قبيلة الطاهريي 2024.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبيلة الطاهريي
نبذه قصيره عن قبيله الطاهري

******************
قبيله الطاهري هي من اعرق قبايل الجزيره العربيه-وابنا هذه القبيله ينتمون الي موئسس الدوله الطاهريه
الملك عامر عبالوهاب الطاهري وهم احفاد هذا الملك ولازالت الوثائق موجوده اللتي تثبت انتماء هذه القبيله الاصيله الي الملك الطاهر

موقع القبيله\
تقع قبيله الطاهري في اقصاء محافظة البيضاء من جهت الشرق وهي تتبع مديريه السواديه في التقسيم الاداري فقط
وهذه المنطقه هي تسما الطاهريه نسبه الي الملك عامر عبدالوهاب الطاهري اللذي اسسها وهي تقع بين مدن مشهوره بالعراقه والاصاله=هي السواديه من جهت الغرب=ومدينه بيحان من جهت الجنوب الشرقي=ومدينة الجوبه من جهت المشرق الشمالي

القبايل التي تجاور قبيله الطاهري\
تحد قبيله الطاهري من الغرب قبيله ال السوادي= ومن الجنوب قبيله الملاجم وقبيله ال صبر=ومن الشرق قبيله السلاطين وقبيله الملاجم=ومن الشمال قبيله بني مر وقبيله بني وهب وقبيله العواضي

الدخل المادي للقبيله\
يعتبر اصحاب هذه القبيله من اكثر القبايل المغتربه في خارج الوطن وهم مايقارب95بالميه من سكان هذه القبيله في دول الخليج والاخص السعوديه ودخلهم المادي من هذا الوطن الغالي والحبيب والذي يعتبر سكان قبيله ال الطاهري انه بلدهم الثاني بعد اليمن الحبيب

العادات والتقاليد\
عادات وتقاليد هذة القبيله مثل القبايل المجاوره في البيضاء ومارب شبوة والجوفهذة المناطق متساويه وهم ينتمون الي مرجع واحد وهو قبيله مذحج الشهوره

الناخ والزراعه ونزول الامطار على الطاهريه
المناخ حار ممطر صيفن وبارد جاف شتائن وتنزل الامطار في الصيف والخريف بشده اما الزراعه فتزرع الذره وغيرها من الخضروات بس بنسبه قليله
اما اشجار القات فانها لا تزرع في هذه النطقه ابدن

الطاهرية

بلدة تسكنها قبيلة بني طاهر احفاد الملك عامربن عبدالوهاب الطاهري
وهي تقع في محافظة البيضاء مديرية السوادية وتوجد بها معالم واثار لدولتهمواهمها حصن السلطان عامر عبدالوهاب..

مقولة تاريخية

عامر عمر العامرية وسكن الطاهرية

واهم المعالم التاريخية

المدرسة العامرية.. هذه المدرسة أسسها السلطان صلاح الدين عامر بن المنصور عبد الوهاب بن داوود الطاهري، في ربيع الأول 910هـ، وأوكل إلى وزيره الأمير علي بن محمد البعداني شئون الإشراف على بناء العامرية لتضم بيتاً للصلاة وقاعات للدرس، ومساكن للطلاب، وحمامات.. وأوقف عامر لهذه المدرسة صافية رداع وصافية دمت وصافية جبن، ويعد عامر بن عبدالوهاب من أبرز سلاطين الدولة الطاهرية التي استمرت نحو 90 عاما ،وبنو طاهر هم من قبائل البيضاء مديرية السوادية منطقة الطاهرية وتوجد بها بعض المعالم التاريخيه شاهدة على حضارنها ..خرجوا من تلك المنطقة وانشاؤها تلك الدولة على أنقاظ الدولة الرسولية، ووسعوها حتى بلغ نفوذها مناطق عدة من اليمن، منها عدن، وزبيد، والشحر، والمدرسة العامرية هي أبرز المعالم الباقية لتلك الدولة إلى الآن، وهي تعكس مستوى النهضة العلمية التي بلغته دولة بني طاهر، خاصة في عصر عامر بن عبدالوهاب، الذي خلف أبيه في الحكم عام 894هـ، إلى أن توفي عام 923هـ.
وكانت المدرسة العامرية المكان المناسب الذي يؤمه طلاب العلم لتلقي علوم القرآن والحساب، والنحو والخط والفقه والحديث، والتأريخ؛ فضلاً عن إنها كانت مسجداً.. وبسقوط دولة بني طاهر صارت هذه المدرسة عرضة للدمار، ومنذ لك الوقت لم يحدث مرة أن حاول أحدهم ترميم ما خرب منها، بل على العكس من ذلك، فقد كان هناك كثر يخربونها ويسيطرون على أوقافها.. ما بقي منها ظل يقاوم، ويقاوم.. في عام 1983م لفت الدكتور عبدالكريم الإرياني الانتباه إلى الأثر التاريخي، ومنذ ذلك الحين استمرت عملية ترميم العامرية وإعادة تأهيلها، وقد اكتملت الآن تقريباً، بعد أن استغرقت أكثر من 20 عاماً.. يوم الأربعاء الماضي زرت رداع، وكان هدفي الأول المدرسة العامرية، تنقلت في مختلف طوابق المبنى، وكل جزء منه، وصعدت إلى الأعلى، وخلال ذلك التقطت بعض الصور، مكونات "المدرسة العامرية" كما رأيتها عديدة كما إنها متعددة الأغراض، هناك ست قباب تعلو بيت الصلاة، وست قباب أخرى تعلو الرواقين الشرقي والغربي، وقبة تعلو البرج الشرقي، وأخرى تعلو البرج الغربي، وتحت القباب هذه بيت للصلاة، وصحن أوسط تحيط به أروقة وفصول الدراسة، وصحن من جهة الجنوب، ويرتبط هذا الصحن بسلمين شرقي وغربي، كما يربط البركة بالساحة الجنوبية وبالحمامات أسفل.
تحيط بالمدرسة ساحتان واسعتان نسبياً، إحداهما من جهة الشرق، والأخرى من جهة الغرب، وعبرهما يصعد زائر المدرسة عبر سلمين "درج" ليصل إلى الصحن الجنوبي سواء صعد إليها من الساحة الشرقية، أو الغربية.. وعند نهاية كل سلم من الطرف الأعلى هناك مساحة مربعة يعلوها برج مكون من غرفة تسمى استراحة السلطان، وفوق البرج قبة متوسطة الحجم.. أما في الأسفل فقد كانت هناك حمامات داخلية شتوية، وبيت للصلاة، و18 غرفة لسكن طلاب العلم، وبركة وحمامات الاغتسال والوضوء.. الساحتان: الشرقية والغربية، يجري استكمال تحويلهما إلى مسطحات خضراء ومسورة بإطار عليه زخارف تسمى "الشرانف، أو العرائس" وتلائم الشكل العام للمبنى في الماضي كانت هاتان الساحتان من الأراضي الموقوفة للمدرسة، ولكن تم الاستيلاء عليها من قِبل الأهالي، وهذا حدث منذ مدة بعيدة ولاحقاً تم إقامة مساكن ودكاكين عليها، وأصبحت المدرسة محاصرة بهذه المباني، وعندما ظهر مشروع إعادة تأهيل العامرية هدمت 5 مساكن و9 دكاكين وتم تعويض أصحابها وتحولت المساحة التي كانت تقوم عليها تلك المساكن إلى مساحة خالية تم زراعتها وأصبحت متنفسات لهذا المعلم التأريخي.
لقد مرت بالمدرسة العامرية محن كثيرة، ومع ذلك ظلت صامدة، فإضافة إلى عوامل التعرية الطبيعية، وإلى الإهمال، كان التخريب المتعمد أحد صنوف العدوان الذي تعرض له هذا المعلم التاريخي، فالأراضي المحيطة به وكانت ضمن أوقافه، تم الاستيلاء عليها من قِبل السكان في مراحل مختلفة، وإلى وقت قريب كانت المدرسة مجرد مبنى مهجور زحف إليه البنيان حتى لاصق جدرانه من جميع الجهات.. حتى الرماة الذين يتسللون في المناسبات الاجتماعية ويبروزن قدراتهم في مجال "قنص" أو إصابة الأهداف الدقيقة كانوا يفضلون استعراض قدراتهم على قباب العامرية!!

3- مسجد ومدرسة البغدادية :
هي من أقدم
المساجد والمدارس الإسلامية
وترجع إلى عهد الدولة الطاهرية
ويقال بأن زوجة
الملك " عامر بن عبد الوهاب "
هي التي قامت
ببناء المسجد والمدرسة
وسميت بالبغدادية
نسبة إليها
وهي عاصرت المدرسة
العامرية
واحتوت على نفس
طريقة البناء
والتزين بالشرائف
والزخارف الجصية

قبيلة الطاهريي
نبذه قصيره عن قبيله الطاهري

عاشت الايادي حبيبتي

معلومات قيمه

ودي حبي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قبيلة الطاهريي
نبذه قصيره عن قبيله الطاهري
يسآـمو ميسو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك العافيه علي الطرح ) …
ب إنتظآر جديدك وعذب أطروحآتك…)
إحترآمي وتقديري…)
كانت هنــــــــــــ بنوته مصريه ـــــــــــــــأ

خليجية

قبيلة الطاهريي

يسسسسسلمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قبيلة الطاهريي
نبذه قصيره عن قبيله الطاهري
يسآـمو ميسو

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قبيلة الطاهريي

يعطيكي العافيه غاليتي ميسو

مششكورة ع الطرح ~

قبيلة الطاهريي
نبذه قصيره عن قبيله الطاهري
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© سلمتى ميسووو عاشت الاياااادى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

منوره حبيبتي عاشقه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قصة بيرق أو علم قبيلة بني شهر البريطاني 2024.

قصة بيرق أو علم قبيلة بني شهر البريطاني


جاء في كتاب (رحلة في بلاد العرب، الحملة المصرية على عسير 1249 هـ / 1834 م) تأليف / موريس تاميزيه (الآوروبي)، ترجمة وتعليق / د. محمد بن عبد الله آل زلفه في (ص 336، ص 337) ما يلي :-

14 سبتمبر 1834م (1249هـ) شهدت مناظر اليوم وصول جيش بدو بني شهر، يتقدم قوافلهم الشيوخ، ممتطين خيولا ً فخمة، حيث ترجلوا حينما اقتربوا من خيمة الشريف.

إلى الآن، لم نرا أي آلة موسيقية مع أحد من العرب الذين قابلناهم، إنما وجدنا رجال بني شهر أكثر تقدما ً حيث شاهدنا رجلا ً يحمل على ظهره زيرا ً ضخما ً ويقرعه رجلان قرعا ً إيقاعيا ً يرافق المسيرة. ويأتي بعدهم عدد أكبر من الرجال يحملون الآلة نفسها والأداة الموسيقية إلا أن أحجامها أصغر من حجم الأولى، ويضربون الإيقاع نفسه الذي يمليه عليهم صاحب الآلة الكبيرة.

أما علمهم فإنه علم بريطاني قديم اندهشت عندما شاهدته، فطلبت من أحد الشيوخ أن يوضح لي قصة هذا العلم، فأخبرني أن ذلك العلم أخذ من مقر البعثة التجارية في ميناء المخا عندما فتحها الأمير علي بن مجثل "، انتهى كلام تاميزيه.

