الوسم: الإيمان

صدق رسول الله
عليه افضل صلاة وسلام
جزاكي الله كل خير
مودتي

بسم الله الرحمن الرحيم

لعلكم أجمعين تدركون وتعلمون ما يحدث في بلادنا وفى مجتمعاتنا الآن من فرقة وشتات ومن أمورٍ جعلت أعقل الناس في هذا الزمان حيران يقول في نفسه ولمن حوله: أين الأمان؟ وما العيشة المرضية التي وعدنا بها الرحمن؟ ومتى وقتها؟ وكيف تتحقق في هذا الزمان؟

إذا اختل هذا الميزان فيحتاج صاحبه إلى مراجعة إيمانه لأن مقتضى سلامة الإيمان والتُقى في قلبه برهان هذا البرهان أن يُحب الخير لإخوانه المؤمنين أجمعين في أي مجال وفى أي نعمة وفى أي زمان وفى أي مكان

[1] سنن الترمذي والبيهقي ومسند الإمام أحمد عن الزبير بن العوام رضي الله عنه
[2] الصحيحين البخاري ومسلم وسنن الترمذي عن أنس رضي الله عنه

https://www.*****************/table_bo…1&id=94&cat=15

منقول من كتاب [الأشفية النبوية للعصر]

اضغط هنا لتحميل الكتاب المنقول منه الموضوع مجاناً

[IMG]https://www.*****************/data/Book_Alashfya_Anabwyea_lelasr.jpg[/IMG]

بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة العلم وحقيقة الإيمان

للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله
فائدة عظيمة
أفضل ما اكتسبته النفوس وحصلته القلوب ونال به العبد الرفعة في الدنيا والآخرة: هو العلمُ والإيمان.
ولهذا قرَن بينهما سبحانه في قوله: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ﴾[الروم:56]، وقوله: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾[المجادلة:11].
وهؤلاء هم خلاصة الوجود ولُبّهُ والمؤهلون للمراتب العالية.
ولكن أكثر الناس غالطون في حقيقة مسمَّى العلم والإيمان اللذين بهما السعادة والرفعةُ، وفى حقيقتهما! حتى إن كل طائفة تظن أن ما معها من العلم والإيمان هو هذا الذي به تُنالُ السعادة! وليس كذلك، بل أكثرهم ليس معهم إيمانٌ يُنجى، ولا علمٌ يرفع، بل قد سدّوا على نفوسهم طرق العلم والإيمان اللذين جاء بهما الرسول صلى الله عليه وسلم، ودعا إليهما الأمة، وكان عليهما هو وأصحابُهُ من بعده، وتابعوهم على منهاجِهم وآثارهم.
فكل طائفة اعتقدت أن العلم ما معها وفرحت به؛ ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [المؤمنون:53]، وأكثر ما عندهم كلامٌ وآراءٌ وخَرْصٌ! والعلمُ وراء الكلام؛ كما قال حماد بن زيد: قلت لأيوب: العلم اليوم أكثر أو فيما تقدم؟
فقال: الكلام اليوم أكثر، والعلم فيما تقدم أكثر!
ففرق هذا الراسخُ بين العلم والكلام، فالكتب كثيرةٌ جداً، والكلام والجدال والمقدَّراتُ الذهنية كثيرة، والعلم بمعزلٍ عن أكثرها؛ وهو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عن الله سبحانه ؛ قال تعالى: ﴿فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾ [آل عمران:61] وقال: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾[البقرة:120]، وقال في القرآن :﴿أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾[النساء:166] أي: وفيه علمه.
ولما بَعُدَ العهد بهذا العلم؛ آل الأمر بكثير من الناس إلى أن اتخذوا هواجس الأفكار وسوانح الخواطر والآراء علما، ووضعوا فيها الكتب، وأنفقوا فيها الأنفاس، فضيعوا فيها الزمان، وملأوا بها الصحف مدادا، والقلوب سواداً، حتى صرَّح كثير منهم انه ليس في القرآن والسنة علمٌ! وان أدلتها لفظيةٌ لا تفيد يقيناً ولا علماً! وصرخ الشيطان بهذه الكلمة فيهم، وأذَّنَ بها بين أظهرهم حتى أسمعها دانيهم لقاصيهم، فانسلخت بها القلوب من العلم والإيمان كانسلاخ الحيَّةِ من قِشرها، والثوب عن لابسه…
وقد كان علم الصحابة الذي يتذاكرون فيه غير علوم هؤلاء المختلفين الخراصين – كما حكى الحاكم – في ترجمة أبى عبد الله البخاري، قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمعوا إنما يتذاكرون كتاب ربهم وسنة نبيهم، ليس بينهم رأى ولا قياس.
ولقد أحسن القائل:

العلمُ قال الله قال رسولُهُ … قال الصحابة ليس بالتَّمويهِ
ما العلم نَصبَكَ للخلافِ سفاهةً …بين الرسول وبين رأى فقيهِ
كلا ولا جَحدَ الصفاتِ ونَفيَها …حذراً من التمثيل والتشبيه
وأما الإيمان؛
فأكثر الناس أو كلُّهم يدعونه: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾[يوسف:103]
وأكثر المؤمنين إنما عندهم إيمان مجمل، وأما الإيمان المفصل بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم معرفة وعلما وإقرارا ومحبة ومعرفة بضده وكراهيته، وبغضه فهذا إيمان خواص الأمة وخاصة الرسول، وهو إيمان الصديق وحزبه.
وكثير من الناس حظهم من الإيمان الإقرار بوجود الصانع، وأنه وحده الذي خلق السموات والأرض وما بينهما!! وهذا لم يكن ينكره عبُّاد الأصنام من قريش ونحوهم.
وآخرون؛ الإيمان عندهم هو التكلم بالشهادتين! سواء كان معه عمل أو لم يكن، وسواءٌ وافق تصديق القلب أو خالفه.
وآخرون عندهم الإيمان مجرد تصديق القلب بأن الله سبحانه خالق السموات والأرض، وأن محمدا عبده ورسوله، وان لم يقر بلسانه ولم يعمل شيئا، بل ولو سب الله ورسوله وأتى بكل عظيمة، وهو يعتقد وحدانية الله ونبوة رسوله فهو مؤمن!!
وآخرون عندهم الإيمان: عبادة الله بحكم أذواقهم ومواجيدهم وما تهواه نفوسهم، من غير تقييد بما جاء به الرسول.
وآخرون؛ الإيمان عندهم: ما وجدوا عليه آباءهم وأسلافهم بحكم الاتفاق كائنا ما كان، بل إيمانهم مبنى علي مقدمتين:
إحداهما: أن هذا قول أسلافنا وآبائنا.
والثانية: أن ما قالوه فهو الحق.
وآخرون عندهم الإيمان: مكارم الأخلاق وحسن المعاملة وطلاقة الوجه وإحسان الظن بكل أحد، وتخليه الناس وغفلاتهم.
وآخرون عندهم الإيمان: التجرد من الدنيا وعلائقها، وتفريغ القلب منها والزهد فيها، فإذا رأوا رجلا هكذا جعلوه من سادات أهل الإيمان، وان كان منسلخا من الإيمان علماً وعملاً.
وأعلى من هؤلاء من جعل الإيمان هو مجرد العلم وان لم يقارنه عمل!!
وكل هؤلاء لم يعرفوا حقيقة الإيمان ولا قاموا به ولا قام بهم، وهم أنواع:
منهم من جعل الإيمان ما يضاد الإيمان.
ومنهم من جعل الإيمان ما لا يعتبر في الإيمان.
ومنهم من جعله ما هو شرط فيه ولا يكفى في حصوله.
ومنهم من اشترط في ثبوته ما يناقضه ويضاده.
ومنهم من اشترط فيه ما ليس منه بوجه الإيمان.
والإيمان وراء ذلك كله؛
وهو حقيقة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم علماً، والتصديق به عقداً، والإقرار به نطقا، والانقياد له محبة وخضوعا، والعمل به باطنا وظاهرا، وتنفيذه والدعوة إليه بحسب الإمكان.
وكماله في الحب في الله، والبغض في الله، والعطاء لله والمنع لله، وأن يكون الله وحده إلهه ومعبوده.
والطريق إليه تجريد متابعة رسوله ظاهراً وباطناً، وتغميض عين القلب عن الالتفات إلي سوى الله ورسوله.
وبالله التوفيق.

