فنون الفروسية المغربية أو " التبوريدة" 2024.

خليجية

فنون الفروسية المغربية أو " التبوريدة" ..

خليجية


ترجع فنون الفروسية المغربية التقليدية أو "التّبُوريدَة" إلى القرن الخامس

عشر الميلادي، أما أصل التسمية فهو مأخوذ من البارود الذي تطلقه البنادق

أثناء الاستعراض

التبوريدة" هي طقس احتفالي له أصول وقواعد عريقة جدا في العديد من

المناطق المغربية، وخصوصا في المناطق ذات الطابع القروي، وتتعدد

المناسبات التي يحتفل بها المغاربة والتي تتخللها عروض من

فن "التبوريدة".

الأغاني، المواويل والصيحات التي ترافق عروض "التبوريدة" تشير إلى

مواقف بطولية، وهي تمجد البارود والبندقية التي تشكل جزء هاما من

العرض الذي يقدمه الفرسان، خاصة عندما ينتهي العرض بطلقة واحدة

مدوية تكون مسبوقة بحصص تدريبية يتم خلالها ترويض الخيول

على طريقة دخول الميدان، وأيضا تحديد درجة تحكم الفارس في الجواد.

خليجية

والتبوريدة جزء لا يتجزء من الثرات المغربي الاصيل يعيد الذاكرة الشعبية

والمتفرجين في مناسبات عديدة الى حب الحصان و الفرجة والطبيعة

والاحتفال

وهنا يمكن القول بان المغاربة الذين يكتسبون الخيول المدربة

على التبوريدة هم من خيرة قوم القبيلة و نجد اصحابها ذو

شان عظيم واصحاب خبرة و نخوة و قيمة في البلاد

وارتبطت التبوريدة في الذاكرة الجماعية المغربية بعادة تقليدية أحبها

الصغار والكبار، والكرنفال الاحتفالي، حيث الأغنية الشعبية حاضرة،

والمواويل

والزغاريد النسائية، كتعبير عن النصر، ودعما للأولاد والأزواج، والفرسان،

ليحفظهم الله من العين ومن كل سوء..


كما أن التبوريدة لم تقتصر على الرجال فحسب بل سعت النساء أيضا في

الآونة الأخيرة إلى تتبع هذا النمط من الفروسية..

خليجية

مع كل الحب والود..
خليجية

خليجية

غرور

انتى فى احسن الابداع

بارك الله فيكى ياجميل فى انتظار مزيدك

[img]https://www.**********/vb/smile/27-42.gif [/img]

يسعدك ربي ويحفظك من كل شر

تسلمي على المعلومات الحلوه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ياحبني للفروسيه وطاريها

ياليتني فارسه هههههه

يعطيك العافيه ياقمر

تحيتي

يسًلموًٍَِإْ إًْلطرًٍَِح غرورًٌٍَُِ

دمتى متإًْلقة

تحيإْتى يا قمرًٍَُِ

اموونه المصريه..

خليجية

على المرور والاطراء والتشجيع تحياتي ياالغاليه..

همسة حزن..

خليجية

على روعة المرور كلك ذووق..

الثريا ..

خليجية

تسلمين على روعة المرور وانشاء الله نشووفك فارسه وتشاركين في

مسابقات الفروسيه هههههههههه.. الف شكر يالغلا..

اوسكار..

خليجية

على المرور..تحياتي عزيزي..

يعطيكي الف عافيـة خيتوٍ غرور دوم التميز والنشآط

ماهى الحضارة الاسلامية ، انواع الحضارة الاسلامية ،مفهوم الحضارة الاسلامية 2024.

ماهى الحضارة الاسلامية ، انواع الحضارة الاسلامية،مفهوم الحضارة الاسلامية

مفهوم الحضارة:
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالى يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.
ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.
مفهوم الحضارة الإسلامية:
الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.
أهمية الحضارة الإسلامية:
الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده.
وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.
أنواع الحضارة الإسلامية:
وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغى أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.
3- الحضارة المقتبسة:
وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربى يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.
وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.
أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

ماهى الحضارة الاسلامية ، انواع الحضارة الاسلامية،مفهوم الحضارة الاسلامية
رآئعه روكآٍ يسآـمو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ماهى الحضارة الاسلامية ، انواع الحضارة الاسلامية،مفهوم الحضارة الاسلامية

مشكورة روكااا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ماهى الحضارة الاسلامية ، انواع الحضارة الاسلامية،مفهوم الحضارة الاسلامية

تسلم الايادي روما مجهود رائع تقديري ليكي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبريائي خليجية
ماهى الحضارة الاسلامية ، انواع الحضارة الاسلامية،مفهوم الحضارة الاسلامية

رآئعه روكآٍ يسآـمو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الاروع وجودك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرام العمر خليجية
ماهى الحضارة الاسلامية ، انواع الحضارة الاسلامية،مفهوم الحضارة الاسلامية

مشكورة روكااا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسلمو حبيبتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انفاسك روحى واهاتى خليجية

يسسسسلموانفاسك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo خليجية
ماهى الحضارة الاسلامية ، انواع الحضارة الاسلامية،مفهوم الحضارة الاسلامية
تسلم الايادي روما مجهود رائع تقديري ليكي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمووووووووو ميسووو حبيبتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

طرح رائع متألقة دائما لكى كل الود مع تمنياتى لكى بدوام التوفيق

تسلمــــــى روكـــــــــا

نسآ‘ء مؤلفآ‘ت من آ‘لغرب آ‘لآ‘سلامي 2024.

خليجية

كان للمرأة المغربية المسلمة عبر التاريخ إسهام فاعل في مختلف مناحي الحياة، فإلى جانب رسالتها الأصيلة داخل البيت والأسرة، زوجةً وأُماًّ مُرَبية، وما أثبتته من حضور لافت في ميادين أخرى كالسياسة وتدبير شؤون الدولة، و ما سَطرته من بطولات في ساحات الجهاد، و ما سجلته من سبق في المَبَرات والنشاط الإحساني، فقد أكدت المرأة المغربية كذلك وجودها المتميز في حقول المعرفة والعلم..

وتستوعب مظان التراجم، قدرًا هامًّا من الأخبار عن نساء شاعرات، وأديبات، وصالحات، وواعظات، وعالمات مُبَرزات في العلوم الإسلامية ممن كانت لهن مشاركات، وعطاءات علمية، ساهمت في إثراء الحياة العلمية والأدبية بالغرب الإسلامي عبر القرون .
وفي مقابل هذا الكَمِّ الضخم من الشخصيات النسائية اللامعة، فإننا نَكاد لا نجد مِن بينهن مَن خاضت غمار التأليف، وسَلكت مسار التصنيف، إلا اللائي أنبأت بهن المصادر على استحياء.
ولئن كانت المصادر تَضِن علينا في هذا الباب بالتفاصيل الوافية، والبيانات الشافية، فإن محاولة تسليط الضوء على ما وصلنا حول النساء المُؤَلِّفات -على قلتهن-، وما بلغنا عن نَفَثات أقلامهن، هي محاولة لاستحضار جانب شبه منسي من عطاء المرأة بالغرب الإسلامي، وقد تكون في السياق ذاته باعثا على مزيد من الاهتمام بالمشاركة العلمية للنساء بمختلف صورها.

ومن خلال التتبع والبحث، أفضى حَصادُ الكتب إلى الوقوف على هذه النخبة من النساء المُؤَلِّفات:

خليجية

– أم الهناء بنت المفسر القاضي عبد الحق بن عطية من أهل القرن 6 هـ :

قال ابن الزبير في صلة الصلة: (أَمَةُ الرحمن بنت أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية المحاربي، ذكرها الملاحي وقال: "كانت تحت أبي علي الحسن بن حسان القضاعي، روت عن أبيها، وقرأت وتأدبت، وأَلَّفَتْ كتابًا في القبور والمُحْتَضَرين، أجادت فيه وأتقنت، وكانت كاملة في النساء، لها خط حسن، ومعرفة جيدة، قال: وقفت على تأليفها بخطها، والإصلاح فيه بخط أبيها، قال: ورأيت تأليفها هذا عند ابنها الفقيه الحاج الطبيب الفاضل، الأديب الماهر، أبي جعفر أحمد بن الحسن بن الحسن) (1) .

خليجية

– فتحونة بنت جعفر المرسية:

قال ابن الأبار: (فتحونة بنت جعفر بن جعفر من أهل مرسية، تُكنى أم الفتح، لها في قيان الأندلس تأليف عارضت به كتاب أبي الفرج الأصفهاني) (2).
ومنهن:
– عزيزة بنت عبد الملك الأندلسية (ت 634 هـ) (3):
عزيزة بنت عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن القرشية الهاشمية الأندلسية المرأة الصالحة، الزاهدة، تكنى أم أبي العباس.

ولدت بمرسية، سنة 546هـ ونشأت بقرطبة، وقدمت ديار مصر، وصحبت الشيخ الزاهد أبا إسحاق إبراهيم بن طريف مُدةً، وخدمته، وحَجَّت.

وكان الشيخ عتيقٌ وأبو العباس الرأسُ يثنون عليها كثيراً. قال الحافظ المنذري: (عَلقتُ عنها: "فوائد"). عمرت بضعاً وثمانين سنة، وتوفيت بمصر في رجب سنة 634 هـ.

خليجية

– نُضَار بنت المفسر أبي حيان الأندلسي ت 730 هـ: (4)

وهي نُضَار- بنت الأمير أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745هـ ، كنيتها أم العز. أُمُّها زمرد بنت أَيْرق زوج أبي حيان حدثت، سمع منها البرزالي وغيره، وماتت سنة 726 هـ، وكانت تكنى أم حيان(5). ولدت نُضَار في جمادى الآخرة سنة 702هـ . حجت، وسمعت بقراءة العَلَم البرزالي على بعض الشيوخ، وحدثت بشيء من مروياتها، أجاز لها بالمغرب أبو جعفر ابن الزبير، وأُحْضرَت على الدمياطي، وسمعت من شيوخ مصر، وحفظت مقدمة في النحو. وكانت تكتب وتقرأ وخَرَّجَتْ لنفسها جُزءاً، ونظمت شعراً، وكانت تُعرب جيداً، وكان أبوها يقول: ليت أخاها حيان مثلها، ثم ماتت في جمادى الآخرة سنة 730 هـ، فحزن والدها عليها، وجمع في ذلك جزءاً سماه: [النضار في المسلاة عن نضار]. قال الحافظ ابن حجر:(6)(وقفت عليه بخطه وهو كثير الفوائد).

كتب عنها البدر النابلسي فقال: (الفاضلة، الكاتبة، الفصيحة، الخاشعة، الناسكة، قال: وكانت تفوق كثيراً من الرجال في العبادة والفقه، مع الجمال التام والظرف).

قال الصفدي: وكنت بالرحبة لما توفيت، فكتبت لوالدها بقصيدة أولها:

بكينا باللّجين علـى نـضـار**** فسيل الدمع في الخدين جاري

فيا لـلـه جـاريةٌ تـولّــت**** فنبكيها بأدمعنـا الـجـواري

خليجية

– عائشة بنت أحمد المديوني، من أهل القرن الثامن الهجري:

وهي عائشة بنت أحمد المديوني والدة ابن مرزوق الحفيد المتوفى سنة 842 هـ.