وقد علق الدكتول محمد آل زلفه على ذلك وقال في نفس الصفحة :-

استولى الأمير علي بن مجثل على السواحل اليمنية عام 1248 هـ / 1833 م بما فيها المخا أهم الموانيء اليمنية حينذاك وحرر تلك المناطق من قوات تركجة بلماز أحد قادة الثوار ضد محمد علي باشا والذي لقيت ثورته كل دعم وتأييد من أمير عسير وهو الذي ثبته في السواحل اليمنية وعندما أساء تركجة بلماز إلى سكان تلك السواحل جهز الأمير علي بن مجثل حمله عسكرية ضد متبوعه، فقامت الحملة العسكرية بتطهير السواحل اليمنية منه ومن أفراد فرقته التركية والألبانية، وكان من ضمن الحملة مقاتلين من بني شهر، والعلم البريطاني الذي كان مرفوعا ً على دار ممثل الحكومة البريطانية بتلك المدينة الساحلية الهامة مما تم الاستيلاء عليه كما أشار إلى ذلك المؤلف، حيث أعتاد رجال القبائل على الافتخار بالاستيلاء على أعلام الأعداء، والبريطانيون حينذاك كانوا في نظر بني شهر أعداء.

قصة بيرق أو علم قبيلة بني شهر البريطاني
مشكور بدرنا ع المعلومة
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيگك آلعـآفيههٓ ..

وديٍ ..} ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الموطن الأول لقبيلة سبيع 2024.

الموطن الأول لقبيلة سبيع
تشير بعض المصادر أن رنيه هي المعقل الأول لقبيلة سبيع ومنها خرجت فروعها إلى أواسط نجد وفي بلدانها ونواحيه وذلك منذ بداية القرن الخامس الهجري ومابعده ….
إلا أنه لايزال قسم كبير منهم يحل بلادهم الأم ( رنيـه) وماحولها من الأودية والبلدان وقد ذكر الشيخ سليمان بن سحمان في قوله ( ومما يلي بيشة من جهة نجد قرى سبيع وقبائلها وهي البلاد المسماه ( رنيه) .
ويقول صاحب كتاب ( لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب ) :
وأما قبيلة سبيع فهي قبيلة كبيرة منهم طائفة تسمى بني عامر وسبيع ينقسمون قسمين : قسم منهم ينزل قبلة والعارض ولهم بلد يقال لها " رنيه" تقع شرقاً من تربة بيومين ولها وادٍ أعلاه في الحجاز وهي تحسب من نجد ، وعلى هذه القبيلة أمير من قبل ابن سعود يجلس برنيه أيام الصيف وفي الربيع يرحل مع جماعته .
وأما القسم الآخرون من سبيع فيسكنون في نفس العارض ولهم فيه أملاك عديدة ونخل وغيره.
( سبيع من بقايا بني عامر بن صعصعة .. الهوازنيه.. القيسية .. العدنانية) .
قال علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر ــ يشير إلى بلاد هؤلاء في الماضي فأفاض في ذلك ومنه قولة( أنها كانت تحل عالية نجد في الأودية الغربية الجنوبية وماحولها من البلاد حتى أسافل نجد الجنوبية منساحة على سفوح تلك الأودية وما حولها من البلاد حتى رمال الجزء الجانب الغربي الجنوبي من رمال مايعرف الأن بأسم " الربع الخالي" وأضاف قائلاً : وكانت قبيلة عامر بن صعصعة من أثرى القبائل عدداً وأكثرها فروعاً وأشدها قوة فمن فروعها بنو كلاب وهم قبائل متعددة وتحدث عن بلادهم فقال: ومنهم بنو هلال الذين لهم شهرة لم تقف عند حد ومنهم بنو عقيل الذين عرف بهم " عقيق عقيل" ومن بني عامر ـ بنو قشير إخوة عقيل وجعدة والحريش والعجلان وتحدث عن بلاد هؤلاء بتفصيل ـ .. وقال الشيخ حمد : ولكن هذه القبيلة التي كانت لها تلك الصفات من حيث الكثرة وتعدد الفروع وسعة البلاد وكانت لها السيطرة على جنوب بلاد نجد في العهد الجاهلي وفي صدر الإسلام .. بحيث كانت تتصدى لمصاولة من يليها من القبائل القحطانيه وكثيراً ما أنتصرت عليهم في مواقع مشهورة مذكورة في أيام العرب .. أوشكت الآن أن تكون غير معروفة بأسمها القديم إذ لانجد من ينتسب إليها في عهدنا الحاضر سوى قبيلة سبيع التي لاتزال باقية في أعلى بلادها الغربية في ( رنيـه ) وما حولها من منازل قبيلتها الأم في العهود القديمة أما الفروع الأخرى فقد أنضمت إلى القبائل الأخرى كعادة كل قبيلة يدركها الضعف فتنضوي تحت لواء قبيلة أقوى منها … ولاشك أن فروعاً كثيرة من بني عامر بن صعصعة أنضوت تحت لواء قبيلة الدواسر في العهود الأخيرة ، هذه القبيلة التي سيطرت على كثير من بلاد بني عامر بن صعصعة .. أهـ .
قلنا : ونضيف ـ أن كثير من فروع قبيلة سبيع قد خرجت من الوديان من رنيه والخرمة وأسافل بيشة الى بلدان نجد ونواحيها المختلفة في فترات قد تكون متوالية ولكنها متفاوته التوقيت ، ومع ذلك فالقبيلة كلها في الوديان ونجد وتدرك ذلك تماماً ولا نختلف عليه . [ والغلبـاء ] لقب قبيلة سبيع العامريه . قال خدعان المشعبي من قصيدة له :

لعيون شولٍ للغضا دهال
تبرأ لها الغلباء على الزلبات
ويقول سلطان بن ربيش من بني عامر :
يوم جانا من الحاكم رسائل
يندب اللي من الغلبا رفيق
إلى قوله :
صلب جدي مروية السلايل
لا دعامـر مزبنـة الشفـيـق
شاهد فعلهم سبع القبـائـل
ترد حوض الدرك في كل ضيق
وقال فهد بن مخشوش في قصيدة مشهورة يعدد فيها مفاخر قبيلة سبيع وهي كثيرة ومن قوله :
يقول أبن مخشوش قول موكد
قبلي وبعدي من يعد الفعايل
أعـد فعـاـيل لابتي لا عـدمتهم
وأفخر بهم لا حل قولٍ لقايـل
أنا من الغلبا سبيع آل عـامـر
أهل الشجاعة والفعول الجزايل


الموطن الأول لقبيلة سبيع

تسسلم الايادي رذاذ

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

سلمت اناملك
لاحرمنا طرحك
ودي لروحك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الموطن الأول لقبيلة سبيع
بيض الله وجهك رذاذ ع الطرح
تحياتى لك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الدياحين في الكويت 2024.

النسب :-

يرجع نسب الدياحين إلى واصل من بريه من قبيلة مطير الدياحين أو كما يلقبون بــ خيالة الشرفا منتشرين في أغلب محافظات دولة الكويت وهم من ضمن أشهر المؤسسين في نشأة الكويت كما أنهم أكبر المطران بالكويت عددا ومن سكانها منذ أكثر من 140 سنه وهناك عوائل كثيره في الكويت حضريه وبدويه مرجعها وأصلها إلى "الدياحين"

معركة الجهراء 1920 :-

شارك 200 فارس من أبناء الدياحين في تلك المعركه أستشهد منهم 77 ديحاني أمام القصر الأحمر وهم أكثر من تم قتلهم بالمعركه

آبار الدياحين :-

تمتك الدياحين 5 آبار تسمى "بالطويل" وتقع بالقرب من محافظة الأحمدي وسميــّـت بالطويل للأنها أطول آبار موجوده بالكويت وهي ملك خاص لدياحين منذ زمن بعيد تم منحها رسميا من أسرة الحكم الكويتيه إلى أبناء الدياحين في عام 1890 م

هلال فجحان الديحاني :-

ملك اللؤلؤ المشهور في بداية العشرينيات من القرن الماضي وأشهر ثري خليجي في عصره أملاكه كانت ممتده من الكويت إلى العراق إلى الهند إلى البحرين تقدّر ثروته بـــ 8 ملايين روبيه ولقد بلغت ثروته في ذلك الزمن من الثراء مالم تبلغه دول مجلس التعاون مجمتعه في العشرينيات من القرن الماضي، بلغ عدد السفن الذي يلمكها 28 سفينه كان كريما عطوفا يده ممدوده إلى الضعفاء والمساكين في الخليج ودول أخرى وهو كان أحد اعضاء مجلس الأمه، دفع تعويضا لأسر قتلى الدياحين بملغ مجموعه 16 ألف روبيه، وتبرع بملغ 5000 آلاف روبيه لبناء المدرسه المباركيه ومبلغ آخر لبناء السور الثالث كما أمر بناء مسجدا سميّ مسجد هلال ومازال موجودا ويصلـّـى فيه ويقع في منطقة شرق وهناك أراضي تبرع بتسويرها لكي تصبح مقبره لموتى المسلمين تقدّر مساحتها بـــ 20 ألف متر سميـّـت مقبرة هلال وأسمت الدوله الكثير من المعالم بإسمه تقديرا لدوره في تاريخ الكويت :-

1-شارع هلال فجحان الديحاني بالسالميه
2-صالة هلال فجحان الديحاني الرياضيه
3-مدرسة هلال فجحان الديحاني الإبتدائيه

حقل برقان :-

أكبر حقل نفطي بالكويت وهي أرض الدّلح من الدياحين من مطير

عدود حولي :-

إحدى مناطق الدياحين المشهوره في محافظة حولي

منطقة مشرف :-

سميـّـت على مشرف بن ضبيب الديحاني

شخصيات الديحاني :-

1-فجحان هلال الديحاني مدير دائرة التشريفات بالديوان الأميري
2-هلال مشاري الديحاني وزير التجاره والصناعه سابقا
3-يوسف المخلد الديحاني النائب السابق في مجلس الأمه
4-بدر الدّلح الديحاني إعلامي مشهور في تلفزيون الكويت
5-فيصل السنيـّـن الديحاني لواء في وزارة الداخليه
6-عزيز الديحاني سفير الكويت الحالي لدى سوريا
7-ناصر السمّار الديحاني آمر وحدة القوه البريه بالجيش الكويتي
8-سلطان الديحاني أستاذ عام المعلومات المساعد في كلية العلوم الإجتماعيه
9-جابر الديحاني رئيس نقابة العاملين في الهئيه العامه للمعلومات المدنيه
10-فهيد الديحاني بطل العالم في الرمايه
11-علي حمدان الديحاني مدير مرور حولي
12-محمد رافع الديحاني مدير كلية الأمن الوطني

وغيرهم …………….

أنساب الديحاني:-

1-المنيفي
2- المضف
3- الهلال المطيري
4- المخلد
5- السعيد "الجهراء"
6- الفضاله
7- الأحمد
8- العثمان
9- الظبيه
10- الرقله
11- المحري
12- الزواوي
13- البحر
14- السعد
15- اللافي
16- الطراق
17- العتيقي
18- رومي الفهد
19- آل الصباح ( كثيرين النسب مع الدياحين ومن أشهر أنسابهم )
20- الغانم
21- الكندري
22-الصيــّـاح
23-الطميان
24-الشلال
25-الجاسر
26-الشريده
27-العضيب
28-العيـّـاش
29-الحريبي
30-الجالد
31-بوقماز
32-الثاقب
33-الهاجري
34-الميلم
35-التركيت
36-البلوشي
37-البدري

وغيرهم …………….

منقول

الدياحين في الكويت

يعطيك العافيه اخي

مووفق ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو على المعلومات القيمة اخوي كاظم

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الدياحين في الكويت
بيض الله وجهك ياديحانى ع المعلومه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ِ~

تيموريه

بدر الجنوب

zazo

شكراااااااااااا جزيلا لمروركم

تحيتي لكم وتقديري

،،،

نسب قبيله الاشراف 2024.

