثجاج

وهو السيل يقول تعالى(وأنزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا) النبأ14

الماء الدافق

وهو منى الرجل يخرج في دفقات

يقول تعالى (خلق من ماء دافق)الطارق16

الماء المديني

قول تعالى ( ولما ورد ماء مدين)القصص

الماء السراب

ما تراه العين نصف النهار كأنه ماء

يقول تعالى( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعه يحسبه الظمآن ماء) النور39

الأنهار والينابيع

الذي يسقط من السحاب فيجرى في مسالك معروفه

يقول تعالى(الم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فيالأرض)الزمر 21

الماء السلسبيل

وهو ماء في غاية من السلاسة وسهولهالمرور في الحلق من

شده العذوبة وينبع في الجنة من عين تسمى سلسبيلا لآن ماءها

على هذه الصفة يقول تعالى ( عينا فيها تسمى سلسبيلا ) الإنسان

خليجية

دمتم بحفظ اللـّــه

خليجية

بارك الله فيكِ وجزاكي المولى خير الجزاء على الطرح المميز حبيبتي
ودي وتقديري ومننحرمش جديدك غاليتي ن5

بارك الله فيك

وجعله في ميزان حسناتك

تقبلي مروري

والى الامام

تسلم إيدك ع الموضوع الجميل ،،والطرح القيم

باركـ الله فيكـ ـ،، ويجعله بموازين حسناتكـ ..

ما ننحرم مواضيعك الحلوهـ،، ،، ننتظر جديدك إن شاء الله

كل التحيه إلك أكيد..

لا يصحّ اعتبار كل ما ذُكِر مِن أنواع المياه ؛ لأن بعضها أوصاف وليست أنواعا ، كما أنه تم التفريق بين المتماثلات ، وهي تدخل تحت مُسمّى واحد ، أو تحت نوع واحد .
ولا يصح اعتبار ماء الرجل ولا ماء المرأة مِن أنواع المياه !
وكذلك ما يتعلّق بالسراب ؛ لأنه ليس ماء في الحقيقة ، وإنما يُخيّل إلى الناظِر أنه ماء !

ما صِحة ما يُقال عن أنواع المياه في القرآن الكريم ؟
السؤال:
الأخوة الأفاضل القائمين على هذا المنتدى الموقر حفظكم الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد

فإنني أدعو الله لكم دائماً بأن يجازيكم خير الجزاء على هذا المنتدى النفيس وأن يُباركم لكم وفيكم ويوفقكم ويعينكم إلى ما فيه الخير والرشاد ..

كما أتوجه بالشكر الجزيل شيوخنا الموقرين الذين اقتطعوا من وقتهم الثمين وجهدهم المُبارك على إجاباتهم الرائعة والموفقة – إن شاء الله – وأخص هنا بالذكر شيخنا الفاضل/ عبد الرحمن السحيم .. حفظه الله وأطال عمره وجعله منارةً نهتدي بفضل الله بها فجزاه الله كل خير وبارك له وفيه .

أفيدكم بانني مشرف على منتدى إسلامي وقد استعنت – ولله الحمد والمنة – كثيراً بفتاواكم في الرد على كثير من الشبهات والموضوعات والمكذوبات (بالرغم من إهانة بعض الأعضاء لي ولكن احتسب الأجر على ذلك من الله) فجزاكم الله على ذلك بما أنتم أهل له ..

لذا فإنه ليسعدني ويثلج صدري أن ألجأ إليكم – بعد الله – في أخذ رأيكم حول هذا الموضوع الذي انتشر في المنتديات وقد وصل إلى المنتدى الذي أُشرف عليه ولم أعرف بماذا أعلق عليه .

