مملـــكـــه سبــــإْ 2024.

آثار مأرب تحكي قصة جنتي مملكة سبأ ومجدها الحضاري
علماء الأثار يؤكدون أن معبد القمر بعد اكتمال حفرياته سيكون أعجوبة الدنيا الثامنة
تزخر اليمن بالعديد من الموارد السياحية سواء الأثرية أو التاريخية أو الطبيعية والشاطئية، وهي تسير نحو تبوؤ المكانة اللائقة بها علي خريطة السياحة العالمية ..وهو ما تناولنا جزءاً منه في الرسالة السابقة ويتعلق بالعاصمة صنعاء، وفي هذه الرسالة نواصل الحديث عما تزخر به اليمن في محافظة تاريخية أخري تملأ شهرتها الأفاق لأنها تحتضن آثار حضارة من أعظم الحضارات التي عرفها العالم وتحدثت عنها الكتب السماوية وهي حضارة مملكة سبأ التي امتد تاريخها لعدة قرون في محافظة مأرب التي قمنا بزيارتها في إطار الدعوة الكريمة لمتابعة فعاليات احتفالات الجمهورية اليمنية بعيدها الوطني السادس عشر من عمر الوحدة اليمنية المباركة.
وقد كانت منطقة مأرب الواقعة علي بعد 170كم شرق العاصمة اليمنية صنعاء عاصمة لمملكة سبأ، وهي مهد أعرق حضارة قديمة عرفت في جنوب الجزيرة العربية، مملكة سبأ التي كانت المرتكز الأساسي للحضارات اليمنية القديمة إذ اعتبر الحميريون امتداداً متكاملاً لمملكة سبأ التي سادت كامل منطقة جنوب الجزيرة العربية، والبحر الأحمر حتي مناطق اريتريا وأثيوبيا الشرقية في القرن الأفريقي .
اشتهر السبئيون بمهارتهم في مجال التجارة كما عرفوا بالجسارة وفن القتال، وكانوا يعبدون الكواكب من دون الله، وذلك هو النبأ العظيم الذي عاد به الهدهد إلي سيدنا سليمان عندما مر بمملكة سبأ ووجد أهلها يعبدون الشمس، وتحكمهم امرأة هي الملكة بلقيس التي أرسل إليها سيدنا سليمان لتدخل في دين الله، فترددت وأمرت له بهدية علها تكشف حقيقة مقصده وهل هو فعلاً نبي مرسل أم مجرد طامع في مملكة سبأ التي كانت تعيش أزهي مراحل رقيها وحضارتها وهي المملكة التي حكمت بالشوري وطبقت الديمقراطية قبل آلاف السنين حيث انها لم تقطع في أمر التصرف مع سيدنا سليمان إلاّ بعد أن شاورت قومها فقالت (قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمراً حتي تشهدون) ذلك بعد أن وصلتها رسالة سيدنا سليمان (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم أن لا تعلوا علي وأتوني مسلمين) وقالت الملكة بلقيس كما ورد ذكره علي لسانها في القرآن الكريم (إن ! الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون).

عرش بلقيس
ولم يشأ الزمن ولا التاريخ أن يظل عرش بلقيس مجرد أسطورة وهو الموقع الأثري الأشهر بين آثار اليمن عُرف بأعمدته الخمسة وسادسها عمود مكسور كان حتي عام 1988م ينتصب وسط كثبان الرمال المحيطة به، يجهل الإنسان ما تخفي تحتها باستثناء أن اليمنيين استخدموا صور تلك الأعمدة كرمز وطني مهم للبلاد اليمنية فتصدرت لوائح الإعلانات، وظهرت مرسومة في العملات الورقية وعلي طوابع البريد، وأغلفة بعض كتب التاريخ اليمني.
تغني الشعراء والمبدعون اليمنيون بعرش بلقيس، وظلوا يترقبون عودة ظهور معبد الشمس وسطوع شمس حضارة سبأ وحمير ومنذ 1888م أضحي معلوماً لدي الباحثين أن عرش بلقيس تسمية شعبية لمعبد سبئي قديم كان الرحالة النمساوي والباحث أدورد جلازر أول من دوّن نقشاً سبئياً حفر علي أحد أعمدة المعبد في العهد السبئي الوسيط ويتحدث النقش عن المعبد السبئي المقة، رب المعبد، برآن ويحذر كل من يحاول أن ينهب كنوز المعبد الفضية، والمعبود السبئي المقة كان يرمز لعبادة القمر، أحد الكواكب السماوية أما برآن فهو الاسم السبئي القديم لقسم من الجنة اليسري في أرض مأرب، وكان معبد برآن عرش بلقيس يبعد حوالي 3كم عن أسوار المدينة وموقعه كما هو الحال تقريباً وسط حقول الجنة اليسري بعيداً عن أماكن الاستيطان البشري ويوجد علي بعد 3كم في الشمال الشرقي محرم بلقيس وهو أكبر معبد كان يحج إليه السبئيون في مواقيت محددة في السنة ويعرف باسم معبد آوام أو م! عبد القمر وهذا المعبد ينتظر فرق التنقيب الأثرية تأتي إليه لتستكمل ما بدأته قبل نصف قرن حتي تكشف عن تفاصيله المدفونة تحت الرمال فيزهو بعودته إلي النور كما يزهو اليوم عرش بلقيس الذي أصبح مفتوحاً أمام الزوار وحتي يكتمل ظهور أعجوبة الدنيا الثامنة يفرض عرش بلقيس علي أي زائر لأرض الجنتين أن يقف وقتاً مع التاريخ يتأمل عظمة الإنسان اليمني قبل ثلاثة آلاف سنة ومستوي تطوره الحضاري المتكامل .
ولا شك أن الكشف المتكامل لعرش بلقيس في وادي مأرب قد شد الانتباه إلي مهد الحضارة السبئية وحفز السلطات والمهتمين بالآثار والحضارات القديمة للدخول في مشروعات حفر وتنقيب واسعة عن آثار الحضارات اليمنية القديمة في جنوب الجزيرة العربية، حيث توجد نحو عشر بعثات أثرية غربية أمريكية، فرنسية، ألمانية، إيطالية، كندية، واسترالية وغيرها تقوم بأعمال حفر وتنقيب عن الآثار في مأرب وشبوه وحضرموت ولحج وأب وزبيد، وغيرها من مراكز وعواصم الحضارات اليمنية القديمة، وأعلن الخبير الأثري اليمني ورئيس الهيئة العامة للآثار والمخطوطات الدكتور يوسف عبد الله (إن عدداً من الفرق وخبراء الآثار ستصل إلي اليمن خلال الأسابيع المقبلة للبدء بعملية الحفر والتنقيب خلال الموسم الجديد، ومن بين هذه البعثات بعثة أثرية تابعة للمؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان تتكون من آثاريين أمريكيين، وكنديين، وبولنديين، وروسيين، وفلسطينيين وذلك لاستئناف ع! ملية الحفر والتنقيب عن معبد آوام أو محرم بلقيس الذي يقع علي بعد نحو 3 كم إلي الشرق من عرش بلقيس، وهو المعبد الذي وصفه البروفيسور الكندي بيل جلانزمان بأنه قد يصبح أعجوبة الدنيا الثامنة).
ومحرم بلقيس أو معبد القمر يزيد عمره عن ثلاثة آلاف سنة وهو معلم أثري مذهل يحيط بالكثير من أسرار عظمة مملكة سبأ وهو جزء مهم من التراث الإنساني العالمي ويعتقد فريق التنقيب والحفر الآثاري إن هذا المعبد قد وجد خلال الفترة 1200 قبل الميلاد حتي عام 550 للميلاد، وتري مرلين فلييس رئيسة الفريق الأثري (أن محرم بلقيس اكتشاف مذهل لم يره الناس منذ آلاف السنين).
ومن الطريف أننا عندما زرنا عرش بلقيس فوجئنا بالسيد مبخوت مهتم الشريف المسؤول في مديرية آثار مأرب يقول لنا إن هدهد سيدنا سليمان عليه السلام مازال حياً وهذا مكان عشه فاندهشنا فقال لنا : جاءت باحثة ألمانية لتشاهد عرش بلقيس فجاء هدهد ووقف في أعلي العرش فقلت لها مازحاً هذا هدهد سليمان.