قال المقري:( ومولده- يعني ابن مرزوق الحفيد- كما ذكر في شرحه على البردة ليلة الاثنين رابع عشر ربيع الأول عام ستة وستين وسبعمائة، قال: حدثتني أمي عائشة بنت الفقيه الصالح القاضي أحمد بن الحسن المديوني، وكانت من الصالحات أَلَّفَتْ مجموعاً من أدعية اختارتها، وكانت لها قوة في تعبير الرؤيا اكتسبتها من كثرة مطالعتها لكتب الفن، إنه أصابني مرض شديد أشرفت منه على الموت، ومن شأنها وأبيها أنهما لا يعيش لهم ولد إلا نادراً، وكانوا أسموني أبا الفضل أول الأمر، فدخل عليها أبوها أحمد المذكور، فلما رأى مرضي وما بلغ بي، غضب، وقال: ألم أقل لكم لا تسموه أبا الفضل، ما الذي رأيتم له من الفضل حتى تسموه أبا الفضل؟ سموه محمداً، لا أسمع أحداً يناديه بغيره إلا فعلت به وفعلت، -يتوعد بالأدب-، قالت: فسميناك محمداً، ففرج الله عنك)(7).

خليجية

يسلموووووووووووووووووو بتوَل

طرح رآئــــــع

مودتـً/ـي

يعطيك العافية اختي بتول

تحيتي

يسسسلموووو جنون آ‘نثى

ع الطلهـ الحلووووووووهـ

دمتي بووووووود

بـــــتــــــــوََََل

يسسسلموووو آ‘مير الذوق

ع الطلهـ الحلووووووووهـ

دمت بخيييييييير

بـــــتــــــــوََََل

خليجية

خليجية

يسسسلموووو اوسكارَََ

ع طلتكـ الحلوووهـ

نورت الصفحهـ

بــــتـــــوََََل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يعطيك العااافيه يابتول

مجهوود تشكري عليه

يسسسلموووو هموووسهـ

ع طلتكـ الحلوووهـ

نورتي الصفحهـ

بــــتـــــوََََل

الله يعطيك العافيه
خليجية

قصور الحمراء 2024.

خليجية
قصور الحمراء
أعجوبة الحضارة الإسلامية في الأندلس

خليجية
خليجية
غرناطة هي عاصمة مقاطعة غرناطة في منطقة الأندلس ذات الحكم الذاتي جنوب إسبانيا، وتقع بمحاذاة جبال سييرا نيفادا، عند نقطة التقاء نهري هَدَّرُه وسَنْجَل، وعلى ارتفاع 738 متراً فوق سطح البحر ويبلغ عدد سكانها حوالي 241.000 نسمة، يعمل معظمهم في قطاع الزراعة والسياحة. وقد أسست على موضع مدينة رومانية اسمها "أليبيري"، واسم غرناطة يحمل معني "رمانة" وهي فعلاً فاكهة كل المواسم، فهي مدينة تاريخية سياحية ترفيهية، يزورها الآلاف من السياح.

محيط – سالي العوضي
وهي عند العرب تمثل قطبين متناقضين، الأول قمة المجد، والثاني الانهيار المطلق، إذ بقيت هذه المملكة تقاوم بعد سقوط جميع الممالك العربية في إسبانيا، حتى غدت المملكة العربية الوحيدة في أوروبا، إلى أن انهارت أمام حصار الجيوش الإسبانية والأوروبية عام 1492م، وشكل سقوطها صدمة عنيفة لدى العرب والمسلمين، ولقد تغير الكثير من معالم مدينة غرناطة في السنوات الأخيرة، لكنها لا تزال تحتفظ بمظاهرها الرئيسية.
غرناطة مدينة تاريخية من الطراز الأول: تتميز غرناطة بوجود أماكن سياحية وتاريخية عديدة، ولها نشاطات فنية وثقافية كثيرة في الفن والموسيقى والأدب.

ولاتكتمل زيارة غرناطة أو الاندلس عامة دون إطلالة على قصور الحمراء، التي تعد أهم معلم سياحي في غرناطة، والتي شيدها ملوك بني الأحمر في وقت كانت فيه غرناطة تقف واحدة كآخر معاقل المسلمين في الأندلس.
وعند زيارتك لا تكشف قصور الحمراء عن أسرارها للوهلة الأولى، فأسوارها الشاحبة تخفي داخلها كنوز من الفن المعماري تؤكد بدورها أن الحضارة العربية في الأندلس لم تتخل عن تذوق الجمال والاستمتاع به حتى والانهيار يتهددها وكأنها تعيش أبداً.

قصر الحمراء
خليجيةأحد نوافير قصر الحمراء
الحمراء هى مدينة ملكية تتخذ شكل الحصن الذي يقام في موقع مرتفع منيع يتميز بحصانته بفضل الأبراج والأسوار المحيطة به، ويبلغ ارتفاع الهضبة التي شيدت عليها القصور 736 مترا، وتشغل نحو خمسة وثلاثين فداناً.

وبالرغم من اندثار حضارة المسلمين إلا أن قصور الحمراء لا تزال شاهدة على جمال وقوة الحضارة الإسلامية، لا تزال تمثل إلى اليوم أسطورة وأعجوبة من أعاجيب الحضارة الإسلامية.

فقصور الحمراء معلم غرناطة السياحي الأول، الذي يجعل ما يزيد عن 2.2 مليون سائح سنويًا يتوافدون إليه.

تعتبر قصور الحمراء التي تقع على هضبة السبيكة المطلة على غرناطة من تحف المعمار الإسلامي العجيبة والنادرة هندسيًا، والتي تجذب السائح بما تحتويه من نقوش وزخارف جميلة تتحلى بها جدران وأبواب ونوافذ القصور، وهي مجموعة كبيرة تتكون من قصور وقاعات وحدائق والتي تم بناؤها في القرن الرابع عشر الميلادي في عهد ثلاثة من ملوك بني نصر هم: إسماعيل الأول ويوسف الأول ومحمد الخامس.

وتلك المجموعة قوية البناء هي التي مكنت المسلمين من الاستمرار بالدفاع عن المدينة طويلاً.

وتم بناء القصر موزعًا على ثلاثة أقسام: القسم الأول هو المشور، الذي يعقد فيه الملك مجلسه، ويصرف أمور دولته ويسمع ظلامات رعاياه والثاني قسم الاستقبالات الرسمية ويشمل الديوان وقاعة العرش والثالث قسم الحريم ويضم المسكن الخاص بالملوك.

والقصر عبارة عن قصرين مندمجين، إذ تتمحور الصالات والغرف حول صحنين متعامدين مع بعضهما. وفي عهد الأمير يوسف الأول تم بناء برج السيدات وقصر البرطل، وجميع المنشآت التي تحيط بصحن البركة، بما في ذلك برج قمارش الذي تقع فيه صالة السفراء، والمصلى وحمامات القصر.
خليجيةأحد قباب قصر الحمراء
ثم أضاف الأمير محمد الخامس إلى هذه المجموعة صحن الأسود مع الصالات التي تحيط به، وخاصة قاعة الملوك أو قاعة العدل، وقاعة الأختين، وقاعة بني سراج. وكان محظوراً دخول الصحن الأسود حتى على أقرب المقربين إلى الأمير، أما زخرفة الجدران والأقواس فهي في أغلبها نصف دائرية، والقباب المقرنصة.

وسوف نجد مدرستين في البناء واحد يتقرب من أسلوب مدارس فاس والمساجد في تلمسان، أما المدرسة الأخرى فليست عربية إنما استعين فيها بفنانين غير عرب (أعاجم) إلا أنهما في النهاية ينسجمان مع العمارة الإسلامية، كما هو موجود في فناء البركة مع الرواقين، وترتيب الحمام وقاعة السفراء التي تشغل تنوعًا واسعًا يشرف على الوادي، وكذلك الفناء الشهير الذي تقع فيه بركة الأسود الاثني عشر الرخامية، والذي عرف بهذا الاسم. وثمة جناحان محمولان على أعمدة رشيقة، يبرزان أمام أروقة تمتد على طول الضلعين الصغيرين لساحة القصر.

وعلى مرتفع مجاور للحمراء؛ تقوم جنة العريف (Generalife)، وهي حديقة من منشآت ملوك بني نصر، وتحتوي على أجنحة وأروقة محاطة بحدائق جميلة تسقى من خلال قنوات ونوافير ماء.

وفي قصر الحمراء العديد من الحمامات منها حمام يرجع إلى القرن الرابع عشر، يحتوي على: قاعة الاستراحة ذات الزخرفة الغنية، والسقف المرتفع مع رواقين، ثم تأتي غرف مقببة بفتحات صغيرة، ليدخلها النور، ثم قسم الحار ومقصورات التدليك. وهذه الأقسام هي المميزة لحمامات هذا القصر، والتي تتشابه مع تلك الموجودة في جبل طارق، وفي مرسيليا، وفي جرش الأندلس، وفي بلاد البربر في وجدة، والعباد، وتلمسان.

ومن سمات العمارة الإسلامية الواضحة في أبنية القصر؛ استخدام العناصر الزخرفية الرقيقة في تنظيمات هندسية كزخارف السجاد، وكتابة الآيات القرآنية والأدعية، بل حتى بعض المدائح والأوصاف من نظم الشعراء كابن زمرك، وتحيط بها زخارف من الجص الملون الذي يكسو الجدران، وبلاطات القاشاني الملون ذات النقوش الهندسية، التي تغطي الأجزاء السفلى من الجدران.

سبب التسمية

خليجيةزخارف وتزويق داخل مبنى قصر الحمراء

هناك اختلاف بين تسميتها من يرى أنه مشتق من بني الأحمر، وهم بنو نصر الذين كانوا يحكمون غرناطة، بينما يرى آخرون أن التسمية تعود إلى التربة الحمراء التي يمتاز بها التل الذي تم تشييده عليها، وهناك تفسير ثالث وهو أن بعض القلاع المجاورة لقصر الحمراء كانت تعرف منذ نهاية القرن الثالث الهجري (القرن التاسع الميلادي) باسم المدينة الحمراء.

موقعها

تقع مدينة (الحمراء) فوق هضبة مرتفعة يبلغ طولها بين 736م و740 م وعرضها نحو 200م يحيط بها سور ضخم بقيت منه أجزاء كبيرة، وللسّور أبراج وأبواب عدة مازال معظمها حتى اليوم. ومن أهم الأبراج الباقية:
– برج قُمارش Torre de Comares فوق قاعة السفراء.
– برج المتزين Torre de Peinador.
– برج العقائل Torre de Las Damas.
– برج الآكام Torre de los Picos.
– برج الأسيرة Torre de La Cautiva.
– برج الأميرات Torre de Las Infantas.

والجدير بالذكر أن هذه الأبراج تقع في شمال الهضبة، وتطلّ على مدينة غرناطة الجميلة والمرج. وهناك برج الماء Torre del Agua في الطرف الشرقي من الهضبة، وبرج الرؤوس Torre de Las Cabezas في جنوب الهضبة.

وأهم الأبواب الباقية هي:
– باب الغدور Puerta de Las Pozas.
– باب الطّباق السبع Puerta de Siete Suelos وهناك برج بهذا الاسم. وقيل أن أبا عبدالله الصغير استقبل الإسبان يوم التسليم في هذا المكان. وهناك أيضاً:
– باب الشريعة المدخل الرئيسي حالياً للحمراء.
– باب السّلاح Puerta de Las Armas في شمال القصبة قرب برج الحراسة.
– باب الشراب داخل الأسوار.
وفي الطرف الغربي من الهضبة تقع بعد القصبة قلعة قديمة اسمها حصن الأبراج الحمراء Castillo de Torres Bermejas.