يسلمووووووووووووو

وننتظر المزيد

يعطيك الف عافيه
ع الطرح

يسلمو على الطرح
ودى

مشكور قناص ويعطيك العافية

حقيقة العلم وحقيقة الايمان

مشكور على الطرح

مشكورررر أخى الكريم
على المرور
تحياتى ألك

مشكوررررره ميس
منوررررره الصفحه

حكم الإيمان بالقدر

الخطبة الأولى: إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهد الله فهو المهتدِ، ومن يُضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، وتركنا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالكٌ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه واقتفى أثره واستن بسنته إلى يوم الدين.
أما بعد:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}آل عمران: 102.
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}النساء: 1.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}الأحزاب: 70-71.
عباد الله: إن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، أجارني الله وإياكم من البدع والضلالات.
أيها المسلمون: إن الإيمان بالقدر أحد أركان الإيمان، ولن يتم إيمان العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، ومن النصوص الشرعية التي تبين ذلك قوله -تعالى-: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}القمر: 49 وقوله -سبحانه-: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا} الأحزاب: 38، وقوله -عز وجل-: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا}الفرقان: 2، وقوله -صلى الله عليه وسلم- عندما سأله جبريل عن الإيمان، قال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)(1)، وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (كل شيء بقدر حتى العجز والكيس)(2).
قال القاضي عياض: (ويحتمل أن العجز هنا على ظاهره: وهو عدم القدرة، وقيل: هو ترك ما يجب فعله، والتسويف به وتأخيره عن وقته، قال: ويحتمل العجز عن الطاعات، ويحتمل العموم في أمور الدنيا والآخرة. والكيس: ضد العجز؛ وهو النشاط والحذق بالأمور.
ومعناه أن العاجز قد قدر عجزه والكيس قد قدر كيسه)(3).
ولا يتم الإيمان بالقدر حتى يؤمن الإنسان بأربعة أمور:
الأول: علم الله المحيط بكل شيء، فإنه -سبحانه- بكل شيء عليم، عليم بالأمور كلها، دقيقها وجليلها سرها وعلنها فلا يخفى على الله شيء في الأرض ولا في السماء.
فيجب على المسلم أن يؤمن إيماناً جازماً بأن علم الله –سبحانه- محيط بكل شيء يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون، وهو -سبحانه- عالم بالعباد وآجالهم وأرزاقهم وأموالهم، ومن منهم من أهل الجنة، ومن منهم من أهل النار، وذلك قبل خلقهم وخلق السماوات والأرض. يقول سبحانه: {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ}النجم: 32، ويقول الله -عز وجل-: {عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} سبأ: 3.
الأمر الثاني: أن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شي إلى قيام الساعة من قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة فإن الله لما خلق القلم قال: اكتب، قال: رب وماذا أكتب، قال: اكتب ما هو كائن، فكتب بعلم الله وإذنه ما هو كائن إلى يوم القيامة، فما كتب على الإنسان لم يكن ليخطئه، وما لم يُكتب عليه لم يكن ليصيبه جفت الأقلام وطويت الصحف(4)، قال الله -تعالى-: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}الحديد: 22، فعلى العبد إذا جرت الأقدار على ما لا يحب أن يرضى بقضاء الله وقدره، وأن يستلم للقضاء المكتوب، فإنه لا بد أن يكون ويقع فلا راد لقضاء الله وقدره لكن لابد أن يقابل ذلك بالرضا، ويعلم أن الأمر من الله إليه، وأنه -سبحانه- له التدبير المطلق في خلقه فيرضى به رباً ويرضى به إلهاً؛ وبذلك يحصل له الثواب العاجل والآجل، فإن من أُصيب بالمصائب فصبر هدى الله قلبه وشرح الله صدره، وهوَّن عليه المصيبة، لما يرجو من ثوابها عند الله، ثم إذا بعث يوم القيامة وهو أحوج ما يكون إلى الأجر والثواب وجد أجر مصيبته وصبره عليها مدخراً له عند الله، وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب، وكما أن الله -تعالى- كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء فكذلك يكتب سبحانه ويقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة كلها كما قال تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}الدخان: 