نبذة عن الحضارة الهندية 2024.

السلام عليكم ورحمة الله..

خليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجية
قامت حضارة الهند القديمة على ضفاف أنهارها ودلتاتها، مثل وادي السِّند وروافده، ونهر الغانج وروافده، وعلى ضفاف نهر كرشنا في الَّدكن. وأقدم حضارة عرفتها الهند قبل قدوم الآريين، كانت في وادي السند، وترجع إلي نحو 2500 ق. م.

لقد سكن الهند قبل هجرة الآريين إليها " الدرافيديون " Dravidians ثم جاءها الآريون من الشمال والشمال الغربي بين 2024 و 1500 ق. م.، واحتلوا سهل الغانج، ويقال أن موطنهم الأصلي أواسط آسية شمالي بحر قزوين ومنهم من هاجر جنوباً، ومنهم من دخل أوروبة فهم شعوب هندو-أوربية.

حضارة الهند القديمة في عصر الفيدا:

أقدم عصور حضارة للآريين في الهند هي عصر الفيدا: Vida والفيدا مجموعة أغنيات استقيت منها المعلومات عن الهنود الآريين، وهي أقدم أثر أدبي في أية لغة هندية-أوربية في الشرق والغرب.

والفيدا تعني المعرفة، وكانوا يعيشون في هذه الفترة على الزراعة ورعي المواشي، ولهم إله خاص للأرض المحروثة، ويستخدمون البقرة دون أن ينزلوها من أنفسهم منزلة التقديس.

وأهم أسس الحياة الاجتماعية في الهند نظام الطبقات. وهي:

1. الكهنة أو البراهمة: ويعتقدون أنهم خلقوا من رأس براهما، أو من فمه.
2. المحاربون: وخلقوا من كتفي براهما ويديه.
3. المزارعون والتجار وأصحاب الحرف: وخلقوا من فخذي براهما.
4. الخدم: وخلقوا من قدمي براهما.
5. المنبوذون ولا ينتسبون إلى طبقة معينة: وهم نحو أربعين درجة.

أما الديانة فكانت قائمة علي عبادة قوى الطبيعة، ولما كان وصول الآريين إلي الهند عن طريق آسية الصغرى، وهضبة إيران، فلا بد أنهم تأثروا بحضارة البلاد التي مروا فيها، ومنها بلاد ما بين النهرين.

حضارة عصر البطولة والديانة البراهمية: (1000 – 500 ق. م.)

مصدر المعلومات عن هذه الفترة ملحمتان تسميان المهابهراتا Mahabharata ، أو قصة أسرة بهراتا. وظهر في هذا العصر ثالوث إلهي مؤلف من براهما الخالق، وشيوا Sheva المهلك، وفشنو Vishnu الحافظ، والهندوسيون اليوم يتبعون إما شيوا أو فشنو. والتعليم في هذا العصر كان في طبقة الكهنة أو البراهمة، وكان شفهياً حتى لا تصل المعرفة إذا كتبت إلى الطبقات الدنيا.

كما ظهرت في هذه الفترة عقيدة التقمص، بمعني أن الروح تولد مرات متعاقبة.

وقد حصل رد فعل ضد البراهمة، لأن الكهنة أصبحوا أقوياء، كما ظهرت –ضمن رد الفعل ضد البراهمة– البوذية، ومؤسسها غوماتا سيد هانا (564 – 483 ق. م.)، الذي دعي بوذا، أي المستنير، أو الذي اهتدى، وكان ابن أمير منطقة على حدود نيبال. فتنكر لسلطة الفيدا، الكهنة البراهمة، وقرر قواعد خلقية خمساً، وهي بمثابة الوصايا وهي:

1. لا يقتل أحد كائناً حياً.
2. لا يأخذ أحد ما لم يعطه.
3. لا يقولن أحد كذباً.
4. لا يشرباً أحد مسكراً.
5. لا يقيمن أحد على دنس.

بينما انتشرت البوذية في بلاد الشرق الأقصى، ويعتبر آو زكا Asoka (273 – 232 ق. م.) ناشر البوذية حيث أرسل بعثات التبشير إلي سيلان وبورمة وسيام… وبجهوده أصبحت تلك البلاد بوذية.

ومما يذكر أنه في القرن التاسع ظهرت حضارة الراجبوت Rajput أي أبناء الملوك، التي انتهت بالفتح الإسلامي لوادي السند، وحوض الغانج.

علوم الهند القديمة:

عرفت الهند الطب والرياضيات، وازدهر الفلك بين القرنين الثالث والرابع الميلاديين، متأثر بالفلك البابلي.

ابتكر الهنود الأرقام التسعة والنظام العشري. وللهنود فضل على المثلثات.

أما في مجال الفلسفة فقد ازدهرت الحضارة الهندية بهذا، وأن الغاية من المعرفة ومن الفلسفة، ليست السيطرة على العالم بقدر ما هي الخلاص منه، وأن هدف الفكر هو التماس الحرية.

وإذا كان علماء الغرب ومؤرخوه يجعلون اليونان معجزة الحضارات القديمة، وهذا خطأ جسيم، فإن الحضارة اليونانية اقتبست الكثير من حضارات الشرق، المصرية، والبابلية، والفينيقية..

خليجيةخليجيةخليجية

يارب افدتكم بمعلوومات.

تحيااتي..خليجية

هلاوغلا ومرحباا غرور

يسلموااويعطيك العافية للمجهود الاكثر من الرائع

وللطرح المميز مع اجمل تحياتي العطرة بالود

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تسسلم الايادي ع النقل المميز
والهند حضارة عريقـه

لاهنتي

ههلا وغلا مرسل..

يسلموو على المرور..

كلك ذووق..

مراااااااااحب خجووله..

يسلمو على المرور..

تحيااتي ياقمر.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله خيرا غرور على الطرح المتميز

الله لا يحرمنا جديدك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تقبلى مرورى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مراااااااااحب عمروو.

يسلمو على المرور..

تحيااتي ياقمر.

يسسسسسسلمو

يعطيييك الف الف الف عافييه

الله لايحرمنا جديد طرحك

ارق التحأأأأأأأأيا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

غرور

تسلمى وتسلم اناملك على الطرح الرائع والمجهود المميز

بارك الله فيكى


هلا وغلا انثى.
منووره يالغلا..

يعطيكي الف عافيه..

مــــــــــاهو التــــــــاريخ؟؟ 2024.

خليجية

حبيت اعطيكم نبذة تعريفية…. ماهو (( التأريخ )) ؟؟

معنى التاريخ؟؟

يعنى التاريخ بدراسة الزمن فيما يتعلق بالإنسان.والتاريخ هو دراسة الماضي

بالتركيز على الأنشطة الإنسانية في الماضي وحتى الوقت الحاضر، وكل ما

يمكن تذكره من الماضي أو تم الحفاظ عليه بصورة ما يعد سجلا تاريخيا.

ويدرس بعض المؤرخين التاريخ العالمي الذي يشمل كل ما جرى تسجيله من

الماضي الإنساني والذي يمكن استنباطه من الآثار، فيما يركز البعض على

طرق بعينها مثل علم التأريخ والدراسات الديموغرافية (السكانية) ودراسة

كتابة التاريخ ودراسة الأنساب ودراسة الكتابات القديمة ودراسات التاريخ

الاقتصادي أو دراسة تاريخ مناطق بعينها.