والموضوع هو:

أنــــواع المياه في القرأن الكريم
إن القرآن الكـريـم ذكر 23 نوعا من المياه
لكل منها طبيعتها الخاصة وهي:

~~~~~~~~~~~ ~

(1)الماء المغيض

وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء: قل ونقص
يقول تعالى ( وغيض لماء وقضى الآمر)
هود44

(2)الماء الصديد:

وهو شراب أهل جهنم
يقول تعالى (من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد) ابراهيم16

(3)ماء المهل:

القطران ومذاب من معادن أو زيت مغلي .
يقول تعالى ( وأن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه) الكهف 29

(4) ماء الأرض :

الذي خلق مع خلق الأرض
ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة,
يقول تعالى (وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض) المؤمنون 18

(5)الماء الطهور:

وهو العذب الطيب
يقول تعالى ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا)
الفرقا

(6)ماء الشرب:

يقول تعالى (هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب )
النحل 10

(7)الماء الأجاج:

شديد الملوحة وهو غير مستساغ للشراب
يقول تعالى ( مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج) الفرقا
ويقول تعالى (هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج) فاطر12
ويقول تعالى ( لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون) الواقعه 70

(8)الماء المهين:

هو الضعيف والحقير ويقصد به منى الرجل لضعف تحمل مكوناته للعوامل الخارجية
يقول تعالى ( ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهين) السجده8
ويقول تعالى (الم نخلقكم من ماء مهين) المرسلات20

(9)الماء /غير الآسن:

وهو الماء الجاري المتجدد الخالي من الملوثات
يقول تعالى واصفا أنها الجنة (فيها انهار من ماء غير آسن) محمد15
إضافة :
معنى الآسن: غير متغير الرائحة، والآسن من الماء مثل الآجن، وقد أسن الماء يأسن أسناً وأسوناً إذا تغيرت رائحته،

(10)الماء الحميم :

حم الماء: أي سخن والماء الحميم: شديد السخونة والغليان
ويقول تعالى (وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم)
محمد15

(11)المـــــــــــــاء المبـارك
الذى يحى الآرض وينبت الزرع وينشـرالخيــر قول تعالى
( ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد) ق9

(12)المـــاء المنهـمر.

المتدفق بغزاره ولفترات طويلة من السماء فيهلك الزرع والحرث
ويقول تعالى (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر) القمر 11

(13)الماء المسكوب:

الملطف للأرض ويعطى الإحساس بالراحة للعين
يقول تعالى ( وظل ممدود وماء مسكوب) الواقعه30_31

(14)الماء الغور:

الذي يذهب في الأرض ويغيب فيها فلا ينتفع منه يقول تعالى
( قل أرأيتم أن أصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا ) الكهف41

(15)الماء المعين:

الذي يسيل ويسهل الحصول عليه والانتفاع به
يقول تعالى (فمن يأتيكم بماء معين) الملك30

(16)الماء الغد ق

الوفير يقول تعالى( ولو استقاموا على الطريقة لاستقيناهم ماء غدقا) الجن 16

(17)الماء الفرات :

الشديد العذوبة يقول تعالى ( واسقينا كم ماء فراتا) المرسلات27

(18)الماء الثجاج:

وهو السيل
يقول تعالى ( وأنزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا) النبأ14

(19)الماء الدافق:

وهو منى الرجل يخرج في دفقات
يقول تعالى ( خلق من ماء دافق) الطارق16

(20)ماء مــــدين:

يقول تعالى:
( ولما ورد ماء مدين) القصص 23

(21)الماء السراب:

ما تراه العين نصف النهار كأنه ماء
يقول تعالى ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء)
النور39