قيمة سياحية واقتصادية

وقد أثبتت دراسات إحصائية أن شهرة قصر الحمراء في غرناطة، جنوب إسبانيا، في ازدياد مستمر يوما بعد يوم، ليس من الناحية الفنية والمعمارية فقط وإنما من الناحية السياحية والاقتصادية أيضا.

وأشارت الإحصاءات إلى أن القصر يدر على مدينة غرناطة 453 مليون يورو (حوالي 550 مليون دولار) سنويا.

وأشارت دراسة إلي أن قصر الحمراء أحد المصادر الاقتصادية المهمة لمدينة غرناطة، حيث يزوره سنويا مليونا زائر من مختلف انحاء العالم، فيساهمون بذلك في دفع الحركة الاقتصادية في المدينة.

وحسب الدراسة، فان 75% من الذين يسافرون الى مدينة غرناطة يكون هدفهم الرئيسي هو زيارة قصر الحمراء، وان كل واحد من هؤلاء يقضي في غرناطة ما معدله ثلاثة ايام، ويصرف حوالي 70 يورو يوميا. وثمة من يقضي يوما واحدا ويصرف حوالي 36 يورو.

وبجوار قصر الحمراء أيضاً تقع "جنة العريف" المشهورة بنوافيرها وبركها وزخارفها. وكان سلاطين غرناطة ينتقلون للإقامة فيها اثناء فترة الصيف لاعتدال الجو فيها.

وهو يعد من أهم المعالم السياحية، يعود الاهتمام بالهضبة التي يقع عليها قصر الحمراء الى القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي)، لكن البناء الفعلي لقصر الحمراء بدأ عندما تسلم السلطة محمد بن الأحمر عام 635هـ/1238م، ثم أخذ كل واحد من الملوك الذين جاءوا بعده بمواصلة البناء أو إضافة أجنحة أخرى للقصر، حتى أصبح تحفة فنية رائعة وهو يمثل اليوم قمة ما وصل اليه الفن العربي في إسبانيا.

خليجيةأحد نوافير قصر الحمراء

عند الصعود إلى القصر فيبتدئ الصعود عند باب الرمان الذي يسمى Puerta de Granadas ـ وهو طريق طويل، لكنه جميل ذلك لأنه مظلل بأشجار عالية وكثيفة حتى أن أشعة الشمس بالكاد تصل إلى الأرض، ولا يسمع غير خرير المياه النازلة من أعلى الهضبة، ويصل الطريق الى باب الشريعة، وهو باب الحمراء، وبقربه يقع قصر الامبراطور كارلوس الخامس، والقصبة وبرج الحراسة، وهو برج ضخم يشرف على جميع مدينة غرناطة.

أما قصر الحمراء، فهو في الحقيقة عدة قصور أو عدة أقسام، وأبرزها فناء الريحان، وهو فناء مكشوف على شكل مستطيل، وتتوسطه بركة وتحيط به الأشجار، ونقشت على جدرانه كتابات عربية متنوعة.

فناء الريحان الكبير: تتقدمه ساحة البركة Patio de Alberca أو (فناء الريحان) الكبير المستطيل الشكل، تتوسطه بركة المياه وتظللها أشجار الريحان الجميلة.

ونقشت في زوايا فناء الريحان عبارة (النصر والتمكين والفتح المبين لمولانا أبي عبدالله أمير المؤمنين …) والآية الكريمة (وماالنصر إلا من عند الله العزيز الحكيم).

وفي النهاية الجنوبية لهذا البهو باب عربي ضخم، هدمت المباني التي كانت وراءه، ولم يبق منها سوى أطلال. وتوجد في هذه الأطلال بعض النقوش مثل (لاغالب إلا الله) (عزّ لمولانا السلطان أبي عبد الله الغني بالله) وربما كانت هذه الأطلال بقية الجناح الخاص الذي هدمه شارلكان ليقيم مبنى قصره في جوار الحمراء.

ويؤدي باب فناء الريحان الشمالي إلى بهو صغير اسمه (بهو البركة).
بهو السفراء: يؤدي البهو الذي يلي فناء الريحان من الجهة الشمالية إلى بهو السفراء (أو بهو قمارش) الذي يعد أضخم أبهاء الحمراء سعةً، أضف إلى ذلك ارتفاع قبته 23م. ولهذا البهو شكل مستطيل أبعاده (18 × 11م). وفيه كان يعقد (مجلس العرش). يعلو بهو السفراء (برج قمارش) المستطيل.

بدأ السلطان (أبو الوليد اسماعيل) إنشاء (قصر قمارش) في بداية القرن الثامن الهجري. ثم أكمله من بعده ولده (يوسف أبو الحجاج) الذي أنشأ (برج قمارش) وبهوه. كما أنشأ جناح الحمامات السفلي القريب منه. ثم أنشأ ولده (محمد الغني بالله) بهو البركة. وأنشأ (قصر السباع). وتعد زخارف قبته أجمل مافي بهو قمارش.

فناء السّرو: يؤدي بهو البركة من جهة اليمين إلى (باحة السرو). وإلى جانبها الحمامات الملكية، وأول ما يلفت النظر غرفة فسيحة زخارفها متعددة الألوان مع بروز اللون الذهبي ثم الأزرق والأخضر والأحمر وفي وسطها نافورة ماء صغيرة، وتعرف باسم غرفة الانتظار. أما الحمامات فتغمرها الأنوار الداخلة عبر كوات بشكل ثريات وأرضها مرصوفة بالرخام الأبيض، ومن الحمام يتم الدخول إلى غرفة الامتشاط والاستراحة التي تكثر فيها الرسوم الغريبة عن الفن الإسلامي، ويتخلل الحمامات أبهاء صغيرة.

ضمت مدينة غرناطة ثلاث ولايات هي كل ما تبقى للمسلمين في الأندلس، وكانت تمتد ما بين شاطئ البحر المتوسط حتى مضيق جبل طارق:
– غرناطة في الوسط (وبها العاصمة).
– المرية في الشرق.
– مالقة في الغرب والجنوب.

وبالرغم من صغر مساحتها وقلة سكانها إلا أنها تمكنت من الاستمرار والمقاومة ضد اتحاد كل من (إيزابيلا) ملكة قشتالة و(فرديناند الخامس) ملك أراجون عندما تزوجا، وقررا إنهاء أي وجود إسلامي في أسبانيا وكان ذلك متمثل في مملكة غرناطة.

وبقوة تعصبهم الديني وبضعف الأمراء المسلمين في غرناطة وصراعاتهم، استطاعا الاستيلاء على مالقة ثم وادي آش ثم المنكب والمرية، لكنْ بقيت غرناطة..

وبسبب إصرار (أبي عبدالله الصغير) أمير غرناطة على الدفاع والصمود وحماية الدين الإسلامي امتدت الحرب من سنة 895هـ إلي 897 هـ حين حاصر الأسبان المدينة ومنعوا عنها الامدادات الغذائية برًا وبحرًا.
خليجيةأحد أقواس قصر الحمراء

وأوشك المسلمون على الموت، فقرر أمير غرناطة التفاوض والاستسلام، ووقعت اتفاقية الاستسلام لآخر معقل إسلامي في الأندلس في 21 محرم سنة 897 هـ – 25/11/1491م.

وبالطبع لم يحترم الأسبان الاتفاقية، وأجبروا المسلمين على الهجرة أوالتنصر.
تسير بين المروج الخضراء والأرض المكسوة بثمارها، فتدرك أن عبقرية المكان تنعكس على ما ينتجه من حضارة لا محالة، وتتجول في شوارع قرطبة وغرناطة وإشبيلية فتستحيل الذاكرة واقعا حيا وأنت تسمع الكلمات والأسماء العربية ترن في أذنيك.

حضارة العرب وعمارتهم في الأندلس فاقت كل ما أنتجته الحضارة العربية الإسلامية في أماكن أخرى، هنا امتزجت الحضارة بالطبيعة فخلقت نموذجا سمحا اعترف بالتعدد والاختلاف وقتما كانت أوروبا لا تزال في عصورها الوسطى.

مئذنة وبرج "للمسجد- الكاتدارئية " في قرطبة الماء هو العنصر الغالب والمكون الأوضح في هذه الحضارة، وينقسم المؤرخون في تفسير ذلك:فريق يرى أن العرب الفاتحين القادمين من رحم الصحراء عرفوا قيمة الماء فبرعوا في الاستمتاع به، وآخر يرى أن الأندلس عكست في النفس العربية الصورة المبتغاة لجنات الخلد التي وصفها القرآن فصارت فردوسهم على الارض.

لم يبالغ إذن ابن خفاجة الأندلسي وهو يخاطب أهل الأندلس قائلا "لا تحسبوا في غد أن تدخلوا سقرا ..فليس تُدخل بعد الجنة النار".

ساحة المسجد الذي تحول إلى كاتدرائية بعد سقوط قرطبة في أيدي الأسبان عام 1236 ميلادية كانت تملأها أشجار البرتقال والرمان وكان يأكل منها الجائعون والقادمون إلى المدينة من بقاع شتى.

على مساحة 24 ألف متر أقيم المسجد الجامع في قرطبة ليكون واحدا من أكبر مساجد العالم الإسلامي، بدأ بناؤه عبد الرحمن الداخل في عام 755 وتم توسيعه ثلاث مرات حتى وصل مساحته الحالية.
خليجيةمسجد الحمرا فى غرناطة
لم يرغب الأسبان في هدم المسجد عقب سقوط قرطبة فحولوه إلى كنيسة تملأ جدرانها النقوش القرآنية تتداخل مع التماثيل والأيقونات المسيحية وشواهد رفات القديسين ورجال الدين الذين دفنوا في المكان.

وبدلا من مسمى المسجد الجامع صار اسمه "موزكيتو/ كاثدرائيل" أي المسجد الكاثدرائية في إشارة لا تتكرر لمكان عبادة مسيحي ، حتى مئذنته الشاهقة أحيطت ببرج مربع تنتصب فوقه أجراس الكنيسة، لإخفاء طابعها الإسلامي.

وعليكم السلام ورحمة الله

يعطيك العافيه على اختيارك الرائع

دمت بخير وعافيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

همسة حزن

اسعدنى وجودك العطر

بارك الله فيكى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسسسلم الاياادي ع ماطرحت .!

لاااهنت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

خجولة المبسم

تشرفت بمرورك العطر

جزاكى الله خيرا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله كل خير اسلام على طرحك ومجهودك الرائع

الله يبارك فيك ويجعله فى ميزان حسناتك

تحياتى لك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يعطيك العاافيه على المعلومااات

مشكوووور

يعطيك الف عافيه اسلام على المعلومات القيمه

والقصور الرائعه

ودى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بلاك لاين

اسعدنى مرورك العطر

يعطيك العافية يارب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

همس الحجاز

تشرفت بحضورك الطيب

يعطيكى العافية يارب

فتح حمص من روائع الاسلام , من روائع الاسلام فتح حمص 2024.