تعريف التاريخ؟؟

التاريخ لغة : يقول الرازي : ( "التاريخ" و"التوريخ"، تعريف الوقت.

تقول : أرخ الكتاب بيوم كذا، و"ورخه" بمعنى واحد)، وترى بعض الآراء

وجود أصول غير عربية، فارسية أو سريانية أو إثيوبية للكلمة.

وأما علم التاريخ فهو علم يبحث فيه عن الزمان وأحواله، وعن أحوال ما

يتعلق به من حيث تعيين ذلك وتوقيته".

يذهب سيد قطب إلى أن التاريخ ليس هو الحوادث وإنما هو تفسير هذه

الحوادث، والاهتداء إلى الروابط الظاهرة والخفية التي تجمع شتائها، وتجعل

منها وحدة متماسكة الحلقات، متفاعلة الجزئيات، ممتدة مع الزمن والبيئة

امتداد الكائن الحي في الزمان والمكان.

قد عرّف ابن خلدون التاريخ بأنه خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران

العالم، وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال: مثل التوجس، والتأنس،

والعصبيات، وأصناف التغلبات للبشر بعضهم على بعض، وما ينشأ عن ذلك

من الملك والدول، ومراتبها، وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من

الكسب والمعاش، والعلم والصنائع، وسائر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعة

الأحوال.

تطور المصطلح؟

مرت كلمة التاريخ بتطورات عديدة في الثقافة العربية، فقد بدأت بمعنى

التقويم والتوقيت في صدر الإسلام، واحتفظت بهذا المعنى لفترة، ثم صارت

بمعنى آخر وهو تسجيل الأحداث على أساس الزمن، لتحل كلمة "التاريخ"

تدريجيا محل ما كان

يعرف باسم "الخبر"، وصارت تطلق على عملية التدوين التاريخي، وعلى

حفظ الأخبار، بشكل متسلسل، متصل الزمن والموضوع، للدلالة على هذا النوع

الجديد من التطور في الخبر والعملية الإخبارية، منذ منتصف القرن الثاني

الهجري.

وأصبحت كلمة "تاريخ"، تحمل خمسة معاني في العربية.‏

‏سير الزمن والأحداث، أي التطور التاريخي، كالتاريخ الإسلامي، وتاريخ اليونان ..

إلخ .. The History of .

‎تاريخ الرجال ..The Biography.

‎عملية التدوين التاريخي، أو التاريخ، مع وصف لعملية التطور وتحليله وتقابل :

Historiography.

‎ علم التاريخ والمعرفة به، وكتب التاريخ، ويقابل :History.

تحديد زمن الواقعة أو الحادثة، باليوم والشهر والسنة

واستعملت لفظة تاريخ في الاصطلاح على نحوين اثنين، فتارة تستعمل ويراد

بها مضمون ومحتوى المادة التاريخية، وتارة أخرى تستعمل ويراد بها

طريقة التعامل مع هذه المادة. وهذه الازدواجية في الاستعمال أدت إلى خلط

في فهم معنى اللفظ.

تحيااااااااتي وتقديري للجميع وانشاء الله استفدتوا……خليجيةخليجية

وعليكمـ السلامـ ورحمهـ اللهـ

يعطيكـ الف عافيهـ غرور

سلمت اناملكـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافية

هلا وغلا اختي الغلا والله يعافيكي اختي ومشكوره على المرور والتعليق

والتشجيع تحياتي زتقديري عزيزتي…

هلا وغلا اختي دنيااااااااا جديده تحياتي غاليتي على المرور والتعليق يعطيكي الف عافيه………

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

احب التاريخ

واحب معلمة التاريخ ابلة سميحه

الله يوفقها حببتنا في المادة

ومعلوماتك جدا رائعه حبيبتي

يعطيك العافيه

تحيتي

يسلموا الطرح سيدتى
سلمت الايادى
ودى وباقات وردى

يسلمو الثريا على المرور والتشجيع تحياتي …. انا ماكنت احب اي ماده ..

<< كسلانه ههههههههههه

مشكوره على الطله الحلوه…

يسلمو شادي على المرور والتشجيع تحياتي وتقديري..

وعليكم السلام ورحمة اللة وبركاتة

يعطيك الف عافية

يسلموو الانامل

تحياتي

الأيوبيون 2024.

السلام عليكم ورحمة الله..
خليجيةخليجيةخليجية

الأيوبيون، بنو أيوب..
سلالة كردية الأصل تولت في مصر، سورية و العراق من 1171 حتى 1250/1260 م.

المقر: دمشق و القاهرة.

بعد أن جاءت أسرته من أرمينية، أصبح مؤسس الأسرة أيوب قائدا في خدمة الزنكيين، بدأ أمره بأن أصبح واليا على تكريت أولا ثم على دمشق. أصبح أخوه شيركوه و ابنه صلاح الدين من قادة الفاطميين. صار صلاح الدين (1138-1193) سنة 1169 وزيرا لآخر الخلفاء الفاطميين، ثم قضى عليهم سنة 1171 و أتم توحيد مصر و الشام تحت رايته – مع أنه جعل نفسه تحت سلطة الخليفة العباسي-. تلقب بالسلطان عام 1174 م، و استولى على حلب عام 1181 م. امتد سلطانه إلى مناطق شمال النهرين، قاد بعدها الجهاد ضد الصليبيين و استطاع أن يسترد القدس عام 1187 م – بعد انتصاره في حطين -، يعتبر من كبار أبطال الحروب الصليبية.

بعد وفاة صلاح الدين قسمت مملكته بين أولاده الخمسة و أخوه العادل (منذ 1193 م) الذي استطاع أن يوحد المملكة (1200-1218 م). بعد 1218 م أعيد تقسيم المملكة، بقيت مصر و القاهرة في أيدي الكامل (1218-1238 م)، و استقلت في كل من دمشق، حمص و حلب فروع أخرى من العائلة. استمر الفرع الأساسي في مصر حتى مقتل الملك المظفر على يد المماليك عام 1250 م. قضى المغول -الإلخانات- على السلالات الفرعية في دمشق و حلب عام 1260 م ثم أنهى المماليك حكم الأيوبيين في حمص عام 1262 م، بقي للأيوبيين فرع حكم في حماه حتى سنة 1341 م. كان للأيوبيين فرع مستقل باليمن أيضا.
خليجية
فروع أخرى للأيوبيين..

الأيوبيون في اليمن
الأيوبيون في حماه
الأيوبيون في حلب

الأيوبيون في حمص
الأيوبيون في دمشق
الأيوبيون في ديار بكر

قائمة السلاطين..
الحاكم

الحكم (ميلادي)

الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب
1174-1193

العزيز عماد الدين أبو الفتوح عثمان بن صلاح الدين
1192-1198

المنصور ناصر الدين محمد بن العزيز
1198-1200

العادل سيف الدين أبو بكر أحمد بن أيوب
1200-1218

الكامل ناصر الدين محمد بن العادل
1218-1238

العادل سيف الدين أبو بكر بن الكامل
1238-1240

الصالح نجم الدين أبو الفتح أيوب بن الكامل
1240-1249

المعظم توران شاه بن نجم الدين
1249-1250

عصمة الدين أم خليل شجرة الدر*
1250-1250

مظفر الدين "الملك الأشرف" موسى بن المسعود يوسف بن ناصر الدين محمد

1250-1252

مع خالص تحياتي.خليجية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يسلمو اختى غرور على الطرح المميز والمعلومات الرائعه

لكى جزيل الشكر على مجهودك المميز

الله لا يحرمنا جديدك المميز ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

دومتى بخير ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

غرور

طرح قيم ومعلومات متميزة ومجهود رائع

تسلم ايدك

يعطيكى العافية يارب

هلا وغلا عمروو..