نقوش مكتوبة بلغة سبأ
"كما استخدم في التعبير سيل العرم، فإن كلمة عَرِم مشتقة من كلمة عريمين المستخدمة في لهجة سكان جنوب الجزيرة، والتي تعني السد، الحاجز ، وقد عثر علي هذه الكلمة في أثناء الحفريات التي نفذت في جنوب اليمن باستعمالات كثيرة تفيد هذا المعني، علي سبيل المثال: استخدمت هذه الكلمة في الكتابات التي كانت تملي من قبل "أبرهة" الحبشي الذي حكم اليمن، بعد تعمير وأصلاح سد مأرب في 542 و543 م لتعني السد الحاجز مرة أخري. إذن فإن (سَيْلَ العَرِم) يعني "كارثة السيل التي حدثت بعد تحطم سد".
(وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَي أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ) (سبأ: 16). أي: إن البلدة بكاملها قد غرقت بعد انهيار السد بسبب السيل، لقد تحطمت جميع أقنية الري التي حفرها السبئيون، وكذلك الحائط الذي أنشؤوه ببنائهم حواجز بين الجبال، ولم يعد لنظام الري أي وجود، وهكذا تحولت الجنان إلي أدغال، ولم يبقَ من الثمار شيء، سوي ثمار تشبه الكرز وأشجار قصيرة كثيرة الجذور.
لقد أقر الكاتب وعالم الآثار المسيحي وورنر كيلر صاحب كتاب الكتاب المقدس كان صحيحاً" أن سيل العرم قد حدث كما ورد وصفه في القرآن الكريم، وأنه وقع في تلك المنطقة، وأن هلاك المنطقة بكاملها بسبب انهياره، إنما يبرهن علي أن المثال الذي ورد في القرآن الكريم عن قوم الجنتين قد وقع فعلاً.
وبعد وقوع كارثة السد، بدأت أراضي المنطقة بالتصحر، وفقد قوم سبأ أهم مصادر الدخل لديهم مع اختفاء أراضيهم الزراعية، وهكذا كانت عاقبة القوم الذين أعرضوا عن الله وترفعوا عن شكره، وتفرق القوم بعد هذه الكارثة، وبدأ السبئيون يهجرون أراضيهم مهاجرين إلي شمالي الجزيرة، مكة وسوريا.
يأتُي الحيز الزماني الذي شغلته هذه الكارثة بعد زمن العهد القديم والعهد الجديد، لذلك لم يرد ذكره إلا في القرآن الكريم.
تقف آثار مأرب المهجورة والتي كانت في يوم من الأيام موطناً للسبئيين، كآية من آيات العذاب تنذر أولئك الذين يكررون خطيئة القوم.
أصبح السبئيون أصحاب أعظم حضارة قامت علي الري بعد بنائهم سد مأرب بأحدث الوسائل التقنية، لقد سمحت لهم أرضهم الخصبة التي امتلكوها وسيطرتهم علي الطرق التجارية، أن ينعموا بالرخاء والازدهار الذي طبع أسلوب حياتهم، ومع ذلك "أعرضوا عن الله" الذي يتوجب عليهم أن يكونوا ممتنين، شاكرين له ولأَنْعُمِه، لذلك انهار سدهم وأهلك "سيل العَرِم"كلَّ ما بنوه. عاد اليوم السد السبئي المشهور مرة أخري إلي ما كان عليه من إمكانات الري السابقة
يخبرنا القرآن الكريم أن ملكة سبأ وقومها كانوا يعبدون الشمس من دون الله قبل أن تتّبع سليمان، وتوضح المعلومات التي تحملها هذه النقوش هذه الحقيقة، كما تشير إلي أنهم كانوا يعبدون الشمس والقمر في معابدهم .
بعد طول انتظار وترقب تكاد الملكة بلقيس ملكة سبأ تعتلي صرح عرشها معبد الشمس أو معبد برآن في أرض الجنتين لتؤدي مناسك التعبد التي اعتادت تأديتها قبل نحو ثلاثة آلاف سنة لعبادة النجوم والكواكب فمن إعادة بناء سد مأرب العظيم منتصف الثمانينيات من القرن العشرين إلي الكشف عن عرش بلقيس تبدو أرض مأرب اليمنية علي طريق المجد ثانية تحاول أن تستعيد بريقها الحضاري في جنوب جزيرة العرب بل إن علماء الآثار الغربيين الذين بدؤوا الحفر والتنقيب عن محرم بلقيس، أو معبد القمر يؤكدون أنهم في الطريق إلي الكشف عن أكبر معبد من معابد الحضارات اليمنية القديمة ويؤكد فريق التنقيب الأثري التابع للمؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان بأن محرم بلقيس سيكون أعجوبة الدنيا الثامنة حيث يعود تاريخ إنشائه بحسب النقوش التي تم العثور عليها حتي الآن إلي القرن الثاني عشر قبل الميلاد!!
وعندما زارت بلقيس ملكة سبأ الملك سليمان وكانت مملكة سبأ التي عاصمتها مأرب مرياباً غنية جداً لمهارة أهلها في التجارة وسيطرتهم حينذاك علي الأسواق كما ورد في التوراة أن بلقيس قدمت إلي سليمان الذهب والحجارة الكريمة والطيوب بكميات كبيرة، وأشار القرآن الكريم إلي ذلك وإلي ثراء الملكة بلقيس ورخاء السبئيين عامة، وذلك في حوار بين سليمان والهدهد، قال تعالي (وتفقد الطير فقال مالي لا أري الهدهد أم كان من الغائبين، لأعذبنه عذاباً شديداً أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين، فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين، إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم).
وكانت مملكة سبأ تسيطر علي طرق القوافل التجارية بين جنوب الجزيرة العربية وشمالها وصولاً إلي مصر وغزة وبلاد ما بين النهرين، وكان السبئيون يصدرون إنتاجهم الخاص من البخور والطيوب والعطور والتوابل في هذه الاتجاهات وكانوا يلعبون دور الوسيط مع الهند بفضل مرافئهم علي المحيط الهندي وكانت ديانة سبأ قريبة جداً من الديانة البابلية بمجوسها وبعبادة الكواكب وأما الالهان الرئيسان فكانا الإله القمر، والإله الشمس التي يتجه نحوها السبئيون ليصلوا عند الفجر، والسبئيون مزارعون ماهرون وبناة قلاع وقصور ذات هندسة معمارية متميزة، ومؤلفات فنية. وأبدع السبئيون حضارة خاصة بهم تحميهم من الغزاة علي الجبال الشاهقة والصحاري الشاسعة، والمساحات البحرية الواسعة وعرفوا بالازدهار إلي درجة أنهم وصلوا إلي مستوي عال جداً من الازدهار. وكانت مأرب العاصمة من أكثر المناطق ازدهاراً في ذلك الزمن.

ولا ننسى ان اليمن بلاد العربية السعيدة وهو مهد واصل العرب
تقصير الاعلام واليمنيين واضح في هذا الشان

لك الشكر على الطرح الرائع

الله يعطييك العااافيه

طرررح جدا مميز

خليجية

ماشاء الله لاقوة إلا بالله … شكلك مدرس تاريخ أو تحب التاريخ

ياليت كان مع الموضوع صور …. يعطيك العافية على المجهود الرائع

الف شكر يسلمو

يعطيكـ الف عافيهـ

يسلمووا

يسلموا المرور
تحيإْتى

شاااااااادو يسلموو على المجهوود والمعلومات تحيتي,,,

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© موضوع رائع وطرح جميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الفرسكو من فنون التصوير الإسلامي . 2024.

خليجية

خليجية

هذه نبذه مختصره عن فن من الفنون القديمه في الحضارة الاسلاميه

وهو ما يُعرف بفن الفرسكو..

و هو من احد الطرق الفنية التي استخدمها المسلمون

في العصور الوسطى لزخرفة مبانيهم و هي عبارة

عن رسوم مائية مرسومة على الجص ..

و طريقتها تتلخص في الخطوات التالية:

خليجية

يكسى الجدار بطبقة من الجص.

2- يطلى فوقها بالألوان المذابة في الماء.

و يراعى أن يوضع الطلاء قبل تمام جفاف الجص حتى

يتشرب الجص اللون أثناء جفافه و يتفادى سقوطه.

و من النماذج المعمارية التي استخدمت فيها هذه الطريقة في الزخرفة:

قصير عمرة الذي ينسب إلى الوليد بن عبدالملك

86-96 هجري و الذي يقع على بعد 50 ميلا شرق

عمان و قد اكتشفته بعثة علمية برئاسة موزيل 1898 م.

قصر الحير الغربي في تدمر شيده هشام بن عبدالملك 106-125 هجري.

مدينة سامرا، حيث كشفت الحفائر الأثرية 1907م

على يد فيوليه عن صور مائية مرسومة على الجص

تعود للعصر العباسي، و قد أسس هذه المدينة الخليفة

العباسي المعتصم 223 هجري و بقيت العاصمة الرسمية

إلى أن هجرها الخليفة المعتمد 276 هجري. على أن

الدراسة العلمية المنظمة عن هذه الحفريات قامت بها

البعثة الألمانية بإشراف زاره و هرتسفلد بعد هذا الوقت بقليل.

حمام فاطمي بالقاهرة: كشفت الحفريات التي قامت

بها دار الآثار العربية ( متحف الفن الإسلامي بالقاهرة حاليا)

عام 1932م عن وجود زخرفة لبعض حنايا جدرانه

بصور مائية مرسومة على الجص تعود للقرن 10 م أي 4هجري.

و يتضمن الكتاب العديد من التفاصيل عن التأثيرات الفنية من

الفن السوري و الهلينستي و الساساني و غيرها على الفن

الإسلامي، و مدعم بالأمثلة من الفنون التطبيقية التي عثر

عليها أثناء الاكتشافات الحفرية في مناطق الحكم الإسلامي

كالدولة الأموية و العباسية و الفاطمية و المملوكية و غيرها.

خليجية


من نماذج فن الفرسكو

خليجية

لوحة ملوك الأرض

خليجية

صور حيوانات و آدميون من جدران قصير عمرة

خليجية

راقصتان في إحدى لوحات قصر الجوسق الخاقاني بمدينة سامرا

خليجية

من إحدى لوحات قصر الجوسق بمدينة سامرا

خليجية

صورة شاب بيده كاس في إحدى لوحات الحمام الفاطمي

خليجية


المرجع : حسن الباشا، التصوير الإسلامي في

العصور الوسطى، الكويت، 1992 .

مودتي..

تسلمين ياعسل على هيك موضوع

يعطيك العافيه

مودتي

يعطيك الف عافيه غــــــــــــــــرور على روعة طرحك

تحيتي لك

يسلمو اموله على مرورك..

تحيتي..

يسلمو مساري على مرورك..

تحيتي..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه معلومات جدا رائعه

تحيتي

مشكوره ع الموضوع الجميل ..

ويعطيك العااااافيه

/

يسلمو ثرثر على مرورك..

تحيتي..

يسلمو ميت على قيد الحياه

على مرورك..

تحيتي..

يسلمموا الطرح

يعطيكى الف عافية

الحضارات الإسلامية بالمغرب ,, 2024.

خليجية

خليجية

الحضارات الإسلامية بالمغرب ..

الدولة الإدريسة..

خليجية

خلافا أقاليم و بلدان المشرق لم يكن فتح المغرب بالشيئ الهين، فقد استغرق الأمر نصف قرن من [ 646م إلى 710م]. باعتناق المغاربة الإسلام ظهرت بوادر انفصال هذا الإقليم عن الخلافة بالمشرق. عقب عدة محاولات تحققت هذه الرغبة بظهور أول دولة إسلامية بالمغرب هي دولة الأدارسة سنة 788م. وقد كان مؤسس هذه الدولة حفيد الرسول (ص) الشريف مولاي ادريس ابن عبد الله، الذي حل بالمغرب الأقصى فارا من موقعة فخ قرب مكة (786). استقر بمدينة وليلي حيث احتضنته قبيلة آوربة الأمازيغية و دعمته حتى انشأ دولته. هكذا تمكن من ضم كل من منطقة تامسنا، فزاز ثم تلمسان. اغتيل المولى ادريس الأول بمكيدة دبرها الخليفة العباسي. بويع ابنه ادريس الثاني بعد بلوغه سن الثانية عشر. قام هذا الأخير ببناء مدينة فاس كما بسط نفوذه على مجمل المغرب.

دولة المرابطين..

خليجية


في القرن السادس عشر الميلادي ظهر بجنوب المغرب الأقصى مجموعة من الرحل ينتمون لقبيلة صنهاجة الأمازيغية. استطاع عبد الله بن ياسين، وهو أحد المصلحين الدينيين أن يوحد هذه القبيلة و ينظمها وفق مبادئ دينية متخذا اسم المرابطين لحركته. و هكذا سعى المرابطون إلى فرض نفسهم كقوة فاعلة وتمكنوا من إنشاء دولتهم عاصمتها مراكش التي أسسوها سنة 1069م. بسط المرابطون سلطتهم على مجمل شمال إفريقيا و الأندلس ابتداء من 1086م.

الدولة الموحدية..

خليجية

في بداية القرن 12م تعاظم بالمغرب شأن المصلح الديني و الثائر السياسي المهدي بن تومرت. حيث استقر بقرية تنمل بجبال الأطلس الكبير جنوب شرق مراكش. و نظم قبائل مصمودة من حوله بغرض الإطاحة بدولة المرابطين التي اعتبرها زائغة عن العقيدة الصحيحة للإسلام، كما سمى أتباعه بالموحدين. استطاع الموحدون بقيادة عبد المومن بن علي من السيطرة على المغرب الأقصى كله بحلول سنة 1147م. كما تمكن من بسط نفوذه على شمال إفريقيا كلها والأندلس مؤسسا بذلك أكبر إمبراطورية بغرب المتوسط منذ الإمبراطورية الرومانية.

الدولة المرينية..

خليجية


ظهر المرينيون بالتخوم الشرقية بالمغرب، واستطاعوا تشكيل قوة عسكرية وسياسية مكنتهم من الإطاحة بدولة الموحدين سنة 1269م. حكم المرينيون المغرب لمدة قرنيين لم يستطيعوا خلالها الحفاظ على الإرث الكبير الذي حلفه الموحدون. مما أجبرهم في نهاية الأمر على توجيه اهتمامهم على الحدود الترابية للمغرب الأقصى.ستتميز نهاية حكمهم بانقسام المغرب إلى مملكتين: مملكة فاس ومملكة مراكش، إضافة إلى سقوط مجموعة من المدن في يد المحتل الإيبيري، كسبتة 1415م و القصر الصغير 1458 و أصيلا و طنجة 1471 و مليلية 1497.

الدولة السعدية..