نسب قبيله الاشراف

خليجية

الاشراف المنتسبين للنسب الشريف قبائي عده تصل الى اثنين وثلاثون قبيله

ولنبداء بقبيلة الاشراف ( ال بركات النمويين )
———
الأشراف آل بركات النمويين

يُعنى هذا المقال بذرية الشريف بركات ـ الثالث (1) ـ بن محمد أبي نُـمَـي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثـنى بن الحسن السِّـبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .

ويقال لهذه الذرية إجمالاً البراكيت أو آل بركات أو ذوي بركات ، ويقال لمفردهم البركاتـي ، وتجدر الإشارة هنا إلى بعض القبائل الأخرى التي تشابهت ألقابها بلقب هذا البيت ـ البركاتي ـ حسب علم كاتب هذا المقال ، وهي القبائل التالية :

1. الأشراف البراكيت : وهم فرع من الأشراف ذوي حسن أهل الشواق جنوبي الليث ، من ذرية الشريف الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول (2) . ويسكنون الشاقة اليمانية وعليـب (3) . ويقال لمفردهم (البركاتي) .

2. البراكيت : فرع صغير ضمن قبيلة الرواشد من زبـيـد من حرب التي تسكن وادي قرماء ناوان في جنوبي مكة المكرمة (4) . ويقال لمفردهم ( البركاتي ) (5).

وقد توفي الشريف بركات في سنة 985 هـ (6) في زمن ولاية والده الشريف محمد أبي نمي الثاني على مكة المكرمة ( ت 992هـ ) (7) . وأعقب جملة من الأبناء ورد ذكرهم في معظم مشجرات أصول الأشراف الحسنـيين بالحجاز ، ولكن بشيء من التفاوت والإختلاف ما بين مكثر وما بين مقل ( . وقد ذكرت مشجرة الشريف سرور بن مساعد بأن عددهم ثمانية رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وأبو القاسم وسعيد وجعـفر وراشد وعلـي . وذكرت مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي بأن عددهم سبعة رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وسعيد وجعـفر وأبو القاسم وعلي . وذكرت مشجرة الـرَّي في عقب أبي نُـمَـي بأن عددهم خمسة رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وعلي وجعـفر . وذكرت مشجرة علي الشبيكي بأن عددهم خمسة رجال وهم : موسى وإبراهيم وعمرو وراشد وعلي .

وإجمالاً تعد جميع المشجرات الأصول متفقة في ذكر أبناء الشريف بركات المعـقـبين ، والذين تنحصر فيهم فروع الأشراف البراكيت في الوقت الحالي بالحجاز ، وهم الشريف موسى ، والشريف إبراهيم ، والشريف عمرو . حتى وإن ذكرت مشجرات أصول الأشراف الحسنـيين الأخرى ـ والتي لم يتسنى لكاتب هذا المقال الإطلاع عليها ـ أبناءً آخرين ، وعلى الرغم من وجود تذييلات لبقية أبناء الشريف بركات الآخرين في جميع مشجرات أصول الأشراف الحسنـيين المشار إليها سابقاً ، حيث تعتبر تلك الذريات في أنساب القطع حالياً .

وتسكن جل ذرية الشريف بركات في وادي مَـر الظهران ـ وادي فاطمة أو وادي الشريف ـ إلى الشمال من مدينة مكة المكرمة حرسها الله تعالى (9) ، إلا ما يكون من ذرية الشريف عمرو بن بركات فقد تديـَّروا وادياً موازياً لوادي مَـر الظهران من الشمال يسمى وادي هدة بني جابر أو ما يسمى اليوم ويشتهر بهدة الشام (10) وأطراف الشامية (11) وقرية الخشاش (12) العرمطية (13) . ومع سعي الناس لطلب العيش كان من الطبيعي أن ينساح ذوو بركات كغيرهم من الناس إلى نواحي مختلفة من المملكة العربية السعودية ، فسكنوا ـ مع احتفاظهم بمواطنهم الأصلية ـ في مناطق مختلفة كمكة المكرمة ، والمدينة المنورة – على ساكنها أفضل الصلاة والسلام- وجدة والطائف والرياض ، وقلة منهم إنتقلت إلى مصـر والأردن والسودان .

أما تفصيل ذرية الشريف بركات بن محمد أبي نُـمَـي الثاني فهي إلى أولاده الثلاثة ـ الشريف موسى والشريف إبراهيم والشريف عمرو ـ السابق الإشارة إليهم وتوزعاتهم على النحو الآتـي :

أولاً : ذرية الشريف موسـى بن بركات (14)

وينقسمون إلى سبعة فروع أو خوامس وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو ناصر ( النواصرة ) : وهم ذرية الشريف ناصر بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

2. ذوو بركات ( البراكيت ) : وهم ذرية الشريف بركات بن رضوان بن عمرو بن مبارك بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

3. ذوو عبدالكريم ( الكرما ) : وهم ذرية الشريف عبدالكريم بن محمد بن يعلى حمزة بن موسى بن بركات .

4. ذوو رضـا : وهم ذرية الشريف رضـا بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

5. الرباعـنة : وهم ذرية الشريف هزاع بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

6. الشواكرة : وهم ذرية الشريف شاكر بن عبدالكريم بن موسى بن سليمان بن موسى بن بركات .

7. الغـيوث : وهم ذرية الشريف غـيـث بن هزاع بن حمزة بن موسى بن سليمان بن موسى بن بركات .

ثـانـياً : ذرية الشريف إبـراهـيـم بن بركات (15)

وينقسمون إلى خمسة فروع أو خوامس وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو حسـين : وهم ذرية الشريف حسين بن يحيى بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

2. ذوو عبدالله : وهم ذرية الشريف عبدالله بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

3. ذوو إبراهيم : وهم ذرية الشريف إبراهيم بن حسين بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

4. ذوو زين العابدين : وهم ذرية الشريف زين العابدين بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

5. الـمـفالحة : وهم ذرية الشريف مفـلح بن عمرو بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

ثـالثـاً : ذرية الشريف عـمـرو بن بركات (16)

وينقسمون إلى اثني عشر فرعاً أو خامساً وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو بركات ( البراكيت ) : وهم ذريةالشريف بركات بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

2. ذوو عـسَّـاف : وهم ذرية الشريف عـسَّـاف بن عبد المحسن مغربي بن يحيى بن محمد بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

3. ذوو مغامس : وهم ذرية الشريف مغامس بن محمد بن حسين بن سنـد بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

4. الحيادرة : وهم ذرية الشريف حيدر بن علي بن أبو زيد بن سند بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

5. الشـعافلة : وهم ذرية الشريف شعيفل بن علي بن أبو زيد بن سند بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات.

6. ذوو حازم ( الحوازمة ) : وهم ذرية الشريف حازم بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

7. ذوو شنـبـر ( الشنابرة ) : وهم ذرية الشريف شنبر بن إبراهيم بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

8. العرامطة : وهم ذرية الشريف سعيد عرمطة بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

9. الوبران : وهم ذرية الشريف عمرو وبير بن عبد المحسن بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

10. ذوو أحمد : وهم ذرية الشريف أحمد بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

11. العلوات : وهم ذرية الشريف علي بن بركات بن محمد بن عبد الكريم بن عمرو بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

12. ذوو دخـيـل : وهم ذرية الشريف دخـيـل بن دخـيـل بن محمد بن أحمد بن عمرو بن سعيد بن أحمـد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

العنوان البريدي لصاحب النبذة

المملكة العربية السعودية

مكة المكرمة ص . ب : 10282

قلت: – أي صاحب الموقع – والشريف حشيم البركاتي، هو صاحب جُل مشجرات آل بركات وله رسالة في تاريخ وأنساب آل بركات يسر الله إتمامها.

التعليقات الهامشية

( 1 ) انظر في ذلـك :

ــ عبد الملك العصامي ، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ، ج 4 ، ( د. ط ) ، المطبعة السلفية ومكتبتها ، القاهرة ، ( د. ت ) ، ص 336 .

ــ الجمال الأخير محمد بن علي الطبري ، إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن ، ج 1 ، ط 1 ، دار الكتاب الجامعي ، القاهرة ، ( د. ت ) ، ص 551 .

ــ علي بن تاج الدين السنجاري ، منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم ، ج 3 ، ط 1 ، مركز إحياء التراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، 1419 هـ ، ص 367 .

( 2 ) راجع : مشجرة الشريف سرور بن مساعد ، المؤرخة في عـام 1201 هـ .

( 3 ) انظر في ذلـك :

ــ الشريف محمد بن منصور آل عبدالله بن سرور ، قبائل الطائف وأشراف الحجاز ، ط 1 ، 1401 هـ ، ص 60 ـ 61 .

ــ عاتق بن غيث البلادي ، معجم قبائل الحجاز ، ط 2 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1403 هـ ، ص 41 ، 113 .

ــ الشريف محمد بن علي الحسني ، العقود اللؤلؤية في بعض أنساب الأسر الحسنية الهاشمية بالمملكة العربية السعودية ، ( د. ط ) ، 1415 هـ ، الصفحات من 161 إلى 206 .

( 4 ) أشار الأستاذ عاتق بن غيث البلادي إلى الرواشد من زبيد من حرب عند حديثه عن وادي ناوان ( انظر : بين مكة واليمن رحلات ومشاهدات ، ط 1 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1404 هـ ، ص 91 .

( 5 ) لم يشر أستاذنا عاتق بن غيث البلادي ـ نـسَّـابة قبيلة حرب خاصة ـ إلى البراكيت من زبيد رغم تفصيله في قبيلة زبيد الحربية من خلال كتبه التالية :

ــ كتاب نسب حرب ، ط 3 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1404 هـ ، الصفحات من 56 إلى 66 .

ــ كتاب معجم قبائل الحجاز ، ص 192 ، 193 .

ــ كتاب بين مكة واليـمـن ، ص 91 .

( 6 ) انظر في ذلـك :

ــ عبد الملك العصامي ، مرجع سابق ، ص 336 .

ــ الجمال الأخير الطبري ، مرجع سابق ، ص 551 .

ــ علي بن تاج الدين السنجاري ، مرجع سابق ، ص 367 .

( 7 ) انظر على سبيل المثال :

ــ عبد الملك العصامي ، مرجع سابق ، ص 337 .

ــ الجمال الأخير الطبري ، مرجع سابق ، 559 .

ــ علي بن تاج الدين السنجاري ، مرجع سابق ، ص 372 .

( 8 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد ، المؤرخة في عام 1201 هـ .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي ، المؤرخة في عام 1224 هـ .

ــ مشجرة الــَّري الأصــل .

ــ مشجرة علي الشبيكي ، المؤرخة في عام 1302 هـ .

( 9 ) الشريف محمد بن منصور آل عبدالله بن سرور ، مرجع سابق ، ص 40 .

( 10 ) عاتق بن غيث البلادي ، معجم معالم الحجاز ، ج 9 ، ط 1 ، دار مكة للطباعة والنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، 1402 هـ ، ص 163 ، 168 .

( 11 ) الشامية : هي الشعبة الشمالية من وادي الهدة ، بها مركز تابع لمحافظة عسفان ، انظر : عاتق البلادي ، معجم معالم الحجاز ، ج 5 ، ص 12 .

( 12 ) الخشاش : هي الأرض الجبلية التي تراها من جده شرقاً تمتد شمالاً حتى تشرف على عسفان من الجنوب وتشرف على سهول الصغو من الغرب وعلى حداء بمر الظهران من الشمال ، انظر : عاتق البلادي ، معجم معالم الحجاز ، ج 3 ، ص 123 .

( 13 ) العرمطية : تشتمل على معظم الخبت جنوب شرقي جدة ، عاتق البلادي ، معجم قبائل الحجاز ، ص 326 .

( 14 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي .

ــ مشجرة الـَّري الأصل .

ــ مشجرة علي الشبـيـكي .

( 15 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي .

ــ مشجرة الـَّري الأصل .

ــ مشجرة علي الشبيكي .

ــ مشجرة الشريف محمد بن ثـلاب البركاتي ، المؤرخة في عام 1327 هـ .

( 16 ) راجع :

ــ مشجرة الشريف سرور بن مساعد .

ــ مشجرة الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي .


للأمانة وللحفاظ على حقوق الغير

نسب قبيله الاشراف

خليجية

نسب قبيله الاشراف
يسلمودياتك دلع
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نسب قبيله الاشراف

خليجية

يعطيك الف عافية

تحيتي

تسلم الأيادي المتألقه
بإنتظار روائعك القادمه بشوووق
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نسب قبيله الاشراف

خليجية

منووور كازااا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نسب قبيله الاشراف

خليجية

منووورة ثرثر ن25

نسب قبيله الاشراف

خليجية

منوووورة ميسووو ن25

شـيـــوخ قـبــائل الجــــزيـــــرة العـــربيـــــة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
][شـــيــوخ قبـــائل الجـــزيــره العــــربيــــه ][

خليجية
خليجية

خليجية
الشيخ محمد بن ضاري بن برغش بن طوالة الشمري
أبن الفارس والشيخ ضاري بن برغش بن طوالة
ولد في سنة 1909م وخلف والده في المشيخة بعد
وفاته ويذكر عنه بأنه من خير الرجال في قبيلته و
ذو رجاحة عقل وحكمة
خليجية

الشيخ فهد بن عبدالمحسن بن الحميدي بن عبدالله بن هذال بن حبلان الهذال العنزي والملقب بأبن هذال
والصورة له مع أحدى حفيداته سنة 1924م في جنوب العراق وكان يعتبر شيخ عشائر العمارات العنزية
توفي سنة 1927م وخلفه أبنه محروث في قيادة ومشيخة عشائر العمارات ماعدا فخذ من الدهامشة الذين
نزحوا إلى مناطق نجد في العقد الثالث من القرن العشرين بقيادة شيخهم راكان بن مجلاد

خليجية

الشيخ عبدالله بن فالح السعدون
شيخ مشايخ لواء المنتفق وحفيد أمير الأمراء سعدون بن منصور بن رشاد بن ثامر بن سعدون بن محمد
بن مانع الصخا بن شبيب الحسيني الهاشمي وكان جده أصبح شيخاً على أهله وعشائر العامرية الهوازنية
في عام 1853م وهو من عشائر الأشراف الهاشميين الحجازيين وقد انتقولوا إلى منطقة المنتفق جنوب
العراق في القرن السادس عشر
خليجية

الشيخ عجيل بن عبدالعزيز بن فرحان الجربا الشمري
الصورة في المملكة العراقية سنة 1942م حينما كان رئيس مجلس النواب العراقي، وإلى
يساره الشيخ محمد بن صالح شيخ عبيد العمارات العنزة

خليجية
الشيخ مشعل بن فارس بن فرحان صفوق فارس الحميدي الجربا الشمري

خليجية

الشيخ لورنس بن طراد بن سطام الشعلان
شيخ قبيلة الشعلان، والشعلان تنتمي إلى الرولة من قبيلة العنزة النجدية

خليجية
الشيخ سلمان القعيشيش ويرجع نسبه إلى الشيخ دهام القعيشيش العنزي وهو شيخ فخيذة الخرصة من عشيرة الفدعان
خليجية
نادرة للأمير محمد العبدالله الرشيد المتوفي عام 1315هـ ممتطيا حصانه، وهي من كتاب : عرب الصحراء
تأليف : الليفتنانت هـ . ر . ب . ديكسون – المعتمد السياسي البريطاني في الكويت عام 1929م
وقد ذكر المؤلف أنه حصل عليها من مجلة ألمانية.
خليجية

الشيخ ماضي بن علي ال عايد
الله يرحمه شيخ من شيوخ ال محمد البارزين من بني هاجر

خليجية

راكان بن حثلين أمير قبيلة العجمان رحمة الله

خليجية

الشيخ خالد بن محمد بن حزام العجمي
أحد شيوخ العجمان وأحد أحفاد أبن حثلين

خليجية

عبدالعزيز الجنازه
خليجية

الشيخ عجمي بن شهيل السويط شيخ قبيلة الظفير

خليجية

صورة تجمع أحفاد الرشيد
وهم من اليمين: سعود – مشعل – محمد

خليجية

نوري بن هزاع بن نايف بن منيف الشعلان العنزي، امير قبيلة الرولة.
الصورة للشعلان يمين الصورة ثم الملك عبدالله بن الحسين الأول ملك الأردن فيما بعد وبعض الضيوف
الأجانب في سنة 1917م
خليجية
الشيخ سلطان بن حميد أمير عتيبة واحد قادة حركة الأخوان
الشيخ سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد العتيبي ، تولى الاماره بعد وفاة الشيخ ذائع الصيت (محمد بن هندي بن حميد) وقد توفي بن هندي في عام 1333هـ وفي هذا العام تولى سلطان الدين الاماره ، كان بن بجاد على قدر كبير من التدين والتمسك بالدين والتقرب إلى الله وهذا السبب هو السبب الرئيسي في حصوله على اعجاب الملك عبدالعزيز وثقته الكبيره **الشجاعه وهذه الصفه لا شك فيها قال المؤرخ خير الدين الزركلي في كتابه (الاعلام) سلطان بن بجاد بن حميد رجل شجاع من بادية نجد والحجاز رافق بن سعود (الملك عبدالعزيز) في معاركه وغزواته ومغامراته**
توفي في السجن رحمه الله في عام 1351هـ
خليجية
الشيخ مطلق الدويش جالس في الوسط وهو من أشهر فرسان قبيلة مطير، ويجلس إلى يمينه الشيخ ماجد الخيثله وهو من أعيان قبيلة عتيبة، وعلى يساره الشيخ نافع من روس قبيلة بني حرب، وقد عرفوا بالمدرسة الخاصة
الصورة في 1930م
خليجية
الأمير عبدالله بن جلوي بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود آل سعود والملقب بأبن جلوي
ولد في العقد السابع من القرن التاسع عشر الميلادي بمدينة الرياض
ويعتبر أبن جلوي الرجل الثاني في رحلة التحرير والتوحيد التي قام بها الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود،حيث كان ساعده الأيمن

خليجية

نزال رشيد المعصب الرشيدي

خليجية

الأمير محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد السديري
صورة في بداية الخمسينات، من اليمين كالتالي
الأمير محمد بن أحمد السديري
الأمير نواف بن فواز الشعلان
الشيخ لورنس بن طراد الشعلان

خليجية
الشيخ فيصل بن سلطان بن الحميدي بن فيصل بن وطبان الدويش المطيري

خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ن25 ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شـيـــوخ قـبــائل الجــــزيـــــرة العـــربيـــــة

مجهود رائع

تسلم أيدك أنسانه على المعلومات الجميله

تحياتى

بحث قيم جدا عن شـيـــوخ قـبــائل الجــــزيـــــرة العـــربيـــــة

تسلم يمينك هيفين على المجهود الرائع والمتميز

احلى تقييم للموضوع

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

والنعم والله بالشيوخ والقبايل كلها ,,~
طرح اعجبني واللي اعجبني أكثر أن شيوخنا فيه ,,~
مميزة دائما في مواضيعك هيفينوو ,,~

مآإننحرم منكـ ولامن رؤؤؤعة جديدكـ ـآإلرآئع ,,~
آرق ـآإلتحآإيآإ ,,~

هلا

هيفين

شكرا لك على الطرح شيوخ قبائل الجزيرة العربية

باقي شيوخ قبائل جنوب الجزيرة

ودي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أســــــــــ الحرمان ــير خليجية
شـيـــوخ قـبــائل الجــــزيـــــرة العـــربيـــــة

مجهود رائع

تسلم أيدك أنسانه على المعلومات الجميله

تحياتى

خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله … ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الجنوب خليجية
بحث قيم جدا عن شـيـــوخ قـبــائل الجــــزيـــــرة العـــربيـــــة

تسلم يمينك هيفين على المجهود الرائع والمتميز

احلى تقييم للموضوع

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلموو ايديك هيفين حبيبتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
مجهود رائع

يعطيك العافية يارب
مودتى ~

العرب في فلسطين 2024.

العرب في فلسطين

ان شواهد التاريخ الموثق بناء على الارومة الفلسطينية تقول أن :

1- شواهد التاريخ والجغرافيا وعلم الاجتماع تقول: إن أرومة سكان فلسطين منذ فجر تاريخها المدون، ذات صلة وشيجة بالعرب، ولا يعرف التاريخ المدون عرقاً آخر سكنها قبل العرق العربي. واذا كان الكنعانيون العرب، أول قوم عرفهم التاريخ المدون في فلسطين، فلا يعني ذلك أنهم كانوا بداية اتصال العرب بفلسطين، ذلك أن الهجرات المتوالية من الجزيرة العربية الى بلاد الشام، بدأت منذ تاريخ يسبق الهجرة الكنعانية، لأن الظروف الجغرافية التي أدت الى هجرة الكنعانيين الجماعية الى فلسطين، حوالي سنة 4000 قبل الميلاد، بدأت ـ هذه الظروف ـ قبل ذلك بزمن طويل ولا بد أن هجرات متفرقة توالت عبر القرون السابقة حيث يرى بعض المؤرخين أن جزيرة العرب أخذت تتقهقر وتفتقد رطوبتها واعتدال جوها واسباب العيش فيها منذ أكثر من اربعة عشر ألف سنة، وبما أن التقهقر كان بطيئاً فإن تأثيره في حياة السكان لم يكن مفاجئاً، بل كان مطرداً تبعاً للقلة في الامطار وارتفاع حرارة الجو.. ولذلك يمكن أن يقلا إن سكان الجزيرة ظلوا على حياتهم هذه الى أن أخذوا يشعرون بقلة الزاد والمحصول بسبب ندرة الامطار، فانصرفوا الى تدجين الحيوانات البرية ليدفعوا عن أنفسهم غائلة الجوع. ولما اشتدت بهم الحالة ونفد صبرهم من الفاقة والجوع والعطش ارتحلوا الى بلاد أخصب تربة وأجود جواً وأكثر أمطاراً، وهكذا بدأت هجرتهم التي حدثت مرارا، متقطعة ثم حدثت الهجرة الكبرى حاملة الكنعانيين الى ديار فلسطين.. واستمرت الهجرات متوالية حتى العهد الاسلامي.. يدل على ذلك أن ديار الشام والعراق كانتا مملكتين عربيتين تحت السيطرة الاجنيبة، فكانت العراق للمناذرة مع الولاء للفرس، والشام للغساسنة مع الولاء للروم. وكان هدف الروم والفرس من إقامة الحكم العربي، اتخاذهما وسيلة لصد هجمات العرب على هذه الديار، ولوقف الهجرة العربية وامتدادها الى ديار فارس والروم، ولو لم تقم دولتا الفرس والروم القويتان، ولم يتخذا هذا الخط الدفاعي امتدت الهجرة حتى شملت ديار فارس كلها، وديار الروم.. فما يذكره المؤرخون من الاغارة على حدود فارس والروم ـ لم يكن للغارة والسطو والمغنم فقط، وإنما كان الهدف إيجاد موطن جديد، ومهاجر خصيب، ذلك أن ديار العراق وديار الشام، الامتداد الطبيعي للجزيرة العربية، وهو المهاجر لهم عندما كانت تضيق بهم الحياة، فشبه الجزيرة، ليس لسكانها منفذ بري إلا من ناحية الشام، والعراق:

والكنعانيون الذين هاجروا الى فلسطين أواخر الالف الرابع قبل الميلاد، قدموا إليها من الجزيرة العربية، وكانوا يقيمون في أراضيها السهلية والواقعة على الساحل الشرقي للخليج العربي. والجزيرة العربية، كانت منذ بدء الحياة فيها، للعرب: قال الطبري: (عمليق أبو العماليق، كلهم أمم تفرقت في البلاد، وكان أهل المشرق وأهل الحجاز وأهل مصر منهم، ومنهم كانت الجبابرة، بالشام الذين يقال لهم: الكنعانيون. وقال: والعماليق قوم عرب لسانهم الذي جبلوا عليه لسان عربي. وأن عمليق أول من تكلم بالعربية.. فعاد وثمود والعماليق وجايم وجديس وطسم، هم العرب [ط1/ 204]. وقال ابن خلدون عن الكنعانيين: (وأما الكنعانيون الذين ذكرهم الطبري أنهم من العمالقة، كانوا قد انتشروا ببلاد الشام وملكوها. وقال:

أول ملك لعرب في الشام، كان فيما علمناه للعمالقة. وقال: وكانت طسم والعماليق وأميم وجاسم يتكلمون بالعربية) ولاشك أن لغة القبائل الكنعانية كانت تختلف عن لغة القرآن الكريم التي نتكلمها اليوم، فإن بين الاسلام وبين هذه القبائل ما يزيد على ثلاثين قرناً، والأمم تتغير تقاليدها ولغاتها بتغير الاقطار وتبدل الاقاليم وتوالي العصور.. ولكن اللغة الكنعانية بقيت لها جذور في اللغة القرشية، لغة القرآن،
وهناك اسماء كنعانية لا زلنا نستعملها بلفظا في لغتنا الحديثة، منها جبل، لون، أم، أب، أخ، ثاني، ثلاث، أربع، سبع، ثمان، تسع، راس، يد، أرض، كلب، قبر…..

2- واذا كان الكنعانيون يمثلون أكبر هجرة قام بها العرب الى بلاد الشام، فإنهم لم يكونوا وحدهم في هذا الميدان، فقد شاركتهم قبائل أخرى من العرب البائدة في الهجرة الى ديار الشام، مثل: عاد، وثمودج، والعماليق، وطسم، وجديس وغيرها:

أ ـ أما طسم وجديس، فكانت منازلهم في اليمامة بنجد… وقد نزحت جماعة منهم الى بلاد (مدين) وغور البلاونة والوهادنة، والغور، وكورة جبل جرش، وذكر الالوسي في تاريخ نجد بأن المريخات من مطير من عشائر نجد بطن من طسم من العماليق العرب البائدة. وجاء في (تاريخ شرق الاردن) أن المطيرين في البلقاء هم فرع من مطير النجدية.

وفي مدينة (الفالوجة) بفلسطين حمولة المطرية، من مطيرات البلقاء، ويكونون من سلالة (طسم).

ب ـ وفي القرآن الكريم، أن الله ارسل هوداً الى قوم عاد، إرم ذات العماد وقبيلة عاد (أقدم القبائل العربية البائدة، ويضربون بهم المثل في القدم فكانوا ينسبون الشيء الذي يريدون أن يبالغوا في قدمه الى (عاد) فيقولون إنه (عادي) وإن رأوا بئراً قديمة لم يعرفوا حافرها، قالوا: (بئر عادية) أي: من أيام (عاد) والمشور أن قوم عاد ظهروا في نواحي حضرموت.. ولكن هناك بقاعاً تحمل اسم هود عليه السلام في فلسطين، فيرى سكان قرية (هوج) من أعمال غزة، أن اسم بلدتهم تحريف لاسم النبي (هود).

وذكر ناصر خسرو في رحلته (سفر نامة) أنه زار قبر هود في قرية (إعبلين) من أعمال حيفا، وكان بحظيرته شجرة خرنوب. وفي شرقي الاردن قرية تحمل اسم قرية (النبي هود) من أعمال اربد.

ويرى الاخباريون أن (عاداً) هو أول ملك من العرب طال عمره وكثر ولده، وفي عهد ولده، (شداد) استولى على الشام، وإليه نسب الزمخشري في تفسيره، بناءه مدينة (إرم ذات العماد) ويرى بعض الباحثين أن (إرم) التي ورد ذكرها في القرآن، هي جبل (رام) الموقع النبطي المكتشف على بعد 25 ميلاً الى الشرق من العقبة، في منطقة حسمى التي تقع جنوبي جبال الشراة، وتمتد حتى حدود الحجاز وفيها جبل (رم) أعلى قمة في جنوبي بلاد الشام حيث يعلو 1754م، وتتوفر فيه المياه الغزيرة.

وعندما دخل اليهود (أريحا) بقيادة يوشع بن نون في القرن الثالث عشر قبل الميلاد كان بها بقية من عاد [نهاية الارب للنويري 13/ 265[.

ويرى بعضهم أن قبيلة (بني هلال) هم من نسل عاد وثمود.. وقبيلة (التياها) في منطقة بئر السبع، يقولون أن أصلهم من بني هلال.

ج ـ وأرسل الله النبي صالحاً عليه السلام الى قوم ثمود، في بلاد الحجر، بجوار مدينة (العلا) في المملكة العربية السعودية.. فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم قالوا: يا صالح أئتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين، فأخذتهم الرفة فأصبحوا في دارهم جاثمين.

وأما صلاح والذين آمنوا معه، فقد نجوا مما حاق بقومهم من العذاب، وكان عددهم مائة عشرين من المؤمنين، وعاش سيدنا صالح بعد ذلك الى أن توفاه الله في نواحي الرملة من أراضي فلسطين على أشهر الاقوال.

ومن آثاره في فلسطين:

مقام في قرية (بيت عفا) من أعمال غزه. ومقام في ظاهر (خربة عودة) من أعمال (بيت داراس) وفي قرية الشجرة من أعمال طبرية قبر صديق بن صالح وفي مدينة الرملة، قيل إن النبي صالحا، مدفون في مغارة تحت الارض في صحن الجامع الابيض الذي كان يقع في ظاهر الرملة الغربي وقرية النبي صالح، من أعمال رام الله.

وقد ذكرت ثمود في جملة الشعوب التي تغلب عليها في البادية العربية (سرجون الثانث) الآشوري في القرن الثامن قبل اليملاد، وأنزل جماعة منهم في السامرة (سبسطية) من فلسطين، كما أجلى بعض بطونهم الى غزة.

د ـ وشعيب عليه السلام، نبي عربي، أرسله الله الى أهل مدين، وهم من العرب لأن الله يرسل النبي بلسان قومه: وكانت مساكنهم في ديار بئر السبع من فلسطين وسيناء وفي النواحي التي تمتد من العقبة ومعان، الى مصب وادي الحمض جنوب ميناء مدينة (الوجه) على البحر الأحمر.

وقد تمكن المدينيون من توسيع رقعة أرضهم فنزلت جماعة منهم (مرج بني عامر) في فلسطين وأخذوا يذلون اليهود ويضايقونهم. وفي (سيفر القضاة) إن هؤلاء العرب أذلوا الاسرائيليين، وان الرب دفع الاسرائيليين الى أيدي المدينيين سبع سنين. إلا أن القاضي جدعون تمكن من التغلب عليهم وإقصائهم عن المرج وجواره، فاستقروا في جنوب فلسطين. ويذكر المؤرخ المقريزي في خططه أنه كان بأرض مدين مدن كثيرة قد باد أهلها وخربت، وبقي منها عام 825هـ نحو الاربعين، ما زالت باقية منها في ناحية فلسطين عشر مدن.

هـ ـ ومن العرب البائدة الذين سكنوا فلسطين، في العهد الكنعاني: الاموريون: الذين بنوا مدنهم في (تل الحسي) بالقرب من بيت جبرين، وتل النجيلة: بالقرب من قرية برير، وجددوا مدينة لخيش في منطقة الخليل، و(جازر) أو تل الجزر في قضاء الرملة.

ومن القبائل العربية البائدة: الآدموميون: الذين نزلوا البقاع الواقعة بين العقبة وبين نهر الحسا الذي يصب في البحر الميت، ثم ما لبث ملكهم أن امتد الى بلدتي الخليل، وبيت جبرين، وأشهر من عرفناه منهم النبي أيوب الذي ذكر في القرآن الكريم ـ ويحتفل أهل فلسطين بموسم أربعة أيوب في يوم الاربعاء الذي يسبق خميس الاموات أو خميس البيض الذي يقع قبلف عيد الفصح، ويذهب الناس يومها الى شاطئ البحر للاغتسال، تيمنا أن يكون لهم الشفاء كما كان للني أيوب، ومن لم يستطع الذهاب الى شاطئ البحر، يجلب ماء البحر، ويضع فيه 0النشرة) ويغتسل بمائها. والنشرة: مجموعة من أوراق الاشجار المتنوعة.

يتبع

و ـ أقول: لقد تركت هذه الهجرات من العرب البائدة، آثارها في فلسطين، فليس معنى (البائدة) أنهالا بادت من الوجود ـ وإنما معناها أنها لم يعرف لها النسابون، تفصيلاً وتشعيباً كالذي عرفوه للعرب الباقية التي كانت قبل الاسلام، وذلك لبعد العهد بها، واختلاط من بقي منهم بغيرهم وأخذهم انساباً أخرى، أو نسيان من بقي منهم أصله لبعد العهد بين الاصل والفرع، ولعل مئات الأسر الفلسطينية التي لاتعرف لها نسباً بعيداً، هم من أعقاب الكنعانيين وغيرهم من القبائل العربية، البائدة. ذلك أن فلسطين، مع كثرة من مر بها من الغزاة الغرباء عن العرب لم يكونوا يتركون تأثيراً واضحاً في التركيبة السكانية، لأن أهل فلسطين كانوا يبقون في ديارهم، وكان الغزاة من الفرس، والروم، واليونان، يكتفون بوضع حاميات عسكرية في البلاد، فلا تكون هجرة جماعية إليها.

ولذلك يرى علماء الاجناس أن فلاحي فلسطين اليوم هم ذراري الكنعانيين ومن امتزج بهم من القبائل العربية الاخرى فإنهم ثبتوا في أراضيهم، ولم ينفكوا منها، رغم موجات الغزو والفتوحات التي مرت بهم.

ذلك أن من خصائص الفلاح الفلسطيني، الصبر والجلد، والتشبث بالارض والحفاظ على العناصر الاصلية للشخصية، وكانت عنده القدرة على التأثير في غيره وإذابته في بوتقته، دون أن يذوب في الكيانات الداخلية. ولعل هذه الظاهرة التاريخية هي التي جعلت المستعمرن اليهود، يحكمون خطبة مع أعوانهم، لتهجير الفلسطينيين من الارضي التي أحتلت سنة 1948م، واحتفاظها بالشخصية المتميزة، ورفضها الذوبان في الكيان اليهودي، مع الفرق الواسع في النسبة العددية بين العرب، واليهود، ومع الاسليب العليمة الحديثة المتبعة في خلعهم من ثوبهم العربي المستقل.

3- العرب العاربة في فللسطين: وتنسب العرب العرابة الى قحطان بن عابر المنتهي نسبه الى سام، واليه تنسب القحطانية. ومن أمهات قبائل قحطان: حمير وكهلان وهما شقيقان، وقد كانت لهما علاقات كبرى وصلات وثيقة بفلسطين أكثر من غيرها من القبائل العربية الاخرى، فغالبية أهل فلسطين الذين ينتمون الى الهجرات العربية المتأخرة، من القحطانية، لأن الهجرات العربية التي سبقت الاسلام كانت يمانية قحطانية، والجيوش الفاتحة في صدر الاسلام كان يغلب عليها القبائل القحطانية. ومن القبائل القحطانية التي سكنت فلسطين:

أولاً: القبائل القضاعية: نسبة الى قضاعة بن مالك: حيث نزلت جماعة من قضاعة الشام، وتنصرت وانضافت الى الرومان الذين أخذوا يستعملونها على البادية الشامية.