يسلمو على المرور..

كلك ذووق..

هلا وغلا اسلام.

يسلمو على المرور..

كلك ذووق..

تاريخ عريق لاسرة عريقة

هكذا هو حال الامة الاسلامية لا يمكن ان تنتصر الا عندما تتوحد ولا تتوحد الا بالضم والقوة وهذا ما تم على يد القائد العظيم صلاح الدين الايوبي

وكم نحن بحاجة اليوم الى قائد رباني من هذا الطراز يعيد للامة كرامتها وللتاريخ اعتباره

غرووور لك الشكر على الموضوع

دمتى بود

يسلممو سام سام على المرور..
الف شكر تحياتي..

طرح رائع

يعطيك العافيه غناتي

تحيتي لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[glow=FF9900]

غًـِِّـِِّـِِّرٌٍوٍرٌٍ

خليجية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

خليجية

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية 2024.

تشكل الوثائق العثمانية مصدرا اصيلا من مصادر كتابة التاريخ الحديث في المنطقة العربية عامة وشبه الجزيرة العربية والعراق على نحو خاص ذلك ان العثمانيين قد بسطوا نفوذهم على هذه المناطق زمنا طويلا, على نحو كان له الاثر الكبير في تكوين المقدرات السياسية والاجتماعية للمنطقة. لذا فان الوثائق عماد التاريخ فهو لايستوي قائما على حين يتعهده المؤرخ بالرعاية الا بها. وحين تنعدم الوثائق او يتعذر وجودها فعلى المؤرخ ان يصمت لانه يفقد الدليل الذي يعني على البيان, فالمؤرخ بلا وثيقة في رحاب التاريخ كالقاضي ينظر قضية في محكمة تغيب عنها شهود الدفاع والادعاء.
وعلى الرغم من اهمية الوثيقة التي هي شاهد عيان على طرف من الاحداث التاريخية, الا انها لا تصنع التاريخ فشهود بعض الاطراف لا يمكن اصدار حكم صريح, فالوثيقة هي الكلمة وهي رغم كونها الوحدة الاساسية في كتاب المؤرخ الذي لاتقوم صناعته الا بها، الا انها مع ذلك ليست مفيدة في حد ذاتها حين توضع عشوائيا جوار اخرى. فالكلمات مالم تنظم لا تؤلف جملة مفيدة كما ان الجمل المفيدة في ذاتها لا تصنع كتابا مالم تنسق وفق خطة محكمة بمعرفة ودراية وصولا الى المعنى المنشود.
فالوثيقة الكلمة التي هي مادة المؤرخ تعني القول بان للتاريخ ركنين : مادة تقدمها الوثيقة , وذهن مؤرخ يتناول هذه المادة ويعالجها بوسائله وفق خطة يشيد عليها البناء.
والوثائق رغم ندرتها مقارنة بالاحداث التي تحكي عنها او الاخرى التي وقعت في زمانها دون ان يذكر شيء عنها , اشكال واصناف . فمن الوثائق ما هو مسجل مكتوب ومنها ما هو محفور او منقوش او مصور .
ومن الوثائق ايضا تلك المعالم الاثرية وتلك المباني التي واراها تراب الزمن ومنها كذلك الاحفورة وكل اثر خلفته الطبيعة في البيئة ومنها بطبيعة الحال كل ما تناقلته الالسنة وحفظته صدور الرجال كابرا عن كابر .
فالوثيقة اذا هي كل اثر ورثناه عن الماضي يعين على كتابة التاريخ . ولكن يبقى ان نقول ان الوثيقة لن تكون جديرة بان تحمل هذه الصفة او ان يلصق بها هذا الاسم وانها لن تصبح فاعلة في صناعة التاريخ مالم يعتمدها المؤرخ بعقله وحسه ودرايته , فالنقد الذي يمارسه المؤرخ على كل وثيقة خارجيا او داخليا سلبا ام ايجابا هو الفيصل بين الوثيقة واللاوثيقة .
من الكتب المهمة والجيدة والتي يتبع مؤلفها الاعداد العلمي والاكاديمي بين ايدي المؤرخين والباحثين كتاب (من الوثائق العثمانية في تاريخ الجزيرة العربية) وهو من اعداد الدكتور عبدالعزيز عبدالغني ابراهيم الصادر في مدينة العين الامارات العربية المتحدة بطبعته الاولى عام 2024 والذي يحوي على 493 صفحة من القطع العادي هو من احدث الكتب الصادرة باللغة العربية التي توضح مكانه الوثيقة وأهميتها ومكانتها في كتابة التاريخ وسر أغواره . الكتاب يتحدث عن الوثائق العثمانية في المنطقة الجزيرة العربية والعراق بوجه خاص ويندرج في هذا الباب كل من شبه الجزيرة العربية واليمن ومتصرفية (لواء) عسير والحجاز ونجد والعراق وبغداد كولاية ثم البصرة ومنطقة الخليج بشكل عام .
وتضمن الكتاب انواع الوثائق التي يستعرضها منها داخلية سياسية , داخلية ادارية , داخلية شفرة . داخلية قلم المخصوص . الداخلية المخابرات العامة . محاضر مجلس الوكلاء . الخارجية وقلم مكتوبي التحريات، ارادة مجلس مخصوص، ارادة دخلية، ارادة عسكرية، تصنيف الارادات، ملف المعروضات والرسائل، يلريز متنوع، ادرام بلريز خاصة.
وهذه الوثائق التي تم اختيارها وتصنيفها الى جملة من الموضوعات (الموضحة اعلاه) السياسية والاجتماعية والادارية وتغطي الربع الاخير من القرن التاسع عشر الى أواسط العقد الثاني من القرن العشرين، وبغية التيسير على الباحثين جرى تقسيم المنطقة الى اقاليم جغرافية ادارية جيوسياسية, وحوفظ على التصنيف الذي اعتمد في الارشيف العثماني في استنبول ليسهل الرجوع اليها عند الحاجة.
ولابد من الاشارة الى ان لكل نوع من الوثائق التي سبق ذكرها منهج في النقد العلمي واسلوب معالجة يختلف بعضه عن البعض الاخر. فعدة الاثاري ووسائله غير عدة المؤرخ ووسائله حيث تتنوع هي الاخرى بتنوع اهتمامات المؤرخين فمؤرخ التاريخ القديم تختلف نظرته ومادته ونقده لوثائقها عن مؤرخ التاريخ الوسيط ويختلف الاخير في وسائله وبحدثه في نقد مادته الى حد كبير مع مؤرخ التاريخ الحديث والمعاصر ايضا . اما المؤرخ الذي يتناول التاريخ الثقافي او الاجتماعي. فاساليبه مختلفة تتلاقى وتفترق مع مؤرخ التاريخ السياسي فلكل مجال في تعامله النقدي ولكل منهجه في النقد والتدقيق والتمحيص حتى تصبح الوثيقة بعدئذ موثوقا بها وتصبح ثمة جديرة بحمل اسمها فتدخل بثقة الى مجال صناعة التاريخ .
ولتوضيح ذلك يمكن ان نضيف بان الوثيقة تفصح عن مكنوناتها عند اللقاء الاول هي تلك الوثيقة الرسمية التي تخلو من المشاعر والاحاسيس فهي تتشكل في العادة من الاوراق الرسمية , والمكاتبات الحكومية وفواتير الحسابات وتقارير البعثات الدبلوماسية وغير ذلك من المعاملات التي تجري بين الرؤساء والمرؤوسين في المكاتب المختلفة .
اما الوثيقة التي لا تفصح ولا تبين الا بعد حين فهي تلك الوثيقة التي تصورها المشاعر والاحاسيس وتشوبها الاهواء وتخالطها المصالح الشخصية . فمثل هذه الوثائق كالشاهد المغرض الذي يعرف الحقيقة ثم يدلس وينحاز الى سواها متعمدا، ونجد ان التعامل مع مثل هذه الوثائق يحتاج الى مؤرخ يملك من السعة في العلم والمعرفة والدراية وفسحة من الصبر ليعيد استجوابها مرة تلو الاخرى ليتحقق من صدق تفاصيل محتوياتها حتى يميز بين حقيقتها وزيفها .
والحقيقة فان مثل هذه الوثائق نادرة الوقوع في المعاملات الرسمية والحكومية عامة ولكنها كثيرة الوقوع ومتواترة في الوثائق العثمانية التي يهتم بها هذا الكتاب بل انها ربما شغلت اكثر ما ورد فيه . ففي العديد من هذه الوثائق العثمانية تختلط الامور حيث تذهب بالمؤرخ مذاهب شتى وتحتاج الى مؤرخ صابر يستقرئها ببعد نظر ليقيم عودها ويصقلها ثم يتعامل معها بعدئذ بكل اناة وتروي .
ان الوثائق العثمانية حينما تتكامل لدى الباحث مع الوثائق البريطانية ستقود في حد ذاتها الى تفسيرات صائبة للاوضاع السياسية والادارية , فالوثائق البريطانية تختلف في مجملها عن الوثائق العثمانية المعاصرة لها (في هذه المنطقة على الاقل) في ثباتها على سياسات معينة صاغتها المؤسسات البريطانية التي التزمت بتحقيق الاهداف الواضحة الجلية لتلك الدولة . فقد كانت بريطانيا تلزم موظفيها وكما هو واضح من وثائق على سنوياتهم كافة بسياستها التي يتعين عليهم تنفيذها او ان يتخلو عن وظائفهم بعكس الموظفين العثمانين او الولاة الذين يقتفون دروبا لا تؤدي الا الى خدمة مصالحهم الخاصة واستغلال الانسان لاستخلاص الميري ومبالغ الالتزام مضافا اليها الرشاوي والاتاوات التي تدخل جيوب الولاة والمتنفذين فمن عجب ما تقرأ في الوثائق محاولات لاحصاء الاغنام في هذه الولاية او تلك المتصرفية في حين لا توجد وثيقة واحدة عن احصاء السكان مثلا ولا عن مؤسسات التعليم والعلاج . ان اهداف الدولة في العراق وشبه الجزيرة العربية لم تكن واضحة لرئاسة الدولة ذاتها في استنبول . لكن المؤرخ يجد في هذه الوثائق (الفعل) و (رد الفعل) الذي غالبا ما يكون بدوره انعكاسا لاهداف شخصية للقائمين بالامر في العاصمة او الولايات .
ومن المهم التعامل موضوعيا مع الوثائق العثمانية التي يجب على المؤرخ التعامل معها بكثير من الدقة للاسباب الموضحة اعلاه .
لقد غطت هذه الوثائق الموضحة بالكتاب مساحة جغرافية شاسعة شملت شبه الجزيرة العربية بساحلها الممتد على طول البحر الاحمر حتى جنوب اليمن ثم تنقطع هناك عن مدن ومناطق الاستعمار والهيمنة البريطانية فلا نجد فيها اي ذكر للمقاطعات الجنوبية من اليمن الا ما كان من امر الاحتكاك في مناطق التماس بين الوجود العثماني والسيطرة البريطانية, كما تغفل هذه الوثائق منطقة عمان بشقيها التي تشكلها دولة الامارات العربية المتحدة حاليا الا فيما يخص علاقاتها مع قطر ونجد احيانا . ام الاحاء والكويت والبصرة فهي من المناطق الجغرافية التي ظفرت بالقدح المعلى من هذه الوثائق وياتي الاختيار للوثائق المتعلقة بالعراق عامة وبالموصل وبغداد خاصة متصلا بالشؤون الادارية والعسكرية والمالية بالبصرة وارتباطها ارتباطا عضويا بمناطق الخليج وشبه الجزيرة العربية .
لقد بذل الدكتور عبدالعزيز عبدالغني ابراهيم (المعد) وهو المؤرخ الذي عرف عنه اهتمامه الكبير بالوثائق واستعمالاتها جهدا طيبا ومثابرة تنم عن فهم كامل وتام لاهمية الوثيقة ومكانتها مما يدل على خبرته الواسعة ومعرفته المنهجية التي تجعل من هذا الكتاب مرجعا مهما لكل باحث في تاريخ المنطقة.