فتح حمص من روائع الاسلام , من روائع الاسلام فتح حمص
بسم الله الرحمن الرحيم ..!!
خطر لي أن أُرسل موضوعاً عن تاريخ بلاد الشام قبل الاسلام كما فعلت بتاريخ مصر .. ولكنني وجدت أنني قد أُطيل كما أطلت في الموضوع عن مصر .. لذلك آثرت أن أكتب عن قصّة محددة حدثت خلال الفتح الاسلامي لبلاد الشام .. تختصر الموضوع كلّه .. وتلخّص ما أريد إيصاله في موضوعي ..
القصة هي .. فتح حمص ..!!
لكن قبل الدخول في الموضوع اكتب مقدمة مما ورد عن حمص في بعض كتب التاريخ ..
يقول عنها ” الاصطخري ” في كتابه ( الممالك والمسالك ) : ” من أصح بلاد الشام تربة، في أهلها جمال مفرط( حتى اليوم يتصف أهلها بالجمال ويسميهم السوريون ملائكة حمص) وليس بها عقارب ولا حيات، ولها مياه وأشجار وزروع كثيرة” .
ويقول عنها القزويني :” مدينة حصينة بأرض الشام، أصح بلاد الشام هواءً وتربة، وهي كثيرة المياه والأشجار، وأهلها موصوفون بالجمال المفرط”، ويذكر ابن بطوطة في (تحـفـة النـظـار) أنها: “مدينة مليحة، أرجاؤها مونقة، وأشجارها مورقة، وأنهارها متدفقة، وأسواقها فسيحة، وأهل حمص عرب، لهم فضلٌ وكرم”.

فتح المسلمون دمشق .. واتجه الجيش الاسلامي بعد أن أتم فتح الدمشق باتجاه بعلبك ففتحها .. ثم توجه الجيش بقيادة القائد خالد بن الوليد نحو حمص ..وكانت فيها حامية رومية كبيرة .. وخرجت تلك الحامية للقاء المسلمين على أبواب حمص .. ولكن المسلمين تمكنوا من هزيمتها .. وفر من بقي من الحامية إلى داخل الأسوار الحصينة .. فرض المسلمون الحصار على حمص .. وبعد 18 يوماً استسلمت المدينة وقبلت بالجزية ..وتم ابرام المعاهدة بين المسلمين واهل حمص ..
لكن هرقل ملك الروم ما كان له أن يبقى متفرجاً وهو يشاهد مدن بلاد الشام تسقط الواحدة تلو الأخرى .. فقام بعمل يحسب فيه أنه سيقضي على المسلمين نهائياً .. فجمع كل الحاميات والجيوش المنتشرة وحشدهم في جيش واحد هائل .. تقول بعض الروايات أن عدده وصل إلى 400 ألف مقاتل وفي أصح الروايات 200 ألف ..!!
وصل نبأ ذلك الحشد الضخم إلى المسلمين .. فعقدوا مجلس حرب يتشاورون فيه ماذا هم فاعلون .. واستقر الرأي أن ينسحب المسلمون إلى أطراف بلاد الشام من جهة الجزيرة العربية .. حتى اذا حدث وخسروا الحرب يكون انسحابهم في الصحراء مانعاً للروم من اللحاق بهم .. وفي الوقت نفسه يكونون على مقربة من الامدادات التي تصلهم من المدينة ..!! ..وبالفعل .. بدأ المسلمون بالانسحاب من حمص .. ولكنهم قبل أن ينسحبوا قاموا بامر عجيب هو مربط الفرس في هذه القصة ..!!

لقد أعاد المسلمون إلى اهل حمص الأموال التي أخذوها منهم كجزية ..!!!
استغرب أهل حمص من تصرف المسلمين كثيراً .. إذ لم يكن يخطر ببالهم أن جيشاً منتصراً فاتحاً قد يتصرف كما تصرف المسلمون …!!
أمر أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه صاحب الجزية حبيب بن مسلمة أن يرد على أهل حمص كل ما أخذه من أموال كجزية ..لأن المسلمين لن يستطيعوا أن يدافعوا عنهم بعد الانسحاب ..وطلب منه أن يقول لهم ( نحن على ما كنا عليه فيما بيننا وبينكم من الصلح، لا نرجع فيه إلا أن ترجعوا عنه ) ..

إذ ذاك .. وامام صنيع المسلمين هذا .. لم يكن أمام اهل حمص إلا أن يقولوا للمسلمين : ( رَدَّكُمُ اللهُ إلينا، ولَعَنَ اللهُ الذين كانوا يملكوننا من الروم، ولكن والله لو كانوا هم علينا ما ردُّوا علينا، ولكن غصبونا، وأخذوا ما قدَرُوا عليه من أموالنا، لَوِلايتُكُم وعدلُكم أحبُّ إلينا مما كنا فيه من الظلم والغُشْم ) ..
هذه القصة تلخص لنا الموضوع برمته .. وتُبين لنا كيف كان الروم يفعلون في بلاد الشام .. وهذا واضح من قول اهل حمص عندما قالوا ( ولكن غصبونا ، وأخذوا ما قدروا عليه من أموالنا ) ..فالروم كان ينهجون في بلاد الشام النهج نفسه الذي رأيناه في مصر .. سلب للأموال .. وانتهاك للحقوق ..وظلم للرعية ..!!
وتوضح لنا عدل المسلمين وتسامحهم ورحمتهم وذلك أيضاً نراه بوضوح في قول اهل حمص ( لولايتكم وعدلكم أحب إلينا مما كنا فيه من الظلم والغشم ) .. فهم قد فضّلوا المسلمين واختاروهم لعدلهم ورحمتهم كما قالوا ..!!
وهذه القصة ترد على كل من يقول أن المسلمين فتحوا البلدان ليسرقوا أهلها ولينهبوا خيراتها .. إذ لو كان الأمر كذلك لما رد المسلمون تلك الأموال ولسرقوها … وخاصة أنهم ذاهبون إلى حرب وهم بحاجة للمال ..لكن المسلمين لم يكن هدفهم المال ولا الثروات … فقد عرض عليهم قادة الروم وفارس الأموال الطائلة مقابل تركهم وعودتهم من حيث أتوا ولكنهم رفضوا .. لأن هدفهم أسمى وأرقى من المال والثروة .. هدفهم أن يوصلوا هذا الدين إلى تلك الشعوب المسحوقة المظلومة .. والتي ما إن وجدت الاسلام وعرفته .. حتى فزعت إليه وتعلقت به ودخلت فيه طواعية ..!!!
والسؤال : لماذا بقي المسلمون في تلك البلدان بعد أن حرروا أهلها من الطواغيت والظلّام …؟؟ ..
كان لابد لتلك الشعوب أن تعرف الاسلام تمام المعرفة .. وذلك لن يتأتّى إلا بمخالطة المسلمين زمناً .. ليروا الاسلام على حقيقته .. وتظهر لنا عظمة الاسلام .. الذي استطاع أن يكسب قلوب تلك الشعوب .. فدخلت فيه .. واستوطن الاسلام تلك الدول لا غصباً ولا قهراً .. بل رضى وطواعية من تلك الشعوب .. إذ من المستحيل أن يبقى مستعمر في أرض .. أهلها كارهون له ..!! وهذا التاريخ أمامنا …!!

فالحمدلله على نعمة الاسلام العظيم وكفى بها نعمّة ..!!

فتح حمص من روائع الاسلام , من روائع الاسلام فتح حمص

يسلمو حفور
ع الطرح
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسآـممو ع مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

فتح حمص من روائع الاسلام , من روائع الاسلام فتح حمص
يسسسسلموا حفار
لاعدمنا مزيدك

يسسآـممو ع مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

يسسآـممو ع مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

لا تحرمنا من ابداعك الرائع كبريائي تقبل مروري ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسآـمممو ع مرورك خيو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

فتح حمص من روائع الاسلام , من روائع الاسلام فتح حمص

تسلم الايادي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قبة الصخرة المشرفة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبة الصخرة المشرفة
تعتبر قبة الصخرة المشرفة إحدى أهم المعالم المعمارية الإسلامية في العالم: ذلك أنها إضافة إلى مكانتها وقدسيتها الدينية، تمثل أقدم نموذج في العمارة الإسلامية من جهة. ولما تحمله من روعة فنية وجمالية تطوي بين زخارفها بصمات الحضارة الإسلامية على مر فتراتها المتتابعة من جهة أخرى، حيث جلبت انتباه واهتمام الباحثين والزائرين وجميع الناس من كل بقاع الدنيا لما امتازت به من تناسق وانسجام بين عناصرها المعمارية والزخرفية حتى اعتبرت آية من في الهندسة المعمارية .

خليجية

تتوسط قبة الصخرة المشرفة تقريباً ساحة الحرم الشريف، حيث تقوم على فناء (صحن) يرتفع عن مستوى ساحة الحرم حوالي 4م، ويتوصل إليها من خلال البوائك (القناطر) التي تحيط بها من جهاتها الأربع .

بنى هذه القبة المباركة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (65-86هـ/ 684-705م)، حيث بدأ العمل في بنائها سنة 66هـ/ 685م، وتم الفراغ منها سنة 72هـ/ 691م. وقد اشرف على بنائها المهندسان العربيان رجاء بن حيوة وهو من بيسان فلسطين ويزيد بن سلام مولى عبد الملك بن مروان وهو من القدس (1) .

وقد وضع تصميم مخطط قبة الصخرة المشرفة على أسس هندسية دقيقة ومتناسقة تدل على مدى إبداع العقلية الهندسية الإسلامية، حيث اعتمد المهندس المسلم في تصميم هيكلها وبنائها على ثلاث دوائر هندسية ترجمت بعناصر معمارية لتشكل فيما بعد هذا المعلم والصرح الإسلامي العظيم. وما العناصر المعمارية الثلاثة التي جاءت محصلة تقاطع مربعين متساويين فهي: القبة التي تغطي الصخرة وتحيط بها، وتثمينتين داخلية وخارجية تحيطان بالقبة نتج فيما بينهما رواق داخلي على شكل ثماني الأضلاع

فأما القبة التي جاءت بمثابة الدائرة المركزية التي تحيط بالصخرة فإنها تجلس على رقبة تقوم على أربع دعامات حجرية (عرض كل منها ثلاثة أمتار) واثنين عشر عموداً مكسوة بالرخام المعرق، تحيط بالصخرة بشكل دائري ومنسق بحيث يتخلل كل دعاة حجرية ثلاثة أعمدة رخامية. وتتكون القبة من طبقتين خشبيتين داخلية وخارجية وقد نصبتا على إطار خشبي يعلو رقبة القبة. كما زينت القبة من الداخل بالزخارف الجصية المذهبة، وأما من الخارج فقد صفحت بالصفائح النحاسية المطلية بالذهب .

وأما رقبة القبة فقد زينت من الداخل بالزخارف الفسيفسائية البديعة، كما فتح فيها ست عشرة نافذة لغرضي الإنارة والتهوية .

وأما التثمينة الداخلية فتحتوي على ثماني دعامات حجرية يتخللها بين كل دعامة وأخرى عمودان من الرخام تعلوها عقود نصف دائرية متصلة ببعضها البعض بواسطة جسور خشبية مزخرفة، حيث زينت هذه العقود بالزخارف الفسيفسائية المطلية بالذهب .

وأما التثمينة الخارجية فتتألف من ثماني واجهات حجرية، فتح في أربع منها المقابلة للجهات الأربع باب، كما فتح من كل واجهة منها خمسة شبابيك. وقد كسيت الواجهات من الداخل بالبلاط الرخامي الأبيض.

وأما من الخارج فقد كسي القسم السفلي للواجهات بالبلاط الرخامي الأبيض. وأما من الخارج فقد كسي القسم السفلي للواجهات بالبلاط الرخامي الأبيض والقسم العلوي بالقاشاني، علماً بأنها كانت مكسوة بالفسيفساء المزخرفة في الفترة الأموية (3) . وكما تم تغطية سقفي الرواقين الممتدين من التثمينة الخارجية وحتى القبة بجمالونات خشبية صفحت من الداخل بألواح خشب دهنت وزخرفت بأشكال مختلفة، وأما من الخارج فقد صفحت بألواح من الرصاص .

