التصنيف: الحضارة الاسلامية

هلا

حبيبتي /غرور

تسلمين عالطرح

/

طرح لامتنهي

/

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

غًرٌٍوٍرٌٍ

هلا وغلا دفى القلوب.

يسلمو ياعسل على المرور..
كلك ذووق..

هلا وغلا عمرو..

يسلمو على المرور.

الف شكر..

هلا وغلا انثى..

منووره يالغلا..

يعطيكي الف عافيه..

يسلمو ياعسل..

يعطيك العافيه على المرور.
تحيتي امونه المصريه.

معلومات حضارية رائعة عن مسجد السلطان ابو العلا

يسلموو غرور

اللهجة اللبنانية

هي إحدى اللهجات العربيةالمستخدمة في لبنان، وتتبع اللهجات الشامية. تشترك اللهجة اللبنانية بالعديد من الكلمات مع بقية اللهجات العربية، ولكنها في نفس الوقت تنفرد بكلماتها الخاصة. كما ينطق حرف القاف همزة في العديد من المناطق. وتستعير اللهجة العديد من الكلمات من اللغة الأراميةواليونانيةوالفرنسيةوالتركية. ويعتبرها البعض، مثل الحركة الفينيقية، لغة منفصلة.امثله على النطق يمكن ان نسوق مثلا قال {ئال} هنا مثل بلاد الشام بالعموم حقيقة {حئيئة}هنا لايلتقوا مع اهل بلاد الشام دمشق حلب حمص الذين يلفظونها مثل الفصحى يقولون حقيقة رغم تكلمهم بالئاف,بالعموم اللهجه اللبنانية لديها تشابه كبير مع اللهجة السورية.
من الكلمات اللبنانيه

برغتة: من أنواع الأحذية
برِنجي: بكسر الراء – مهندم ومرتب (أصلها افرنجي)
برنية: وعاء فخاري صغير لحفظ الطعام خاصة الحليب واللبن
بشتختة: جارور لحفظ المال
بطنة:مفرد شجر البطم وجمعها البطنات والبطاني
بيعئد:رائع
بعقة:رغيف صغير, سميك, ومستدير يصنع من دقيق القمح
بقجة:القجة, وكانت تصنع من القش.
بلاطة:حجر مصقول يدق اللحم عليه بواسطة المدقة لصنع الكبة :جرن الكبة
زنخ وسئيل :: يعني دمه ثقيل,,,
حايص: يعني اممممممم كيف بدي فسرها
يعني محتار قلقان
معتر : فقير مسكين
برندا: شرفة
زت او كب : رمى
تتخيتي : علية
جخ……… يعني شيك
بأوسي…. يعني بيفاجأك من الخلف
إسّا………. يعني الان
أوضة : غرفة
تخت: سرير
بعجور: نبات الشمام
مبلى ……….. نعم
دغري………… مباشرة
لَيك……………انظر
بعتل همك………..بحمل همك

تِصْطِفِل :على راحتك

جُوا:في الداخل

سكَربينة:حذاء نسائي

صبّاط:حذاء رجالي

اشَطِت:وقعت

شَرْشَح:بهدل:وبخ

زَبََّط:صلّح

مكَرْكَب :فوضوي

عَجْأَة سير:زحمة

سَكََّر بفتح السين والكاف يعني اغلق

نَوَّس :يعني خفف مثل نوس الصوت

او الضو

قصفتلي ركبي : خوفتني او رعبتني

فل : بفتح الفاء : هرب او راح

استحليت : عجبني

بيلبقلي : بيناسبني

تقبرني : تتطلع على قبري . هههههههههه

و بدي الفت انتباهكن انه نحنا اللبنانيه بنقول فصل الصيف بفتح الصاد و سكون الياء " َصيف " .

الشتي : الشتاء .

الدني : الدنيا .

امتين : متى ؟ .

بكي شي : فيكي شي .

عيطيلها : نادي عليها .

بعد : متل كلمة " احكي بعد " : يعني كمان .

بهداوة : بهدوء

ولدنة : حركات اولاد .

ما حدا لحدا : كل واحد بحالو و نفسه

حدا : شخص او انسان .

حدي : جانبي او جواري

نحنا عنا لما بدنا نحكي مع مجموعة بنضيف حرف النون اخير .

متل : كيفكن ؟ شو اخباركن ؟ اشتقتلكن كتير ؟ وينكن ؟؟ زمان ما سمعنا عنكن .

ببقى : يظل

قلبي انكوى : احترق

يعمر : يبني

الجنينة : الحديقة

يعبي : يملأ او يكمل .

جوانح : اجنحة .

خبرني : انقل لي الاخبار .

جايي : قادم

طلع : انظر

الحكاية : القصة

شو بتريدي : شو بدك .

بعلمي : انا بظن .

يفضى : يصبح فارغ .

نطرني : انتظرني .

صبية : فتاة

ازاز : زجاج .

حنية : حنان .

صغيورة : صغيرة

حاكينا : احكي معنا

رفيق : صديق

نبرم : نلف .

صوب : باتجاه .

الاناطر : ما بعرف شو معناها بلهجات تانية ………………

فايق : متذكر .

الضيعة : القرية

ستي : جدتي

سهرياتنا : حفلاتنا .

ميكانسيان : ميكا***ي سيارات

دلوني : على ما اظن ذات المعنى .