خليجية

انطلقت حركة الشرفاء السعديين من جنوب المغرب تحديدا من مناطق درعة. وقد اتخذت شكل مقاومة جهادية ضد المحتل الإيبيري للمدن الساحلية. غير أن السعديين ما فتؤوا يتحولون إلى قوة عسكرية وسياسية تمكنت من فرض نفسها في غياب سلطة مركزية قوية قادرة على توحيد البلاد ودرء المحتل. وقد ساعد في بروز دولة السعديين سلسلة الإنتصارات المتلاحقة التي حققوها والتي كللت بدخولهم مراكش سنة 1525م تم فاس سنة 1554م. وقد كان هذا إيذانا بقيام حكم الدولة السعدية بالمغرب.
لقد كان الإنتصار المدوي للسعديين على البرتغال في معركة وادي المخازن (معركة الملوك الثلاث) سنة 1578م بالغ الأثر على المغرب، حيث أعاد للمغرب هيبته في محيطه الجييوستراتيجي، كما مكنه من الإستفادة اقتصاديا خاصة في علاقته مع إفريقيا. كانت وفاة المنصور الذهبي سنة 1603م إيذانا باندحار دولة السعديين بفعل التطاحن على السلطة بين مختلف أدعياء العرش.

الدولة العلوية ..

خليجية


النزاع السياسي الذي خلفه السعديون سيدوم 60 سنة انقسم أثناءها المغرب الأقصى إلى كيانات سياسية جهوية ذات طابع ديني مثل إمارة تازروالت بسوس. هكذا وابتداءا من سنة 1664 ظهر الشريف مولاي رشيد بتافيلالت وانطلق في حملة عسكرية هدفها توحيد البلاد من التشرذم وتأسيس سلطة مركزية قوية، بسط مولى رشيد سلطته مؤسسا بذلك دولة العلويين. وقد كان على خلفه السلطان مولاي إسماعيل دور تثبيت سلطة الدولة الناشئة وفرض هيبتها. استمر عهد السلطان المولى إسماعيل 50 سنة تمكن خلالها من بناء نظام سياسي للدولة. تولى السلاطين العلويين على الحكم متحديين أزمات متعددة داخلية وأخرى خارجية من أبرزها فرض الحماية الفرنسية على المغرب سنة 1912م. وبفضل تضحيات العرش والشعب استعاد المغرب استقلاله سنة 1956 معلنا عن ميلاد عهد جديد بالمغرب.

خليجية

غـــــــــــــــــــرور

يسلموا الطرح غرور

طرح مميز اختى

يعطيكى العافية

اوسكاااااااااااااااار..

خليجية

شكرا على طلتك على الموضوع تحياتي استاذي..

يسلموا غرور على هيك مواضيع

تحيتي

امير الذووق..

خليجية

الله يعطيك العاافيه على روعه الطرح

يسلموو لك كل الشكررر

مودتي,,

الله يعطيكـ العافيهـ غـــــرور

ع المجهود الراائع

دمتِ بخييير

بــــــتــــــــــوَََل

بتووووووووول..

خليجية

همس الحجاز..

خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© موضوع رائع وجميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كردستان… واقع أم تاريخ 2024.

خليجية

خليجية


كردستان… واقع أم تاريخ

خليجية


كثر الحديث عن مشكلة الأكراد، وما يعانونه من تشتت وحياة قاسية، وفي ظل الصراعات وكثرة المشاكل تضيع الحقيقة وأصل الحكايات، خصوصا إذا كان من أطراف المشكلة من هو ضعيف، ولا يملك أدوات إدارة الصراع، وهذا الموضوع يعرض من هم الأكراد؟ وما هي جذور المشكلة؟ ولماذا؟.

الكرد شعب آري، من مجموعة الشعوب الهندو ـ أوربية (تضم البلاد ابتداءً من الهند وحتى أيسلنده)، من العائلة الإيرانية اللغوية (هى مجموعة اللغات التي ترجع إلى أصل لغوي واحد، ويوجد بينها خصائص نحوية، ولفظية مشتركة)، والتي تضم الشعوب الفارسية ولاوردوا (الهندية) والبلوج والبشتون

ومن الصعب معرفة التعداد الحقيقي للشعب الكردي؛ وذلك بسبب تقسيم دولتهم بين الدول المختلفة: (العراق ـ سوريا ـ إيران ـ تركيا ـ الاتحاد السوفيتي (سابقًا)، كما تعيش أيضًا مجموعة من الأكراد في دول (لبنان ـ اليمن ـ باكستان) وأيضًا في أوروبا خاصة في ألمانيا والسويد وأمريكا، حيث يقدر عدد هؤلاء بأكثر من مليون كردي، ولكن يمكن تقدير عددهم جميعًا بحوالي 35 مليون كردي.

والأكراد هم المجموعة العرقية الوحيدة في العالم التي يبلغ تعدادها أكثر من 30 مليونا، ولم تحصل على حقوقها القومية، كما أنها تعتبر ثالث مجموعة شعبية في آسيا الصغرى والشرق الأوسط بعد العرب (160 مليونا) ثم الترك (60 مليونا).

خليجية

جذور الشعب الكردي

يرجع العنصر الكردي منذ البداية، وكما تشير الأبحاث إلى الميديين، حيث انتصر الميديين على الآشوريين في القرن السابع (ق.م)، ولكن يختلف الباحثون فيما قبل هذه الفترة، إذ إنه من المعروف عدم وجود عنصر شعبي نقي تمامًا، بمعنى أنه لا توجد حضارة لم يمتزج داخلها أجناس مختلفة في فترات معينة في تاريخها، إلا أن ما اتفق عليه الباحثون هو أن العنصر الميدي هو العنصر الأساسي في التكوين العرقي للشعب الكردي.

أما مساحة كردستان كما يقدرها الباحثون فحوالي 500,000 كم2 تقريبًا وهي بلد جبلي تحتضن جبال وسهولاً خصبة وترويها أنهار عديدة (دجلة والفرات) حيث ينبعان من أرضها وتكثر في أرضها العيون والنهيرات والجداول.

إلى جانب ما بأرضها من ثروات معدنية ونفطية ومائية، فبالنسبة لمواردها المائية ففيها أكثر من عشرة آلاف ينبوع، وبها أيضًا العديد من المساقط وشلالات المياه والبحيرات الطبيعة، وكل ذلك كما نرى يشكل قوة زراعية وصناعية هائلة، حيث إن الشلالات تعتبر من أهم مصادر توليد الطاقة.

ويأتي على رأس القائمة البترول، إذ إن كردستان تقع على مقربة من أغنى حقول البترول في العالم؛ حيث يقدر احتياطي النفط في كردستان ككل بأكثر من خمسة وأربعين مليار برميل، أي أكثر من احتياطي الولايات المتحدة.

وبجانب النفط يوجد الكثير من المعادن المهمة، مثل: الكبريت، والفوسفات، واليورانيوم، والذهب، والنحاس، والفضة، والحديد، والرصاص، والزنك، والنيكل، والرخام، والمرمر.

كما تغطي الغابات مساحات كبيرة من كردستان، والمقصود بكردستان هنا أي المناطق التي كانت تضمها الدولة قبل تجزئتها ما بين العراق، وسوريا والأردن.. وغيرهم.

خليجية


اللغة واللكنات الكردية.


أما لغة كردستان فهي لغة مستقلة خاصة بهم، وهي تنتمي كما ذكرنا إلى العائلة اللغوية الإيرانية، والتي تضم كلاً من اللغة الفارسية ـ والأفغانية ـ والبلوجية ـ والطاجيك ـ والأسيتينية.

وهذا لا يتنافى مع أن لكل لغة منهم خصائصها المختلفة عن غيرها، مع أن أصولهم واحدة، تمامًا مثل الأصل اللاتيني لكل من اللغات الفرنسية ـ والإنجليزية ـ والأسبانية.

وكانت اللغة الكردية تكتب قبل الإسلام من اليسار إلى اليمين بأبجدية تشبه إلى حد كبير الأبجدية الآشورية والأرمينية، وبعد دخول الإسلام اكتفي بالأبجدية العربية، أما في تركيا فقد فرض كمال أتاتورك الحروف اللاتينية؛ لذا فإن الكردية في تركيا تكتب بحروف اللاتينية.

خليجية

وتنقسم اللغة الكردية إلى لهجتين أساسيتين:

1- الكرمانجية: ويتكلم بها الأكراد القاطنون في كردستان تركيا، وجزء من أكراد كردستان العراق وكردستان سوريا والجزء الشمالي الغربي من كردستان إيران.

2- والسورانية: ويتكلم بها أكراد السليمانية وأريبل وكركوك (كردستان العراق) وأكراد كردستان إيران.

وهناك لهجات أخرى يتكلم بها مجموعات صغيرة من الأكراد.

مما سبق يتبين لنا أنه بعد تقسيم كردستان بين العديد من الدول، فإن الأكراد لا يزالون على تمسكهم بحضارتهم ولغتهم وهويتهم.

خليجية

دخول الاسلام.

أما بعد دخول الإسلام على يد "خالد بن الوليد" و"عياض بن غنيم"، وبعد فتحهم كردستان خلال القرن السابع وحتى القرن الحادي عشر بعد الميلاد، أصبح الغالبية العظمى من الأكراد مسلمين على المذهب السني الشافعي.

ويوجد أيضًا أكثر من ستة ملايين كردي شيعي كما يوجد مسيحيون وقلة قليلة يهودية في العراق، لكنها هاجرت إلى إسرائيل بعد عام 1948، وهي تشكل الآن جالية كردية يهودية تعدادها 100 ألف كردي مدني فى إسرائيل.

وكان من نزعة الأكراد إلى الاستقلال أن اعتنقوا المذهب السني، وذلك لتأكيد اختلافهم عن الإيرانيين الشيعة واختاروا الشافعية من المذهب السني لتأكيد اختلافهم عن الأتراك السنة الحنيفيين.

خليجية

علاقة الأكراد بالعرب المسلمين

بعد دخول معظم الأكراد في الدين الإسلامي بدءوا يعملون تحت رايته، محاولين إعلاء كلمته ونشره في كل مكان يذهبون إليه غير مبالين بأصولهم غير العربية؛ لذا فعلينا منذ البداية معرفة أعظم الحكومات الكردية في العهد الإسلامي، وهي حكومة الدولة الأيوبية والتي قدمت الكثير للمسلمين جميعًا دون التفريق بين عرب وعجم.

ومؤسس هذه الدولة هو جد "صلاح الدين الأيوبي" المقاتل العظيم الذي تولى خلافة مصر في (567 هـ)، وأسس الدولة التي حكمت مصر وليبيا والشام واليمن أكثر من قرن، والذي قام وهو الكردي المسلم بإعادة القدس الشريف تحت الحكم الإسلامى حين انتصر في معركة حطين على الصليبيين.

كما أن المثقفين الأكراد ساهموا في تطوير الثقافة الإسلامية أيضًا مثل "بديع الزمان الهمذاني"، وأيضًا في تطوير الثقافة العربية، مثل: أمير الشعراء أحمد شوقي، والزهاوي، والرصافي، وغيرهم، فكل هؤلاء كانوا يعملون كمسلمين ولم يعرف أحد منا أصلهم كأكراد إلا حديثًا.

ومن المعروف تاريخيًّا أن الدولة ابتداءً من شمال أفريقيا إلى النمسا كانت تحكمها الإمبراطورية العثمانية، والتي كانت في فترة انهيارها تسمى بـ "رجل أوروبا المريض"؛ حيث بدأت هذه الإمبراطورية العظيمة في التفكك والتنازل أمام إنجلترا وفرنسا وروسيا القيصرية، مما أعطى الفرصة لبعض القوميات غير التركية (العربية ـ والكردية ـ والأرمنية) في الثورة والانفصال عن الباب العالي.

