حديث الكساء باللغة الانجليزية
.
My father, the Prophet of Allah, came to my house one day and said to me : " Peace be on you, Fatimah "
I replied : " And upon you be peace "
Then he said : " I feel weakness in my body "
I said : " Allah protects you from weakness, father "
He said : " Fatimah, please bring Yemeni cloak and cover me with it "
So, I brought the Yemeni cloak and covered him with it.
Then, I looked at him and saw that his face was shining like a full moon with its glory and splendor After a while, my son Hasan came in and said : " Peace be on you, mother "
I replied : " And upon you peace, O light of my eyes, and the delight of my heart "
He then said : " Mother! I smell a fragrance so sweet and so pure as that of my grandfather, the Prophet of Allah "
I replied : " Yes. Your grandfather is lying underneath the cloak "
Hasan went near the cloak and said : " Peace be on you, my grandfather, the Prophet of Allah; May I enter the cloak with you? "
He replied : " And upon you peace, my son and the master of my fountain ( Kauthar ), you are given the permission to enter "
So, Hasan entered the cloak with him. After a while, my Husain came in and said : " Peace be on you, mother "
I replied : " And upon you peace, O light of my eyes, and the delight of my heart "
He then said : " Mother! I smell a sweet fragrance like that of my grandfather, the Prophet of Allah "
I replied : " Yes. Your grandfather and your brother are lying underneath the cloak "
Husain stepped towards the cloak and said : " Peace be on you, my grandfather, the Chosen of Allah; May I enter the cloak with you? "
He replied : " And upon you peace, my son and interceder of my followers, you are given the permission to enter "
So, Husain entered the cloak with them. After a while, Abul Hasan, Ali bin Abi Talib came in and said : " Peace be on you, O daughter of the Prophet of Allah "
I replied : " And upon you peace, O father of Hasan, and the Commander of the faithful "
He then said : " Fatimah! I smell a sweet fragrance like that of my brother, ( my cousin ), the Prophet of Allah "
I replied : " Yes. He is underneath the cloak with your two sons "
So, Ali went near the cloak and said : " Peace be on you, Prophet of Allah; May I enter the cloak with you? "
He replied : " And upon you peace, my brother, my legatee, my successor, and my standard bearer, you are given the permission to enter "
So, Ali entered the cloak with them. Then I stepped forward and said : " Peace be on you, my father, O Prophet of Allah; May I enter the cloak with you? "
He replied : " And upon you peace, my daughter, O part of my self; you are given the permission to enter "
So, I entered the cloak with them.
Getting together underneath the cloak, my father, the Prophet of Allah, held the two ends of the cloak and raised his right hand towards the heavens and prayed :
"O Allah, these are the people of my Household ( Ahlul-Bayt ). They are my confidants and my supporters.
Their flesh is my flesh and their blood is my blood.
Whoever hurts them, hurts me too.
Whoever displeases them, displeased me too.
I am at war with those at war with them.
I am at peace with those at peace with them. I am the enemies of their enemies and
I am the friend of their friends.
They are from me and I am from them.
O Allah! Bestow Your Blessings, Benevolence, Forgiveness and Your pleasure upon me and upon them. And remove impurity from them and keep them thoroughly pure "
Then the Lord, Almighty Allah said :
" O My angles! O Residents of My Heavens, verily, I have not created the erected Sky, the stretched earth, the illuminated moon, the bright sun, the rotating planets, the flowing seas and the sailing ships, but for the love of these Five lying underneath the cloak "
Gabriel, the trusted angle, asked : " Who are under the cloak ? " The Almighty answered : " They are the Household of the Prophet and the assets of Prophethood. They are : Fatimah, his daughter, her husband and her two sons "
Gabriel said : " O Lord, May I fly to earth to be the sixth of them? "
Allah replied : " Yes. You are given the permission "
Gabriel, the trusted, landed near them and said : " Peace be on you, O Prophet of Allah. The All-Highest conveys His peace on you and His greetings and says:
" By My Honor and Glory, O My angles! O Residents of My Heavens, verily, I have not created the erected Sky, the stretched earth, the illuminated moon, the bright sun, the rotating planets, the flowing seas and the sailing ships, but for your sake and love "God has given me permission to enter the cloak with you. May I join you, O Prophet of Allah? "
The Prophet replied : " And peace be on you, O trusted bearer of Allah’s Revelations! you are granted the permission "
So, Gabriel entered the cloak with us and said to my father : " Allah sends His Revelations to you
" Verily Allah’s desire is to remove blemish from you, O People of Household ( Ahlul-Bayt ) and purify you with a perfect purification "
Then Ali said to my father : " O Prophet of Allah, tell me what significance has Allah given for getting together underneath this cloak ? "
The Prophet replied : " By Him who rightfully appointed me a Prophet and chose me a Messenger for the salvation of the mankind. whenever and wherever and assembly of our followers and friends mention this event, Allah will bestow on them His Blessings and Mercy;
angles will encircle them asking Allah the remission of their sins until the assembly disperse.