وأما القياسات الهندسية لأبعاد القبة فقد جاءت على النحو التالي:

قطر القبة الداخلي (29,44م) وارتفاع رقبتها (9,8م). قطر المبنى بشكل عام (52م) وارتفاعه (54م) وأما أضلاع المثمن فيبلغ طول كل منها (20,60م) على ارتفاع (9,5). علماً بأن أبعاد الصخرة المشرفة نفسها (17,70م و 13,50م) (4) . ويقوم أسفل الصخرة المشرفة كهف صغير يعرف بالمغارة، مربع الشكل تقريباً (4,5 م2) ومتوسط ارتفاعه 3 م. وقد أقيم في جهته القبلية محرابان، أحدهما وهو الواقع في الجانب الشرقي للمغارة يعود إلى تاريخه للفترة الأموية والثاني في الجانب الغربي لها والذي يعود تاريخه لفترات متأخرة .

تاريخ بناء قبة الصخرة المشرفة
الأمويون هم من بنى قبة الصخرة

لقد بات معروفاً تماماً أنه تم الفراغ من بناء قبة الصخرة المشرفة عام 76هـ/ 691م أي في فترة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (65-86هـ/ 684-705م)، وذلك حسب النص المادي والموجود حتى يومنا الحاضر والذي يتمثل بالنقش التذكاري المعمول من الفسيفساء المذهبة بالخط الكوفي الأموي والواقع أعلى التثمينة الداخلية للقبة في الجهة الشرقية الجنوبية منها (5) .

يقول النص (( .. بنى هذه القبة عبدالله الإمام المأمون أمير المؤمنين في سنة اثنتين وسبعين تقبل الله منه ..)) وهنا لا للقارئ أن يتساءل كيف تداخل اسم "المأمون" الخليفة العباسي (198-218 هـ/ 813 – 833م) مع التاريخ 72 هـ .

والجواب هنا أنه أثناء أعمال الترميم التي جرت في فترة الخليفة العباسي المأمون، قام أحد الفنيين بتغيير اسم عبد الملك الخليفة الأموي مؤسس وباني قبة الصخرة، ووضع مكانه اسم "المأمون" ولكنه نسي أن يغير التاريخ حيث تم اكتشاف الأمر بسهولة، ولا نظن هنا أنه كان للمأمون رياً في هذا الأمر، وإنما جاء من قبيل الصدفة على يدي أحد الصناع .

ولكننا نقول حتى ولو تم تغيير التاريخ فإنه من الصعب القبول به: ذلك أن التحليل المعماري لمخطط قبة الصخرة يعود بعناصره وزخارفه إلى الفترة الأموية (6) وليست العباسية إضافة إلى ما ورد في المصادر التاريخية (7) من نصوص تؤكد أن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان هو نفسه الذي قام ببناء هذه القبة وصرف على بنائها خراج مصر لسبع سنين .

فلو أجرينا حسابات للمبالغ الطائلة التي أنفقت لبناء هذا المعلم الحضاري، والذي رصد لبنائه خراج أكبر ولاية إسلامية (مصر) ولمدة سبع سنوات فإننا سنجدها اليوم تقدر بملايين الدولارات. وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على الاستقرار والرخاء الذي كان يعم الخلافة الإسلامية في الفترة الأموية والتي تعكس تأثير القوة الاقتصادية لهذه الخلافة الإسلامية الحديثة أمام الإمبراطوريتين العظميين البيزنطية والفارسية في ذلك الوقت .

وهذا يقودنا إلى السؤال عن السبب الكامن خلف بناء قبة الصخرة بهذه الفخامة والعظمة، فمما لا شك فيه أن السبب المباشر في بناء هذه القبة هو السبب الديني حيث لولا وجود "الصخرة" بالتحديد التي عرج عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حسب ما هو مثبت في العقيدة الإسلامية لما ورد في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة والروايات التاريخية المنقحة، فلولا وجود هذه الصخرة كرمز ديني إسلامي ارتبطت بمعجزة الإسراء والمعراج لما قدم الخليفة عبد الملك بن مروان ليشيد هذه القبة فوقها .

وهذا يجعلنا نستبعد التبرير السياسي الذي أورده اليعقوبي (8) ، واتهم فيه الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بنية تحويل قبلة الحجاج عن الكعبة المشرفة في مكة المكرمة إلى الصخرة في بيت المقدس مانعاً في ذلك مبايعة الحجاج لعبدالله بن الزبير في مكة. إذ لا يخفى عن بال كل فطين شيعية المؤرخ اليعقوبي ومدى معارضته للخلافة الأموية التي أكثر من تشويه صورتها أمام الخلافة العباسية .

فليس من المنطق إذن أن نقبل رواية مدسوسة على الخليفة الذي حكم فترة تزيد عن العشرين سنة وعرف عنه خلالها الحزم والحكمة السياسية وقوة الإرادة وبعد النظر والاهتمام بالعقيدة الإسلامية، فكيف يعقل لخليفة في مثل هذه الصفات وصاحب تاريخ عظيم، أن يقدم على التلاعب بركن من أركان الإسلام (الحج) بهذه البساطة التي يرويها اليعقوبي .

ولكننا نتساءل هل كان ضرورياً أن يبنيها بهذه العظمة والفخامة، إذ كان يستطيع أن يبنيها بشكل أبسط وغير مكلف، ولكن إذا أمعنا النظر بالظروف التي أحاطت بتلك الفترة عشية بناء القبة وحللناها نجد أنه كان لا بد لأمير المؤمنين الخليفة عبد الملك بن مروان أن يبني هذه القبة بهذا الشكل لإظهار عظمة وقوة الخلافة الإسلامية الحديثة في حينها أمام القوتين العظميين الفرس والروم. ذلك أنه إبان الفتوحات الإسلامية لبلاد الشام، كان السكان في هذه البلاد إما نصارى أو وثنيين ومنهم من دخل الإسلام مع الفتوحات، ولكنهم بقوا ضعفاء الإيمان فكيف لا وهم اعتادوا على رؤية الحضارة البيزنطية تتألق من خلال مبانيها الفخمة مثل الكنائس والقلاع وخاصة كنيسة القيامة في القدس الشريف وكنيسة المهد في بيت لحم (9). فما كان للخليفة الأموي إلا أن يبني هذه القبة العظيمة محاكياً فيها العمارة البيزنطية ليبين ويثبت للسكان مدى وقوة الدولة الإسلامية الجديدة .

وقد أكد هذا السبب المؤرخ الجليل المقدسي المتوفى عام 985م حينما وضحه أثناء مناقشته مع عمه (البناء) بخصوص العمارة الأموية في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان وولده الوليد، حيث يقول في ذلك ما نصه على لسان عمه (10) ((.. ألا ترى أن عبد الملك لما رأى عظم قبة القمامة (القيامة) وهيئتها خشي أن تعظم في قلوب المسلمين فنصب على الصخرة قبة على ما ترى ..)) .

صور قبة الصخرة المشرفة

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

روعهـ

تسلم ايدك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© طرحت فابدعت

رآئعه

يسلموا يعطيك العافية

تحيتي

خجولة يسلمووووووووووووو على مرووووورك الرائع
تحياتي الك
يعطيكي الف عافيه

دفـ القلوب ــا يسلمووووووو على مروووورك الرائع
تحياتي الك
يعطيكي الف عافيه

وعليكمـ السلامـ ورحمة اللهـ وبركاتهـ

اللهـ يكتب لـأرض فلسطين التحرير

روعة طرحكـ اخوي

تسلمـ

اللهمـ حرر الاقصى المبارك من اليهود الصهاينه يارب العالمين

يسسلموََََ صاعق

ع الطـــــرح الرائــــــــع

ودي واحترامي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

رووووووووعه

يسلمو اخى

على الطرح المميز

تقبل مرورى

يسلمموا الطرح

روووووعة ماشالله

يسلمو على روعة الطرح اخووي..

تحياتي ..

حضارات بلاد النوبه بالسودان . 2024.

خليجية

الحضارات النوبيه بالسودان…..


نشأت حضارات النوبة القديمة علي ضفاف النيل في جنوب مصر وأطلق أسم

النوبة عامة علي جزء من وادي النيل يمتد من مدينة اسوان جنوبا حتي بلدة

الدبة جنوبي دنقلة بجمهورية السودان وقد كانت لهم دولة تسمي بالدولة

النوبية وتركت تلك الحضارات اثارا عظيمة متمثلة في المعابد الموجودة علي

ضفاف نهر النيل وقد تعرضت النوبة لعدد من الهجرات نتيجة إنشاء السد

العالي إلي الموطن الحالي إلي الموطن الحالي شرق مدينة كوم امبو وتم

إنشاء مدينة نصر النوبة لتكون عاصمة للمركز الذي يضم قري النوبة التي

هجرت عام 1963 .

ويذكر بعض الباحثين ان اسم النوبة مشتق من لفظ ( نب) ومعناه باللغة

المصرية القديمة ( ذهب ) ويرجع ذلك الي مكان بهذه المنطقة من مناجم لهذا

المعدن النفيس مما ادي الي كثير من الهجرات ورحلات التجارة…..

[img]https://www7.*********/2017/05/30/22/270851299.jpg[/img]

النوبة عبر التاريخ القديم….


تشير الدلائل الأثرية من رسومات موجودة على بعض الصخور والأدوات التي

عثر عليها إلى أن الإنسان عمر بلاد النوبة منذ العصر الحجري. وإذا كانت

حضارة الخرطوم تؤرخ بحوالي ستة ألاف سنة قبل الميلاد ، فإن بعض الدلائل

التي عثر عليها في موقع النبطة قرب أبو سمبل تشير الى ان المنطقة عرفت

شواهد معمارية تعود الى حوالي 9 آلاف سنة قبل الميلاد.

ويمكن القول أن بداية التاريخ بالمنطقة بدأت مع اختراع سكان المنطقة

الشمالية لوادي النيل الكتابة وتمكنوا من إنشاء دولة موحدة بحكومة مركزية،

وبعد أن جرى العرف بين العلماء على تدوين عصور مصر التاريخية وفقا

لتسلسل الأسرات الملكية وهو النظام الذي وضعه المؤرخ المصري مانتيون

في القرن الثالث قبل الميلاد.

وهكذا نجد ان بلاد النوبة عرفت مراحل ازدهار وتقهقر، ومراحل هدوء

وحروب تحت حكم الأسر المختلفة التي حكمت التاريخ القديم ما بين 2800

قبل الميلاد حتى قيام الدولة الحديثة في 1550 ق.م. كما انها عرفت في تلك

المراحل وما تلاها اختلاطا بين سكان المنطقة وسكان قادمين من الشمال.

وهذا الاختلاط ما زال واضح المعالم لحد اليوم.

خليجية

[img]https://www7.*********/2017/05/30/22/349045261.jpg[/img]

تراث ثقافي أحسن إنقاذه……


يتميز التراث الثقافي النوبي بطابعه الذي يمزج بين الثقافات الإفريقية من

جهة والحضارات العريقة من فرعونية ورمانية ومسيحية وإسلامية.

ولاشك في ان زائر متحف النوبة في أسوان بإمكانه أن يأخذ نظرة شاملة عن

تأثر الثقافة النوبية بمختلف الحقب التاريخية التي مرت بها المنطقة.