مرسال : رسالة

تعا : تعال

العربيي : السيارة

افادة : معلومة

بيي : ابي
امي : امي

حشورة : متدخلة .
برب

هادا : هذا
ماشي خلفاني: على خلاف المتبع
:بدّي : أريد
شو ؟ ماذا ؟
ها الزلمة : هذا الرجل أو الشاب
شلونك ؟ كيف حالك ؟
تقبرني/تئبرني :دعاء ويعني (أفتديك بروحي)
هون: هنا
بريّ عليك: أحسنت
شِنّوو : لأنهُ
شغلة / شغلات: أمر أو حاجة
هلأ : الآن
شو عليه : لا بأس!
يامو ، إمي : يا أمي
يابي ، بيي: يا أبي
ترويقة : إفطار
أنو: أنهُ
ختيار : رجل عجوز
يعطيك العافية: بجر الفاء، وهي طريقة في الشكر تضمن دعاء بالصحة والعافية
براغي : المسامير
جوارير: الأدراج
حايص : محتار قلقان
ضَهَر : خرج أو راح
بلّش : بدأ وما زال
كفّي : واصل أو كمّل
وجّ : وجه
إجرك :رجلك إجرينه: رجليه
مصاري أو مصريات : فلوس
عنّا : عندنا
سمعان فيه : سامع فيه
انطرني: انتظرني
هونيك: هناك
عوينات = نظارات
تعا أو تعى : تعال
منيح : طيب
سباط = حذاء
حذاء المرأة = سكربينه
زنّار : حزام
حذاء الرياضة = إسبادريّ بعضهم يلفظها إسبادغي .. وبعضهم إسبادرين
حذاء البيت = مشاية أو شحّاطة
ما إلى طعمي: ما لها فايدة أو مالها معنى
عابكره : في الصبح مبكرا
الضيعة : القرية
ناصح : سمين
كرمالك :كرامة لك أو من أجلك
تلفن له : كلمه في التليفون
عيط له : نادي عليه أو اتصل به .
أنتيه :أنت
في إشي؟ هل حدث شئ
أباضاي :في الأصل, أبدلت القاف ألف كعادة بعض أهل الشام في لهجتهم,ومدت بزيادة ألفات كعادة البعض في مد الكلمات فصارت أبااضااااي بدل قبضاي
والقبضاي أباضاااي هوالرجل ذو القبضة القوية
يعني رجل ذو سطوة وقوة شخصية , وقوة جسمانية اذا عجز عن تحقيق أمر بلسانه استعمل قبضته, فسمي قبضاي
وللكلمة مدلولات أخرى وهي تدل على الرجل العربي الشهم , فتى الحارة , صاحب المروءة .
دشرني:أي حل عني
حل عني : اتركني بحالي .
ماني غضران: لست بقادر
مرئ هون: مُر من هنا
دخيل الله: تعبير المقصود به هو الاستغاثة بالله.
ينمحئ : ينضرب على قامته
ما بيعرف الخمسة من الطمسة : ما يعرف شئ
بزق ولزق : تعبير عن شئ مغشوش
شاطط و ماطط : يعني مدلع زيادة.
عقلو جوزتين بخرج : يعني عقله صغير
ياعيب الشوم : العيب عليك
عجئة : زحمة
مهضوم: من الهضم …. نقول لشخص مهضوم يعني مرح وخفيف الدم
جرصتنا : فضحتنا
برب

العراق
بلد كبير وفيه عدة لهجات عربية، حيث في الشمال هناك اللهجة الموصلية، أو ما يسميها العراقيين ( المصلاوية )، وهذه اللهجة هي، قريبة للغة الفصحى من ناحية تلفظ حرف القاف، لأن بقية العراقيين بحكم لهجاتهم يحولون حرف القاف إلى (ك) أو بعبارة اصح إلى الحرف (g)(الجيم المصرية)، فمثلاً تجد العراقيين لا يقولون (قال) بل يقولون(كال)، أما المصلاويين فيلفظوها بالقاف.
وكلما اتجهت من الموصل إلى الجنوب، تتغير اللهجة وتتحول إلى لهجة قريبة للبداوة، نظراً للمد البدوي في المحافظات الشمالية من العراق، من امثال تكريتوالدوروسامراء ، والأنبار. فإن هذه المدن لهجتها هي قريبة للبغدادية ولكن التأثير البدوي بارز فيها.
أما بغداد، فتمتاز لهجتها، بالبساطة، وبطأ الكلام ووضوحه، وهي أقرب اللهجات العراقية للفصيح.
اللهجة الأنبارية هي مزيج بين اللهجة البغدادية والبدوية تمتاز بالكثير من المفردات البدوية القديمة وهي واضحة وخفيفة.
واللهجة الكربلائية هي قريبة للهجة البغدادية، ولكن هناك فوارق في بعض الكلمات، فمثلاً البغدادين إن ارادوا ان يقولوا هذا هو هنا، فيقولون: هياته هوه هنانه. أما الكربلائية فيقولون حسب لهجتهم، هذا هوه هنانه.
أمااللهجة النجفية، فيه تقترب للريف أكثر، فإنهم يكسرون أول الأفعال في معظم الأحيان، فمثلاً عنما يريد أن يقول أقول لك، فإن النجفي يقول: أكِلَّك، أو عندما يريد أن يقول:أضربك، فإنه يقول: أضِربك. وعند النجفيين لفظه (جه)أو بصورة أصح (تشه)، وهي تعني، إذن، وأصل هذا المصطلح هو الكلمة الآرامية "كا" والتي تعطي نفس المعنى وتستخدم بنفس الطريقة خاصة قبل الأفعال وهي كلمة مستخدمة إلى حد الآن في القصائد الآرامية.
وكلما اتجهت جنوباً تجد اللهجة الريفية العراقية المحببة، وإن معظم شعراء اللهجة العامية العراقية، هم من الريف الجنوبي العراقي، واللهجة الريفية الجنوبية واضحة لكل العراقيين.