دمتم بخير

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلمو

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

معلومات جميله

يعطيك العافيه قناص

مودتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلموهيستوري

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية
الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية
الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية
الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

طرح موفق

يسلموو هيستورى

الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلموووو هيستورييعطيك العافية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورهـــــــان خليجية
الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلمو

يسـأ.ـم عـمرك نورهان
مشكوررره على المرور
كل التحية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مملكه النسيان خليجية
الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

معلومات جميله

يعطيك العافيه قناص

مودتي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تســـــــــــــلم حبيب قلبى مملكة

مشكوررر على المرور

كل الحب أخى ن25 ن25

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سام سام خليجية
الوثائق العثمانية و تاريخ الجزيرة العربية

يسلموهيستوري

يســــــــلم عـمرك سام
مشكورررر على المرور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جولة للتعرف على آثار حضارة وادي الرافدين 2024.

جولة للتعرف على بعض آثار حضارة وادي الرافدين ..

حمورابي وبابل..ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

بدأ العموريون إبتداءا من حوالي العام 2100 قبل الميلاد بالزحف نحو العراق من الغرب ، وطفقوا يقيمون مستوطنات حول المدن.
وساهموا في عام 2024 قبل الميلاد في إسقاط السلالة الثالثة الحاكمة في أور ، وأقاموا سلسلة من الممالك الصغيرة في كافة أرجاء ما بين النهرين.
وتحكمت سلالة البابليين الأولى تحت حكم حمورابي (1792-1750) قبل الميلاد في معظم مقاطعات ما بين النهرين، وأصبحت بابل العاصمة.
ويعد الوصول الى بابل التي كان يحكمها حمورابي أمرا مستحيلا ، لأنها تقع تحت أطلال مدن أقيمت بعدها ومنها بابل نبوخذ نصر الثاني (562-504) قبل الميلاد.
ولكن السير ليونارد وولي وجد في مدينة أور هذا التمثال الطيني الملون الرائع والذي يعود إلى فترة حمورابي.
وتشير الخوذة ذات القرون إلى أنه يمثل إلاها جالسا على عرش عال أسود.
وعثر على البقايا العلوية فقط ،وطولها 18 سنتيمترا، ولكن آثار سلاح موجود في اليد اليسرى للتمثال قد تشير إلى أنه إله محارب.