4، وكذلك يكتب على الإنسان وهو في بطن أمه ما سيجري عليه كما قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- حدثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو الصادق المصدوق، فقال: (إن أحدكم يُجمع خلقُه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة؛ ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)(5)، وهذا الرجل الذي كان يعمل بعمل أهل الجنة ثم ختم له بعمل أهل النار إنما كان يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، ولم تكن نيته في الإخلاص والقصد نية مستقيمة، فلذلك عوقب بسوء الخاتمة؛ كما جاء ذلك مفسراً في حديث سعد بن سعيد الساعدي -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة)(6).
الأمر الثالث: مما يتم به الإيمان بالقدر أن تؤمن بمشيئة الله النافذة، وقدرته الشاملة، {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}التكوير: 29، {وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}يوسف: 21.
الأمر الرابع: أن تؤمن بأن الله خالق كل شيء ومدبر كل شيء، وأن ما في السماوات والأرض من صغير ولا كبير، ولا حركة ولا سكون إلا بمشيئة الله وخلقه، فمن الأشياء ما يخلقه الله بغير سبب معلوم لنا، ومنه ما يكون سببه معلوماً لنا، والكل من خلق الله، وإيجاده فنسأل الله بأسمائه وصفاته أن يجعلنا وإياكم ممن رضي بالله رباً وبالإسلام دينا، وبمحمد نبياً وأن يقدر لنا بفضله ما فيه صلاحنا وسعادتنا في الدنيا والآخرة إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين(7).
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن أهل السنة في الإيمان بالقدر بين طائفتين غاليتين هما: المكذبين بالقدر، والتاركين للعمل اتكالاً على القدر.
1) فأما المكذبين بالقدر، المُسمَّون بالقدرية: يزعمون أن الله يعلم بالموجودات بعد وجودها، وقد سماهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مجوس الأمة. ومنهم القدرية المتأخرة الذين يقرون بعلم الله أفعال العباد قبل وقوعها لكنهم زعموا بأن أفعال العباد واقعة منهم على وجه الاستقلال، وهذا مذهب باطل. وقد أراد القدرية بزعمهم تنزيه الله -سبحانه وتعالى-، فقالوا: إن الله شاء الإيمان للكافر ولكن الكافر هو الذي شاء الكفر، ولكنهم وقعوا فيما هو أشد من ذلك بأنهم جعلوا مشيئة الكافر تتغلب على مشيئة الله -سبحانه وتعالى-.
2) وأما التاركين العمل اتكالاً على القدر فهم يقولون: بما أن الله قدر كل شيء وعلمه قبل وقوعه، فلماذا نعمل فلنترك الأمر للأقدار التي ستحصل شئنا أم أبينا. وأخذ هذا المذهب طوائف كثيرة كالمتصوفة، وأبطلوا به الأمر والنهي وأحدثوا في الأمة فساداً عظيماً. وهم بذلك يزعمون أن العباد مجبرون على أعمالهم، وهم يُسمَّون بالجبرية.
وأما أهل السنة فهم وسط بين هاتين الطائفتين الغاليتين. فما عليه أهل الحق هو أنه يجب الإيمان بالقدر، ولكن لا يجوز أن يحتج به في ترك العمل ولا أن يحتج به في مخالفة الشرع. فالقدر عندهم يتعزى به بعد وقوع المصائب، ولا يحتج به لتبرير الذنوب والمعاصي.
مذهب أهل السنة في الأسباب وعلاقته بالتوكل: أن الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب، فإننا مأمورون بالأخذ بالأسباب مع التوكل على الله -عز وجل-، والإيمان بأن الأسباب لا تعطي النتائج إلا بإذن الله -سبحانه وتعالى-. ويحرم على المسلم ترك الأخذ بالأسباب. ولذلك فإن مذهب أهل السنة هو وجوب الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله، فلا نترك الأخذ بالأسباب، ولا نترك التوكل على الله، والإيمان بأن كل شيء إنما يحصل بمشيئة الله سبحانه وتعالى.
نسأل الله أن يحيينا مؤمنين، ويمتنا على الإيمان، اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين، وأولياءك المقربين، اللهم إنا نسألك غيث الإيمان في قلوبنا، وغيث الرحمة في أوطاننا، اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك يا أكرم الأكرمين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
1 – جزء من حديث جبريل الطويل الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه.
2 – رواه مسلم.
3 – شرح النووي على صحيح مسلم (16/205).
4 – أبو داود، والترمذي، وأحمد، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (2018).
5 – متفق عليه.
6 – متفق عليه.
7 – راجع: الضياء اللامع من الخطب الجوامع (صـ 79).