بعض المصطلحات الشائعه في العراق:
——–

حرف الألف
الأوادم : جمع آدمي بلهجة اهل الريف في العراق
أفندي : الشخص الذي يردتي البطلون والجاكيت
أريحي : الشخص المحب للنكتة
اروحلج فدوة : وللمذكر أروحلك فدوة : تعني فداك الروح
أشبيج : وللمذكر أشبيك وتعني ماذا بك
أشلونج : وللمذكر أشلونك : وتعني كيف الحال
أش دا تسوي : ماذا تعمل
أهوايه : الشيء الكثير
أبو الحصين. (الثعلب)
أبو سرحان.(الذئب)
أبو خميس.(الأسد)
أم سبعة وسبعين : سميت هكذا على عدد الأرجل التي في جسمها
حرف الباء
براحتك : كيف ما تريد
بعد روحي : وهذه الكلمة تشتهر بها اهالي النجف وكذالك يقولون بعد أرويحتي وتعني ياعدل روحي
باچر: تعني غداً
بنچرچي : وتعني العامل الذي يصلح عجلات السيارة
بعد عيني. ياعدل عيني
بزاز: بائع القماش أو يقال ايضاً القماش
بلشة : ورطة
باوعيلي : أنظرلي
باوع لهنا :أنظر الى هنا
بابوج , الكلاش : نعال جلد
حرف التاء
تعبان : من التعب
تايه : يعني ضائع
تمن : الرز
تريد : ترغب
تشريب : اكله جنوبية
تروح :تذهب
تمشي : تأتي
توثية .عصا غليظة تتخذ من شجرة التوت
تگدر : تسنطيع
حرف الثاء
ثلاجه :تعني البراد
ثنية : تعني مقدمة البيت عند باب البيت
حرف الجيم
چلبت :تعني البقاء
چرچف : القماش الذي يوضع على الأسره
چف : قبظة اليد
‍چف‍چير : هي احدى ادوات المطبخ العراقي واحياناً يستخدم للضرب
جيب.أصل الكلمة فعل آمرمن جاء يجئ : تعني اعطني
جايجي : بائع الشاي
جام: الزجاج والأقداح
چمالة. جزء صغير زيادة
حرف الحاء
حرامي : السارق
حلاوة : تعني الشيء الحلو الطعم
حيال : المخادع
مطيرجي او حمامچي : صاحب الحمام
حمال : العامل الذي يحمل الأشياء بالأجرة
حرف الخاء
خوش :وتعني جيد أو طيب
خلي :دع أو أترك
خشم : يعني أنف
حرف السين
سيان : الطين الأسود
حرف الشين
شربت : العصير
شقندحي : الشخص المحب للنكتة
شمدريني : لااعلم
شمعرفني : لااعرف شيء
شاكو : ماذا جرى
شصار : ماذا حدث
شبيك : ماذا بك
حرف الصاد
صرماية : الذخيرة
صوچ : تعني الذنب
صوبة : مدفئة نفطية
صاية : وهي احدى لباس الرجل في جنوب العراق
حرف الطاء
طابو‍گه : الحجر الذي يستخدم في البناء
طلي. الخروف
طرگاعه : المصيبة
طابو. بناية العقارات
طرشي : الخضروات المخلله

حرف القاف
ق‍مچي : تستعمل لضرب الخيول والحيوانات
قبانچی : الشخص الذي يوزن البضاعة
قندرچي : الشخص الذي يصنع الأحذية
قصر : البيت الكبير
حرف العين
عرقچين : وهي تلبس من قبل الرجال تحت اليشماخ والغترة
عزه : تعني العزاء
عالكيف. حسب المرام
على شنو : على ماذا
حرف الكاف
كافي : من الأكتفاء
كلشي : أي شيء
كرش : البطن الكبيرة
كيمية. أي يدر أرباح
كليچة:نوع من انواع الكيك
كلاوجي :يعني يضحك على الناس ويخدعهم
كرايب: أي الأقرباء
گولچي : حارس المرمى
گشمش : أي الزبيب الجاف
گاع :الأرض
حرف اللام
لوتي : أي مخادع
ليش : لماذا
ليوين : الى أين
حرف الميم
ما ادري : لااعلم
مغازچي : بائع الكراسي والمناضد المرايا واللوازم المنزلية
ما اريد : لا ارغب
حرف النون
نزل : مستأجري قسم من البيت مع اصحاب الدار
نونة :دائرة صغيرة سوداء ترسم بين الحاجبين
حرف الهاء
هوسه : ضجيج
هسه : حالاً
هيج : هكذا
حرف الواو
واشي : النمام
وينج :أو وينك : اين انت
ولي : أذهب
وين : اين

يسلمووووووووووووووووووووون بس بدي تبوله وطعميه من شان احكي ما بدك تنطينى هههههههه

طرح رائع تقبلي مروررري كلك نظررررررر

هههههههههههههههههههههه
هلا وغلا
كلك نظر
شوو هيدا الحكي تقبرني
لك شو ما بدك ههههههههههههه
اسعدني حضورك الراقي
تحيتي

لك تؤبشيني خيتو على هيك طرح

ههههههههههههههه ها ضبطت معايا اللهجه ولا لا

طرح مميز دلوعه

تسلمي

يعطيك الف عافيه

لكـــــ تقبرني هادي الضحكة
اي هيك لا كان هههههههههههههه
اسعدني حضوركـــــ

تدخلي القلب دغري

موودتي

المال فى الحضارة الاسلامية

لم تكن الحضارة الإسلامية روحيةً فقط، أو أخلاقيةً بدون رخاء أو تكنولوجيا أو علم، وإنما كانت حضارةً جامعةً محيطةً؛ تحترم الحياة وتُلبي أشواق الإنسان وتطلعاته، تهتم بإيمانه وعقيدته، كما تهتم بمعاشه وواقعه، وتُغذي روحه وقلبه كما تُطعم بطنه وجسده، وتهتم بلباسه ومظهره كما ترعى أمانته وأدبه.

والإنسان المؤمن يزكيه نشاطه الحيوي، وعمله وجهده، وفي الأحاديث والآثار في هذه الحضارة ما يدفع إلى ذلك، ويرشد المسيرة الخيرة التي يحتاجها العالم.
عن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: "نعم المال الصالح للمرء الصالح"( صحيح الأدب المفرد) المال الذي اكتُسب من حلالٍ وأُنفق في حلال يكون زيادةً في سعادة الأفراد والأمم، وقوة الشعوب والدول.

وروى الحسن عن سمرة بن جندب، قال رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: "الحسب المال والكرم التقوى".(سنن الترمذي)
وعن يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: "لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يكف به وجهه عن الناس، ويصل به رحمه، ويعطي منه حقه".

و قال أيضاً: "ينبغي للعاقل أن يحب حفظ المال في غير إمساك؛ فإنه من المروءة، يكف به وجهه، ويكرم نفسه، ويصل منه رحمه".
و عن القاسم بن محمد، قال: لما كان زمن عمر فكثُر المال، وحدثت الأعطية، وكف الناس عن طلب المعيشة، قال عمر: "أيها الناس.. أصلحوا معايشكم؛ فإن فيها صلاحًا لكم وصلة لغيركم".
ويروى أن يحيى بن سعيد بن المسيب ترك مالاً كثيراً فقال عند احتضاره: "اللهم إنك تعلم أني لم أجمعها – الدنيا – إلا لأصون بها ديني، وأصل بها رحمي، وأكف بها وجهي، وأقضي بها ديني، لا خير فيمن لا يجمع المال ليكف به وجهه، ويصل به رحمه، ويقضي به دينه، ويصون به دينه".
و قال أبو عبد الله الباهلي حدثنا أبي، قال: سمعت سفيان الثوري يقول: "كنا نكره المال للمؤمن، وأما اليوم فنعم الترس: المال للمؤمن".