الاختام..ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

الأختام..

تم استعمال الأختام المنقوشة بتصميم بسيط منذ العام 5000 قبل الميلاد، وكانت تطبع كدليل حيازة تجاري على أختام طينية على الأبواب المخصصة لحفظ السلع.
كما تم العثور عليها على الأكياس والسلال التي كانت تستعمل للنقل التجاري على نهري الدجلة والفرات.
وحوالي العام 3500 قبل الميلاد تم اختراع الختم الأسطواني وكانت توفر المجال للتصاميم المنقوشة المعقدة ومن الممكن لفها على الطين.
ويظهر هذا الحجر الاخضر والذي طوله 3.9 سنتيمترات والذي يعود تاريخه إلى 2300 قبل الميلاد وبجانبه تشبيه عصري له.
ويظهر عليه الآلهة من ذكور وإناث وتم التعرف عليهم من خلال خوذاتهم ذوات القرون وتشير إليهم كآلهة صيادة ، وتظهر الإلاهة عشتار وإله الشمس شمش وإله الماء إنكي يتبعه وزيره .
وكتب مباشرة فوق الأسد بالخط المسماري " الكاتب أدا" معرفا المالك كمسؤول كبير، ومن الممكن أن يكون الكاتب قد ختم رسائل وملفات إدارية على الطين.

الخارطه..ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

خارطة أرض الرافدين..

"ارض ما بين النهرين" هي التسمية التي اطلقها اليونانيون القدماء على البلاد التي يحدها نهرا دجلة والفرات – عراق اليوم.
وقد ازدهرت على هذه الارض حضارات عظيمة منها الحضارات السومرية والاكدية والبابلية والآشورية وغيرها، وكلها حضارات انتشر نفوذها الى البلاد المجاورة ابتداء من الألف الخامس قبل الميلاد.
الا ان هذه الحضارات العظيمة بادت بعد سقوط الامبراطورية الآشورية سنة 612 قبل الميلاد.

بعض الالواح ..ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية
الالواح المسمارية
تم اختراع الكتابة التصويرية في بلاد ما بين النهرين قبل العام 3000 قبل الميلاد.
وهذا اللوح الطيني الذي يعود تاريخه إلى العام 3100 قبل الميلاد كتبت عليه قائمة فيها حصص الطعام المخصصة للجنود.
ويدل هذا اللوح على تطور الكتابة من استعمال الصور إلى استعمال الأنماط المنحوتة بالمسامير والتي تعرف بالكتابة المسمارية.
وأول كتابة تم التعرف عليها هي الكتابة السومرية والتي لا تمت بصلة إلى أي لغة معاصرة.
بحلول عام 2400 قبل الميلاد تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية، كما استعمل نفس الخط في كتابة اللغة الآشورية واللغة البابلية، وهي كلها لغات سامية مثل اللغتين المعاصرتين العربية والعبرية.
وتواصل استعمال الخط المسماري للكتابة في لغات البلاد المجاورة لبلاد ما بين النهرين مثل لغة الحطيين واللغة الفارسية القديمة، واستعملت إلى نهاية القرن الأول الميلادي.
وتم فك رموز الخط المسماري في العصر الحديث أي القرن التاسع عشر وبذلك تسنى لعلماء العصر قراءة النصوص الإدارية والرياضية والتاريخية والفلكية والمدرسية والطلاسم والملاحم والرسائل والقواميس.
ويوجد حوالي 130000 لوح طيني من بلاد الرافدين في المتحف البريطاني.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

طبعا هاذي بعض الالحضارات العراقيه
وانشاء الله اوفر لكم البقيه.
تحياتي واتمنى الاستفاده..

لكم ودي..خليجية

ههههههههههههههه غرور توي اشوف التوقيع
ههههههههههههههههههههههههه

يسسسسسلمو الاياادي ع الطرح المميز

لاهنتي

ههههههههههههههه..

هلا خجووله..

وانتي الصادقه ذبحتنا الاتصالات السعوديه بس بربره على الفاضي..

واالنت يجلس ايام مقطووع ..
لطشت توقيعك وبغيره لعيوونك..

هههههههه بس عجبني لان النت انفصل
عندنا ثلاث ايام علىا لفاضي..

يسلمو على المرور..

يسسسسسسلمو

يعطيييك الف الف الف عافييه

الله لايحرمنا جديد طرحك

ارق التحأأأأأأأأيا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

غرور

يسلمووو على الطرح الاكثر من رائع والمجهود المتميز

بارك الله فيكى

هلا وغلا انثى.

يسلمو على المرور..

تحيتي..

هلا وغلا اسلام.

يسلمو على المرور..

تحيتي..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غًـِِّـِِّـِِّرٌٍوٍرٌٍ

خليجية

يعطيك العافية غاليتي غرغر

مجهووود مميز

لا تحرمنا الطلة الراقية

موودتي

هلا وغلا دلع عيني دلع..
يسلمو على المرور..
تحيتي..

عياد الفراعنه 2024.

خليجية
تعددت أعياد المصريين القدماء وتنوعت ما بين أعياد قومية يحتفلون فيها بذكرى انتصاراتهم على أعدائهم وذكرى مواقع حربية شهيرة

كالاحتفال

بطرد الهكسوس من مصر على يد القائد العظيم الملك «أحمس» أول ملوك الأسرة الثامنة عشرة، وكذلك الاحتفال بذكرى المعارك المجيدة التي خاضها الفراعنةٍ مثل «تحتمس الثالث» ومعركته الشهيرة (مجدو)، والتي لاتزال خططه الحربية تدرس في الأكاديميات العسكرية كأول من طور فنون الحرب وتكتيكاتها. كذلك كان المصريون القدماء يحتفلون بذكرى التوحيد الذي بُنيت عليه دولتهم بعد أن توحد الشمال (الدلتا) مع الجنوب (الصعيد) في كيان سياسي واحد. وإلى جانب هذه الأعياد القومية تعددت الأعياد الدينية عند المصريين القدماء حتى أن «هيرودوت» يذكر لنا أن الأعياد لم تكن تنقطع من أرض مصر فربما لا يفصل بين العيد والآخر سوى بضعة أيام وما إن ينتهي الاحتفال بمناسبة دينية في مدينة ما حتى يبدأ احتفال آخر في المدينة التي تجاورها، هذه الأعياد إما كانت للاحتفال بأساطير دينية كأسطورة «إيزيس وأوزيريس» أو أعياد خاصة بآلهة البلاد الكبيرة وأحياناً أعياد ذكرى تأسيس المعابد وكان من أشهر وأطول هذه الأعياد عيد الزواج الإلهي بين «حاتحور» ـ ربة الجمال والحب، و«حورس الإدفوي» ـ رب مدينة إدفو بالقرب من أسوان. ففي وقت محدد من كل عام كان كهنة «حورس» يحملون تمثال «حورس» الموضوع على قاربه المقدس ويبحرون عبر نهر النيل متجهين إلى الشمال لزيارة «حاتحور» في معبدها بدندرة بمحافظة قنا، وهناك تستمر الاحتفالات لأكثر من عشرة أيام ويظل «حورس» في ضيافة زوجته «حاتحور» داخل معبدها وتقام مسرحيات الزواج الإلهي بين كهنة وكاهنات كل من «حورس» و«حاتحور» ويستهلك المحتفلون بهذا العيد كميات كبيرة من النبيذ الذي كان يتم إعداده كل عام خصيصاً لهذه المناسبة، وكذلك كانت الأضاحي تنحر كل يوم ويتم توزيع لحومها بين الكهنة وسكان المدينة المبتهجون بهذا العيد.