بارك الله فيكِ أختى و جزاك الله خيرا
موضوع متألق

يسلمو ميسوعلى مرورك العطر

يسلمواخىطير ع مرورك العطر

يسلموحببتى عاشقه منوره المنتدى ياقمر

يسلموصمتى على مرورك الغالى

يسسآـموٍ بنوته علىآ طرحك جديد ن5

اسلآم
جزـاك الله خيــ ـر
ونفع بك

جزاكـ الله خيرا

وجعلهـ في موازين حسناتكـ

دمت بحفظ الرحمــــن

ودي

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وطهر قلبك

وجزاك الله خيرا

تحيتي

جزاكـ الله خيرا

وجعله في موازين حسناتك

كلام صحيح اسلام

فعلا كثي منا يهجر القران

ويمتلئ قلبه بالتعلق بالشهوات

اللهم اجعل القران رفيق لى

تسلم اسلام على الطرح المميز

جزاك الله الف خير

تقبل مرورى

– ص 11 – بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الإيمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالى ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم وقوله ويزداد الذين آمنوا إيمانا وقوله أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم إيمانا وقوله تعالى وما زادهم إلا إيمانا وتسليما والحب في الله والبغض في الله من الإيمان وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي إن للإيمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان فإن أعش فسأبينها لكم حتى تعملوا بها وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص وقال إبراهيم صلى الله عليه وسلم ولكن ليطمئن قلبي وقال معاذ بن جبل اجلس بنا نؤمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الإيمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم من الدين أوصيناك يا محمد وإياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة . دعاؤكم إيمانكم لقوله – ص 12 – عز وجل قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ومعنى الدعاء في اللغة الإيمان
8 حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان

صحيح البخاري

بارككي الرحمن غالتي طرح موقف

نبضـــات لكل قلب ينبض بالإيمان

ن5

المراد بنفي الإيمان في حديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)

المراد بنفي الإيمان في حديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
ربي يجزيكي كل خير ميسو

يسلمو جزاك الله خير ودي

منوره حبيبتي شموخي

المراد بنفي الإيمان في حديث (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)

يسسسسسلمو ..
احترامي
صرخة الموت

زهره من حديقة الأيمان

مساء / صباح
عبق بذكر الله

زهره حديقة الإيمان

أنت بجمالك أبهى من الشمس
وبإخلاقك أزكى من المسك
وبتواضعك أرفع من البدر
وبحنانك أهنئ من الغيث
فحافظي على الجمال بالإيمان

وعلى الرضا بالقناعة
وإعلم أن حليّك ليس الذهب والماس
بل ركعتان في السحر
وظمأ الهواجر صياماً لله
وصدقة خفيّة لا يعلم بها إلاّ الله
ودمعة حارّة تغسل الخطيئة
وسجدة طويلة على بساط العبودية
وحيااء من الله عند نوازع الشر ودواعي الشيطان

ومضة
راحة الجسم في قلة الطعام
وراحة النفس في قلة الآثام
وراحة القلب في قلة الإهتمام
وراحة اللسان في قلة الكلام

إشراقة
لا تنتظر أن تكون سعيد لكي
تبتسم إبتسم لكي تكون سعيد

زهره حديقة الإيمان

لا تعيش في عالم المثاليات
بحيث تريد صحةً بلا سقم
وغنى بلا فقر
وسعادة بلا منغصات
وزوجاً بلا سلبيات
وصديق بلا عيوب
فهذا لن يحصل أبداً
وطّن نفسك على غض الطرف
عن السلبيات والأخطاء
وإنظر إلى الإيجابيات والمحاسن
وعليك بحسن الظن
والتماس العذر والإعتماد على الله فقط
أماّ الناس فليسوا أهلاّ للإعتماد
عليهم وتفويض الأمر لهم
{إنّهم لَن يغنوا عنكَ مِن الله شيئاً }