و عن عروة بن الزبير، قال: قال الزبير: "إن المال فيه صنائع المعروف، وصلة الرحم، والنفقة في سبيل الله عز وجل، وعون على حسن الخلق، وفيه مع ذلك شرف الدنيا ولذتها".
وسأل رجل سعيد بن جبير عن نهي النبي- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- عن إضاعة المال، قال: "هو أن يرزقك رزقًا حلالاً فتنفقه فيما حرَّم الله عليك".
و قال الأشعث بن قيس: "يا بَنِيّ.. أصلحوا المال لجفوة السلطان وشؤم الزمان"، وكتب الحسن إلى الحسين- رضي الله عنهما- يعيب عليه إعطاء الشعراء، فقال الحسين: إن خير المال ما وقي به العرض.
و قال عبد الملك لرجل من قريش: إنا نعد الحلم وإعطاء المال سؤددًا، ونعد القيام على المال وإصلاحه مروءة.

ولهذا كان نشاط المال في الأمة يرفع قيمتها، ويسد جوعتها، ويذكي قوتها، وكان جلب التجارة وإدارة المال لنفع الناس وعدم الإضرار بهم فضيلةً تُبارِك الرزق وتزكِّي المال، ولهذا جاء في الأثر: "الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون"( السنن الكبرى للبيهقي – ضعيف) .
بل روي أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بشر من يستورد الطعام وييسر على الناس بأجر كبير:
فعن ابن مسعود أن النبي- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- قال: "أيما رجل جلب شيئاً إلى مدينة من مدائن المسلمين صابراً محتسباً فباعه بسعر يوم كان عند الله من الشهداء ( الكافي الشاف – ضعيف)

ولعلك تدرك أن القرآن يعتبر التجارة والعمل من أنواع البر (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) المزمل: من الآية 20.

قال أبو نصر: قلتُ لمعافى: وترى الكداد على عياله محتسبًا؟ قال: وهل المحتسب غير هذا.

هل تسمع الأمة التي لا تجد اليوم ما تأكله والتي تسرق أموالها وتحتكر أرزاقها هذه التوجيهات وتسير على الطريق؟!، أم أنها قد صمت الآذان وأغلقت العقول ؟

يسلمو يالغلا على طرح الموضوع
الرائع بروعت حضورك يالغلا
الله يعطيك الف عافية
سلمت يدااك يالغلا

موضوع رائع اخوووي

دام نشاطك للنهر

مودتي

يسلموا اختى
تقبلى تحياتى

يسلموا اختى

هلا وغلا شادي

يعطيكـ الف عافيهـ

مجهود مميز

سلمت الانامل

الغلا

مشكورة يا غلا
يسلموا مرورك

جزاك الله كل الخير ….

سبق في ذكر غرزة العشيرة أن عيراً لقريش أفلتت من النبي صلى الله عليه وسلم في ذهابها من مكة إلى الشام، فلما قرب رجوعها من الشام إلى مكة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد إلى الشمال ليقوما باكتشاف خبرها، فوصلا إلى الحوراء ومكثا حتى مر بهما أبو سفيان بالعير، فأسرعا إلى المدينة وأخبرا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر‏.‏

وكانت العير تحمل ثروات طائلة لكبار أهل مكة ورؤسائها‏:‏ ألف بعير موقرة بأموال لا تقل عن خمسين ألف دينار ذهبي‏.‏ ولم يكن معها من الحرب إلا نحو أربعين رجلا‏.‏

إنها فرصة ذهبية للمسلمين ليصيبوا أهل مكة بضربة اقتصادية قاصمة، تتألم لها قلوبهم على مر العصور، لذلك أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً‏:‏ ‏(‏هذه عير قريش فيها أموالهم، فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها‏)‏‏.‏

ولم يعزم على أحد بالخروج، بل ترك الأمر للرغبة المطلقة، لما أنه لم يكن يتوقع عند هذا الانتداب أنه سيصطدم بجيش مكة – بدل العير- هذا الاصطدام العنيف في بدر؛ ولذلك تخلف كثير من الصحابة في المدينة، وهم يحسبون أن مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الوجه لن يعدو ما ألفوه في السرايا والغزوات الماضية؛ ولذلك لم ينكر على أحد تخلفه في هذه الغروة‏.‏

يسلمو غرور ع الموضع جزاك الله الف خير

الله يعطيكـ الف عافيه غرور

دمتي بـــــــوووود

بـــــــتــــــوَََل

معلومات قيمهـ

يسلموووووو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه

تحيتي

والله موقعة له مكانه في التاريخ الاسلامي

اللهم صلي وسلم على اشرف الخلق محمد رسول الله

يعطيكـ العافية اختي الغالية

تحيتي

يعطيكي العافيه غرور بنت السعوديه
ع الطرح
دمتي بود

[IMG]https://www8.*********/2017/04/14/14/582566099.gif[/IMG]

السلام عليكم ورحمة الله..

مئذنة العروس ..