ونجد أن تركيا لم تتخل بعد عن هذا الحلم، أي "حلم الدولة الطورانية"، والتي تبدأ من تركيا وحتى الصين قاضية تمامًا على أي تأثير خارجي، حتى لقد شنَّ كمال أتاتورك حربًا على الإسلام وأيضًا على الهوية العربية، وكان أولها إلغاء الكتابة بالحروف العربية "الهجائية العربية"، واستبدل بها الهجائية اللاتينية.

خليجية

غــــــــــــــــــــــــــــرور.

غرووور

يعطيك العافية وسلمت يمناااااااااااااااااااااااااااك

للموضوع التاريخي الرائع لمعرفة اكثر عدد من

التاريخ للشعوب وكمااالي اضاافة حسب ما اعرف ان اللهجات

الكرمانجية كماااينقسم الى اقسام وحسب المناطق البهدينانية والاورمية

وكماا اللهجاات الايرانية ينقسم الى انقسامات عديدة وشاكرااللك
وكمااااموجودة جذور الاكراد في سوريااا ولبناان وتاقلموااافي اكثر البلدان

واسفااا لاضاافي واطاالتي في الموضوع تقبلي ودي مع التحايا العطرة

يسلموووووا غرور

لا عدمناكى اختى

مودتى

موضوع في قمة الروعة

اكتسبنا منه كثير من المعلومات

وبالنسبة لي اول مرة اعلم ان احمد شوقي كردي

يعطيك العافية اختنا غرور

اوسكار..

خليجية

الاديب..

خليجية

مرسل..

خليجية

ويسلمو على الاضافه وزيادت المعلومات.. ماقصرت يعطيك العافيه يارب.

الله يعطيك العاافيه على روعة الطرح

معلومات جدا رائعه

يسلموووو

همس الحجاز..

خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© موضوع رائع وجميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اسرار التحنيط عند الفراعنة . هيرودوت 2024.


التحنيط احد مظاهر التقدم فى الحضارة المصرية القديمة ويدل على مدى ما بلغته فى فهم اسرار كثيرة من اسرار العالم وعن مقدار الذخيرة الصحيحة التى حصلت عليها من المعارف العلمية الدقيقة والصحيحة

أن سر التحنيط يظل دوما أكثر ألغاز الفراعنة غموضا وإثارة …….

لقد ظل التحنيط فى بادىء الامر مقصورا على الملوك والطبقات الغنية ، ولكن عرفت واستعملت اخيرا طرق اخرى للتحنيط ابسط وارخص بحيث تمكن الفقراء من ان يستفيدو من بعض العمليات الحافظه لجثثهم وخصوصا عملية التجفيف بالنطرون ، وان يكون لديهم هم الاخرون امل الحصول على الحياه الابدية .
والاشاره الوحيده المعروفه لدينا حتى الان لاى وصف قديم لطرق التحنيط هى الفقرات القليله التى ذكرها كل من هيرودوت وديودورس ، وهما المؤرخان الوحيدان اللذان تركا لنا بعض البيانات عن هذه العملية اذ ان النصوص المصرية القديمة – كما هو معلوم حتى الان – لا تحتوى على اية تفاصيل عن طرق التحنيط .
واقدم وصف تفصيلى هو الوصف الذى ذكره هيرودوت الذى رحل الى مصر حوالى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد (460 ق.م)

وبناء على ما ذكره هيرودوت استخدمت ثلاث طرق مختلفة للتحنيط :

الطريقه الاولى :
وهى اغلى الطرق ثمنا ، وفيها يستخرج جزء من المخ بطريقه اليه ويستخرج الباقى بواسطة العقاقير (ولكن طبيعتها غير مذكورة) وتستخرج محتويات البطن (ويحتمل ان يكون المعنى المقصود ان تشمل هذه ايضا محتويات الصدر فيما عدا القلب ، ولو ان هذا لم يذكر بالتحديد) وتغسل الاحشاء المستخرجه بعرق النخيل والتوابل ثم يحشى التجويف بالمر والقرفة ومواد عطرية اخرى (انواعها غير مذكوره) عدا بخور اللبان ، وبعد ان يخاط شق التحنيط كانت الجثه تعالج بالنطرون ثم تغسل وتدثر فى لفائف كتانية كانت تلصق بعضها ببعض بالصمغ .

الطريقه الثانية :
وفيها كانت الجثه تحقن بزيت الارز عن طريق الشرج ثم تعالج بالنطرون .

الطريقه الثالثه :
وهى ارخص الطرق الثلاث وقد اختارتها الطبقات الفقيره ، وتتضمن غسل الجثة والاحشاء بواسطة حقنه شرجية ، ثم يلى ذلك المعالجة بالنطرون .

** شرح مراحل التحنيط **

مما سبق يمكن اجمال خطوات التحنيط فيما يلى :-

1- استخراج المخ من الجمجمة بالشفط عن طريق الانف باستعمال الازميل والمطرقة للقطع من خلال الجدار الانفلا وبعد ذلك يسحب المخ من خلال فتحة لانف بسنارة محماة ومعقوفة
2- استخراج احشاء الجسد كلها ما عدا القلب (( مركز الروح والعاطفة )) وبذلك لا يبقى فى الجثة اية مواد رخوة تتعفن بالبكتريا اما بالفتح او حقن زيت الصنوبر فى الاحشاء عن طريق فتحة الشرج
3- يملى تجويف الصدر والبطن بمحلول النطرون ولفائف الكتان المشبعة بالراتنج والعطور وهى جميعا مواد لا يمكن ان تكون وسط للتحلل والتعفن بالبكتريا
4- تجفيف الجسد بوضعه فى ملح النطرون الجاف لاستخراج كل ذرة مياه موجودة فيه واستخلاص الدهون وتجفيف الانسجة تجفيفا كاملا
5- طلاء الجثة براتنج سائل لسد جميع مسامات البشرة وحتى يكون عازل للرطوبة وطاردا للاحياء الدقيقة والحشرات فى مختلف الظروف حتى لو وضعت الجثة فى الماء او تركت فى العراء
6- فى احد المراحل المتقدمة من الدولة الحديثة تم وضع الرمال تحت الجلد بينه وبين طبقة العضلات عن طريق فتحات فى مختلف انحاء الجثة وبذلك لكى تبدوا الاطراف ممتلئة ولا يظهر عليها اى ترهل فى الجلد
7- استخدام شمع العسل لاغلاق الانف والعينين والفم وشق البطن
8- تلوين الشفاه والخدود بمستحضرات تجميل
9- لف المومياء باربطة كتانية كثيرة قد تبلغ مئات الأمتار مدهونة بالراتنج يتم تلوينها باكسيد الحديد الاحمر ( المغرة الحمراء ) بينها شمع العسل كمادة لاصقة

وفيما يلى كشف شامل للمواد التى ذكر هيودوت وديودورس انها قد استخدمت فى عملية التحنيط ، وبعض المواد الاخرى التى ذكر بلينى ان المصريين قد استخدموها لهذا الغرض ، والمواد التى وجد فى العصر الحاضر ان لها علاقه بالموميات :
شمع النحل – القار – الكاسيا (نوع من القرفه) – زيت الارز – سدرى سوكوس – سدريوم – القرفه – الصمغ – الحناء – حب العرعر – الجير الحى – النطرون – الدهانات – البصل – عرق النخيل – الراتنجيات – (وتشمل الراتنجيات الصمغية والبلسمات) الملح – نشارة الخشب – التوابل – قطران الخشب .

كانت الاعضاء توضع فى أواني سميت بالأواني الكانوبية التي كانت تتخذ شكل الأربع أبناء لحورس وهم:-

"إمست " imset و"حابي" hapy و"دواموتف" daamtef وقبح سنوف kebehsenof

خليجية

يعافيك حبيبى
دائما يسعدنى مرورك

يعطيكـ الف عافيهـ

سلمت اناملكـ

يعطيك العافيه

معلومات غريبه وبنفس الوقت علم رائع

تحيتي

يعطيك العافية اخ شادي

بصمتك تجبرنا على احترامك

لك ود من تود ,,,,,,,,,,

الف شكرر لك شاادي ع الموضوع

ودي للك

خليجية

يسلموا المرور
تحياتى

ميتهيالى يا شادو ان سر التحنيط يرجع لاستخدامهم البقسمات ههههههههههه يسلمو شادوووووووو [img]url=https://n4hr.com/up/]خليجية[/url[/img]

التركمان ، من اين جاءوا ؟واين استقروا . 2024.

خليجية

التركمان ، من اين جاءوا ؟واين استقروا…

خليجية

العرب ، الكرد ، التركمان ، الصابئة، اليزيدية،

وابرزها هي القومية العربية والتي تشكل النسبة الاكبر بين قوميات المجتمع العراقي، والتي مارست الدور الاجتماعي الاكبر اذا ما قورنت ببقية القوميات الاخرى التي تسكن في العراق،
تعرضت هذه القوميات ( الفئة القليلة من المجتمع العراقي ) ، حسب رأي العديد من الباحثين الاجتماعيين والانثروبولوجيين الى الاضمحلال والضياع شبه التام لتأريخها

لان جذور هذه القوميات تمتد الى مئات السنوات وبالتالي من الصعوبة ان تفقد تأريخها بفترة وجيزة من الاهمال أو اللامبالاة،

التركمان ،اصلهم ، تأريخهم :

خليجية

التركمان قبيلة من القبائل التي كانت تسكن في تركيا والتي وفدت من وسط أسيا، وتحديدا من منغوليا موطنهم الأصلي، يقال ان الفرق بين التركمان والأتراك هو كالفرق بين العدنان والقحطان أصل العرب، أما ألاختلاف اللغوي بينهما هو كاختلاف اللهجة العربية العراقية و اللهجة العربية السورية، و مازالت اللهجة التركمانية تحتفظ بنسبة 40% من المفردات العربية بخلاف اللهجة التركية التي أدخلت إليها، بعد تأسيس الجمهورية التركية،
تشير الوثائق التاريخية إلى أن الحضور التركماني الحقيقي في العراق، الذي دونه التاريخ، يعود إلى أوائل الفتح العربي الإسلامي، كما أن معظم أفراد الجيش الإسلامي بقيادة (عبيد الله بن زياد) عام (54هـ) الذي فتح تركستان، كانوا من المحاربين العراقيين، الذين استقروا هناك وتزاوجوا مع التركستانيين، ولم يكتف العراقيون بالاستقرار والتزاوج مع الترك أو التركمان بل انهم بعثوا بالمقاتلين التركمان ليستقروا بدورهم في العراق، يقول الطبري في كتابه الشهير (تاريخ الأمم والملوك : ((إن عبيد الله بن زياد قام في شهر ربيع الأول سنة 54 هـ (673 م) بهجماته عبرجيحون على (بخاري) ثم على (بيكند) فقاومه الجيش التركي تحت إمرة الملكة (قبج خاتون) مقاومة شديدة جدا، جلبت انتباهه وإعجابه لما لمسه فيهم من شجاعة فائقة وحسن استعمال الأسلحة، فاختار منهم ألفي مقاتل يحسنون الرماية بالنشاب فبعثهم إلى العراق وأسكنهم البصرة ،وأشار الى ذلك ايضا الكاتب العراقي سليم مطر*في كتابه جدل الهويات ،اذ لاحظ أن هناك خلطا غير متعمد في كتب التاريخ، بين التركمان وبين الأتراك، فعند وجوب الإشارة إلى التركمان الذين انصهروا مع العراقيين واستعربوا مثل الآلاف المؤلفة من المهاجرين من مختلف البلدان التي طالها الفتح العربي الإسلامي، ومن ذلك نستنتج ان التركمان في العراق هم ليس اتراكا ،وانما هم تركمانيون كانوا يعيشون في تركيا(بلاد الاناضول)، بصورة منعزلة،
وتنامى الوجود التركماني في العراق بحيث أصبحوا جزءا من الجيش الأموي المقيم، وقد بلغ الحضور التركماني والتركي ذروته في العصر العباسي عندما بدأ الضعف ينتشر بين القبائل العربية المهيمنة وفقدانها لروحها البدوية المحاربة بعد استقرارها في العراق، وتمتعها بحياة الخصب والرفاهية، وقد وجد القادة العباسيون في الترك والتركمان البديل المطلوب لاحتفاظهم بروحهم الرعوية المحاربة ولشجاعتهم وبسالتهم في سوح القتال، وخصوصا في مواجهة خطر الجماعات الرعوية الأوربية القادمة باسم الحروب الصليبية،