وفي عهد الامبراطور طيطس 79 ـ 81م نودي على (ضجعم) أحد زعماء قضاعة ملكا عليها فكان المؤسس الاول للدولة التي حملت اسم (الضجاعية) وفي عهد هذه الدولة انتشرت قضاعة في المناطق الواقعة بين جبل الشيخ وجبال فلسطين والبلقاء والغور، ثم ما لبثت أن امتلكت ما بين الشام والحجاز والعراق وفي العقبة وجبال الكرك. وبقي الملك في الضجاعمة الىأن غلبهم أبناء عمهم الفساسنة وحكموا محلهم. ومن بطون قضاعةة التي سكنت فلسطين: كلب، وبلي وجهينة وجرم، وقدامة، وبنو بهراء، وبنو عذرة، والقين ومسكة ..

أ ـ أما بنو كلب: فقد كطانوا في الجاهلية ينزلون (دومة الجندل) وتبوك، وأطراق الشام ووادي القرى، وهاجر قوم منهم الى الغور وممن سكن فلسطين منهم. أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، وتوفي في نواحي الرملة سنة 57هـ. ومنهم: دحية بن خليفة الكلبي، صاحب رسول الله ـ وحمل رسالة من الرسول الى هرقل… سكن فلسطين، وعاش فيها الى خلافة معاوية وتوفي في قرية (الدحي) من أعمال الناصرة، التي نسبت إليه هي وجبالها القائمة عليه.. ونسب الى جده عامر، مرج ابن عامر في فلسطين.

ومن أحفاد بني كلب في فلسطين: عشيرة السراحين في قضاء بئر السبع والهديبات في قرية الدوايمة بجبل الخليل (والفحيلي) من عشائر قضاء طبرية.

ب ـ قبيلة (بلي ـ بفتح الباء وكسر اللام، وياء آخر الحروف، والنسبة إليها (بلوي). وكانت منازلها في الجاهلية، على حدود الشام في بلاد ثمود بين مواطن جهينة وجذام ثم الى جبال الشراة ثم الى معان وايلة من فلسطين…

ومن سلالات بلي في فلسطين:

عرب البلاونة وجماعة (أبو سليسل) من قبيلة الحناجرة، وعشيرة الظلام من قبيلة التياها، وبعض سكان قرية كفر صور في قضاء طولكرم، وعرب (الفقرا) في جوار الخضيرة على شواطئ نهر المفجر.

وبعد نكبة عام 1948م استقر بعض بلاونة بئر السبع في جوار قرية الضاهرية من أعمال الخليل.

ج ـ جهينة: قبيلة عظيمة من قضاعة، كانت تقيم عند ظهور الاسلام ما بين المدينة وينبع، ووادي القرى، وكانت لها منازل في الجولان وحوران والغور الفلسطيني وبعد الفتوحات انتشرت في مختلف تنحاء الشام ومصر.

ومن جهينة:

بشير بن عقربة أبو اليمان الجهني، صاحب رسول الله نزل فلسطين وسكنها، وتوفي بكورة من كورها سنة 85هـ. ومن بطون قبيلة جهينة في فلسطين: (حامولة الجرادات) وهي حمولة كبيرة تعود بأصلها الى عشيرة المشاعلة الجهنية الحجازية… وهي تنتشر في قرية (سعير) من أعمال الخليل و(جولس) بالقرب من مجدل عسقلان، وفي (دير الغصون) من أعمال طولكرم وفي (سيلة الحارثية) من أعمال جنين. ونزح الكثيرون من حمولة الجرادات من قرية سيلة الحارثية الى مختلف مدن وقرى البلاد فنزلوا في، زبوبة، وفقوعة من أعمال جنين وسمخ ونابلس وبيسان ويافا حيث يعرفون فيها باسم عائلة الطاهر. ومن بطون جهينة في فلسطين 0الضواحك) في برية الخليل.

د ـ بهراء: من قضاعة: ينسب اليهم: الصحابي المقداد بن الاسود. وهو المقداد بن عمرو بن ثعلبة الحضرمي، وله في فلسطين أعقاب: في قرية حمامة يعرفون باسم (المقدادية). وفي طولكرم والطيبة عائلة المقدادي.

وقبيلة الصقور في قضاء بيسان، تعود الى أحفاد المقداد، وفي العباسية من قضاء يافا، عائلة المقدادية.

هـ ـ وبنو قدامة بن جرم بن ربان، بطن من قضاعة، كانت مواطنهم في بلاد جماعين من أعمال نابلس. ثم نزحوا أيام الغزو الصليبي لاى دمشق بزعامة شيخهم أحمد بن محمد، وهم بنو قدامة المقادسة، الذين أنشؤوا الصالحية في دمشق.

ثانياً: ومن العرب العرابة: بنو كثلان بن سبأ ـ ومن بطونهم التي نزلت فلسطين:

1- قبيلة طي، قوم حاتم الطائي: ومن أشهر الطائيين الذين نزلوا فلسطين (بنو ثعل) نزلت جماعة منهم عبسان من أعمال خان يونس.

وبنو الجراح: الذين اسسوا لهم امارة في البلقاء والرملة التي استمرت عاصمة لهم من نحو 360 ـ 420هـ.

ومن أحفاد آل الجراح الطائيين: آل الفضل بن ربيعة، الذين أبلوا في حرب الفرنجة أيام المماليك ومن أحفاد آل الفضل بن ربيعة في فلسطين:

آل. طوقان في نابلس ـ ومن فروع آل طوقان في نابلس: خليفة والخواجة، والاغوات والبيكات واسعيد، ورحال وعبد الرزاق.

ومن آل الفضل: عائلة كعوش في قضاء صفد، وغور دامية، والى آل الفضل تنسب حمولة الريماوي من بيت ريمة في قضاء رام الله. وعرب الخريفات من قضاء طبرية.

ومن طي: آل السنيد، نزلوا ديار غزة وإليهم تنسب قرية (دير سنيد). شمال شرقي غزة.

وتعرف طي اليوم باسم (شمر) ومن ينتسب الى شمر في فلسطين: الصوايحة من عشيرة الجبارات وأبناء عمهم الرماضين، من التياها في قضاء بئر السبع.

وفي قضاء جنين: (الجربان) في قرية يعبد.

وفي قضاء نابلس: حمولة بني شمسة في قرية بيتا والعجاجرة في الغور النابلسي من شمر.

ومن بطون طي في فلسطين: بنو جرم: ينتمي اليهم عائلة (العويسات) في قريتي (البرج) و(بير معين) من أعمال الرملة، وعائلة عويس في يافا.

والى بني جذيمة من جرم تنتسب قبيلة الربايعة في (ميثلون) من أعمال جنين.

2- وممن ينسبون الى بني جذيمة في فلسطين (بنو سهيل) وإليهم نسبت قرية:

أ ـ (بنو سهيلة) بجوار خان يونس ومن أحفادهم حمولة (الدقات) وفي (مجدل يابا) و(عتيل). وعائلة (بسيسو) في غزة.

ب ـ والعبادلة، من بني جذيمة من أحفادهم: العبادلة في خان يونس (القرارة).

ج ـ بنو جميل: ومن بطونهم الموجودين اليوم: (بنو مقدم) و(المسودة) في الخليل.

د ـ بنو هرماس: ومن أحفادهم (آل الماضي) زعماء قرية اجزم.

هـ ـ بنو غوث، ومنهم آل البها، ومات زال اسم (وادي البها) على مسيرة ستة عشر كيلاً شرق غزة.

و ـ القدرة: ومنهم (القديرات) في ديرة السبع، والقدرة في خان يونس.

ز ـ بنو قمران: واليهم تنسب خزيمة قمران على ساحل البحر الميت الشمالي الغربي.

ح ـ الاحامدة: وهناك فرع من الحناجرة في بئر السبع يسمى (الحمدات).

3- ومن بطون (طي): بنو لام: تنسب اليهم قرية (كفر لام) جنوب حيفا على شاطئ البحر.

4- ومن بطون طيئ (سنبس) نزلوا جنوب فلسطين، ويحمل موقعهم اسم (خربة سنبس) شرقي قرية (حليقات) في نواحي غزة.
يتبع

ومن أفخاذ سنبس:

الخزاعلة، ورميح، والمعين:

أما الخزاعلة، فهم نسبة الى قفه بن جلاد. بن خزعل، وخربة الخزاعلة تقع في الجنوب من بئر السبع.

واما رميح: فأحفادهم في قرية المزيرعة من أعالي يافا، ولعلهم قبيلة: الرمحي العروفة وأما (المعين) فقد نزلت في الموقع الذي يحمل (خربة المعين) من أراضي الترابين في بئر السبع.

ومن أعقاب سنبس: قبيلة الحارثية، ومنهم ظهر أحمد بن طرباي الحارثي أمير اللجون (979ـ 1057هـ).

والى قبيلة الحارثية تنسب عشيرة وادي الحوارث في قضاء طولكرم، والحمام والغنامة من عشائر صفد.

5- ومن بطون طي: ثعلبة، ومن أفخاذ ثعلبة: بنو درما وبنو زريق، كانوا يجاورون الداروم (دير البلح) وبنو شبل: ومن أعقابهم النفيعات في فلسطين وسيناء.

ومن بطون ثعلبة: المساهرة، وهي (المشاهرة) بالسين المعجمة. حي من أحياء غزة، نسب إليهم لنزولهم به، والنسبة إليهم (المشهراوي).

ومن بطون ثعلبة: العقيليون: ومن أعقالهم آل الشوا في غزة.

ومن بطون ثعلبة: الصبيحيون: من بني زريق، ومن أحفادهم: الصبيحات من العزازمة في بير السبع، وعشيرة (صبيح) في قضاء الناصرة.

ثالثاً: بنو زبيد: من كندة، التي شهر منها عمرو بن معدي كرب الزبيدي، الفارس المشهور وقسم من عشائر شمال فلسطين يعود الى زبيد، منهم: عرب السواعد، والطوقية في قضاء عكا، وزبيد والشمالنة في ديار صفد، وسعيدان في بلاد حيفا والهيب في معظم بلاد الجليل.

والى زبيد تنتسب: عائلة (أبو شعبان) في غزة، و(العزة) في الخليل ويافا وبيت جبرين وعجور والشرابي في نابلس:

أقول: شرابي: بفتح الشين المعجمة، آخره ياء مشددة: قد تلتفي مع (شراب) بضم الشين وتشديد الراء، وذكرت في المصادر باسم: الشراب مع التعريف. وآل: في اسماء القبائل، قد تعنى النسب ولعلها في الاصل: آل شراب.

وقد يجمع أمثال (شراب) على وزن فعاعلة (شراربة) على صيغة منتهى الجموع، مما كان قبل آخره حرف مد زائدة للاسم فوق الثلاثي.

ويكون هذا الوزن ساداً عن النسب. وقد قالوا في جمع (شراب) شراربة وهناك خربة بالقرب من (عورتا) تسمى خربة الشراربة.

أقول قد تلتقي: لأن مؤلف كتاب (شرقي الاردن وقبائلها) يذكر من قبائل منطقة البلقاء (عباد) وذكر احتمال كونها قبيلة تنوخ، أو فرع منها، أو أنها (العبادلة) التي تذكر فرعاً من جذيمة من جرم الطائية، وتنوخ، وطي من القبائل اليمانية. وذكر أن عباد تنقسم الى فريقين: وهما الجرومية، والجبورية، وذكر امن الجبورية: الزيود، وتتألف الزيود من فرقتين الاولى: الدويكات، وأصلهم من (بيتا) بجوار نابلس، ومنازلهم بجوار وادي السير قرب عمان.