(22)الأنهار والينابيع :

الذي يسقط من السحاب فيجرى
في مسالك معروفه
يقول تعالى (الم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض) الزمر 21

(23)الماء السلسبيل:

وهو ماء في غاية من السلاسة وسهوله المرور
في الحلق من شده العذوبة وينبع في الجنة من عين تسمى سلسبيلا
لآن ماءها على هذه الصفة
يقول تعالى ( عينا فيها تسمى سلسبيلا) الإنسان
انتهى

في إنتظار ردكم بارك الله فيكم وحفظكم ..
الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

لا يصحّ اعتبار كل ما ذُكِر مِن أنواع المياه ؛ لأن بعضها أوصاف وليست أنواعا ، كما أنه تم التفريق بين المتماثلات ، وهي تدخل تحت مُسمّى واحد ، أو تحت نوع واحد .

وخذ على سبيل المثال :
(الماء المغيض) لا يصح اعتباره ماء ، ومثله (الماء الغور) ، وإنما هي حال مآل الماء إلى باطن الأرض .
(ماء المهل) لا يصح اعتباره ماء ؛ لأن الله عَزّ وَجلّ شبّه الماء بالْمُهْل ، فقال : (بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ) أي : مثل الْمُهْل ؛ لأن الكاف حَرْف تشبيه .
قال الجوهري في " الصحاح " : وقوله تعالى: (يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ) يُقال : هو النحاسُ المُذابُ . وقال أبو عمرٍو : المُهْلُ : دُرْدِيُّ الزَيْتِ . قال : والمُهْلُ أيضا : القَيْحُ والصَديدُ . اهـ .

وما اعتُبِر (ماء الأرض) هو ما اعُتبِر (الماء الطهور) وهو (ماء الشُّرب) وهو (الماء المبارك) ؛ لأن كل ذلك مما أنَزله الله مِن السماء ، وامْتَنّ به على عباده ، فهو شيء واحد .

وكذلك (الماء الغدق) ولا (الماء الفرات) ولا (الماء الثجاج) لا يصح اعتبارها أنواعا مُتغايرة ؛ لأنها ترجِع إلى أصل واحد ، مثل التي قبلها .

ولا يصح اعتبار ماء الرجل ولا ماء المرأة مِن أنواع المياه !

وكذلك ما يتعلّق بالسراب ؛ لأنه ليس ماء في الحقيقة ، وإنما يُخيّل إلى الناظِر أنه ماء !

واخْتُلِف في : (سلسبيل) هل هو اسم عَيْن في الجنة ، أو هو وصْف ؟ .
قال ابن منظور في " لسان العرب " : يجوز أَن يكون السَّلْسَبيل اسْمًا للعَين فنُوِّن ، وحَقُّه أَن لا يُجْرى لتعريفه وتأْنيثه ، ليكون موافقاً رؤوس الآيات المُنوَّنة … ويجوز أَن يكون سَلْسَبيل صفة للعين ونعتًا له ، فإِذا كان وصفًا زال عنه ثِقَلُ التعريف واسْتَحَقَّ الإِجراء . اهـ .
وقال البغوي في تفسيره : ومعنى قوله : " تسمى" أي تُوصَف ؛ لأن أكثر العلماء على أن سلسبيلا صِفة لا اسْم . اهـ .

وما مدْيَن : نِسبة إلى المكان ، الذي نُسِب إلى مدين ، وليس نوعا من أنواع المياه ، بل هي بئر معروفة ، يَرِدها الناس للسقيا .

والماء المنهمر : وصْف أيضا .

ولو قيل : مواطِن ذِكْر الماء في القرآن ، لكان التعبير صحيحا .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكوره يا أمل على الفتوى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا مصريه خليجية
بارك الله فيكِ وجزاكي المولى خير الجزاء على الطرح المميز حبيبتي
ودي وتقديري ومننحرمش جديدك غاليتي ن5

خليجية

فـ.,.ـآحـ عبيـ.,.,ـر مروركـ.. بٍيـ.,.ـن ثنـ.,.,ـآيآ

صفحتـ.,.,ـي .. وعبـ.,.ـر سطوري

سعـ.,.,ـدت بـ.,.ـكـ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nidal077 خليجية
بارك الله فيك

وجعله في ميزان حسناتك

تقبلي مروري

والى الامام

خليجية

فـ.,.ـآحـ عبيـ.,.,ـر مروركـ.. بٍيـ.,.ـن ثنـ.,.,ـآيآ

صفحتـ.,.,ـي .. وعبـ.,.ـر سطوري

سعـ.,.,ـدت بـ.,.ـكـ


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي امـــــل جزيتِ الجنان وربٍ راضٍ غير غضبان

اشكرك على المعلومة والافادة سلمت يمناك

تحيتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo خليجية
تسلم إيدك ع الموضوع الجميل ،،والطرح القيم

باركـ الله فيكـ ـ،، ويجعله بموازين حسناتكـ ..

ما ننحرم مواضيعك الحلوهـ،، ،، ننتظر جديدك إن شاء الله

كل التحيه إلك أكيد..

خليجية

فـ,ـآحـ عبيـ,ـر مروركـ.. بٍيـ,ـن ثنـ,ـآيآ

صفحتـ,ـي .. وعبـ,ـر سطوري

سعـ,ـدت بـ,ـكـ

نزول القران الكريم 2024.

نزول القران الكريم

أ ـ كيفية نزوله:‏

1.بداية نزوله: نزل القرآن أول ما نزل على رسول الله صلى الله وسلم في ليلة القدر في رمضان ، قال تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر }.

[القدر: 1]، وقال أيضاً: {إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين * فيها يفرق كل أمر حكيم } [الدخان: 3-4]. وقال أيضاً: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان }. [البقرة: 185]. وكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم أول ما نزل عليه الوحي أربعين سنة على المشهور، وهي السن التي يكون بها بلوغ الرشد، وكمال العقل، وتمام الإدراك.‏

2. ‎ مَنْ نزل به؟ الذي نزل بالقرآن من الله تعالى إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو جبريل عليه السلام، أحد الملائكة المقربين الكرام، قال تعالى: {وإنه لتنزيل رب العالمين* نزل به الروح الأمين* على قلبك لتكون من المنذرين* بلسان عربي مبين } [الشعراء: 192-195]. وقال أيضاً: {قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين }. [النحل: 102]. ‏

‎‎ وقد كان لجبريل عليه السلام من الصفات الحميدة العظيمة من القوة والقرب من الله تعالى والمكانة والأمانة والحسن والطهارة، ما جعله أهلاً لأن يكون رسول الله بوحيه إلى رسله عليهم السلام.

ب ـ أول ما نزل من القرآن :‏
– أول ما نزل من القرآن على وجه الإطلاق قطعاً: الآيات الخمس الأولى من سورة العلق، وهي قوله تعالى {اقرأ باسم ربك الذي خلق(1) خلق الإنسان من علق(2) اقرأ وربك الأكرم(3) الذي علم بالقلم(4) علم الإنسان ما لم يعلم(5) }.‏

‎- عن عائشة رضي الله عنها قالت في بدء الوحي: حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال: اقرأ . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أنا بقارئ .. الحديث، وفيه: ثم قال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق } إلى قوله:{علم الإنسان ما لم يعلم }) أخرجه البخاري ومسلم.‏

جـ ـ آخر ما نزل :‏
– آخر ما نزل من القرآن قوله سبحانه: {واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون } [البقرة: 281]. ‏

‎‎ وكان بين نزولها وبين موت النبي صلى الله عليه وسلم تسع ليال.‏

د- أنواع نزول القرآن :‏
‏ ينقسم نزول القرآن إلى قسمين: ابتدائي، وسببي.‏

1. ابتدائي: وهو ما لم يتقدم نزوله سبب يقتضيه، وهوغالب آيات القرآن، ومنه: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن }. [البقرة: 185]، وغير ذلك.‏

‎2. سببي: وهو ما تقدم نزوله سبب يقتضيه، وهو أقسام:‏

‎ أ- أن يكون إجابة عن سؤال، مثل: قوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج }. [البقرة: 189]. ‏

‎ ب- أن يكون بياناً وإيضاحاً عن الحوادث والنوازل، مثل: قوله تعالى: {ولئن سألتهم ليقولون إنما كنا نخوض ونلعب } [التوبة: 65]. نزلت في رجل من المنافقين قال في غزوة تبوك في مجلس: "ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء فقال رجل في المجلس كذبن ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسنة، ولا أجبن عند اللقاء، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فقال رجل في المجلس كذبت ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن، فجاء الرجل يعتذر إلى النبي صلى الله عليه وسلم" أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه.‏