التوزيع الجغرافي- القديم- للتركمان في العراق:

خليجية


أستقدم الخليفة العباسي المعتصم بالله، (50) ألف محارب من ( أخواله) التركمان واستخدمهم في الجيش وبنى لهم مدينة سر من رأى، ( سامراء الحالية) في شمال عاصمة الخلافة بغداد، وتوسع وأمتد نفوذ التركمان والأتراك في الدولة العباسية، حيث شملت جميع مرافق السلطة إلى أن وصل بهم الأمر، إلى خلع وتنصيب الخلفاء أنفسهم، واستمر الحضور التركماني مع بروز دور مؤسس الدولة العثمانية آل طغرل بن سليمان شاه التركماني، قائد أحد قبائل التركمانية النازحين من سهول آسيا الغربية إلى بلاد آسيا الصغرى،
رافق المحاربون التركمان جحافل التتار( من الأصول التركية)، الذين اجتاحوا بغداد و دمروها واحتلوها عام 1258 الميلادية، واستوطنوا العراق منذ ذلك الحين، أعتنق التركمان الوافدين مع التتار الدين الإسلامي الحنيف (القبائل التركمانية التي رافقت حملة التتار كانوا وثنيين) ومن ابرز شواخصهم الباقية حتى الآن، جامع وخان المرجان في وسط بغداد،

خليجية

أسس التركمان دويلات عديدة في العراق منها دولة أق قوينلو و شقرة قوينلو والدولة الاتابكية في أربيل، ثم تعاقبت القبائل التركمانية من القــجار والسلجوقيين ( الأتراك)، على حكم العراق لغاية سقوط بغداد عام 1454 ميلادية، على يد العثمانيين التركمان، وأستمر حكمهم لغاية الاحتلال الإنكليزي للعراق العام 1917 الميلادي، وفي عام 1926 أبرمت اتفاقية بين الحكومتين التركية والبريطانية حول تبعية ولاية الموصل (وتشمل أربيل وكركوك والسليمانية)، وتشير أحدى فقرات هذه الاتفاقية إلى حرية اختيار العراقيين من الأصول التركمانية، بين البقاء في العراق أو الهجرة إلى تركيا، وقد فضل التركمان البقاء في العراق ألا عدد قليل فضلوا الهجرة إلى تركيا والاستقرار فيها،

مناطق التركمان حاليا:

خليجية

كثر الحديث عن هوية المناطق التركمانية في العراق بالرغم من أن القاصي والداني يعرفان طبيعة الحقيقة الأثنية لهذه المناطق، فقد سبق لأبناء القوميات العراقية المختلفة أن سكنوا هذه المناطق وتعرفوا على أبناء القومية التركمانية، وهي أحدى القوميات الرئيسية في العراق وتعلموا لغتهم وتغنوا بأغانيهم واطلعوا على أدبهم وشعرهم،
إلا أن الحوافز السياسية والاقتصادية قد حدت بالبعض لمحاولة تغيير الواقع القومي في هذه المناطق، سواء بإفراغ بعض المناطق من سكانها الأصليين، أو بإغراقها بالوافدين من القرى والمناطق الأخرى والذين وجدوا في هذه المناطق أمنا وأمانا،

خليجية


موطن التركمان في العراق يمتد من قضاء تلعفر شمال محافظة الموصل، وينحدر إلى جنوب شرقها باتجاه محافظة أربيل ( نصف سكان أربيل من التركمان من بقايا الدولة الاتابكية التركمانية)، ويمتد جنوبا إلى ناحية التون كوبري باتجاه محافظة كركوك، ثم جنوبا باتجاه ناحية تازة خورماتو وقضاء طوز خورماتو، ثم ناحية بيات وقضاء كفري، وينحدر إلى جنوب شرق العراق إلى محافظة ديالى وخاصة قضاء الخانقين، وناحية زرباطية والسعدية وجلولاء، ويقطن في محافظة بغداد الآن بحدود (50) ألفا من التركمان، من الناحية المذهبية ينقسم التركمان إلى حوالي 55% من السنة، و45% من الشيعة، يقطن السنة في مدن: أربيل والتون كوبري وكركوك وبيات وكفري وخانقين وجلولاء وزرباطية والسعدية؛ أما الشيعة فيقطنون في : تلعفر وتوابعها في محافظة الموصل وفي مركز مدينة كركوك ( حوالي 35% من التركمان في مركز مدينة كركوك من الشيعة)؛ وناحية تازة خورماتو وطوز خورماتو وعدد من القرى التابعة لهما،

تعدادهم :

خليجية


بلغ عدد نفوس التركمان حسب إحصائية التعداد السكاني لعام 1957 ،(950 ) الف نسمة، بينما قدرت المصادر الحكومية عدد نفوسهم في عام 1997 بـ ( 900) الف نسمة فقط ، أي بنقصان (50) الف نسمة عما كانت عليه عام 1957، وتقدر عدد نفوسهم بـ (2.5) مليون نسمة، وأما المصادر المتطرفة فتقدره بـ (5.3) مليون نسمة، وبما أن نسبة الزيادة السكانية السنوية الثابتة في الــعراق هي (8/3%)، يمكن تقدير عدد نفوس التركمان على هذا الأساس الآن بـ (2.6) مليون نسمة، وبهذا العدد يشكل التركمان نسبة 10% من سكان العراق تقريبا؛ كثالث أكبر قومية فيه، يسكن حوالي 40% من هذا العدد في مركز محافظة كركوك، واستنادا لإحصائية العام1957 أحتل التركمان مركز القومية الأولى في هذه المحافظة، ثم جاءت القوميتان الكردية ثم العربية و من ثم المسيحـيون،

لغتهم:

خليجية


اللغة التركية بكل لهجاتها هي لغة أقوام
تمتد مواطنهم من الصين شرقاً إلى أوربا الشرقية غرباً،
ومن بلاد القرم شمالاً وحتى سواحل البحر الأبيض المتوسط الشمالية جنوباً،
ولقد توزعت هذه الأقوام بين دول مختلفة منها العراق وسوريا،
أما لغتهم بالتحديد فهي لغة رسمية فقط لجمهورية تركيا ،التي قامت على أنقاض الدولة العثمانية، وشملت هضبة الأناضول، وأجزاء من تركيا الغربية .
وتنتسب اللغة التركية إلى عائلة لغات الأورال،

خليجية

واللغات الاورال: هي مجموعة من اللغات توجد بينها وحدة أو تقارب في البناء اللغوي أكثر من التقارب في الجذور اللغوية، وهي من اللغات الإلحاقية أو الإلصاقية، بمعنى أن يضاف إلى جذر الكلمة – والتي غالباً ما تكون ذات مقطع واحد – عدة لواحق ومقاطع لاشتقاق معان جديدة،
ويدخل ضمن هذه العائلة، إضافة إلى اللغة التركية اللغات الفلندية والمغولية والمجرية وغيرها، واللغات الإلحاقية تختلف عن اللغات المنصرفة التي تشمل اللغات السامية والهندو أوربية،

وهناك العديد من النظريات لتقسيم اللغة التركية ولهجاتها،

خليجية


وقد بنيت هذه النظريات على أساس جغرافي، وبعضها على أساس قبلي، والبعض الآخر على أساس بناء اللغة نفسها،
وخلاصة ذلك كله أن اللغة التركية الأم،

والتي تسمى أيضاً لغة أويغور، أو كَوك ترك، انقسمت إلى لغتين أو لهجتين على اعتبار جغرافي:

-1اللغة التركية الشرقية: وقد انقسمت هذه اللهجة إلى لهجتين في القرن التاسع الهجري، لهجة القبجاق، واللهجة الجغتائية، ولهجة "القبجاق " هي اللهجة التي كانت تستخدم من قبل المماليك في مصر. وأما " الجغتائية " التي تنتسب إلى جغتاي بن جنكيز خان، فقد حلت محلها اليوم اللهجة الأوزبكية في تركستان الشرقية،

خليجية

-2اللغة التركية الغربية: أو لغة الأوغوز، وقد تفرعت إلى ثلاثة فروع:

أ‌- اللهجة الآذرية: وتستخدم في جهات شمال إيران و تركمان العراق وقسم من سكان جمهورية تركمانستان شرق بحر قزوين،
ب- اللهجة التركمانية: يتكلم بها سكان جمهورية تركمانستان شرق بحر قزوين،

ج- اللهجة الأناضولوهية: التي يتكلم بها سكان الجمهورية التركية في العصر الحاضر وتركمان سورية وبالاخص تركمان حلب ، ومن قبلهم لغة العثمانيين ،
ومن هنا نرى أن ما يسمى باللغة التركية الآن ما هو إلا فرع من الفروع العديدة التي انقسمت إليها اللغة التركية الأم،

خليجية

تحياتي اعزائي..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تسلمي على المعلوماااات

لك فاائق الشكررر

مجهوود جدا راائع

دمتي بتالق,,,

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه على المعلومات

يسلمووو

خليجية

همس الحجاز..

خليجية

عزتي مالها حدوود..

خليجية

اوسكار..

خليجية

يسسسسلمووو حبيبتي غرور

ع المعلومات القيمه

دمتي بوووووود

بــــتــــــــوَََََل

بتوول يسلمو على روعة المرور..

يعطيكي الف عافيه.. يارب.

يعطيكم الف عافيه على المرور.

تحياتي للجميع..

تـاريـخ الاشــورييــن 2024.