وذكر الفرقة الثانية: وهي: الشراب: قال: يقال: ان جدهم قدم من فلسطين قبل 300 سنة (صدر الكتاب سنة 1934م). وهم حمولتان: الصوالحة والمواسي. وجاء في معجم قبائل العرب الكحالة: قبيلة (الشاربيون) قال: وتلتحق بالجبور احدى عشائر الجزيرة من محافظات الجمهورية السورية. وبهذا يلتقي (الشرابيون) مع الشراربة في (الجبور) ولعل (الشرابي) في فلسطين، من الشرابيين في منطقة الجزيرة. فلا أعلم أن لنا قرابة مع (شرابي) في نابلس، أو (شرابي) في عكا. و(شراب) في فلسطين، لعل موطنهم القديم قرية 0عورتا) في منطقة نابلس، لأن إخوانهم من (دريكات) الزيود، جاؤا من قرية بيتا، في قضاء، نابلس ايضاً. والشراربة الذين يسكنون في خان يونس، وعريش سيناء وغزة هاشم، والشيخ زويد (في سيناء) لعلهم نزحوا من (عورتا) بعد أن تأسست مدينة خان يونس في أوائل القرن الثامن الهجري، وكان أول نزوحهم الى خان يونس، ثم تفرقوا منا في غزة والعريش والشيخ زويد. والله أعلم.

وبهذا يكون ال شراب، من الاصول اليمانية التي تجذرت في ارض فلسطين قبل الفتح الاسلامي بمئات السنين، لأن الشام وفلسطين منها، عامة أهلها من اليمنية. حتى أن بعضهم ذكر أن الإمام الشافعي قد ولد في اليمن، والمشهور الثابت أنه ولد في عسقلان أو غزة، فقال ياقوت الحموي في معجم الادباء: وتأول بعضهم قولهم باليمن: بارض اهلها وسكانها وقبائل اليمن ـ وبلاد غزة وعسقلان كلها من قبائل اليمن وبطونها. قال ياقوت: وهذا عندي تأويل حسن إن صحت الرواية. وكانت أم الشافعي من الازد، وهم من اليمن.

رابعاً: مذحج على وزن مسجد، بطن من كهلان، ومذحج أخو طي.. وقد اشترك هذا البطن في الفتوحات، ونزلت بعض جماعاتهم فلسطين وفي العهد المملوكي انضم الى آل الفضل أحياء من مذحج ومن هذه الاحياء حمولة (بني نمرة) في بلدة، سلفيت من أعمال نابلس ومن بني مذحج المحدث محد بن أحمد بن مرشد الطبري.

وبنو مسليه بطن من مذحج من كهلان نزلت بلاد نابلس ورو خلفت اسمها في قرية (مسلية) جنوب جنين.

ومن (كهلان) بنو الاشعر، وينسب لهم ابو موسى الاشعري، الصحابي. وليهم ينسب عبد الرحمن بن غنم الاشعري، فقيه الشام وشيخ أهل فلسطين، أرسله عمر ليفقه أهل الشام. وكان منزل الاشعري (طبرية) عاصمة جند الاردن في صدر الأسلام.

خامساً: بنو جذام: ولهم في فلسطين ونواحيها ستة أفخاذ: بنو صخر، وبنو عائد وبنو زيد، وبنو جابر، وبنو عقبة، وبنو زنباع.

وجذام يمنية الاصل، وقيل إنهم من مدين (قوم شعيب) واستشهدوا لذلك بما روي أنه لما قدم وفد جذام في عام 7هـ على رسول الله (ص)، قال لهم: مرحباً بقوم شعيب وأصهار موسى وفي رواية أنه قال لهم: الايمان يمان حتى جبال جذام، وبارك الله في جذام. فهم من القبائل العربية التس استوطنت بلاد الشام قبل الاسلام بمئات السنين. فكانت منازلهم ما بين عمان ومعان ومدين وغزة.

ومن الصحابة الذين نزلوا فلسطين وماتوا بها: انيف بن ملة الجزامي، من بني الضبيب، سكن منطقة الرملة، توفى في بيت جبرين، ووفد على رسول الله من فلسطين. وسويد بن زيد الجذامي، نزل فلسطين ومات في بيت جبرين وكان ممن اسر من بني جذام لما غزاهم زيد بن حارثة، فأعلنوا إسلامهم، فأطلقهم رسول الله، ونزل أخواه بردع، ورفاعة بعد اسلامهما في بيت جبرين. والصحابي سعد بن وائل ابن عمرو العبيدي الجذامي من سكان لواء الرملة.

ونزل بنو جذام بعد الاسلام في نواحي طبرية، الى اللجون واليامون، في نواحي جنين، وناحية عكا، واستقر منهم قوم في بيت جبرين، وبيت زمارا، أو زمارين من أعمال حيفا. واستقر الاساورة من جذام في الموقع الذي يحمل اسمهم (تل الاساور).

وأما بنو زيد، الجذاميون، فكانت منازلهم في الوادي الذي يحمل اسمهم في قضاء رام الله، وهم من بني حرام.

وبنو صخر كانت مساكنهم بالكرك، ومن بطونهم (بنو فيض) استقروا في بيت المقدس.

ومن جذام، بنو الثعل، قوم في عبسان، من أعمال خان يونس في لواء غزة ومن آثار بني جذام في فلسطين، اسم (روحي) وهو في الاصل (روح) حيث كان روح بن زنباع أحد الشخصيات المرموقة في العصر الاموي. وإنما قالوا (روحي) حسب التسمية التركية، وذلك بإضافة ياء النسبة لبعض الكلمات، فقالوا: روحي، وفخري، وشكري، وصبحي، وحمدي ومن أشهر من حمل هذا الاسم (روحي) من الفسطينيين في العصر الحديث (روحي الخالدي) نائت بيت المقدس، ونائب رئيس مجلس النواب العثماني، وكان يسمى مجلس النو اب (مجلس المبعوثان) بإضافة ألف ونون لكمة (مبعوث) على القاعدة الفارسية للجمع.

ومن بقية بني نفاثة الجذاميين: بنو عائد: وجاء في نهاية الارب) للقلقشندي: ولما نزل الظاره ببرس غزة عام 661هـ خلع على أمراء العائد الخلع، وكان مما طلبه منهم: القيام بخدمة البريد واحضار الخيل اللازمة له. والى عرب العايد تنسب عشائر العايد من مجموعة اوحيدات الترابين و(العايدي) من التياها. والعيايدة من نجمات أبي صهيبان ـ الترابين ـ في ديرة السبع كما تنسب إليها عائلة هيكل في يافا.

ومن عرب العايد، شتيت نزل في جوار قريتي مسكة، وجلجوليا من أعمال طولكرم.

ومن أعقاب بني عقبة الجذاميين، عائلة (عمرو) في جبل الخليل وآل (الحاج محمد) في جبال نابلس، وعشيرة بني عقبة من التياها في بلاد بئر السبع. وعرب السواحرة في بيت لحم وعشيرة (التثبيت) في قضاء رام الله.
يتبع

والى بني عقبة، تنسب عائلة بيدس في الشيخ مونس ويافا، وعائلة البطة في خان يونس، والسعيد في يافا.

ومن جذام (ابو شرخ) ومن أعقابه عائلة (أبو شرخ) في مجدل غزة وبنو طريف، واليهم نسبت قرية (دير طريف) من أعمال الرملة وحمولة (البريمات) في بني سهيلة في جوار خان يونس، من بني حميدة في شرقي الاردن، وهم من جذام.

ومن جذام (الحماريون) نزلوا جهات نعلين من عمل الرملة، وفي وقت ما كانت (بديا) في جبل نابلس مستقراً لبني حمار. وما زالت خربة الحمير الاثرية في قضاء الرملة تدل على وجودهم السابق.

سادساً: بنو لخم من القبائل اليمانية. وكانوا منتشرين قبل الاسلام في الشام والعراق وباديتها وفي مواقع متعددة من فلسطين، وقيل: إن الذي استخرج يوسف بن يعقوب من الجب عام 1678ق.م هي القافلة اللخمية التجارية. وقيل: إن اصحاب الكهف منهم. وقدم وفدهم على رسول الله في المدينة في العام التاسع من الهجرة، برئاسة تميم بن أوس الداري، وأقطعهم رسول الله منطقة الخليل ومن سلائل لخم في فلسطين (بنو نبهان) من قبيلة الحناجرة في بئر السبع وآل النبهاني في اجزم من أعما حيفا. والمساعيد في الغور النابلسي وحمولة (دار الديك) في بلدة كفر الديك من جبل نابلس وآل قفه من سيلة، الظهر من عمل جنين:

والرفيدات، بطن من لخم نزلوا قرية (رفيديا) في ظاهر نابلس وأما رهط تميم الداري فإنهم يقيمون منذ القديم في مدينة الخليل، ونواحيها ويكثرون اليوم في نابلس وجينن ويافا والكرك في شرقي الاردن، وهم (المجالي).

سابعاً: الاوس والخزرج: (الانصار) من القبائل اليمينة من سلائل النصار في فلسطين:

آل الصامت: جدهم الصحابي عبادة بن الصامت، مات بالقدس، وكان أول من تولى قضاء فلسطين في عهد معاوية بن أبي سفيان وأخو عبادة: أوس بن الصامت، سكن القدس ومات في منطقة الرملة وآل شداد بن أوس يقيمون في قرية (عمورية) من أعمال نابلس ومن سلالات الانصار: بنو قمير، الذين يعودون بنسبهم الى قمير ابن مالك بطن من الانصار، يعيشون في قرية (كفر قدوم) من أعمال نابلس وعرب النصيرات، وهي من عشائر الحناجرة في جنوب فلسطين، وبعض سكان قرية (عتيل) في نواحي طولكرم.

وآل غانم: نسبة الى جدهم غانم بن علي الانصاري الخزرجي، ولد في بورين من عمل نابلس عام 562هـ. وتعرف هذه العائلة في بيت المقدس باسم عائلة السروري وفي القدس حي يحمل اسم (حارة الغوانمة) وبها سمي (باب الغوانمة) من أبوب الحرم القدسي.

ومن العائلات الخزرجية: آل نسيبة في بيت المقدس.

والجوابرة: في عراق المنشية من عمل غزة، أعقاب الصحابي: جابر بن عبد الله.

ثامناُ: بنو الازد: من كهلان. من القحطانية. ومن سلائلهم في فلسطين عرب المنارة بطن من غافق من الازد. في نواحي طبرية. وعشيرة (نجمات الصانع) من الترابين في جنوبي فلسطين.

والشقران: بطن من الصبح من الازد: وحمولة الشقران وآل جرار في بلاد جنين ونابلس من أعقاب هذا البطن.

وبجوار خان يونس قرية (خزاعة) وخزاعة من الازد.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك خيرا اختي العزيزة ميسو
موضووووع رااائع ومجهود تستحقي عليها 5 نجوم + (ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©)
لك جزيِل الشكر وخآلص الدعآء باالتوفيق
تحيتي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

احسنتي الطرح
يعطيكي الف عافيه

شاكره مرورك شموخي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

العرب في فلسطين

يعطيك العافية

تحيتي

شاكره مرورك دمعه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

العرب في فلسطين

شكرا لك على المجهود الرائع

ودي

شعر مدح قبيلة الحربي أشعار غزل في البنت الحربية – عبارات مدح الحربي 2024 2024.