‎ ج- أن يكون لمعرفة حكم واقعة من الوقائع ، مثل قوله تعالى: {قد سمع الله قول التي تجادلك في وزجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير }.

نزول القران الكريم

يسلمووو كاست على الطرح ودى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركك الرحمن اخي الفاضل طرح مميز

ينقل للقسم المناسب

ودي

نزول القران الكريم

يسلمو لمروركم الطيب . ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

القران الكريم "كل يوم لو ايه تحتسب لنا اجر" 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني / اخواتي

جبت لكم القرااااااان

تعرفو تحصل ان المنتدى يكون مافيه احد احيان احيان تكونو طفشانين

زورو صفحتي وادعوووولي

اسال الله ان يكتب لي ولكم الهدايه والصلاح

QuranFlash.com |~| موقع القرآن الكريم

جزاك الله خيرر

تحيتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

وبارك فيك

تحيتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير وجعل ماقدمت في ميزان حسناتك

هلا

انثى

اثابك ربي جنااته

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير

تحيتي لك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيررر

وربي موضوووع مميز الله يكتب لك اجرررة

تسلمي ياعسل

يسلمووووووووووو حبايبي

يعطيكم الف عافيه

الله لايحرمني ردكم ومروركم المميز

دمتم بود

جزاك الله خير اختي الغالية

تحياتي

يسلمووووووووووووووو اخوي بدر

يعطيك الف عافيه

الله لايحرمنا تواجدك

دمت بخير

فضل بعض سور القران 2024.

خليجية
7
7
7
7

الفاتحة تمنع غضب الله – تعرف بالمنجية– شفاء من كل داء –
من قرأها 100 مرة فإنه ينال ما يتمناه و يرجوه سريعا

2- يس تمنع عطش يوم القيامة – قلب القرآن –
قرائتها تعدل قراءة القرآن كله10 مرات –
و من قرأها في صدر النهار و قدمها بين يدي حاجته قضيت بإذن الله

3- الدخان تمنع أهوال يوم القيامة –
من قرأها في ليلته يستغفر له 70000 ملك حتى يصبح

4- الواقعة تمنع الفقر –
من قرأها كل ليلة قبل أن ينام لقي الله عز و جل ووجهه كالقمر ليلة البدر

5- الكوثر تمنع الخصومة

6- الملك تمنع عذاب القبر-
من قرأها قبل أن ينام لم يزل في أمان الله حتى يصبح

7- الإخلاص تمنع النفاق – ثلث القرآن –
من قرأها 10 مرات بني له قصر في الجنة –
و من قرأها 100 مرة غفرت له خطيئة 50 عام

8- الفلق تمنع الحسد

9 – الناس تمنع الوسواس

10- الكافرون تمنع الكفر – ربع القرآن

11- الفتح ربع القرآن

12 – الرحمن عروس القرآن

13- القدر ربع القرآن

14- الزلزلة نصف القرآن

15- ق تحمي من القرين

16- التكاثر تعدل 1000 آية
و قارئها يدعى إلى الملكوت مؤدي شكر يومه

17- الضحى ذخيرة ليوم القيامة –
من قرأها 7 مرات عند الشروق أو الغروب لا يضيع له ضائع و لا يهرب هارب و لا يسرق سارق –
و هي تسرية للنفس و تنفيس عن الكرب و قد نزلت للترويح عن نفس رسول الله ( ص ) من ربه

18- قريش أمان من كل سوء عند السفر و الفزع و العدو

19- الكهف تمنع فتنة المسيح الدجال –
قرائتها يوم الجمعة تكفر ذنوب ما بين الجمعتين

20- البقرة حصن للبيت 3 أيام فلا يقربه شيطان

تحياتي

م-ن-ق-و-ل

يسلموووووووووووا المغادر

صراحه موضوع رائع تخلينا نهتم بالقران

يعطيك العافيه

تحيتي

الله يعطيك العافيه اخوي
تقبل تحيتي

الله يعطيك العافيه اخوي
نقلت ويامحلاء ما نقلت
مشكور وما قصرت
تحيتي

يسلمووووووووووووووووو على المرور

جزاك الله الف خير المغادر
تقبل مروري