الآشوريون
الآشوريون قوم سامي سكن شمالي العراق منذ الألف الثالث قبل الميلاد وكان امراؤهم يتحينون الفرص للاستقلال في مدنهم عن حكم الدول التي كانت في جنوبي العراق . وقد خضعوا للمملكة الاكدية . ثم استقل بعض امرائهم في العهد الكوتي وخضعوا ثانية لملوك سلالة أور الثالثة ثم ظهر فيهم ملوك أقوياء كانت مملكة آشور القديمة في زمنهم دولة مستقلة ذات كيان الى أن ظهر حمورابي ملك بابل وقضى عليها ثم استمرت المناوشات بين الشمال والجنوب . فتارة كان الجنوب يسيطر على بلاد ملوكهم وسني حكم كل منهم وقد وجد عددا من قوائم الملوك هذه اشتهر منها قوائم خرسباد التي دونت في زمن سرجون (722 – 705 ق م ) مبتدئة من أقدم الملوك الآشوريين حتى زمن حكمه . ولما كانت هذه الحقبة من تاريخ بلاد أشور طويلة تحشدت فيها الحوادث والأخبار فقد ارتأى علماء الآثار تقسيمها إلى العهود الآتية :
العهد الآشوري القديم
ويبدأمن فجر التاريخ الآشوري حتى إلى نهاية حكم سلالة بابل الأولى . ولم يكن للآشوريين كيان سياسي لاسيما خلال الألف الثالث قبل الميلاد بل كانوا حينذاك خاضعين للحضارة السومرية ودويلاتها وبحسب ثبت الملوك إن الحكام السبعة عشر الأولين من الآشوريين كانوا من سكنة الخيام ثم دانو للحكم الاكدي وتعاونوا معهم على نشر الحضارة العراقية والتجارة إلى الأطراف الشمالية ثم استقل بعض أمرائهم في العهد الكوتي وقد وردت اسماء بعضهم في الاخبار الاشورية القديمة من ذلك ما ذكر عن الامير ( كيكيا ) انه شيد اسوار مدينة آشور وان الامير ( اوشبيا ) بني في آشور معبدا للاله آشور . وكلاالاسمين من الاسماء السوبرية . والسوبريون هم سكنة شمال شرقي بلاد الرافدين اختلط بهم الاشوريون فتكون من ذلك الاختلاط العنصر الاشوري .
ثم خضع الاشوريون لحكم الجنوب في عهد سلالة أور الثالثة وذكرت الأخبار أن ( زار يقوم ) الآشوري كان معاصرا لسيده امارسن ملك اور في نحو ( 2045 – 2037 ق م ) ثم أخذت بلاد آشور بالتقدم نحو الاستقلال رويدا رويدا ففي زمن ( ايلوشوما ) الذي كان معاصرا لمؤسس سلالة بابل الاولى الذي حكم في نحو عام ( 1894 – 1881 ق م )كانت بلاد آشور مستقلة بل امتد نفوذها الى الجنوب وكذلك بلغت مملكة آشور القديمة شأوا عظيما من النفوذ في زمن ( شمشي أداد ) ( شمشي أدو ) ( 1815 – 1782 ق م ) الذي فتح مدنا كثيرة في اواسط العراق وعلى الفرات كمدينة مارى ( تل الحريرى اليوم ) وفي أواخر حكمه طهر حمورابي وقضى على استقلال بلاد أشور . كانت عاصمة العهد الاشوري القديم مدينة أشور وهي من أقدم المدن الآشورية وأقدسها تقع على نحو من ثمانين كيلو مترا جنوب الموصل على يمين دجلة نقبت فيها بعثة متحف برلين الالمانية خلال اثنتي عشرة سنة من بداية القرن الحالي وكشفت فيها عن معابدها وقصورها وقبور ملوكها وسائر معالمها ووجدت آثارا كثيرة ترجع الى العهود السومرية والاكدية فالاشورية .
العهد الاشوري الوسيط
ويبدأ من نهاية مملكة بابل الاولى ويستمر خلال الحكم الكشي وينتهي في بداية القرن التاسع . بقيت بلاد آشور تحت الحكم البابلي الى ان سقطت بابل بيد الحثيين في القرن السادس عشر قبل الميلاد ولما تراجع الحثيون عنها احتلها الكشيون فأسسوا دولة الكشيين التي حكمت العراق الجنوبي . أما في الشمال فقد ظهر امراء أقوياء استطاعوا تثبيت الحكم الاشوري خلال القرن الخمسة وكانوا في كفاح مرير ضد القبائل الآرامية القادمة من الغرب وضد موجات الشعوب الجبلية كالحوريين الذين شكلوا حينذاك المملكة الميتانية في أواسط العراق في منطقة كركوك وضد الدولة الحثية في الانضول والتي كانت تسيطر آنذاك على الفرات الاعلى والخابور هذا الى أطماع الملوك الكشيين الاقوياء في فرض سيطرتهم على الشمال ايضا . وقد دامت هذه الاوضاع السياسية المتداخلة خمسة قرون تغلب خلالها الآشوريون على المصاعب والشدائد وخرجوا بعدها اقوياء كاملي النمو والكيان السياسي . وقد انتعشت الدولة الاشورية الوسطى في زمن :
آشور اوبلط ( 1365 – 1330 ق م )
وبه ابتدأ العهد الاشوري الوسيط وقد قضى على الدولة الميتانية في اواسط القرن الرابع عشر وضم مملكتها الى الدولة الاشورية وكان على صلات حسنة مع الحثيين ومع اخناتون فرعون مصر وكان ذا نفوذ على بلاد بابل وقد زوج ابنته من الملك الكشي .
شلمنصر الاول ( 1274 – 1245 ق م )
وفي زمنه اتسع نفوذ الدولة الاشورية شرقا لاسيما في المنطقة الجبلية فضلا عن امتداده الى الغرب والجنوب واشتهر هذا الملك ببنائه " كالح " عاصمة جديدة وتعرف اطلالها اليوم باسم نمرود.وحكم بعده ابنه:
توكلتي ننورتا ( 1244 – 1208 ق م )
حارب الكشيين وفتح بلاد بابل ولكن حدثت فتنة في آشور وقتل الملك وبدأ عهد اضطرابات وانحطاط وركود .
وفي أواسط القرن الثاني عشر هجم العيلاميون على بابل وانهوا حكم الدولة الكشية وتناهبوا ما وقع تحت ايديهم من كنوز المعابد والنقوش بينها مسلة حمورابي الشهيرة . واستمر دور الانتكاس في آشور وكانت هناك مناوشات بين الاشوريين والبابليين في زمن الملك نبوخذ نصر الاول واخيرا تسلم الحكم في آشور :
تجلات تبلاسر الاول ( 1115 – 1077 ق م )
كان هذا الملك حازما أعاد الى الدولة سلطانها واستولى على الاطراف الشرقية والشمالية في منطقة نائرى وارمينية ووصل الى البحر الاسود شمالا . ثم اتجه غربا نحو سواحل آسيا الصغرى وفينيقية وكانت حنذاك الموجات البلقانية تقترب من سواحل آسيا الصغرى وسوريا ووجه تجلاتبلاسر بعد ذلك هجومه على بلاد بابل وكانت حينذاك باسم ( كاردنياش ) وأخضعها سنة ( 1100 ق م ) فتم له حكم الشرق الاوسط من البحر الجنوبي الى الشمالي وسواحل البحر المتوسط وقد انتهت الينا من زمن هذا الملك كتابات كثيرة كانت خير مصدر لنا في معرفة تاريخ العراق القديم في تلك الفترة سياسيا وحضاريا .
وبعد وفاة الملك العظيم تولى الحاكم ملوك ضعفاء تدهورت أحوال المملكة في ايامهم . وحدت في القرنين الحادي عشر والعاشر أن تحركت جموع القبائل الارامية باتجاه الشرق وكانت هذه القبائل في تصادم مستمر مع الدولة الاشورية وعقبة قوية في تقدم الاشوريين نحو الغرب وسببا في اضعافهم وقد استوطنت هذه القبائل حدود المملكة الآشورية غربا وفي سوريا حيث شكلت دويلات آرامية متفرقة واستمر دور الانتكاس في بلاد آشور حتى تيسر قيام ملوك استطاعوا دعم كيان الدولة وتأسيس جيش آشوري جديد كان نواة الجيوش الغازية في عهد الامبراطورية .
العهد الاشوري الحديث
ويقسم الى دورين الامبراطورية الاولى ثم الثانية وبينهما فترة انتكاس وينتهي هذا العهد بسقوط نينوى عام ( 612 ق م ) .

خليجية

هلا وغلا

يعطيكـ الف عافيهـ

تسلم اناملكـ

لك كل الشكررررررررررر

مجهوود جدا رااائع

يسلموا المرور
تحياتى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© موضوع رائع وطرح جميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

صورة آخر فراعنة مصر.توت عنخ آمون .لا أظن بأنه سبق لك رؤية هدا المشهد 2024.

خليجية
85 عاماً منذ اكتشاف مدفن توت عنخ آمون على يد الأثري البريطاني هوارد كارتر قرر الأثريون فتح تابوته ‏وكشف وجه للعالم ‏

خليجية
‏2- بدأ الخبراء الأثريون برفع الغطاء المُذهب للتابوت، للوصول إلى المومياء ‏
خليجية

‏3- وبعد تلك اللحظة التاريخية بدء الخبراء في جمع الكفن الذي يغطي الجثمان فتكشف لهم وجه الفرعون

خليجية
‏4- بدا الوجه مسودا
خليجية

خليجية
‏5- والقدمين كذلك ‏

خليجية

خليجية
وأخيرا قبل أن تخرج قل سبحان من يحي العظام وهي رميم

سبحان الله
خليجية

سبحان من يحي العظام وهي رميم

سبحان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه

لك مودتي

..

خليجية

سبحان من يحي العظام وهى رميم

انثى

مشكورة على الطرح القيم والمتميز

خليجية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سبحان من يحى العظام وهى رميم

سبحان ربى الاعلى

يسلمو اختى انثى على الطرح والصور المميزه

الله لا يحرمنا جديدك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

دومتى بود ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسة حزن خليجية
سبحان من يحي العظام وهي رميم

سبحان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه

لك مودتي

..

يسسسلمو

يعطييييك الف الف الف عافيييه ع الرد

مودتــــــــي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة blackline خليجية
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سبحان من يحى العظام وهى رميم

سبحان ربى الاعلى

يسلمو اختى انثى على الطرح والصور المميزه

الله لا يحرمنا جديدك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

دومتى بود ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسلمو

يعطييييك الف الف الف عافيييه ع الرد

مودتــــــــي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياساتر يخوف

يعطيك العافيه انثى

تحيتي

فعلا شكله يخوف

مشكوره انثى

تحيتي لك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثريا خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياساتر يخوف

يعطيك العافيه انثى

تحيتي

يسسسلمو

يعطييييك الف الف الف عافيييه ع الرد

مودتــــــــي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل خليجية
فعلا شكله يخوف

مشكوره انثى

تحيتي لك

يسسسلمو

يعطييييك الف الف الف عافيييه ع الرد

مودتــــــــي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مملــكــه حميــــر 2024.

أصـل الـحـمـيـريـيـن

كانت قبيل حمير قبيلة قوية لها نفوذ كبير في العربية الجنوبية في أخريات أيام سبأ وقبل ظهور المسيحية ولذالك ظل أسمها يتردد في كتابات الرومان وفي كتابات العرب وأصبح اسمها صفة لكل ما يعثر عليه في جنوب الجزيرة العربية .وفد أطلق الكتاب القدماء من الإغريق والرومان على الحميريين اسم Hamiroci),Homeritae، Homertai ).وقد أعتبر بليني الحميريين من أكثر الشعوب عدداً وأن عاصمتهم مدينة ظفار.
واحتلت ظفار عاصمة الحميريين مكانة مأرب عاصمة سبأ وقرنا و عاصمة معين . هذا وقد عرف الحميريين عند الأحباش باسمHemer) ( ويذهب صاحب كتاب "الطواف حول البحر الإريتري" إلى أن الحميريين كانوا يحكمون منطقة واسعة تمتد من ساحل البحر الأحمر وساحل المحيط حتى حضر موت فضلاً عن ساحل "عزانيا" الأفريقي وأن ملكهم يسمى "كرب أيل" وعاصمتهم ظفار.
*أعتبر بلينيوس حمير من أكثر الشعوب العربية الجنوبية عدداً وذكر عاصمتهم مدينة Sappar ويقصد بها مدينة ظفار كذالك أشار إلى مدينة من مدنهم سماها مسلة.ولم يعثر الباحثون على أسم حمير في الكتابات التي يرجع عهدها إلى ما قبل الميلاد بمئات السنين مع ورود أسماء قبائل أخرى كانت تقيم في المواضع التي نزل بها الحميريون مثل حبان ،حبن،ذيب
*وقد عرف الحميريون عند أهل الأخبار أكثر من بقية الشعوب العربية الجنوبية الأخرى وقد جعلوا حميراً وهو جد الحميريين في زعمهم ابناً لسبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد سموه العرنج وزعموا أنه كان ملكا وأنه ملك بعد هلاك أبيه سبأ وأنه أول من تتوج بالذهب وملك 50 سنة وعاش 300 عام وكان له من الولد ستة منهم تفرعت قبائل حمير وكانت بينهم حروب.
* ويذكر أن يشجب بن قحطان جد الملوك الحميرية ملوك اليمن و به سمي كل العرب الأولون الذين تتصل منهم قبيلة صنهاجة وكتامة إلى بلاد المغرب وأقاموا فيها أيام غزاها افريقش أحد ملوك حمير ،وقال ابن خلدون :وكان لسبأ من الولد الكثير و أشهرهم حمير وكهلان اللذين منهما الأمتان العظيمتان من اليمنية أهل الكثرة والملك والعز وملوك حمير أعظمهم وكان منهم التبابعة فلما هلك سبأ قام بعده ابنه حمير ويعرف بالعرنج وقيل أنه هو أول من توج بالذهب .