إنها مئذنة الجامع العمري في مدينة بصرى الشام
والتي تتربع على الزاوية الشمالية
الشرقية للجامع العمري في بصرى الشام ( أي جامع عمر
بن الخطاب ) والذي فتحت في عهده مدينة بصرى على يدي
قائده سيف الله المسلول ( خالد بن الوليد) رضي الله عنهما
وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
– مئذنة العروس التي تعانق السماء بحب تبادلي عجيب يثير
في النفس السمو والرفعة و الرِقة .
– مئذنة العروس أسلوب معماري متميز ومتفرد على مستوى
العالم الاسلامي لايبوح بسره بيسر وسهولة إلا من خلال التعمق والدراية .
– مئذنة العروس أنارت نفوس المؤمنين منذ يومها الأول
وحتى يومنا هذا وماتزال مستمرة إلى ماشاء الله وتبث
أنوار الهدي الإلهي والنداء الرباني مشيعة روح السكينة
والطمأنينة في النفوس وتشرح الصدور حتى تستجيب
للخالق وكذلك لاتزال تصدح من أعاليها بالنداء الخالد
( الله أكبر) الذي يرتقي بالقلوب والأرواح إلى أن تدق
أبواب السماء طالبة العفو والنغفرة .
لاتزال نبرات صوت الجد محمد الحسن تترد في جنبات
بصرى والذي على مدار أكثر من ثلاثين عاما أي حوالي
الأربعين وهو يصدح بخشوع رهيب بهدوئه المتسلل إلى
النفوس المتيقظة ليلا حينما تناجي خالقها بقيام الليل لينبههم
حتى لا تفوتهم صلاة الفجر , وهم مستغرقون بالمناجاة
والإبتهال والتبتل , وفي النهار منبها النفوس المتيقظة
والمتوفزة حتى حتى تقطع شوط العمل اليومي لتقابل
ربها وتتزود بالشحنة الإيمانية اللتي تجعل الحياة سهلة
ويسيرة وتقطع الهموم والأحزان حتى تتجلى هيبة الله
ومعيته في الحياة من جديد .
– مئذنة العروس لأنها عظيمة راسخة في النفوس ينبعث
منها التأثير في شتى الإتجاهات , حتى عندما كنا صغارا
يجتاح نفوسنا الخوف عندما نمر من تحت المئذنة ليلا
تتملكنا الرهبة والفزع حتى نجتاز تلك المسافة القصيرة
– مئذنة العروس تروي وتحكي , تناجي وتنادي . تتمايس
بطولها و يتغزل بحسنها من شاهدها .عروس بطولها
تشبها بالعروس الجميلة .
– مايثير الأحاسيس والمشاعر الصعود على درجها المتلوي الحجري الذي يوصلك إلى قمة المئذنة , ولها
بابان واحد من داخل الجامع وآخر من على سطح الجامع
وكم من سنوات طويلة قبل وصول الكهرباء ومكبرات الصوت والجد محمد الحسن ( المؤذن ) وهو يصعد إلى
المئذنة للأذان ليلا ونهارا . حيث يحمل فانوسه ليستطيع
أن يجتاز الدرج بوعلى جوانها ظلامه الدامس , وروى لي رحمه تعالى
أن اصطدم عدة مرات بأفاعي كبيرة وهو صاعد للأذان
لازالت نبرات صوت جدي المتهدج تهز نفسي بخشوع
رهبة ورغبة . ليقطع سكون الليل الرهيب ويوقظ النائمين
ليذكروا الله ويعبدوه .
– مئذنة العروس – معماريا ارتفاعها 24 مترا وهي أعلى
مئذنة في بصرى ويؤكد العلماء بأنها أقدم مئذنة لا تزال
قائمة في العالم الإسلامي بشكلها المربع .
في جسمها وعلى جوانبها فتحات ترتفع مع ارتفاع
المئذنة للنور ولايصال الهواء للداخل وعندما تصل للأعلى
تقف بذهول حقيقي عندما ترى الأقواس الصغيرة وحيث
يتقاصر أمامها أطوال الرجال , لأنه لا يرى بشكل حقيقي
عند الوقوف تحت المئذنة .

وهاذي بعض الصور لها..

تحياتي ..

يسلمووووووو
عالطررررررررح
والمعلومه
مميززززززززززه
دائمآآآآآآآآآآ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رائعه جدا

يعطيك العافيه

تحيتي

شكرا لك غرور على الطرح الرائع

دمتى بود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

يسلموو اخووي احمد على المرور..

تحياتي.

يسلموو اخووي سام على المرور..

تحياتي.

يسلموو ثرثر على المرور..

تحياتي.

يسلموو بهجه على المرور..

تحياتي.

لما سميت مصر بام الدنيا

ليس هذا الاسم من قبيل التعالى

او افتراض اشياء ليست ذات قيمة وللاسف يظن البعض

بأن هذه التسمية هى كبرياء من المصريين وللاسف الشديد ايضاً

تجد بعض المصريين يعتقد ان هذا الاسم جاء بسبب الحضارة

ولا يعرف سبب تسمية بلده بهذا الاسم فليس لكل هذه الاسباب

وليس لأنها أرض الكنانة ولا لذكرها خمس مرات بالإسم في القرآن

الكريم ولا لأنها من أول الحضارات أو لانها صاحبة الأزهر

أو لأنها كانت لقرون طويلة حامية ديار الإسلام ولا لأن حدود

مملكتها و سلطانها إمتدت كما لم تمتد أي مملكة عربية أخري

ولا لأن أهلها عرف عنهم حب الله والرسول ولا لأنها كانت

قبلة الشرق والغرب في القديم ولا لأنها كانت تنعم بالرخاء

والحضارة قبل أمم العالم من حولها ولا لأنها إستقبلت

الإسلام إستقبالاً حفياً ولا وبلا قتال ولا لأنها دعت لإقامة

جامعة الدول العربية ولا لانها تفوقت بالفنون ولا لأن بها

مئات الالاف من المساجد ولا لأن كسوة الكعبة خرجت

منها لمئات السنين ولا لأنها قدمت الشهداء ووقفت لكل

العرب حتي قبل أن تكون هناك دول عربية ولا لأن شعبها

ذاب حباً في العروبة والعرب حتي كرهوا أهلها بدون

أن يفرقوا بين حكامها وأبناء نيلها.

وبعض العرب يسخرو من هذى الجملة ولا يعرفو معنى

وسبب هذى جمال عبد الناصر عندما كان يقول ام الدنيا

وليس بسبب تكبر التسمية هذا

بل هى حقيقية دينية وهذا ما أكدة تفسير ابن كثير
مصر سميت ام الدنيا نسبة للسيدة هاجر زوجة إبراهيم

حيث هى من مصر وولد سيدنا إبراهيم فى العراق وانتقل

وعاش بين مصر والشام وتزوج السيدة هاجر وهى كانت

من مصر وبعدها انتقل للجزيرة العربية وتم تعمير الجزيرة

العربية التى لم يسكن بها بشر من قبل وتم رفع قواعد

البيت العتيق لهذا سميت مصر أم الدنيا كشىء تقليدى

ودينى من الألف السنين باعتبار أن السيدة هاجر هى

أم أنبياء الله وام سيدنا إسماعيل وأم العرب وهى مصرية

وهذا كان تكريم للسيدة هاجر وهذا المسمى ليس حديثاً

بل من آلاف السنين وتوارثته الالسن حتى يومنا هذا

مصر أم الدنيا سبب تاريخى وهذا تكريم لمصر ممثل

فى السيدة هاجر زوجة سيدنا إبراهيم وأم سيدنا إسماعيل

وجميعنا يعرف ان سيدنا ابراهيم ابو الانبياء وكذلك السيدة

هاجر بالطبع ام الانبياء بل والعرب لانها وسيدنا ابراهيم

قد عاشو من بعد الشام ومصر فى الارض المقدسة

وهى الجزيرة العربية ولم تكن مأهولة بالناس بل

قليل من الناس كان يسكنها لانها ذات طبيعة قاحلة جرداء

وفى حديث رسول الله عن أهل مصر وهو حديث صحيح

فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

ستفتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بأهلها خيرًا فإن لهم ذمة ورحمًا "