ولأن مصر بلد زراعي اعتمد اقتصادها منذ أقدم عصورها التاريخية على الزراعة فلقد تعددت الأعياد التي ارتبطت بالزراعة والفلاح، ففي كل عام كان المصريون يترقبون وصول مياه الفيضان الذي يأتيهم كل عام بالخير فيبذرون البذور وينتظرون حتى موعد الحصاد الذي كان بالنسبة لهم من أهم المناسبات التي تدعوهم للاحتفال، وكان موسم الحصاد هو موسم البهجة في طول البلاد وعرضها تعم فيه الاحتفالات كل أرجاء مصر وكان مناسبة طيبة للفرق الموسيقية والمغنيين والراقصين والراقصات لكي ينتقلوا من قرية إلى أخرى ومن منزل نبيل إلى آخر فيقيمون الحفلات الموسيقية التي يرعاها الموسرين من كبار حكام الأقاليم وكبار الموظفين وفيها تفرش الموائد ويتم طهي أشهى الأطعمة وينال الأطفال حظهم من البهجة والسرور بفرحة هذه الأعياد مثلما نحتفل في يومنا هذا فيحصلون على الثياب الجديدة ويمنحون الهدايا من لعب الأطفال، وبالطبع كان العمل يعطل في هذه الأعياد وتتوقف الدراسة بالنسبة لتلاميذ وطلبة العلم في المدارس التي كان المعبد يشرف عليها. وأجمل ما في أعياد الفراعنة هو ارتباطها بالتعمير والتشييد فكان يوم انتهاء مشروعاتهم الكبيرة يوم عيد بالنسبة لكل من عمل فيه، فكان يوم انتهاء بناء الهرم عيداً يحتفل فيه كل المصريين بإتمام المجموعة الهرمية لملكهم الذي كان يحكم وفق مبادئ الحق والعدل..

عياد الفراعنه خليجية

رووووووعهــ

يسلمووووووووو هيستورى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

موفق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فانتا خليجية
عياد الفراعنه خليجية

رووووووعهــ

يسلمووووووووو هيستورى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

موفق

يسلم عمررررررررك فانتو
مشكورررررره كتير
على المرور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عياد الفراعنه خليجية

يسلموااااااااااااااااا فانتو
على المرور
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

سلمت يداك ع الطرح ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

أنواع القهوه 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..~{يا مرحبا ترحيبة ترفع الــــــــراس ~~~ نفخر ونذكر في وجود النشاما
ترحيبة من قلب وشعور وإحساس ~~~ ريح النفل منها وريح الخزاما
}~..

..~{{أنواع فناين القهوة}}~..

الفنجان الأول
( الهـيف
) :
وهو الفنجان الذي يحتسيه المعزب أو المضيف قبل مايمد القهـوة لضيوفه…..
قديما : كانت تسري هذه العادة عند العرب ليأمن ضيفهم من أن تكون القهوة مسمومة….
حديثا : جرت هذه العادة ليختبر المعزب جودة وصلاحية القهوة قبل تقديمها
إلى الضيوف خوفا من أن تكون "صايدة" فيلحقه ( حق ) كبير يقدمه لضيوفه ,
وإلا فيلحق به العـار ويصبح مثارا للسخرية عند الآخرين…

(ملاحظه معنى القهوة الصايدة)
هي القهوة التي لحقها الأذى من طعم غريب أو جسم غريب
أو كأن يعملها شخص على نجاسة…..الخ
وقد كان البدو الأولين يعرفون ويميزون القهوة الصايـدة ,
وقلـة من الأشخاص في وقتنا الحالي كذلك ،،،
الفنجـان الثاني
( الضـيف
) :

وهو الفنجـان الأول الذي يقدم للضيف وهو واجب الضيافـة ,
وقد كان الضيف قديما في البادية مجـبرا على شربه…
إلا في حالـة العداوة أوأن يكون للضيف طلب صعب
وقوي عند المضيف
فكان لايشربه إلا بعد وعـد من المضيف أو المعزب بالتلبية…
وقد كان من عظائم الأمـور أن يأتي إنسان إلى بيتك
ولايشرب فنجانك إلا بعد تلبية طلبه…
فأنت حتما مجـبر على التلبيـة وإلا لحق بك
العـار عند النـاس….

الفنجـان الثالث
( الكـيف
) :

وهو الفنجـان الثاني الذي يقدم للضيف ,
وهو ليس مجـبر على شربه ولايضير المضيف
إن لم يشربه الضيف…
إنما هو مجـرد تعديل كيف ومزاج الضيف ,
وهو أقل فناجين القهـوة قـوة في سلوم (عادات) العرب…

الفنجـان الرابـع
( السـيف
) :
وهو الفنجـان الثالث الذي يقدم للضيف…..
وهذا الفنجـان غالبـا ما يتركـه الضيف ولايحتسـيه…
لأنه أقـوى فنجـان قهـوة لدى عرب الباديـة…
اذ أن من يحتسـيه فهـو مع المضيف في
السـراء والضـراء , ومجـبر على الدفـاع عنه بحـد
السـيف ، وشريكه في الحـرب والسلم يعادي من يعاديه
ويتحالف مع حلفـاؤه , حتى وإن كان من بين حلفائه
من هم أعداء له في الأصل ( أعداء للضيف ) ….

فقد كان هذا الفنجـان عبارة عن عقد تحـالف عسكري
ومدني وميثاق أمني مابين الضيف والمضيف ،
وقد كان هذا الوضـع يحمل النـاس أمورا شداد ويواجهون
الموت والدمـار بسببه ، فلذلك كانوا يتحاشـونه
ويحترصون منه أشـد الحـرص …..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ورطه كل الفناجين يعني اذا الضيف كييف قهوه وماترويه اثنين

>> يروح يتقهوى بيتهم

واذا مايشرب القهوه الا بالنادر مثلي لازم مايرد الفنجان

هههههههههههه

يسعدك ربي على النقل والتعريف وهذي عاداتنا نفتخر بها دوم

تقبلي مروري
ولك مودتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا وغلا دلع

يعطيك العافيه

مجهود د رائع ومعلومات قيمه

تحيتي

هلااااا وغلاااااا

همسة
ايوا الله القهوة ما نستغني عنها

انا لو ما اشرب قهووة صار يجي لي صداع لازم كل يوم هههههههههههه

اسعدني حضوركـــــــــــ قلبووووو

موودتي

خليجية

هلااااااااا وغلاااااااا

خالوووو

اسعدني حضوركــــــ الراقي

لا تحرمنا الطلة

مووودتي

خليجية

( الكـيف ) :

وهو الفنجـان الثاني الذي يقدم للضيف ,
وهو ليس مجـبر على شربه ولايضير المضيف
إن لم يشربه الضيف…
إنما هو مجـرد تعديل كيف ومزاج الضيف ,
وهو أقل فناجين القهـوة قـوة في سلوم (عادات) العرب…

الله يازين الكيف والرأس اللي ماله كيف يستاهل السيف

تسلم يدك خالووو على الموضوع

تحيتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

هلاااااااا وغلااااااا

خالوو امور

اسعدني حضوركــــــــــ الراقي

تحيتي

خليجية

هلا

دلع

يسلموووع المعلومات الروعة

احتراااااااااااامي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© سلمت يداك ع الطرح ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تعرف على اثار بلدنا سيناء 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للآثار في متحف أثري هو الأول من نوعه شيد بمدينة العريش المصرية على ساحل البحر المتوسط، وجمعت الآثار والمحفوظات التي أودعت أرففه لمشاهدتها بعد أن عثر عليها من أماكن مختلفة بسيناء، وأخرى من متاحف ومخازن متخفية بعدد من مناطق القطر المصري.