سبب تسمية الحميريين بهذا الاسم وأول ملوكهم

*ذكر بعض أهل اللغة أنه سمي حمير لأنه كان يلبس حلة حمراء.ويطلق أهل الأخبار لقب تبع على الملوك الذين حكموا اليمن وعل مجموعهم التبابعة وقد ذكر أهم سموا تبعا وتبابعة لأنه يتبع بعضهم بعضا كلما هلك واحد قام مقامه تابعا له على مثل سيرته ،أو لأن التبع ملك يتبعه قومه ويسيرون خلفه تبعا له ،أو لكثرة أتباعه ،أو من التتابع وذالك لتتابع بعضهم بعضا وقد ذكر بعضهم أن هذا اللقب لا يلقب به إلا الملوك الذين يملكون اليمن و الشحر وحضر موت وقيل حتى يتبعهم "بنو جشم بن عبد شمس" أما إذا لم يكن كذالك فإنما يسمى ملكا وأول من لقب منهم بذالك "الحارث بن ذي شمر"وهو "الرائش"ولم يزل هذا اللقب واقعا على ملوكهم إلى أن زالت مملكتهم بملك الحبشة لليمن
*وأما أول من حمل لقب "ملك سبأ وذي ريدان وحضر موت و يمنات " فهو "شمر يهرعش" حوالي عام 290ق.م ويبدو أن الرجل قد أتصل بالحكم منذ أيام أبيه ياسر يهنعم كما تشير إلى ذالك نصوص كثيرة ومنها نص يرجع إلى عام 276م وكما تدلنا كذالك النصوص التي ترجع إلى أيام أبيه عل أنه قد شارك في الحرب التي نشبت في تلك الفترة
*وقد ذكر أهل الأخبار أن "تبع " عند أهل اليمن لقب بمنزلة "الخليفة "عند المسلمين و"كسرى "عند الفرس و"قيصر " الروم .
*وكان أول الملوك التبابعة الحارث الرائش واختلف في نسبة إلى أن يصل إلى وائل بن الغوث بن حيران بن قطن بن عريب بن زهير بن أبين بن الهسيمع بن حمير.

مـــلــوك حــمـيــر

رتب المؤرخ فون بعض ملوك حمير ترتيبا زمنيا على هذا النحو :

1. ياسر يهصدق وقد حكم بحسب رأيه في حوالي سنة 75ب.م
2. ذمر علي يهبر كان حكمه في حوالي سنة 100ب.م
3. ثأران يعب كان حكمه في حوالي سنة 125ب.م ثو وضع فراغا بعده يدل على حكم ملك من بعده لا يعرف زمنه ووضع بعده حكم الملك يهرعش الأول وقد كان حكم ذالك الملك الذي لا يعرف اسمه ولا خبره ولا أسرته 150ب.م
4. ثم وضع بعده فراغا ذكر أن حمير صارت فيه تابعة للسبأيين وذالك في عهد ملك سبأ وذو ريدان سعرع أوتر ثم وضع بعده اسم الملك لعزز يهنف يهصدق
5. ياسر يهنعم الأول
6. ابنه شمر يهرعش الثاني
7. كرب ايل ذو ريدان
8. ذمر على وتر يهبر
9. ثاران يعب يهنعم
10. الملك عمدان بن يهبعقن
11. الملك يايهنعهم الثاني
12. شمر يهرعش الثالث
13. ياسر يهنعم الثالث
14. ثارن ايفع
15. ذر مر ايمن
16. ثأران
17. مر على يهبر
18. ثأران يهنعم
19. ملك كرب يهأمن
20. أبو مكرب أسعد وذرأمر أيمن
21. أبو كرب أسعد وابهحسن يهأمن
22. شرحب اليعفر

حـدود الـدولـة الـحـمـيـريـة

*سيطر الحميريون على القسم الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية الجنوبية في أيام مؤلف كتاب "الطواف حول البحر الإريتري"ولاسيما مدينة ظفار وحصنها المعروف بــــ ريدان الذي يرمز إلى ملك حمير والذي يحمي العاصمة من غارات الأعداء وهو بيت الملوك وقصرهم أيضاً،وقد كانت منازل حمير في الأصل إلى الشرق من هذه المنازل التي ذكرها المؤلف.
*وتؤلف أرض يافع المسكن القديم للحميريين وذالك قبل نزوحهم عنها قبل سنة 100ق.م إلى مواطنهم الجديدة في أرض دهس أو داهس في أرض رعين حيث أسسوا حكومة ذو ريدان
*وحدود أرض حمير مواطنها القديمة أرض شأي وحبان في الشمال وأرض حضر موت في الشرق وأرض ذيب في الغرب وكانت في الأصل جزء من حكومة قتبان . ويظهر من الكتب العربية أن الحميريين كانوا يقطنون حول لحج في منطقة ظفار ورادع وفي سرو حمير و نجد حمير وقد عرفت الأرض التي أقام بها الحميريون بـــ ذي ريدان نسبة إلى قصر ملوك حمير بعاصمتهم ظفار.

ديــانـة الـحـمـيـريـيـن

اعرض الناس منذ أخريات القرن 4 الميلادي عن عبادة الآلهة السبئية واتجهوا إلى العبادات السماوية .ويذكر أن الملك ملكيكرب يهأمن قد تجاهل المقة ولم يتقرب إليه كما كان يفعل أسلافه وإنما بدأ بالتقرب على الإله ذي سموي رب السماء مما يدل على أن عقيدة التوحيد بدأت تأخذ طريقها إلى ملوك سبأ منذ اختفاء الآلهة الوثنية وهناك رواية تذهب إلى أن التطور الخطير في الديانة إنما حدث منذ أيام ثاران يهنعم و ذالك اعتمادا على رواية(Philostorgios)التي ذهبت فيها إلى أن ثيوفليلوس نجح في تنصير الحميريين وبناء كنائس في فار وأن الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الثاني هو الذي أرسل الرسل إلى اليمن للدعوة إلى النصرانية .ومن ثم فإن ثاران يهنعم هو الذي هجر دينه الوثني واعتنق النصرانية .ومهما كان فقد جاء بعد ملكيكرب يهأمن ولده أسعد كامل تبع الذي يروي الإخباريون أنه أول من تهود من التبابعة ثم نشر اليهودية بين اليمنيين في قصة طريفة يذهب فيها إلى أنه كان قد قدم على المدينة المنورة غازياً بعد عودته من المشرق ربما لأن القوم قد قتلوا ولده الذي كان قد خلفه فيهم وهو في طريقه إلى المشرق وربما لأن رجلاً من عدي ابن النجار عدا على رجل من أصحابه فقتله وربما لأنه جاء لنصرة الأوس والخزرج من أبناء عمومته على اليهود وهنا جاءه حبران من أحبار يهود بني قريظة ينهيانه عن تدمير المدينة لأنها ستكون مهاجر نبي يخرج من قريش دعوه أحمدا مره ومحمدا مرة أخرى. وهكذا صرف الحبران التبع عن تدمر المدينة ،واعتنق الديانة اليهودية ثم اتجه صوب مكة في طريقه إلى اليمن ،حتى إذا ما بلغ بين عسفان جاءه نفر من هذيل يغرونه بسلب بيت الله الحرام ويستفتي "التبع" الحبرين فيصدقونه النصح أنه إن سلبه كان هلاكه فيه ،وبعد ذالك انتقم التبع من هذيل ثم مضى إلى مكة فطاف بالبيت ونحر الذبائح ثم أقام بمكة 6أيام يرى أثنائها فيما يرى النائم أنه يكسو البيت الحرام وتكررت الرؤيا 3ليال وفعل التبع ما أمر به في منامه فأصبح بالك أول من كسا الكعبة ثم عاد لليمن
*ويذكر أنه عندما أراد أن يدخل الملك اليمن حالت حمير بينه وبين ذالك وقالوا لا تدخلها علينا وقد فارقت ديننا وكانوا يعبدون الأوثان فدعاهم إلى دينه وقال إنه خير من دينكم قالوا فحاكمنا إلى النار فتحاكموا إليها وكان معه الحبران فغلب الحبران النار ونكصت على عقبها وتهودت حمير وهدم التبع بيت رئام * ونجد في كتب أهل الأخبار بعض التبابعة وقد صيروا مسلمين حنفاء يدعون إلى الدين الحق وينهون قومهم عن عبادة الأصنام ونجد فيها أحاديث قيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها في حق التبابعة مثل قوله:"لا تسبوا تبعا فإنه كان قد اسلم" وقوله: "لا تسبوا تبعا فإنه كان أول من كسا الكعبة"

شكرا على هالمعلومات الرائعه

يعطيك العافيه

تحيتي

خليجية

يسلموااااااااااااا

معلوومات قيمه

وكنوز ثمينه

شكرا لك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *زنزانة الااحلام* خليجية
معلوومات قيمه

وكنوز ثمينه

شكرا لك

يسلموا زنزونة

تحياتى

الله يسلم دياتك

على هالمجهود الرائع…

دمت بوود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنياي ماتسوى خليجية
الله يسلم دياتك

على هالمجهود الرائع…

دمت بوود

يسلموا اختى
نورتينى يا عسل

الله يعططيك العااافيه

لك خااالص الشكرررررررررر

يعطيكـ الف عافيهـ

سلمت اناملكـ

كتاب وصف مصر 2024.

كتاب وصف مصر

وصف مصر
المؤلف متعدد
المحقق Description de l’Égypte
اللغة الفرنسية
البلد فرنسا
الموضوع تاريخ مصر
الناشر الحكومة الفرنسية.
الإصدار
تاريخ الإصدار 1809 – 1822م.