قال ابن كثير رحمه الله: والمراد بالرحم أنهم أخوال

إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام أمه هاجر

القبطية وهو الذبيح على الصحيح وهو والد عرب الحجاز

الذين منهم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوال إبراهيم

ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه مارية القبطية

زوجة رسول الله صلى الله غليه وسلم

وقد وضع عنهم معاوية الجزية إكرامًا

لإبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تفسير ابن كثير.

وما يؤكد هذا دعاء سيدنا لابنة

دعا نوح عليه السلام لابنه بيصر بن حام أبو مصر

فقال اللهم إنه قد أجاب دعوتى

فبارك فيه و فى ذريته و أسكنه الأرض الطيبه المباركه

التى هى أم البلاد و غوث العباد

واتمنى ان تكون فكرة هذا الاسم وسببه

قد وصلتا للذين لا يعلمون

منقووووووووووووول

لما سميت مصر بام الدنيا

لما سميت مصر بام الدنيا

طرح رائع فعلا

سلمت يداكى فانتو

دومتى متميزة

مصر أم الدنيا

تحياتى

يسلمو ع الطرح مودتي

هلا اسير

نورت

اتحادى

نورت

لما سميت مصر بام الدنيا

يعطيك العافية اختي فانتا

لك تحياتي

هلا روكا

نورتى

جـامـــعــة الـــقرويــيــن بـــفــاس أول جـــامـــعــة إقـــيمــت بالــعــالم …

جامعة القرويين بمدينة فاس بالمغرب هي أول جامعة أنشئت في تاريخ العالم،

وأقدمها على الإطلاق. بنيت الجامعة كمؤسسة تعليمية لجامع القرويين الذي

قامت ببنائه السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام 245 هـ/859م، في مدينة

فاس المغربية. و حسب موسوعة جينيس للأرقام القياسية هإن هذه الجامعة

هي أقدم واحدة في العالم و التي لازالت تُدرس حتى اليوم…

تخرج فيها العديد علماء الغرب، وقد بقي الجامع والجامعة العلمية الملحقة به

مركزا للنشاط الفكري والثقافي والديني قرابة الألف سنة. درس فيها سيلفستر

الثاني (غربيرت دورياك)، الذي شغل منصب البابا من عام 999 إلى 1003

م، ويقال أنه هو من أدخل بعد رجوعه إلى أوروبا الأعداد العربية. كما أن

موسى بن ميمون الطبيب والفيلسوف اليهودي قضى فيها بضع سنوات قام

خلالها بمزاولة التدريس في جامعة القرويين.

[img][/img]

درّس فيها الفقيه المالكي أبو عمران الفاسي وابن البنا المراكشي وابن

العربي وابن رشيد السبتي وابن الحاج الفاسي وابن ميمون الغماري، زارها

الشريف الإدريسي ومكث فيها مدة كما زارها ابن زهر مرات عديدة ودون

النحوي ابن آجروم كتابه المعروف في النحو فيها. ولقد اشتهر من فاس

جماعة من أهل العلم ونسبوا إليها منهم أبو عمرو عمران بن موسى الفاسي

فقيه أهل القيروان في وقته. وأبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الشهير

بابن البناء وهو أشهر رياضي في عصره، وأبو بكر محمد بن يحيى بن

الصائغ الشهير بابن باجة وكان ممن نبغوا في علوم كثيرة منها اللغة العربية

والطب وكان قد هاجر من الأندلس وتوفي بفاس. ومن العلماء الذين أقاموا

بفاس ودرسوا بجامعتها ابن خلدون المؤرخ ومؤسس علم الاجتماع، ولسان

الدين بن الخطيب، وابن عربي الحكيم وابن مرزوق…

مـــع الــــتـــمــنـــيات للــــجــــميــــع بــــالاســـتـــــفـــــاده…..

يسلموا الطرح غرور
دمتى بكل تميز
تحياتى اختى

يعطيك العافيه على المجهود

يسلموو شادي الله يعافيك ومشكور على التشجيع والمرور..

يسلموو دنيا جديده الله يعافيكي ومشكووره على المرور تحياتي ..

الله يعافيك اخووي ميت على قيد الحياه ومشكوور على المرور والتعليق..

تحيااتي وتقديري..

يسلموو علىا ردودكم ياغوالي,,

يعطيكي الف عافيـة غرور

الى الامآم يا متميزة نهر الحب

محمود الاردن..

الجامع الأموي الكبير بدمشق – صور

الجامع الأموي أو المسجد الأموي أو جامع بني امية الكبير مسميات متعددة لواحد من أكبر شواهد عصر الخلافة الأموية في عاصمة الخلافة الأموية دمشق.