2024, 2024, شعر, مدح, قبيلة, الحربي, قصائد, فخر, حب, غزل, بنات, شباب, بني, حرب, رمزيات

رمزيات الحربي, شعر حب في الحربي, قصائد فخر في الحربي, اصل قبيلة بني حرب, شعر غزل البنت الحربية, شعر مدح رجال حرب, شباب, فخذ قبية حرب, بلاك بيري الحربي, كلمات في الحربي, عبارات مدح في الحربي, كلام جميل عن بني حرب, توبيكات في الحربي, حالات واتس اب الحربية

شعر مدح قبيلة الحربي – قصائد فخر في بني حرب – أشعار غزل في البنت الحربية – عبارات مدح الحربي 2024

خليجية
رمزيات الحربي, شعر حب في الحربي, قصائد فخر في الحربي, اصل قبيلة بني حرب, شعر غزل البنت الحربية, شعر مدح رجال حرب, شباب, فخذ قبية حرب, بلاك بيري الحربي, كلمات في الحربي, عبارات مدح في الحربي, كلام جميل عن بني حرب, توبيكات في الحربي, حالات واتس اب الحربية

.حرب لهم بالمجد والمدح عنـــــــــوان00تاريخهم من عاد بقعاء صبيـــــــــــــه
حرب هل الجودات في كل ما كــــان00بيت النداء اللي ماقصر ظل فيـــــــــــه
حرب هل الطولات كرمان كـــــــرمان00كرمان من عاد المعوشه قديــــــــــه
حرب هل الفزعات لاثار دخـــــــان000لاجاء نهار الهوش والمكرهيــــــــــــه
حرب الى ركبو الخيل فرســـــــــان000هل سريه يوم الملاقى قــــــــــــــــويه
حرب اليا من رقص كل شيــــــطان000خيالهم يارد حياض المنيــــــــــــــــــه
حرب الليامن حاربو سم ثعبــــــــان00 حريبهم يبطي عيونـــــــــــه شقيـــــــه
حرب اليامن عطوا عهد وايمـــــــان000ماينقضون اعهودهم الاوليــــــــــــــه
حرب اليامن صاحبوا عون واعـــوان00صديقهم يمرح اعيونه هنيــــــــــــــــه
حرب لهم شيمه وقيمه ومزبــــــــان زبينهم ماعاد حوله دعيـــــــــــــــــــــــــه
حرب لهم سيره وجيره وجيــــــــران00 ماجارهم ينزل بالارض الوطيـــــــــــه
حرب الا من جاهم الضيف عجلان000يبطي وهو كنه بوجبة ضحيـــــــــــــه
ولاردفي باقي القبايل ابنقصـــــان000 الطيب قسم بين كل اللقيــــــــــــــــــــه
ومن يفعل المعروف ماهو بخسران00الخاسر اللي نيته قلبيـــــــــــــــــــــــــه
الله يعز الدين في كل الاوطـــــان000 والله يخذل الكافرين العصيــــــــــــــــه
والله لايفرح من الناس شمتـــــــان000 الشامت اللي نيته شقــــــــــــلبيـــــــــــه
والله لايثري ثراء كل خــــــــوان000الخاين الي زاد شره وغيـــــــــــــــــــــه
حنا بنعمه مالها والله اثمـــــــــان000امن وامان وكل ديــــــــــــــــــــــره غنيه
امن البلد لاجت مع صحة ابدان000نعمه كبيره بالعقول الذكيـــــــــــــــــــــــــه
في ظل حكام ولوها بالايمــــان000 وقلوبهم فيها لنا مرحميـــــــــــــــــــــــــــــه
خيالة العوجاء بنـــــوهابالاتقان00 الشعب مكرم والبلاد امحميــــــــــــــــــــــــه
وخيالة العوحاء حمو حق الانسـان00 ومنيدعي له حق يرفع شكيــــــــــــــــــه
والحق ياتي له براهين ولســــان000ولاهي تجي له جمهره عنصريـــــــــــــــــه
قلته وأنا ماقول عارف وفهمان 000 كلن على عرفه يدلي أدليـــــــــــــــــــــــه
من حب ابن ضعيان ماقلت تعبان 000 راعي الحساني مايجازى بسيَـــــــــــــه
أدعي له التوفيق ويعيش فرحان 000 أدعي له التوفيق وأرفع أيد يَـــــــــــــــه
وختامها صلوا على نسل عدنان 000 عداد ماهي تكتب الأبجد يَــــــــــــــــــــــه
وســــــــــــــــــــــــــلامتكــــم..

أنساب العرب

2024, 2024, شعر, مدح, قبيلة, الحربي, قصائد, فخر, حب, غزل, بنات, شباب, بني, حرب, رمزيات

رمزيات الحربي, شعر حب في الحربي, قصائد فخر في الحربي, اصل قبيلة بني حرب, شعر غزل البنت الحربية, شعر مدح رجال حرب, شباب, فخذ قبية حرب, بلاك بيري الحربي, كلمات في الحربي, عبارات مدح في الحربي, كلام جميل عن بني حرب, توبيكات في الحربي, حالات واتس اب الحربية

شعر مدح قبيلة الحربي – قصائد فخر في بني حرب – أشعار غزل في البنت الحربية – عبارات مدح الحربي 2024

خليجية
رمزيات الحربي, شعر حب في الحربي, قصائد فخر في الحربي, اصل قبيلة بني حرب, شعر غزل البنت الحربية, شعر مدح رجال حرب, شباب, فخذ قبية حرب, بلاك بيري الحربي, كلمات في الحربي, عبارات مدح في الحربي, كلام جميل عن بني حرب, توبيكات في الحربي, حالات واتس اب الحربية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

شجرة أنساب العرب العاربه و العرب المستعربة 2024.

شجرة أنساب العرب العاربه و العرب المستعربة

مشجرة احد اصول العرب
قحطان
( العرب العاربه )

خليجية

مشجرة احد اصول العرب
عدنان
( العرب المستعربة ) .

خليجية

رروعة

تسلمين على الطرح الرائع دائماً متميزة دلوعة

تحياتي واشواقي

شجرة أنساب العرب العاربه و العرب المستعربة

منوووور اسير بحضووورك الراقي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شجرة أنساب العرب العاربه و العرب المستعربة

مشجرة احد اصول العرب
قحطان
يسآـمممو دلع روعه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلم الأيادي المتألقه
بإنتظار روائعك القادمه بشوووق
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شجرة أنساب العرب العاربه و العرب المستعربة
يسلمو دياتك دلع
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نسب قبيلة بنو الحكم 2024.

نسب قبيلة بنو الحكم

خليجية

[ قبيلة بنو الحكم من نسل قحطان ]

تعتبر قبيلة حكم من أقدم القبائل على وجه الارض وأشجعها وأكرمها وأوظح القبائل نسبا ولا يدخل نسبهم في قيل وقال فهم يرجعون إلى مرجع معروف عند العرب والمؤرخين كانوا من الاف السنين لهم قوتهم وبأسهم وأسسو الكثير من الدول وما إشتهر منها مخلاف حكم (في الجاهليه الى ان وصلوا إلى صدر الاسلام وكان عبد الجد الحكمي الذي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم )في السنه العاشره هجريا.
وبعده تم توحيد مخلف حكم وعثر على يد سليمان بن طرف الحكمي وسمي على اسم قائده وموحده المخلاف السليماني الكبير جداً والعظيم وقد قاموا بصك العمل وازدهرت تجارتهم وكانوا منذ القدم يشتهرون بعلماء الدين وكانوا على المذهب الشافعي مما اظطرهم لخوض معارك طاحنه ظد التوسع الزيدي والمكرمي والشيعه واستطاعو أخذ مناطق كثيرة منهم والسيطره عليها .

وللتاريخ شهاده على ذلك

ينسب بنو الحكم : الحكم بن سعد العشيرة بن مالك (و يعرف ايضا بمذحج) بن أدد بن زيد ين يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر (هود عليه السلام) بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ (إدريس عليه السلام) بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام.

أنجب سعد العشيرة الحكم وأمه البهورة بنت يثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة. و أنجب الحكم ثلاثة هم : جشم، وسلهم ، و سهم.

بطونهم وتفرعاتهم
تعرض المؤلفون في الأنساب لذكر بعض البطون المنحدرة منهم قال الكلبي:
(فولد سلهم بن الحكم: سفيان الملقب بـ مضة ، فولد مضة بن سلهم: محربا و حكما و قدحا و فروة و حدقة و بندقة ، و فيهم المثل "حدأ حدأ و راءك بندقة" )
و قال ابن دريد : ( مظة بطن من الحكم بن سعد العشيرة). وقال لسان اليمن الهمداني : (و مظة ابن الخمخم بطن من الحكم). وقال البغدادي صاحب السبائك
: (بنو بندقة بطن من الحكم بن سعد العشيرة). و أحسن ما وجدت في جمع هذه البطون: كتاب " التعريف بالأنساب و التنويه لذوي الأحساب" للأشعري، على ما في نسخته المحققة من أخطاء، و تصحيفات.
بطون حكم القديمة فبطون حكم. قدح. وحدقة وبندقة، ومظة ، وهيس ، وعبس ، ونمر وصومعة ، وبنو عبد الجد . وبنوعبداللة

بنو مطير " (وهي قبيله قحطانية يعود نسبها ) نسبة الى جدهم مطير بن على بن عثمان بن أبي بكر الحكمي"( وانتشرت هذه القبيله في الحجاز والقصيم وشمال المملكة ولهم تفرعاتهم الكثيرة وليس كما يقال انهم عدنانيون والمصادر المشيرة الى ذالك كثيره وقد ذكرها الكثير من النسابين انهم يعودون الى قبيلة حكم ومنهم قسم كان في اليمن ونزح الى الحجاز و كانوا اهل علم فسكنو الحجاز واشتهر منهم الكثير بعلمهم في الدين).
بنو النزيلي، بنو الزكري , بنو شراحيلي , بنو العليف , بنو عطيف , بنو عبس , بنو العواجي ، بنو الأسدي .

"نسبته لجدهم أسد بن عامر الحكمي ، وأرجع اليهم العقيلي بنى العواجي" ، و آل عبس "نسبة الى عبس بن ثواب الحكمي واليهم ينسب الوادي بني عبس"
أشهر بطونهم المعاصرة التي تعيش في البلاد السعودية (بني ولي، و بني مهدي، و بني حفظ الله، و بني إبراهيم، و بني سهل، و السوالمة، والحواسبة، )
وتوجد اعداد كبيرة من قبيلة حكم في بلاد فارس ونذكر منهم القائد العظيم الجراح الحكمي وذريته (في العصر الاموي)
وفي بلاد الشام والعراق ونذكر منهم ابو نواس الحكمي وذريته (في العصر العباسي)
وفي بلاد مصر عمارة الحكمي وذريته (في العصر الفاطمي)

والحقيقة أن الحصر يوقع في حرج شديد، خاصة إذا علمنا أن المشجرات التي لم يطلع عليها الباحثون أثبتت فيما بعد أصولا أخرى فاتت الباحثين، و أحرجتهم في الوقت نفسه،

مثل آل عاكش و غيرهم، كذلك ما يعتري الباحث من نسيان، أو تفريط، يوقعه في حرج شديد لا سيما في مسألة الأنساب التي ما زال الناس مختلفين فيها طاعنا بعضهم على بعض

فيها، والأمد قد طال، والأودية قد تشعبت، فعسى بذلك أن يجد الباحث عذرا والله المستعان.

االمصادر كتاب الهمداني المخلاف السليماني للعقيلي مشاهير الحكميين للأستاذ حسين صديق انساب العرب ومعجم القبائل العربية

نسب قبيلة بنو الحكم

خليجية
آلله يعطيكي الف عآفيه دلع ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نسب قبيلة بنو الحكم

خليجية

يعطيك الف عافية

تحيتي

نسب قبيلة بنو الحكم
يسلمو دياتك دلع
تحياتى لك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلم الأيادي المتألقه
بإنتظار روائعك القادمه بشوووق
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نسب قبيلة بنو الحكم

خليجية

منوووورين ن25