وصف مصر عبارة عن 20 مجلدًا بعنوان " وصف مصر أو مجموع الملاحظات والبحوث التي تمت في مصر خلال الحملة الفرنسية" تمت كتابتها وتجميعها إبان الحملة الفرنسية على مصر حيث اصطحب نابليون بونابرت معه فريفًا من العلماء من كافة التخصصات ليسجلوا ملاحظاتهم. بعد عودة الفريق إلى فرنسا قام وزير الداخلية الفرنسية آنذاك جان انطوان شبتال وبالتحديد في 18 فبراير 1802 بتنظيم تشكيل لجنة بين أعضاء فريق العلماء والملاحظيين فتشكلت لجنة من ثمان أعضاء قامت بجمع ونشر كافة المواد العلمية الخاصة بالحملة والتي كانت عبارة عن 10 مجلدات للوحات، منها 74 لوحة بالألوان، وأطلس خرائط، وأخيرًا، 9 مجلدات للدراسات. وتسجل تلك المجلدات، سواء لجودة طباعتها، أو لجمال رسومها (حيث تصل أكبرها إلى 1 م × 0.81 م)، كأحد الأعمال التاريخية، في الفترة من 1809 حتى 1828.

خليجية

ما يقرب من 160 العلماء المدنيين والعلماء، ومعظم افرادها من معهد فرنسا، وتعاونت على الوصف. فهي عندما تتألف لجنة العلوم وآخرون قصر الفنون قي مصر. ونحو ثلث منهم في وقت لاحق أيضا أن تصبح أعضاء في المعهد في مصر.
في أواخر أغسطس 1798، بناء على أمر من نابليون، ومعهد مصر (ل ‘ معهد d’ Égypte كان) التي تأسست في قصر حسن الكاشف على مشارف القاهرة، وغاسبار مونج رئيسا للبلاد. هيكل ويستند المعهد في معهد فرنسا. يضم المعهد مكتبة ومختبرات وورش عمل ومجموعات للعلماء ‘المصرية المختلفة. كانت ورشة العمل أهمية خاصة ، تزويد كل من الجيش وكذلك مع موظفي الخدمة المعدات اللازمة. وقد شيدت العديد من الأدوات الجديدة وكذلك، لتحل محل تلك التي فقدت أثناء غرق الأسطول الفرنسي في أغسطس 1798 في خليج Aboukir (معركة النيل)، ومكافحة الشغب القاهرة أكتوبر 1798.
وكان أحد أهداف المعهد لنشر المعرفة. وتحقيقا لهذه الغاية، نشرت مجلة علماء، لا égyptienne العقد، فضلا عن الصحف، والساعي دي L’ Égypte، التي نشرت معلومات عن الاحتلال الفرنسي وأنشطة الجيش الفرنسي، وقصر الفنون لجنة العلوم وآخرون د ‘ Égypte، والمعهد نفسه.
رؤية واحدة شاملة لمنشور دمج جميع أن الفرنسيين اكتشفوا في مصر ولدت بالفعل في نوفمبر تشرين الثاني 1798، عندما جوزيف فورييه وأوكلت هذه المهمة لتوحيد التقارير الواردة من مختلف التخصصات للنشر في وقت لاحق. وعندما تولى علماء الجيش الفرنسي قد غادر مصر في عام 1801، معهم كميات كبيرة من المذكرات غير المنشورة، والرسوم، ومجموعات مختلفة من الأعمال الفنية الصغيرة أنها يمكن أن تهريب الماضي دون أن يلاحظها أحد البريطانيين.
في شباط / فبراير 1802، بتحريض من جان انطوان Chaptal، وزير الداخلية الفرنسي، وبقرار من نابليون، أنشئت لجنة لإدارة إعداد كمية كبيرة من البيانات لمنشور واحد. النهائي سوف تعمل قرعة البيانات من المجلة التي نشرت بالفعل لا العقد، لصحيفة كوريير دي L’ Égypte، في أربعة مجلدات صور Mémoires l’ Égypte (توسيع نطاق العقد مجلة لوس انجليس، التي نشرتها الحكومة الفرنسية أثناء وبعد الحملة المصرية)، وفرة من الملاحظات والصور من مختلف العلماء والعلماء. أن ينشر حجم هائل من المعلومات يعني اعتماد أسلوب العمل العشوائي على ما يبدو : عندما كان العديد من لوحات بما فيه الكفاية، أو النص على موضوع معين على استعداد، نشر المعلومات. أخذت على الرغم من هذا، ونشر الطبعة الأولى أكثر من 20 عاما.
وقدمت أول اختبار لحجم الحفر لنابليون في يناير 1808. نشرت في البداية بأمر من الامبراطور (نابليون لو غراند)، سيتم نشر وحدات التخزين على التوالي بأمر من الملك، وببساطة الماضي بأمر من الحكومة.
طبعة ثانية (المعروف باسم طبعة Panckoucke) والمنشورة من قبل لويس تشارلز Panckoucke فلوري. وتم توسيع نطاق النص في أكثر مجلدات وطبع في أصغر الأشكال، تسحب اتخذت جديدة من لوحات، وربطت بينها وبين العديد من لوحات كبيرة الحجم مطوية في حجم أصغر

خليجية

نوعية الطباعة للنصوص، وجمال النقوش والأشكال غير العادية (للMammutfolio هو 1m س 0.81 م) يجعل كتاب وصف مصر وهو عمل استثنائي.
الطبعة الأولى عادة ما تتألف من تسعة مجلدات من النص ،ومجلد واحد مع وصف لوحات وأحجام عشر لوحات. مجلدين إضافيين في حجم ماموت (وتسمى أيضا لوحات الفيل) وأخيرا مجلد واحد لوحات خرائط (أطلس)، مما يجعل ال23 مجلدا في كل شيء المتغيرات في عدد من وحدات التخزين غير موجود.
الطبعة الثانية وعادة ما تتألف من 37 مجلدا، مع 24 مجلدات في 2024 كتب (18 الحجم هو حجم الانقسام في ثلاثة كتب) من النص، وعدد 10 وحدة التخزين هو وصف لوحات وأحجام عشر لوحات، زائد واحد حجم الخرائط. وقدمت الطبعة الثانية بتكلفة أقل، ويتم تقديمها بالأبيض والأسود، واجهة المبنى، ولكن في كامل اللون (على العكس تماما من الطبعة الأولى، في واجهة المبنى الذي هو أبيض وأسود والباقي هو اللون).
وحدات التخزين عشر لوحات يتكون من 894 لوحات، مصنوعة من أكثر من 3000 رسومات، ومعظمهم موجود في الحجم هو طبيعيا في التاريخ الأول والثاني. بعض هذه اللوحات تحتوي على أكثر من 100 فرد من النقوش النباتية أو الحيوانية على لوحة واحدة من لوحات هي من ناحية اللون بلاتس 909 الخيارين من العمل قد تحتوي على بعض لوحات قليلة ؛ سبيل المثال برنارد ج.شابرو قائمة الكتب النادرة وبلغ حجم التداول 38 الطبعة الثانية مع 909 لوحات.
وكانت لوحات نشرها جزئيا أو كليا إذا يعمل مختلفة ، وأبرز من قبل شركة محدودة [تسكهن] منذ عام 1995، والتي هي استنساخ كاملة من وحدات التخزين 10 من لوحات، وإن لم يكن لوحات 52 من حجم الأطلس.

خليجية

تأثير هذا العمل في مجال علم المصريات الوليدة، في كل بلد من البلدان التي تم إرسالها، من الصعب قياس وفي الوقت نفسه، ودراسات محددة للعمل وقد تم استقبال لبلد مكتوب في حين انجاز ضخم واحد المشار إليه في كثير من الأحيان في المنشورات الرئيسية المتعلقة مصر وتاريخها، والعمل من القيود وسرعان ما أصبحت واضحة.
المفهوم العام وغالبا ما تتكرر فكرة أن هذا هو عمل فريدة من نوعها لم يسبق لها مثيل وغير دقيقة. وهناك العديد من الأعمال من القرن 18 والقرن 17 حتى أن تفعل الكثير في نفس كتاب وصف مصر، على أصغر النطاق. يعمل مثل جون غريفز، Pyramidographia (1646)، برنارد دي Montfaucon ق ‘، 10 حجم L’ Antiquite expliquee آخرون representee أون الأرقام (1719-1724)، الذي يستنسخ، مجمعة بشكل منهجي، وجميع الآثار القديمة، وخصص مبلغ ملحوظا المصرية الأشياء، وبونوا دو مالييت، كتاب وصف مصر (1735)، ريتشارد بوكوك، وصف الشرق وبعض الدول الأخرى (1743)، فريدريك لويس بلدان الشمال، رحلة d’ Égypte آخرون دي Nubie (1755) وكارستن نيبور ق ‘ تأثير كبير اثنين حجم فون Arabien اوند (1774 و 1778)، يمكن اعتبار مصغرة كتاب وصف مصر الخاصة في حقهم، والقراءة والكتابة التصويرية وتأثيرها قد يكون في الواقع أكبر من كتاب وصف مصر، كما قفوا بالتزكية ودون تصحيح في كثير من الأحيان لسنوات عديدة أخرى.
لوقت طويل جدا استغرق العمل لنشر هذا يعني أن جزءا كبيرا منه، على الأقل على النص، على الرغم من قرب encyclopaediac في الطبيعة، وسرعان ما عفا عليها الزمن مرة واحدة وصلت في أيدي المهتمين في هذه المسائل. وهذا لم يكن ملحوظا لوصف مصر الحديثة في العمل، ولكن لوصف مصر القديمة كان. كتب النص من دون معرفة كيفية قراءة الهيروغليفية، والعمل الذي يمثل كبرى عمل آخر لتكون مكتوبة قبل فك الرموز والكتابة الهيروغليفية، التي ستصبح متاحة ببطء، كما أن كميات كبيرة من أول النص وسع من الطبعة الثانية، وطبعت. جذر للاطلاع على نص تم العثور على 20 عاما في وقت سابق، وليس فقط لم يحدث كثيرا في تلك السنوات ال 20، ولكن في وقت قريب، جان فرانسوا شامبليون وجدت طريقة لقراءة الكتابة الهيروغليفية (ساعد إلى حد كبير من قبل توماس يونغ ‘ق العمل الأولي). على الرغم من شامبليون في Grammaire égyptienne نشرت بعد وفاته في 1836، وكان، لا تحظى بقبول واسع حتى سنوات في وقت لاحق، نص كتاب وصف مصر من شأنه، في عقد أو عقدين ، عفا عليها الزمن إلى حد كبير.
وثمة جانب آخر هو إمكانية الحصول عليها. انخفاض عدد النسخ التي (~ 1000)، ارتفاع سعره، وجعل حجمها المادي كبير جدا في العمل فقط للوصول إلى النخبة عمليا للغاية للمجتمع في ذلك الوقت وحتى اليوم، العثور على نسخة كاملة (نص ورسومات) ليست سهلة. فقط المكتبات الكبرى أو مكتبات الدولة هي في حوزة من هذا القبيل واستنساخ كاملة أو الترجمة إلى اللغات الأخرى وإلى أفضل المعارف، لم ينجز.
كل هذا ينبغي أن ينظر في تناقض صارخ مع كارل ريتشارد Lepsius ق ’12 حجم تحفة Denkmaeler أسترالي Aegypten اوند Aethiopien (1849-1859) ، والتي حتى يومنا هذا ونقلت مرارا وتكرارا على حد سواء، ومصدر السلطة في المسائل القديمة المصرية المختلفة، وتعتبر أقرب موثوقة منشورات عن مجموعة كبيرة من الآثار.

كتاب وصف مصر
خليجية



خطوة جميلة
سلمت أنفاسك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كتاب وصف مصر
خليجية

يسسسسسسسلمو انفاسك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كتاب وصف مصر
خليجية



خطوة جميلة
جميل يسلمو جاكوط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كتاب وصف مصر
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسلمي روان

كتاب وصف مصر
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسلمي روجينا
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كتاب وصف مصر
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسلمي روكا

في انتظار جديدك المميز
دمت بسعآده مدى الحياة
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©