صور الجامع الأموي الكبير – دمشق

يتوسط الجامع الأموي مدينة دمشق القديمة ويعد من أوابد الفن المعماري الإسلامي، يعود تاريخ المكان الذي بني عيه الجامع الأموي إلى 1200 7000 الاف سنة معروفة (شكرا للصديق مؤنس بخاري للتصحيح)، حيث كان هذا المكان معبدا للإله “حدد الأراني” إله الخصب والرعد والمطر، وتحول في عهد الحكم الروماني لدمشق إلى معبد جوبيتر الدمشقي معبد جوبتير الدمشقي هو معبد في مدينة دمشق القديمة بسوريا، لم يبق منه للمعاينة إلا بضعة أعمدة قبالة باب الجامع الأموي وجزء من سور المعبد في الزقاق الخلفي للجامع ، وجزء كبير منه (قدس الأقداس) كان في مكان جامع بني أمية الكبير، وتتناثر أجزاء من آثار هذا المعبد داخل بيوت ومحلات وخانات المدينة القديمة المحيطة بالجامع الأموي ويتم منذ العام 2024 الكشف عن آثار تخص المعبد في المنطقة المقابلة لباب الجامع الأموي القبلي . ، وعند دخول المسيحية إلى الدولة الرومانية تحول المعبد إلى كنيسة يوحنا المعمدان “يوحنا المعمدان أو النبي يحيى وهو الذي قام بتعميد السيد المسيح في “نهر الشريعة” (وهو جزء من نهر الأردن) ، وعند فتح المسلمين لدمشق جرى اقتسام الكنيسة ليصبح القسم الشرقي منها مسجداً والغربي كنيسة، ولما تولى الوليد بن عبد الملك اشترى من المسيحين الكنيسة وبدأ ببناء المسجد الجامع الأجمل في الشرق، وكساه وزينه بالفسيفساء والمنمنمات والنقوش وأفضل ما زينت به المساجد في تاريخ الإسلام.
وفي الجامع الأموي أول مئذنة في الإسلام المسماة مئذنة العروستقع مئذنة العروس في منتصف الرواق الشمالي للجامع الأموي، فوق باب العمارة، ولها عدة تسميات فاسمها المعروف والأكثر شهرة هو العروس، وتسمى أيضاً بمئذنة الكلاسة لإطلالتها على حي الكلاسة المجاور وسميت بالمئذنة البيضاء والمئذنة الشمالية. وله اليوم ثلاث مآذن وأربع أبواب وقبة كبيرة قبة النسر هي قبة الجامع التي عرفت بقبة النسر, حيث شبه أهل دمشق الجامع بنسر طائر كأن القبة رأسه والغارب جؤجؤه ونصف جدار البلاط عن يمين والنصف الثاني عن شمال جناحاه كما يقول ابن جبيل ,يبلغ قطر قبة النسر 16.5 مترا، وارتفاعها مع الرقبة 17.5 مترا، وارتفاعها من ذروتها حتى أرض الحرم 43 متراً. وثلاث قباب في صحنه وأربعة محاريب ومشهد عثمان ومشهد أبوبكر ومشهد الحسين ومشهد عروة ولوحات جدارية ضخمة من الفسيفساء وقاعات ومتحف، في داخلة ضريح النبي يحيى علية السلام وبجواره يرقد البطل صلاح الدين الأيوبي وبالقرب منه الكثير من مقامات وأضرحة رجال ومشاهير الإسلام، وقد صلى فيه أهم المشاهير في تاريخ الإسلام والفاتحين وعدد كبير من الصحابة والسلاطين والخلفاء والملوك والولاة وأكبر علماء المسلمين، وهو أول جامع يدخله أحد باباوات روما عندما زار مدينة دمشق. وكان ذلك عام 2024 م عندما قام بزيارته البابا يوحنا بولس الثاني وللجامع تاريخ حافل في كافة العصور قبل الإسلام وفي العصر الإسلامي.
وبعد هذه النبذة عن تأريخ الجامع الأموي اترككم مع صور بدقة عالية لهذا الجامع الرائع وأرجو أن تستمتعو بها.

الواجهة الفسيفسائية للجامع الأموي مع الأعمدة المقابلة لها

صور المسجد الاموي

الطرف الشمالي من صحن الجامع الاموي

المحراب والمنبر في الجامع الأموي وهما تحت قبة النسر

الأعمدة في الجامع الأموي وتظهر مئذنة العروس في الصورة

احدى القبب من صحن الجامع الأموي

جزء من المصلى في الجامع الاموي

باب مؤدي من مصلى الجامع إلى صحن الجامع

مئذنة العروس

مذئنة العروس وجزء من الجدار القديم لمعبد جوبيترخارج الجامع

الجامع الأموي الكبير بدمشق – صور

الجامع الأموي أو المسجد الأموي أو جامع بني امية الكبير مسميات متعددة لواحد من أكبر شواهد عصر الخلافة الأموية في عاصمة الخلافة الأموية دمشق.

يسلمووو بدرنا

ودي

يعطييك العاافيه اخي
مجهوود راائع تقبل مروري
ارق التحاااياا

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

أنواع الحضارة الإسلامية
مفهوم الحضارة:
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالى يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.
ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.
مفهوم الحضارة الإسلامية:
الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.
أهمية الحضارة الإسلامية:
الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده.
وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.
أنواع الحضارة الإسلامية:
وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغى أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.
3- الحضارة المقتبسة:
وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربى يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.
وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.
أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

المصدرٍِ

منتديآ’إًُْت نهر الحَب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أنواع الحضارة الإسلامية

يسلموووو كاستيلووو مجهوود قيم

هما كده الغرب دايما فاكرين اننا بنحاول نقلد ونقتبس من الغرب
مع انه مفيش بعد الحضارة الاسلاميه
تسلم ايدك كاستيلو
موضوع جميل اوووي
كل الود

يسلمو انا مصريه لمرورك يآعسسسسل . ن25

يسلمو نور .. نورتي الموضوع .