ولم يكن للأجيال القادمة أن تتعرف على جزء كبير من هذا التراث بدون تكاثف

جهود منظمة اليونيسكو والحكومة المصرية وأكثر من أربعين دولة من بينها

سويسرا لإنقاذ التراث النوبي من الغرق عدة مرات.

فقد حدث أن تعرضت آثار النوبة للغرق ثلاث مرات قبل بناء السد العالي،

المرة الأولى عند بناء خزان اسوان في عام 1902، والثانية عند ارتفاع

منسوب المياه في عام 1912، والثالثة في عام 1932.

ومع اعتزام بناء السد العالي اتضح أن مستوى المياه سيبقى مرتفعا في

المناطق الأثرية وهو ما سمح في عام 1960 بتضافر الجهود المالية والتقنية

للقيام بأكبر عملية إنقاذ للآثار في تاريخ الإنسانية.

وهي العملية التي استغرقت عشرين عاما وشاركت فيها أربعون بعثة أثرية،

وسمحت بانقاذ أكثر من إثنين وعشرين موقعا أثريا تم تفكيكه ونقله وإعادة

نصبه في أماكن أخرى بعيدا عن تهديد المياه.

ومن أهم هذه المعالم التي تم إنقاذها في بلاد النوبة يمكن ذكر معبدي ابو

سمبل، ومعابد فيلة، دابود، كلابشة، وادي السبوع، دندور، عمدا، الليسية،

بيت الوالي، دكة، المحرقة، بوهن وغيرها…….

[img]https://www7.*********/2017/05/30/21/155793711.jpg[/img]

[img]https://www7.*********/2017/05/30/21/216570310.jpg[/img]

وإذا كانت المعالم الأثرية في بلاد النوبة قد حظيت بعناية دولية لإنقاذها من

الغرق، فإن سكان القرية النوبية المتواجدة فوق جزيرة إيلفنتين والذين

غالبيتهم الساحقة من النوبيين، يحاولون الحفاظ على عادات وتقاليد شعب

النوبة الذي عمر الجزيرة وضواحيها لعدة قرون………

اتمنى الاستفاده للجميع ولكم خااالص التحياات والتقدير…..خليجية

خليجية

وعليكمـ السلامـ ورحمهـ اللهـ

يعطيكـ الف عافيهـ

يسلمــوا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافية

هلا شادي الله يعافيك يسلموو على المرور………

هلا الغلا يعطيكي العافيه اختي على المرور تحياتي وتقديري …..

الله يعافيكم ويسلمو دنينا جديده على المرور تحياااااااتي وتقديري….

خليجية

خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها ، الحضاره الاسلامية، وخصائص تميزت بها 2024.

خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها ، الحضاره الاسلامية

خصائص الحضارة الإسلامية للحضارة الإسلامية أسس قامت عليها، وخصائص تميزت بها عن الحضارات الأخرى، أهمها:
1- العقيدة:
جاء الإسلام بعقيدة التوحيد التي تُفرِد الله سبحانه بالعبادة والطاعة، وحرص على تثبيت تلك العقيدة وتأكيدها، وبهذا نفى كل تحريف سابق لتلك الحقيقة الأزلية، قال الله تعالى: {قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوًا أحد} [الإخلاص: 1-4].
فأنهي الإسلام بذلك الجدل الدائر حول وحدانية الله تعالى، وناقش افتراءات اليهود والنصارى، وردَّ عليها؛ في مثل قوله تعالى: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون. اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهًا واحدًا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}
[التوبة: 30-31].
وقطع القرآن الطريق بالحجة والمنطق على كل من جعل مع الله إلهًا آخر، قال الله تعالى: {أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون. لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون} [الأنبياء: 21-22].
2- شمولية الإسلام وعالميته:
الإسلام دين شامل، وقد ظهرت هذه الشمولية واضحة جليَّة في عطاء الإسلام الحضاري، فهو يشمل كل جوانب الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والفكرية، كما أن الإسلام يشمل كل متطلبات الإنسان الروحية والعقلية والبدنية، فالحضارة الإسلامية تشمل الأرض ومن عليها إلى يوم القيامة؛ لأنها حضارة القرآن الذي تعهَّد الله بحفظه إلى يوم القيامة، وليست جامدة متحجرة، وترعى كل فكرة
أو وسيلة تساعد على النهوض بالبشر، وتيسر لهم أمور حياتهم، ما دامت تلك الوسيلة لا تخالف قواعد الإسلام وأسسه التي قام عليها، فهي حضارة ذات أسس ثابتة، مع مرونة توافق طبيعة كل عصر، من حيث تنفيذ هذه الأسس بما يحقق النفع للناس.
3- الحث على العلم:
حثت الحضارة الإسلامية على العلم، وشجَّع القرآن الكريم والسنة النبوية على طلب العلم، ففرق الإسلام بين أمة تقدمت علميًّا، وأمة لم تأخذ نصيبها من العلم، فقال تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} [الزمر: 9]. وبين القرآن فضل العلماء، فقال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} [المجادلة: 11].
وقال رسول الله ( مبيِّنًا فضل السعي في طلب العلم: (من سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا؛ سهل الله له به طريقًا إلى الجنة) [البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجه]. وقال (: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) [البخاري وأبوداود والترمذي وابن ماجه].
وهناك أشياء من العلم يكون تعلمها فرضًا على كل مسلم ومسلمة، لا يجوز له أن يجهلها، وهي الأمور الأساسية في التشريع الإسلامي؛ كتعلم أمور الوضوء والطهارة والصلاة، التي تجعل المسلم يعبد الله عبادة صحيحة، وهناك أشياء أخرى يكون تعلمها فرضًا على جماعة من الأمة دون غيرهم، مثل بعض العلوم التجريبية كالكيمياء والفيزياء وغيرهما، ومثل بعض علوم الدين التي يتخصص فيها بعض الناس بالدراسة والبحث كأصول الفقه، ومصطلح الحديث وغيرهما.

مظاهر الحضارة الإسلامية:
لم تغفل الحضارة الإسلامية الجانبين الروحي والمادي في حياة الإنسان، لذلك نجد أن الحضارة الإسلامية برزت في مجالات متعددة، بحيث ترقى بالإنسان في كل مستويات حياته، ومظاهر هذه الحضارة هي:

1- الجانب السياسي.

2- الجانب الاقتصادي.

3- الجانب الاجتماعي.

4- الجانب العلمي.

5- العلاقات الدولية.

6- النظام التشريعي.

7- النظام القضائي.

8- الجانب العسكري.

9- الجانب المعماري.

خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها ، الحضاره الاسلامية
مشكوره روكآٍ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها ، الحضاره الاسلامية

خصائص الحضارة الإسلامية للحضارة الإسلامية أسس قامت عليها، وخصائص تميزت بها عن الحضارات الأخرى، أهمها:

يعافيكى روكااا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبريائي خليجية
خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها ، الحضاره الاسلامية

مشكوره روكآٍ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسسسلمو كبريائى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرام العمر خليجية
خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها ، الحضاره الاسلامية

خصائص الحضارة الإسلامية للحضارة الإسلامية أسس قامت عليها، وخصائص تميزت بها عن الحضارات الأخرى، أهمها:

يعافيكى روكااا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسسسلمو ياقمرى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك العافيه روكا ع الطرح الطيب
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها ، الحضاره الاسلامية، وخصائص تميزت بها

يعطيك العافية رووكاااا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaza خليجية
يعطيك العافيه روكا ع الطرح الطيب
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسلمو كازو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلع عيني دلع خليجية
خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها ، الحضاره الاسلامية، وخصائص تميزت بها

يعطيك العافية رووكاااا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسلمو حبيبتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مودتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السعودية – تاريخ المملكة العربية السعودية 2024.

السعودية – تاريخ المملكة العربية السعودية

خليجية

تاريخ الدولة السعودية
هو تاريخ نجد والحجاز التي تشكل الجزيرة العربية أو ما يسمى اليوم ما بالمملكة العربية السعودية , وسميت بالسعودية نسبة إلى آل سعود العائلة المالكة للدولة حالياً والتي تضم العديد من المناطق اكبرها نجد والحجاز.

الدولة السعودية الأولى أو "السلطنة النجدية" تأسست عام 1744 وكانت عاصمتها الدرعية وشملت أجزاءاً كبيرة من شبه الجزيرة العربية وانتهت الدولة السعودية الأولى بسقوط نجد وعاصمتها الدرعية بيد القوات التركية العثمانية تحت قيادة إبراهيم باشا عام 1818. توافقت رغبات محمد بن عبد الوهاب ورغبات محمد بن سعود، فتم التحالف، وطلب ابن سعود من محمد بن عبد الوهاب ان لا يغادر الدرعية، وسعى إلى جعله يوافق على الضرائب السابقة المفروضة على السكان، فوافق بن عبد الوهاب على الطلب الأول، ورفض الثاني واعد ابن سعود بأن غنائمه من الغزوات والجهاد ستكون أكبر من هذه الضريبية.
بعد أولى غزوات الدرعيين على جيرانهم، وزعت الغنائم، الخمس لأبن سعود، والباقي للجند، ثلث للمشاة وثلثان للخيالة.
السيطرة على العيينة كان أهل العيينة بقيادة عثمان بن معمر أنصارا ثابتيين للدرعيين، وارتبط بعض أمرائها بعلاقة نسب مع آل سعود، ولكن تم إتهام أمير العيينة بأنه أجرى اتصالات سرية مع حاكم الأحساءوأعد العدة للخيانة، فقتل على يد أهل العيينة من أتباع محمد بن عبد الوهاب في يونيو 1750، وانتقل الحكم إلى قريبه مشاري بن إبراهيم بن معمر القريب من الدرعية، وبعد 10سنوات، فقدت العيينة استقلالها نهائيا، فنحى محمد بن عبد الوهاب مشاري ،اسكنه الدرعية مع عائلته، وعين حاكما غيره، وأمر عبد الوهاب بتدمير قصر آل معمر لدى وصوله العيينة.
القلاقل الأولى والسيطرة على حريملا بين الأعوام 1750و1753، حاولت إمارات منفوحة وحريملاء وضرما التي كانت بين أوائل الذين تحاولفوا مع الدولة السعودية ان تنفصل عن تبعيتها للدرعية. وشجع الانتفاضة في حريملاء سليمان أخو محمد بن عبد الوهاب، فأرسل إلى أنحاء نجد رسائل تشجب تعاليم أخيه، فبدأت القلاقل في العينية، إلا ان عبد العزيز تمكن من الاستيلاء على حريملاء عام 1755، وفر سليمان إلى سدير.
الصراع مع المناطق المجاورة كان المنافس الرئيسي للسعوديين، حاكم الرياض دهام بن دواس. وكانت الغزوات المتبادلة بين الرياض والدرعية تجري باستمرار، وقاتل مع دهام سكان مناطق وواحات الوشم وسدير وثادق وحريملا. وفي تلك الفترة ظهر الأحسائيون من جديد في أواخر العقد 1750، وبقيادة عريعر بن دجين، فقاموا بحملة على وسط الجزيرة، ولكنهم وافقوا فيها.
انضمام جبل شمر للدولة السعودية
في عام 1792مـ انضم الامير محمد بن عبد المحسن آل علي حاكم جبل شمر وشمال نجد إلى الدولة السعودية الأولى بعد أن غزاهم أمير القصيم حجيلان بن حمد البوعليان أحد أبرز قادة الدولة السعودية الأولى، ووحد الصفوف عقائديا، وسميت حائل بلادا" تابعة للمذهب الجديد الذي كانت تدعو له القوات السعودية. الحرب مع العثمانيين/ محمد على والى مصر