ومضة
لا تُحسن الظن حد الغباء
ولا تسيئالظن حد الوسوسة
وليكن حسن ظنك ثقة
وسوء ظنك وقاية

إشراقة
تسعة أعشار حُسن الخلق في التغافل
عن الأخطاء

زهره حديقة الإيمان

ضمنَ الله لك الرزق فلا تقلق

ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر
وإعلم أن الناجين قِلّة
وأن زيف الدنيا زائل
وأن كل نعمة دون الجنة فانية
وكل بلاء دون النار عافية !
فقف محاسبة نفسك قبل فوات الأوان

ومضة
إغرس في الثانية تسبيحة
وفي الدقيقة فكرة
وفي الساعة عملاً

إشراقة
ثق بالله إذا كنت صادق
وإفرح بالغد إذا كنت تائب !

زهره حديقة الإيمان

إترك الجدل والدخول في نقاش
عقيم لإن ذلك يضيق الصدر
ويكدّر الخاطر ، بل إطرح رأيك
بهدوء دون صخب ولا تشنج
وإبتعد عن كثرة الردود والإنتقادات
لأنها تفقدك راحة البال وتنقل
عنك صورة غير لائقة
فقول كلمتك الليّنة المُحببة في رفق وهدوء
حينها تملك القلوب وتغمر الأرواح
كما أنه ممّا يورث الهم والحزن
إغتياب الناس وهمزهم
ولمزهموهُنا يذهب الأجر ويجمع
عليك الإثم ويفقدك الإطمئنان
فإنشغل بإصلاح عيوبك عن عيوب الناس
فإن الله لم يخلقنا كاملين معصومين

ومضة
إحذر الصخب فإنه تعب ونصب
وإبتعد عن السباب فإنه عذاب

إشراقة
دع الظالم لمحكمة الآخرة
حيث لا حاكم إلاّ الله

زهره حديقة الإيمان

يحيا المؤمن دائماً بين أمرين
{يُسر وعُسر }
ففي اليُسر يكون الشكر
قال تعالى
{ وسيجزي الله الصابرين }
وفي العسر يكون الصبر
قال تعالى
{ إنمّا يوفّى الصابرين أجرهم
من غير حساب }

وإنك تُخطئ كثيراً إذا توهمت
أن الحياة لا بد أن تكون
لصالحك مئة بالمئة
فهذا لن يتحقق إلاً بالجنة
أمّا في الدنيا فإن الأمر نسبي
فلن يتم كل شيئ كما تريد
بل سوف يقع شيئ من البلاء
والمصيبة والإمتحان
فكون شاكرة في السرّاء
صابرة في الضرّاء .

ومضة
النعمة عروس مهرها الشكر !

إشراقة

تعرّف على الله في الرخاء يعرفك
في الشدّة يدرك الصبور أحسن الأمور

زهره حديقة الإيمان

ما رأيك لو تفعل أحدها غداً
الدعاء في جوف الليل
هدية بسيطة لأحد الوالدين
صلة قريبة لم ترها منذ أشهر
التسامح مع إنسان غاضب
نصيحة أخوية ودّية لإنسان عاص
رسم بسمة على شفة يتيم
صدقة لا تخبر بها أحد
قراءة سورة البقرة
صلاة الضحى

إشراقة

إفعل الخير مهما إستصغرته
فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنّة

زهره حديقة الإيمان

يقول الشيطان عجباً من بني آدم

يحبون الله ويعصوه ويكرهونني ولا يعصوني !

فأسأل الله الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه

الدنيا مسألة حسابية

خذ من اليوم عِبرة ومن الغد خِبرة

إطرح عليهم التعب والشقاء

وإجمع عليهم الحب والوفاء

وتوكل على رب الأرض والسماء
منقول

جزاكــ الله كل خير ع طرحك الطيب

باركـ الله فيك

بآركك آلله فيككٍ ،، يعطيگكِ آلعـآفيههٓ ..

وديٍ

يسلمو اخي على طرح الرائع