أنواع الحضارة الإسلامية

الفسطاط

بعد أن اتم عمرو بن العاص فتح مصرسنة 641 م، أراد أن يقيم عاصمة للدولة الجديدة و مقراً للحكم، ففكر بدايةً في الأسكندرية، و لكن الخليفة عمر بن الخطاب رفض الفكرة لقربها من الماء و بعدها عن عاصمة الخلافة الراشدة، فعمد عمرو بن العاص إلي انشاء عاصمة دولته بالقرب من موقع حصن بابليون حتي تكون بعيدة عن متناول دولة الروم البيزنطية التي كانت تتحكم في البحر المتوسط و في نفس الوقت قريبة من صعيد مصر.
اتفق معظم المؤرخون علي أن تسمية مدينة الفسطاط يرجع إلي فسطاط ( خيمة) عمرو بن العاص الذي أقامه عند حصاره حصن بابليون.
و لقد اقيمت مدينة الفسطاط آنذاك في المنطقة الواقعة الآن بين جامع عمرو بن العاص و الكنيسة المعلقة (حصن بابليون)
و كان مجري نهر النيل في ذلك الوقت يحف بمسجد عمرو بن العاص، و لكنه الآن يبعد عن مسجد عمرو بأكثر من 500 متر، لأن النيل ظل يقوم بطرح الطين و الطمي علي الجانب الأيمن ( الشرقي) فازدادت مساحة الأرض علي الجانب الشرقي فصارت أرضاً جديدة و هي حالياً المنطقة المطلة علي النيل من أول مصر القديمة مروراً بالقصر العيني و جاردن سيتي و بولاق حتي منطقة روض الفرج المطلة علي النيل.
و لقد سكن الفسطاط أمراء و قواد جيش عمرو بن العاص، و قام بتخطيط المدينة بحيث خصص لكل قبيلة عربية موقع ليسكن فيه الجنود الذين ينتمون لهذه القبيلة، و كان لكل قبيلة بيوتها التي تتكون من طابق واحد و مسجدها الذي تقام فيه الصلوات الخمس. أما مسجد عمرو فهو المسجد الجامع الذي تقام فيه الصلوات الجامعة مثل الجمعة و العيدين، كما يجتمع فيه الوالي لينظر في شئون الرعية و ترفع إليه المظالم و يخطب فيه الوالي كلما استدعي الأمر.
ثم مالبثت أن اتسعت المدينة و اجتذبت عامة الشعب للسكن فيها.
ازدانت الفسطاط بالدور و البساتين، و منها دار عمرو بن العاص التي سيمت بالدار الكبري، و دار ابنه عبد الله التي سميت بدار عمرو الصغري، و دار الزبير بن العوام. كما شيد عبد الله بن سعد بن أبي السرح لنفسه قصراً كبيراً، سمي بقصر الجن لكبره و ضخامته. كما أمر مروان بن الحكم ببناء الدار البيضاء ليسكن فيها أثناء إقامنه في مصر. كذلك اتخذ عبد العزيز بن مروان داراً سماها الدار الذهبية سنة 67 هج غربي المسجد الجامع ، وكان يطلق علي داره اسم المدينة لعظمها.
كانت الفسطاط العاصمة الاقتصادية لمصر، حتي بعد بناء العسكر و القطائع و القاهرة المعزية، و ذلك لأن الفسطاط كانت متصلة اتصالاً مباشراً بالعالم الخارجي من خلال نهر النيل. فكانت البضائع ترد إلي الفسطاط من بحر الروم ( البحر المتوسط) عن طريق النيل ، و من بحر قلزم ( البحر الأحمر) عن طريق الدواب أو خليج أمير المؤمنين. فكانت الأسواق في الفسطاط تعج بالبضائع من بلاد الهند و الصين مثل المسك و العود و الكافور و الدارصيني، و من بلاد الروم ترد الجواري و الغلمان و الديباج و جلود الخز و الفراء و السمور و السيوف. و كانت المراكب تجوب النيل تحمل البضائع نازلة إلي الاسكندرية و صاعدة إلي الصعيد.
و لما جاء الحكم العباسي أقام الوالي مدينة العسكر فسكنها الأمراء و القواد. فلما شيد أحمد بن طولون القطائع سنة 870 م / 256 هج، سكنها الأمراء أيضاً، و ظلت مدينة القطائع عامرة حتي انقرضت دولة بني طولون، فعاد الأمراء إلي العسكر.
فلما جاء الفاطميون أقاموا مدينة القاهرة لسكني الخليفة الفاطمي و قواده و حاشيته، و ظل الناس يسكنون مدينة الفسطاط التي ازدادت في العمارة و السكان حتي صارت في ذلك الوقت من أكبر المدن من حيث كثافة للسكان.
و جاءت نهاية الفسطاط سنة 1168م / 564 هج علي يد الوزير شاور في عهد آخر الخلفاء الفاطميين الخليفة العاضد بالله، فقد عمد شاور إلي إحراق المدينة عن آخرها حتي لا تقع في يد الصليبيين الذين أغاروا علي مصر نتيجة ضعف الخليفة الفاطمي و تنازع شاور و ضرغام علي وزارة البلاد.
أمر شاور الناس بإخلاء مدينة الفسطاط و الانتقال إلي القاهرة، فارتحل الناس بأسرهم و ما خف حمله وغلا ثمنه و نزلوا بالقاهرة فافترشوا الطرقات و أقاموا في المساجد و الحمامات و الأزقة. ثم أمر شاور بإحراق الفسطاط عن آخرها، و أرسل لذلك "عشرين ألف قارورة نفط، و عشرة آلاف مشعل نار" و أشعل النار في مساكن المدينة و مبانيها، و ظلت النار مشتعلة 54 فيها يوماً. فخربت كلها و لم يبق منها إلا مسجد عمرو بن العاص.
و عندما دخل صلاح الدين الأيوبي مصر مع عمه أسد الدين شيركوه علي رأس الجيش الذي أرسله نور الدين زنكي لتخليص مصر من فساد وزرائها و الخلافة الفاطمية المتهاوية، وبخ صلاح الدين شاور علي إقدامه علي إحراق الفسطاط، و أمر بقطع رقبته لأنه هو الذي استقوي بالصليبيين علي جيش نور الدين، و أغراهم أن يدخلوا مصر ليحولوها إلا إمارة صليبية. و لكن القدر شاء أن ينتصر جبش أسد الدين شيركوه و يصير الحكم بعد ذلك لصلاح الدين الأيوبي.
و لما رحل أموري عن مصر، عاد الناس إلي الفسطاط يبنون فيها ما تلف من أبنيتها من جديد، و سميت منذ ذلك الحين مدينة مصر التي هي الآن مصر القديمة

يسلمووووووووووووووووو اخوي

يعطيك الف عافيه ع المعلومات القيمه

يعطيك الف عافيه

دمت بود

مشكورة اختى
دمتى بود

الله يعطيك العاافيه على المعلوومااااااات

لك كل الشكرررر

يعطيك العافية اخوي

فقلما تتاح مثل هذه المعلومات بين ايدينا

لك ود من تود ,,,,,,,,,,,,,,,,

يعطيك الف عافيه

يسلموا

الغلا

تسلم الانامل شادي ع المعلومات

ويعطيك الف عافيه

تحيااااتي

مشكورين اخوتى
ويسلموا مروركم

يسلمو يالغلا على طرح الموضوع
الرائع بروعت حضورك يالغلا
الله يعطيك الف عافية
سلمت يداااك يالغلا

يسلموا مرورك يا غلا