بعد أن عزز محمد علي سلطته في مصر، بدأ ومنذ عام 1811 بخوض حروب متواصلة، وكانت من أولى الحروب التي بدأها كوالي على مصر تابع للسلطان العثماني حملة قادها على الجزيرة العربية، إذ أن أن الحملات التي قام بها آل سعود ومناصيريه أقلقت الباب العالي، وإعتبر سليم الثالث ومحمود الثاني تعاظم قوة الدولة السعودية الأولى وحلفائها تهديد خطير لسيادتهما، ولكن انشغال الدولة العثمانية بالخصومات الداخلية والانتفاضات البلقانية والحرب مع روسيا جعل محمود الثاني يقترح عام 1811 على تابعه القوي محمد علي إطلاق حملة على الجزيرة العربية بعد أن لم يقم باشاوات الدولة العثمانية في بغداد ودمشق وجدة بالمهمة على الوجه المطلوب.
تبنى محمد علي الفكرة لا سيما أن التجار المصريين كانوا قد تكبدوا خسائر كبيرة من جراء ضعف حركة الحجاج وما يتصل بها من تجارة، فعين محمد علي إبنه طوسون باشا قائدا للجيش، وكان شابا عمره 16 عاما وكان تعداد الجيش بين 8 و10 آلاف مقاتل، إلا أن القائد الحقيقي للقوات كان أحمد آغا مستشار طوسون.
في أكتوبر من عام 1811 سيطر جيش محمد علي القديم والمكون غالبيته من الجنود الألبان على ميناء ينبع وحولوه إلى قاعدة انطلاق للعمليات الحربية، ولكن الظروف المصاحبة الصعبة وانتشار الأمراض وهجمات القبائل جعلت القوات المهاجمة في وضع لا تحسد عليه، وفي يناير 1812 تقدمت القوات نحو المدينة المنورة، فهزمت أمام قوة السعوديين وحلفائهم وكانت بقيادة هادي بن قرملة في وادي الصفراء فرجعت بقايا القوات المصرية إلى ينبع.
حاول طوسون استمالة شيوخ أكبر القبائل وهم بنو حرب وتكوين حلفاء لهم في الحجاز، فتقدموا في نوفمبر 1812 ليسيطروا على المدينة وفي يناير 1813 سيطروا على مكة والطائف وجدة، وفتحوا عمليا بذلك منطقة الحجاز، ولكن الأوضاع الصحية للقوات المصرية كانت سيئة كما استمر السكان المعادين للمصريين والقوات الموالية للسعوديين بشن هجمات على خطوط المواصلات المصرية.
قرر محمد علي أن يقود شخصيا الجيش في الجزيرة العربية، فنزل في جدة مع إمدادات جديدة في سبتمبر 1813 وعمل على توطيد مواقعه في الحجاز، فعزل شريف مكة ولم يبخل بالأموال على شيوخ البدو.
عزم محمد علي باشا الهجوم على قلب الجزيرة فأمر بتوجه جيشه شرقا من الطائف بقيادة إبنه طوسون وكانت القوة المتجهة 6000 مقاتل مكونة من أوروبيين وأتراك وألبان ومدججة بأسلحة حديثة ومدافع وخيالة ولكن محاولاته بالتوغل في أعماق الجزيرة العربية باءت بالفشل لمواجهته لجيش من قبيلة البقوم قوامه 3000 مقاتل, فهزمت قواته هزائم شنيعة وتكبدت خسائر جمة مرتين متتالية على حدود مدينة تربة الأولى في أواخر عام 1813 والثانية مع بداية عام 1814. فأعطت تلك الهزائم حافزا قويا للسعوديين وحلفائهم من الشمال ومن نجد والحجاز وعسير وزاد إصرارهم على مقاومة المد العثماني في الجزيرة العربية

ففي مايو 1814 توفي الأمير سعود وخلفه عبد الله الذي قاد المقاومة التي قامت في الشمال. وفي تربة البقوم في الجنوب الشرقي من الحجاز تجمعت قوات موالية كبيرة مسيطرة على الطريق بين نجد واليمن، وإستخدمت كنقطة للعمليات الحربية في جنوب البلاد.
عاد نشاط محمد علي بقوة وبسرعة كبيرة في جنوب الحجاز واستطاع في 20 يناير 1815 هزيمة حلفاء السعوديين شرق الطائف قرب بسل وهزموا قوة تقدر بـ 30 ألف مقاتل بقيادة فيصل أخو عبد الله. وسيطر جيش محمد على على تربة البقوم ثم بيشة ثم بلاد زهـران وغامد وعسير.
وفي الشمال خاض طوسون باشا قتالا عنيدا ضد قوة عبد الله الكبيرة والتي حشدت من أنحاء نجد والأحساء وعمان، وفي ربيع 1815 أنزل طوسون بقوات عبد الله عدد من الهزائم وأرغم عبد الله على عقد معاهدة صلح تركت بموجبها نجد والقصيم بقبضة السعوديين ودخل الحجاز تحت الإدارة المصرية وتعهد عبد الله أن يعتبر نفسه تابعا للسلطان التركي واعدا الخضوع للوالي المصري في المدينة المنورة، وتعهد بتأمين سلامة الحج وتعهد بالذهاب إلى إسطنبول والمثول أمام السلطان في حال تم استدعاءه وإعادة كنوز مكة. فوضع طوسون حاميات في مدن الحجاز الرئيسية وعاد إلى مصر منهيا المرحلة الأولى من الحرب. ولقد تم بعون الله السيطره على الأوضاع المهنية.
حملة إبراهيم باشا كانت شروط الصلح مهينة لعبد الله، وبذلك بدأ التحضير لحرب تحريرية، كما أن السلطان ومحمد علي اعتبرا أن عبد الله لم يلتزم بما وعد به سيما السفر إلى إسطنبول وإرجاع كنوز مكة. فإستؤنفت الحرب عام 1816 بإرسال جيش مصري بقيادة أكبر أبناء محمد علي وهو إبراهيم باشا. فحاصرت قوات إبراهيم خلال سنتين أهم مراكز القصيم ونجد واحدا تلو الآخر بقسوة فإستولى المصريون على الرس وبريدة وعنيزة في عام 1817، وأنحدروا إلى نجد عام 1818 حاولوا الاستيلاء على شقراء عاصمة إمارة الوشم، لكنهم وجدو مقاومة كبيره من جيش الوشم بقيادة حمد بن يحي بن غيهب أمير الوشم وشقراء، ولم يجد الجيش التركي والمصري وسيلة سوى عقد الصلح مع أهالي شقراء مقابل عدم دعم الدرعيه فوافق أهل شقراء والوشم على ذلك باستثناء الأمير حمد الذي تنازل عن الإماره وحكم الوشم ورحل إلى الدرعيه ليشارك في الدفاع عن الدوله العربيه السعودية. اتجه الأتراك والمصريون إلى ضرماء التي رفض اهلها تسليم البلدة وحاصرت هذه الجيوش ضرماء لأكثر من شهرين دارت خلالها معارك طاحنة أظهر خلالها أهالي ضرماء بسالة فائقة في الدفاع عن بلدتهم. الا انه ومن طول الحصار سقطت ضرماء بعد أن أستشهد من اهلها 800 رجل ومن الجيوش الغازية 1200 قتيل[بحاجة لمصدر]. وبسقوط ضرماء أصبحت الطرق سالكة للدرعية.
وفي 6 إبريل إقترب الأتراك والمصريون من الدرعية محكمة التحصين، وبعد خمس أشهر من الحصار سقطت الدرعية في 15 سبتمبر 1818 ودمرت المنطقه وإستسلم عبد الله فأرسل إلى القاهرة ثم إلى إستانبول حيث قطع رأسه في ديسمبر من ذات العام، وكان أمير الوشم حمد بن يحي بن غيهب أثناء حصار الدرعيه قد خرج من الدرعيه بعد سقوطها ولم يتمكن من العوده إلى شقراء بسبب وجود حاميه تركيه مصرية هناك، فسافر إلى مسقط وعمل قاضيًا عند سلطان عُمان حتى قامت الدوله السعودية الثانية ليصبح من كبار مستشاري وقضاة تلك الدوله حتى توفي ودفن في الرياض.
أخضعت قوات إبراهيم القطيف والأحساء وإحتفلت القوات المصرية بنصرها، وفي ديسمبر 1819 عاد إبراهيم مع نواة جيشه إلى القاهرة وأبقى على الحاميات المصرية في مدن نجد والحجاز.
وفي يوليو 1822م الموافق للعام 1237هـ تعرضت أحد حواضر جبل شمر (موقق) غوطة حائل (60 كم غرب حائل)واحد… شمر (ال جوين – المصيول) إلى حصار دام ثلاثة اشهـر داخل سور ال جوين من قبل الجيش المصري بإيعاز من اعداء ال جوين وبقايدة حسن أبو ظاهر وبعد ثلاثة أشهر من الحصار والمقاومه لم يتمكن الجيش المصري من المدجج بالسلاح والمدفعيه من اختراق سور ال جوين الحصين وبعد خديعه استطاع الجيش الدخول السور ودارت معركه شرسه للغايه انتهت بمقتل نحو 280 جندي من الجيش المصري و103 رجل و 20 امراة من ال جوين.

نهاية وسقوط دولة السعودية الأولى

عبد الله بن سعود الكبير بن عبد العزيز آل سعود
كانت نهاية الدولة السعودية على يد محمد علي باشا وابنه إبراهيم باشا الذي قاد عدة حملات إلى وسط الجزيرة العربية إستطاعت الوصول إلى الدرعية عاصمة الدولة بعد معارك عديدة فدمرها.
من العلامات الفارقة التي كانت ستغير مجرى التاريخ في هذه المنطقة وللأبد هو أنه قبل سقوط الدرعية لاحت فرصة لقوات الدرعية عندما حدث انفجار للذخيرة في مستودعات الجيش التركي ولكن لم يكتب الله لهم استثمارها، واعاد الاتراك تنظيم صفوفهم للضغط من جديد على المدينة الصامدة
كانت بداية الحملة عندما عين محمد على باشا ابنه إبراهيم باشا قائدا للحملة العثمانية المصرية ضد آل سعود والتي جرت بين 1816م و1819م، خاضت خلالها معارك ضارية في نجد خصوصا في الرس وشقراء وضرماء والدرعية , تم إحتلال الدرعية عاصمة الدولة السعودية وهدمت قصورها ومبانيها وقتل امرائها وأسر بعضهم وإرسلوا إلى تركيا حيث تم إعدامهم بطريقة بشعة يقول الكولونيل روتير في كتابه (رحله من تفليس إلى استانبول) قوله :لقد رأيت بأم عينى أعدام عبد الله بن سعود رئيس الوهابيين الذي قتلوه في ساحة ايا صوفيا مقابل قصر حدائق السراى وان الترك وضعو رأسه بعد قطعه في فوهة مدفع ورموها واما جسده فعلقوه على عامود وبسطو عليه قطعة قماش كتب عليها تركيا فوق الجميع , وثبتوه بخنجر) ( كلام مشكوك فيه لان تركيا لم تكن لها وجود وانما كانت الخلافه العثمانيه ) وقد اعدم رفاقه في نفس اليوم في أماكن متفرقه من استانبول في شهر نوفمبر 1818م الموافق 1234هـ ويكمل لقد ضحى الترك بالامير عبد الله بن سعود ليرضوا الشعب التركي المتعصب فطافو به شوارع استانبول ثلاثة ايام ثم قطعو رأسه في ساحة آيا صوفيا