ويضم المتحف بعضًا من الآثار التي استردتها مصر من إسرائيل، حيث تعمدت إسرائيل سرقتها أثناء احتلالها لهذه المنطقة في الفترة ما بين 1967 حتى 1982 بعد قيامها بحملة واسعة من البحث عن الآثار قيل وقتها إنها متعمدة لأجل الوصول لآثار تكرس ُتأصيل وجودها في هذه المنطقة.
التنمية بالآثار
خليجية
متحف آثار العريش أنشئ بمدخل مدينة العريش الشرقي وعلى مسار طريق حورس القديم على مساحة 16 ألف متر مربع، استمر بناؤه نحو ثلاث سنوات، وتم افتتاحه مطلع الأسبوع الماضي اعتبره خبراء الآثار المصرية إضافة مهمة للحفاظ على كنوز مصر الأثرية من الاندثار والضياع، بينما رأى القائمون على أمر التنمية في شبة جزيرة سيناء أن تشييد المتحف يعكس أهمية توجه الدولة المصرية لإحياء رافد جديد من روافد التنمية المختلفة؛ بغرض إحياء صحراء سيناء وتحقيق المنظومة المستهدفة بمسابقة الزمن لتعميرها وزرعها بالبشر حتى لا تبقى مفرغة، في حين ينظر أهالي سيناء لهذه الخطوة أنها عودة للاهتمام بواقعهم وماضيهم الثقافي؛ نظرا لأن المتحف به جزء خاص لعرض تاريخ أهالي سيناء وتراثهم الشعبي الذي كثيرًا ما اشتكوا من إهماله وعدم النظر في أمره بالجدية المطلوبة.
آثار متحف العريش ليست مجرد قطع أثرية للعرض المتحفي بقدر ما هي منظومة عرض تنقل من يشاهدها عبر دروب ومسالك سيناء الساحلية والجبلية والتي كانت مسار الجيوش والغزاة على مر العصور، والتي كانت طريق حورس الفرعوني الحربي، وطريق العائلة المقدسة من فلسطين إلى مصر، وطريق الحج الإسلامي من مصر إلى الأراضي الحجازية، ومن بوابة إلى أخرى يختلف سيناريو العرض باختلاف الأزمان التي تؤرخ لها الآثار المعروضة، كما يقول السيد سليمان -مدير متحف آثار العريش- الذي أشار إلى أن عدد القطع الأثرية بالمتحف (2815) قطعة لعصور مختلفة تمثل الحضارة الفرعونية واليونانية والقبطية والإسلامية.
خليجية
طريق حورس

بداية مسار الرحلة لمشاهدة آثار متحف العريش الذي صمم مبناه على طراز فرعوني مغطى بالرخام على شكل بوابة تنقل من يدخلها إلى عصور مختلفة بعرض لفيلم تسجيلي يعرف زائر المتحف بأهمية المكان والزمان الذي يتواجد فيه لتترك بعد ذلك لأهل هذا المكان من آثار الملوك الفراعنة ووثائق العصور المختلفة مهمة مخاطبة زائرها عن حالها.
ويستهلها القائد الفرعوني "حورس" (131 ق. م) صاحب الصولات والجولات في دفاعه عن حدود مصر الشرقية وطرده الهكسوس غزاة مصر، ويؤرخ المتحف لهذه المعركة الشهيرة بخريطة يقول الخبير الأثري يحيى حسانين -وكيل متحف آثار العريش- إنها أقدم خريطة وجدت، وتعكس المواقع التي أشارت إليها أماكن القلاع والحصون الفرعونية على مسار طريق حورس الحربي، أحد أهم وأقدم الطرق التاريخية العسكرية حتى يومنا هذا من فلسطين إلى مصر فعبره يدخل الغزاة وأيضا يخرجون.
ويتوالى استقبال قادة الفراعنة لزوارهم في متحف العريش بهيبتهم ومنهم رمسيس الثاني وتحتمس الثالث، وفي مشهد يعكس، كما يقول خبراء الآثار مصرية منطقة سيناء، وعلى لوحة جدارية جلس الأسرى من غزاة الهكسوس تحت أقدام جند حورس مطأطئي الرءوس.
طريق حورس القديم برغم ما أضافه اكتشافه إلى حصيلة الآثار المصرية لم يكتشف بعد من قلاعه الإحدى عشرة سوى 6 قلاع، كما يقول أمين المتحف الخبير الأثري سامي رشاد، وأضاف رشاد: يعول الأثريون على ما تبقى من القلاع غير المكتشفة أهمية خاصة في كشف مزيد من أغوار وأسرار ما شهدته منطقة سيناء في ذلك العصر من معارك حربية لطرد الغزاة، وما تم من تشييد التحصينات ضد عودتهم.
وليست الأهمية العسكرية لسيناء لدى الفراعنة هي فقط فيما تعكسه آثارهم المعروضة في متحف العريش، وإنما أهميتها الاقتصادية حتى إنهم وثقوا لاستغلالهم لكنوزها من الفيروز وثائق لا تزال باقية، ومنها تمثال سيدة الفيروز الذي وجد بمعبد سرابيط الخادم بجبال سيناء.
خليجية
خليجية
اليونانيون في سيناء
ومن زمن الفراعنة إلى زمن اليونانيين وما تركوه من آثار وجدت بعضها غارقة في مياه بحيرة البردويل في قلاع على مسار طريق الساحل في منطقة المحمديات الأثرية، وهي تماثيل وعملات نادرة تعود لعصر الإسكندر الأكبر وأدوات صب العملة والأختام ونقوش على أحجار، وأيضا آثار مختلفة من مدينة الفرما التي كانت عاصمة سيناء في ذاك العصر.
ويستمر الماضي في الحديث ليصل إلى العصر القبطي، حيث عرفت أرض سيناء بأنها كانت مسارا لرحلة العائلة المقدسة، وهي في طريقها إلى مصر ويعرض المتحف للوحة نادرة رسمها خطاط من ذاك العصر لهذه الرحلة.
بينما تستحوذ آثار ومشاهد العصور الإسلامية على جانب كبير من صالات عروض الآثار بمتحف العريش عكست إبداعات النقش وفنون العمارة للمباني والأواني الفخارية والفضية والنحاسية، ومراحل تسليح الجيوش، ونماذج من كسوة الكعبة من عصر الملك فؤاد ملك مصر السابق، التي كانت ترافق بعثات الحج من القاهرة إلى الأراضي الحجازية مرورا بصحراء سيناء.
خليجية