تأسيس المملكة العربية السعودية

نشأت الدولة السعودية الحديثة في البدء على مساحة حول منطقة الرياض عام 1902، ففي 15 يناير 1902 سيطر عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود على الرياض بعد معركة الرياض (1902)، ثم ضم إليها الأفلاج وفي الأعوام من 1910إلى 1912 تمكن من ضم القصيم، وتبعتها الأحساء في 1913.
الملك عبد العزيز والحرب العالمية الأولى
عندما إندلعت الحرب العالمية الأولى، بعث أمير الرياض عبد العزيز رسائل إلى الشريف حسين وسعود بن صالح آل سبهان في حائل والشيخ مبارك الصباح في الكويت، وإقترح عليهم عقد قمة للحكام العرب للحيلولة دون جر العرب إلى العمليات الحربية ولتوقيع معاهدة مع الدول الكبرى لضمان تقرير المصير للدول العربية. ولكن لم تكن الآراء متوافقة آنذاك، ورد حاكم حائل بأنه سيقاتل ضد الذين يقاتلون العثمانيون وسيتصالح مع الذين يتصالحون معهم.
وصل نجد في تلك الفترة مبعوث السلطات العثمانية وقابل عبد العزيز في بريدة، ولكن القوات البريطانية إحتلت البصرة في ذلك الوقت، وفي ذات الوقت، توجه من المدينة المنورة وفد تركي آخر لإستمالة عبد العزيز إلى جانب العثمانيين، ولكن عبد العزيز تملص من تقديم الوعود قائلا بأنه عاجز عن مقاومة الإنجليز، ولكنه وعد بعدم اعتراض نقل المؤون والذخيرة للجيش التركي عبر أراضيه.
بالرغم من عدم اعتماد الإنجليز على الحسين، فإن أمير نجد كان مهما لهم، فمناطق نفوذه تنبسط من حدود الكويت إلى جبل شمر إلى حدود الربع الخالي، ومن الخليج إلى الحجاز، وكانوا يريدون من عبد العزيز شيئا واحدا، ان يشل أمير حائل الموالي للأتراك الذي يهدد جناح الجيش البريطاني جنوب وادي الرافدين.
لما بدأت العمليات الحربية في الشرق العربي ، إستدعى المعتمد البريطاني في حوض الخليج كوكس مخبره شكسبير وأرسله إلى نجد، وبمجرد وصوله إلى الرياض أصر على ان يبدأ الامير النجدي العمليات الحربية ضد الشمريين. وتمكن شكسبير ن إجراء محادثات سياسية مع عبد العزيز. فوضعا مسودة معاهدة التزم الإنجليز بموجبها بضمان مواقع السعوديين في نجد والأحساء وحمايته من الهجمات العثمانية المحتملة مقابل التزامه بمساعدة الحلفاء، وفي ذات الفترة وصل مبعوثون العثمانيين كانوا لا يزالون ياملون في اجتذاب الأمير إلى جانبهم.
وتختلف الروايات حول دور شكسبير في تلك العمليات، فيقال انه كان عند عبد العزيز عدة مدافع يقود بطاريتها الكابتن شكسبير، وأخرى تقول بأن شكسبير كان مجرد مراقب، وحاول عبد العزيز إقناع شكسبير بالبقاء في الزلفي، ولكن شكسبير أصر على المشاركة، وفي أواخر يناير 1915 تصادمت قوات الطرفين في معركة جراب شمالي الزلفي، وبدأت معركة استمرت عدة أيام. وإنتهت بتعادل الطرفين وقتل شكسبير.

الثورة العربية الكبرى هي ثورة قام بها الشريف حسين حاكم مكة ضد الدولة العثمانية في يونيو عام 1916 بدعم من بريطانيا خلال الحرب العالمية الأولى.
وتمكن أفراد القبائل الذين انضموا إلى الحركة من تفجير خط سكة قطار الحجاز بمساعدة ضابط المخابرات البريطاني لورنس العرب، ومنعوا وصول الدعم التركي إلى الحجاز، وطردوا الجيش التركي من مكة والمدينة والطائف والعقبة ومعان ودمشق وأخيرا حلب في عام 1919.
المعاهدة الأنجلو-نجدية

في 26 ديسمبر 1915، وقع بيرسي كوكس مع عبد العزيز المعاهدة الأنجلو-نجدية في جزيرة دارين المقابلة للقطيف. وصادق على المعاهدة نائب ملك بريطانيا وحاكم الهند في يوليو 1916. وقد تم إلغاء هذه المعاهدة بعد توقيع معاهدة جدة سنة 1927 م.
وبعد بروز حركة الإخوان أعلن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود نفسه إماما ودعى القبائل لدخول دين الإخوان في عام 1916
وأستطاع بعدها ضم حائل عام 1921 وإسقاط دولة آل رشيد وضم البلدات الشمالية كالجوف ووادي السرحان.
وخلال الحرب الحجازية أستطاع عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود الأستيلاء على مدن مكة والمدينة المنورة والطائف وبسقوط جدة في 5 ديسمبر 1925م بعد حصار دام عام من الاخوان بقيادة فيصل الدويش وابن حميد وهما العقلب النابض في حركة الاخوان أنتهت دولة الأشراف بالحجاز وأعلنت مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها.
وفي 19 سبتمبر 1932 صدر أمر ملكي بتوحيد البلاد تحت اسم "المملكة العربية السعودية" وذلك ابتداء من 23 سبتمبر 1932.و ملخص لهذا عندما هاجر من الرياض وهو صغير ذهب للكويت ثم قام بثوورة وسافر من الكويت مارا بالقطيف والاحساء وجنده كانوا من هاتين المدينتين وبعد صراع دام في الرياض استطاع ان يستولي على الرياض وقام بفتح بلدة تلو الأخرة ثم وحد المملكة.

السعودية – تاريخ المملكة العربية السعودية

خليجية

مشكور صدى ع المعلومات ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نورتى روان

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

لكم مني ارق التهاني وفائق الاحترام
علي هذا الطرح الجميل

أحداث تاريخيه وأسلاميه هامه 2024.

أحداث تاريخية
—————
571

مولد النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – في مكة.
————–
610

محمد صلى الله عليه وسلم يـبدأ الدعوة الإسلامية.
————-
614

الفرس يحرقون القدس.
————-
622

الهجرة إلى المدينة.
————–
624

انتصـار المسلمين على كفار مكة في معركة بدر ***** تحويل القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرامفي مكة (2هـ).
———–
625

معركة أحد بين المسلمين وقريش (3هـ).

627

معركة الخندق أو "الأحزاب" (5هـ).

628

صلـح الحديبية بين الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والمشركين (6هـ).

630

فتـح مكـة. وقعة حنين بين المسلمين وبين هوازن وأهل الطائف*****وانتصار المسلمين (8هـ).

631

الإسلام ينتشر في ربوع الجزيرة العربية (عام الوفود 10 هـ).

632

حجة الوداع(11هـ).

633

وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم (11هـ)***** واختيار أبي بكر أول خليفـة للمسلمين***** الخليفة أبو بكر الصديق يهزم المرتدين فيما عرف بحروب الردة (11هـ).

634

انتصـار المسـلمين على البيزنطيين في موقعة أجنادين (13هـ)***** وفاة أبي بكر الصديق (13 هـ)***** المسلمون يفتحون غزة ويطلقون عليها اسم "غزة هاشم".

634 – 644

خلاف عمر بن الخطاب (13-23هـ).

635

فتح دمشق بقيادة خالد بن الوليد (14هـ)***** انتصار المسلمين على الفـرس فـي موقعـة القادسية بقيادة سعد بن أبي وقاص (14هـ) *****انتصـار المسـلمين على الروم في موقعة اليرموك بقيادة خالد بنالوليد (15هـ).

637

بدء التقويم الهجري في عهد عمر بن الخطاب (16هـ).

638

الخليفة عمر في القدس (17هـ).

639

فتح القائد عمرو بن العاص لمصر (18هـ).

640

فتح فارس (19هـ).

642

انتصار المسلمين على الفرس في موقعة نهاوند (21هـ).

644

مقتل عمر بن الخطاب (25 ذي الحجة 23هـ).

644 – 656

خلاف عثمان بن عفان (23-35هـ).

647

بدء فتح إفريقية (26هـ).

653

جمع القرآن (32هـ).

654

أول أسـطول عـربي فـي عهد الخليفة عثمان بن عفان ينتصر على البيزنطيين في "معركة ذات الصواري" (34 هـ).

655

مقتل عثمان بن عفـان (ذو الحجة 35هـ).

656 – 661

خلافة علي بن أبي طالب (35-40هـ).

657

الكوفة مقر خلافة الإمام علي بن أبي طالب.

661

مقتل الإمام علي بن أبي طالب (رمضان 40هـ).

661 – 680

خلاف معاوية بن أبي سفيان (41-60هـ).

670

فتـح عقبة بن نافع إفريقية في الخلافة الأموية (50هـ)***** عقبة بننافع يبني القيروان.

673

مسلمة بن مخلد يدخل نظام المآذن في بناء المساجد (53هـ).

674 – 675

فتح جزيرة كريت (55هـ).

691

بناء قبة الصخرة (72هـ) في عهد عبد الملك بن مروان.

692 – 693

ضـرب الدنـانير الذهبية لأول مرة في الإسلام في عهد عبد الملك بن مروان (73هـ).

694

الأمويو يستولون على قرطاج.

700

الحجاج بن يوسف الثقفي يعرب الدواوين الفارسية (81هـ).

701

حسان بن النعمان يبني مدينة تونس ويبني جامع الزيتونة وينشئ في تونس دارًا لصناعة الأساطيل (82هـ).

703 – 704

الحجاج بن يوسف الثقفي يبني مدينة واسط بالعراق (84هـ).

708

محـمد بـن القاسـم يفتـح السـند فـي خلافـة الوليد بن عبد الملك(89هـ).

711

فتح الأندل بقيادة موسى بن نصير وطارق بن زياد (92هـ).

717 – 720

خلاف عمر بن عبد العزيز(99-101هـ).

732

معركة بلاط الشهداء (114هـ).

750 – 1258

الخلاف العباسية (132-656هـ).

749

الكوفة عاصمة للعباسيين قبل بناء بغداد.

754

أبو جعفر المنصور المؤسس الحقيقي للدولة العباسية (137هـ).

756 – 929

الإمار الأموية في الأندلس (138-316هـ).

762

المنصـور يؤسس بغداد ويجعلها عاصمة الخلافة . بناء جامع بغداد(145هـ).

غاليتي أرجوا العوده لقوانين القسم العام

تحيتي ~

يفتح وينقل لقسم التاريخ

( نهر الحضارة الاسلامية )

يسلمو زهرة ع الطرح

ودي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمووووووووووووووووو زهره

طرح رائع

يستحق التسبيت

شكرا بدر على فتح الموضوع مشكور
يسلمو شباب على المرور الغالي
صعيدي وهككر

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

يسلمووووزهره على الطرح

يعطيك الف عافيه

تح ـــياتي

يسلمو لحن ودندونه على المرور الحلو

يسلمووا زهره

على الاحداث التاريخية الاسلامية

تحيه وشكر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©