خليجية

تعرف على اثار بلدنا سيناء

معلومات روعـــه عن اثار منطقتي

يعطيك العآفيه قنآص

دمت مميز

كل آلود

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يســــــــــلموٍوٍوٍوٍا
أخوٍوٍوٍوى مملــــكة
مشـكور كتير على المرور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تعرف على اثار بلدنا سيناء

خليجية

يعطيك 1000 عافيه

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

موفق باذن الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تعرف على اثار بلدنا سيناء

خليجية

معلومات روعة

يسلموو هيستوري علي المجهوود المميز ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فانتا خليجية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تعرف على اثار بلدنا سيناء

خليجية

يعطيك 1000 عافيه

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

موفق باذن الله


تســـــــــــــــلمى أختى الكريمه فانتا
مشكوررره على المرور
كل التحية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour sky blue خليجية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تعرف على اثار بلدنا سيناء

خليجية

معلومات روعة

يسلموو هيستوري علي المجهوود المميز ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


يســــــــــــلم عمـــــرك نور
مشكوررره كتير على المرور
كل التحية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

سلمت يداك ع الطرح ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
https://n4hr.com/up/uploads/3a71af7206.gif

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

العثور على آثار لحضارة ما قبل التاريخ فى ولاية ماليزية 2024.

خليجية

عثر باحثو جامعة العلوم الماليزية "يو إس إم" على ثمانى عظام بشرية تعود إلى حقبة ما قبل التاريخ يصل عمرها إلى أكثر من ألفى سنة بولاية "ساراواك"، مما يوءكد أن ثمة حياة بشرية كانت متواجدة فى الموقع.

ونقلت وكالة الأنباء الماليزية "بيرناما" عن رئيس الباحثين وأستاذ فى مركز بحوث الآثار التاريخية التابع للجامعة البروفيسور ستيفن تشيا أن العظام قد تكون لها علاقة مع العظام البالغ عمرها 40 ألف سنة والتى تم العثور عليها خلال 53 سنة ماضية فى نفس الولاية.

وتابع تشيا في تصريحاته التي نقلتها وكالة أنباء البحرين أن العظام التى تكاد تكون كاملا من رأس إلى قدم عثر عليها منذ عام 2024م على شكل مستقيم ووهين جدا.

وأضاف ستيفن أن ست عظام فقط من بينها خمس عظام الرجال تتراوح أعمارهم ما بين 24 و45 سنة وعظم المرأة قد يصل عمرها الى ما دون 45 سنة تم نقلها إلى الجامعة لتحليلها في وقت لاحق.

وتابع أن العديد من الاشياء تم العثور عليها مع العظام منها بقايا الفخار لؤلؤ وبقايا الأطعمة كلها تؤكد أن ثمة حياة بشرية كانت متواجدة فى الموقع.

خليجية

مرسل تسلم وشكرا على مرورك

يسلموو دانه

الله يعطيك العاافيه

هلا

دانه

الف شكر وتسلمي

الله يعطيكـ العافيهـ Dana

ع الموووضووع

دمتي بـــــــوووود

بــــتــــــوَََل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه

تحيتي

يسلمموا الطرح اختى

يعطيكى الف عافية

شكرا على مروركم اسعدنى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© موضوع رائع وجميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تاريخ عصر ماقبل الاسرات الفرعونية 2024.

اليوم ننقاش موضوع تواريخ الاسراة المصريه

وتاريخ

عصر ما قبل الأسرات

(4400 – 3000 )

البدارى

من كتاب مصر أيام الفراعنة ، محمد الخطيب ، منشورات دار علاء الدين ، دمشق
حضارة البداري: وهي قرية في الصعيد على الضفة الشرقية لنهر النيل وأهم مايميز البداريون انهم كانوا يؤمنون بالبعث ( الحياة الثانية بعد الموت ) وكانوا يلفون موتاهم بالحصير ويدفنونهم مع حيواناتهم المحببة أو بعض التماثيل للحيوان. == توجد حضارة البداري في محافظة أسيوط التي تتوسط محافظات الصعيد

نقادة الأولى أو العمرة

نقادة الثانية

( 3650 – 3300 ق.م ) الدفن : أتبعت جبانات نقادة الثانية التقاليد السائدة فيما قبل الاسرات من دفن الموتى في الهيئة المثنية

نقادة الثالثة

( 330 – 3050 ق.م )

عصر بداية الأسرات

( 2920 – 2575 ) الأسرة الأولى ( 2770- 2920 )

الأسرة الثانية

الأسرة الثالثة ( 2650 – 2575 )

الدولة القديمة

( 2575 – 2135 )

الأسرة الرابعة ( 2575 – 2465 ) – خوفو صاحب الهرم الأكبر

الأسرة الخامسة ( 2465 – 2323 )

الأسرة السادسة ( 2323 – 2150 ).

عصر الانتقال الأول

( 2150 – 1994 )

الأسرة السابعة

الأسرة الثامنة ( 2150 – 2135 )

الأسرة التاسعة

الأسرة العاشرة

الأسرة الحادية عشر ( 2135 – 1994 )

الدولة الوسطى

الأسرة الثانية عشر ( 1994 – 1650 )

الأسرة الثالثة عشر ( 1781 – 1650 )

الأسرة الرابعة عشر ( 1710 – 1650 )

فترة عصر الانتقال الثاني

( 1650 – 1550 )

الأسرة الخامسة عشر ( 1650 – 1550 )

الأسرة السادسة عشر ( 1650 – 1550 )

الأسرة السابعة عشر ( 1650 – 1550 ) – توحيد مصر مرة اخرى

الدولة الحديثة

( 1550 – 1075 )

الأسرة الثامنة عشر ( 1550 – 1291 )

الأسرة التاسعة عشر ( 1291 – 1185)

الأسرة العشرون ( 1187 – 1075 ق.م.)

عصر الانتقال الثالث

( 1075 – 664 )

الأسرة الحادية والعشرون ( 10.75 – 945 )

الأسرة الثانية والعشرون ( 945 – 718 )

الأسرة الثالثة والعشرون ( 820 – 718 )

الأسرة الرابعة والعشرون ( 730 – 712 )

الأسرة الكوشية

( 775 – 653 )

الأسرة الخامسة والعشرون ( 775 – 653 ) السيطرة الآشورية.

الأسرة السايسية

( 664 – 525 )

الأسرة السادسة والعشرون ( 664 – 525 ) يونانيون

العصر المتأخر

( 525 – 332 )

الأسرة السابعة والعشرون ( 525 – 404 )

الأسرة التاسعة والعشرون ( 404 – 399 )

الأسرة التاسعة والعشرون ( 399 – 380 )

الأسرة الثلاثون ( 380 – 342 )

هلا وغلا

يعطيكـ الف عافيهـ

يسلمـوا

يسلمواا شادي

ويعطيك العافيه ع المجهود

تحيااااتي

يعطيك الف عافيه على الجهد شادي تحياتي…

يسلموا غرور
نورتينى

تسلم على جهدك

دائما مميز

يسلموا المرور
تحياتى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© موضوع رائع وجميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©