So Ali said : " Verily, by the Lord of Kabaa! we and our followers are the winners "
Then my father replied : " By Him who rightfully appointed me a Prophet and chose me a Messenger for the salvation of the mankind,
whenever and wherever an assembly of our followers and friends mentions this event, there shall remain none grieved but Allah will remove his grief, there shall remain none distressed but Allah will dispel his distress, there shall remain none wish-seeker but Allah will grant his wish.
All happily said : " Verily, by the Lord of Kabaa! we and our followers are the winners and the blessed, in this world and the next. In the name of Allah, the All-Merciful, the All-Compassionate
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيك العافيه عالطرح
دمت بخير
..
Appreciating your great efforts
I wish you good health and forever
Salut
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وهذا الحديث لااعرفه والله اعلم بصحته
ومن هو اعرف مني سيكون له راي
وعلي كرم الله وجهه لايقال له عليه السلام
فهو ليس نبي ولكنه صحابي جليل وابن عم الرسول
رضي الله عنه وارضاه
وكلمة من شيعتنا لم اسمع عنها في احاديث رسول
الله صلى الله عليه وسلم
************
جزاك الله خيرا اخوي مرسل
اتمنى التاكد من صحة الحديث
قبل ترجمته
ونسال الله المغفرة وان يهدينا الى الطريق الصحيح
واتمنى من كل من مر من هنا
ان يرشدنا الى صحة الحديث
لاني لااعلم له صحة وهذا لقلة علمي
وجزاكم الله خيرا
تحيتي
جزاك الله الف خير..
تحيآآتي..
Alhadit incorrect to be faithful to make sure Iammersl
The Islmo on the proposition
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصديق الحبيب الغالي والرائع والمتميز دوما
بارك الله فيك وجزاك الجنة على جهدك الرائع والمتواصل في ارجاء المنتدى
والشكر الجزيل لك على مجهودك في ترجمة الحديث الوارد في موضوعك
فلك الاجر اخي الحبيب على جهدك الكبير وعلى نيتك الصالحة في الافادة
وبعد اذنك اخي الغالي لي تعقيب على هذا الحديت
في البداية اشكر اخيتي المتميزة الرائعة الثريا على حرصها واهتمامها واسال الله لها الجنة على حرصها على دينهاوزادها الله علما وفهما وجمعنا بها في الجنة
اما بالنسبة لحديث الكساء فهو حديث صحيح والله اعلم وقد ورد في عدد من الكتب ساعود لطرح عدد منها فيما بعد وذلك لضيق الوقت
اما بالنسبة للحديث فاقول وبعد الصلاة على رسول الله
ان الحديث صحيح ولكن ليس بالالفاظ المطروحة في ترجمة حبيبي وصديقي مرسل بل ان الترجمة تحتوي على زيادة في المتن لم ترد عند اهل الحديث من السنة فيكون الحديث بهذا المتن المترجم غير صحيح لما فيه من الزيادة التي يزيدها على المتن الشيعة هداهم الله لما فيه الخير والصلاح
لكن حديث الكساء له اصل ولكم فيما يلي فتوى نقلتها لتوضيح صحة الحديث وهي للدكتورد. فوزي محمد ساعاتي أستاذ التاريخ بجامعة أم القرى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الحديث في صحيح مسلم(2424)، كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؛ وحديث الكساء روته عائشة رضي الله عنها. وهذا يبين لنا كذب من زعم أن الصحابة يكتمون فضائل علي، فهذه عائشة رضي الله عنها التي يدعون أنها تبغض علياً هي التي تروي هذا الفضل لعلي ولفاطمة، قالت عائشة رضي الله عنها: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداةً، وعليه مرْطٌ مُرّحَّلٌ –أي فيه صور الرحال للإبل، وهو ضرب من برود اليمن- من شَعْرٍ أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء عليٌّ فأدخله، ثم قال: "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً" [الأحزاب:33]. ولو نظرنا إلى الآيات [28، 29، 30، 31، 32، 33 ] الخطاب فيها كله لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وبذلك يُعْلم أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يتعدَّى علياًّ والحسن والحسين وفاطمة.
وفي رواية أن أم سلمة قالت: "وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: "أنت على مكانك، وأنت على خير".جامع الترمذي (3787)، كتاب المناقب.
وفي رواية أن أم سلمة دخلت معهم الكساء.
فهذا شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة أنها من أهل بيته، وأدخلها في الكساء بعد دعائه لهم –كما أن زوج الرجل من أهل بيته. وهذا شائع في اللغة كما يقول الرجل لصاحبه: كيف أهلك؟ أي امرأتك ونساؤك، فيقول: هم بخير، قال تعالى: "قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ" [هود:73].
والمخاطب هي سارة زوجة إبراهيم عليه السلام، وهذا دليل على أن زوجة الرجل من أهل البيت، فما سبق أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يتعدى علياً والحسن والحسين وفاطمة إلى غيرهم إذا اتسع مفهوم أهل البيت إلى أكثر من ذلك فهم نساؤه بدليل الآية، ويشمل أيضاً علياًّ وفاطمة والحسن والحسين –حديث الكساء- ويضاف أنهم الذين حرموا الصدقة، وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس –مسلم- وقد تعمد علماء الشيعة الاثني عشرية اقتطاع آية التطهير من السياق القرآني الذي جاءت فيه، والذي خاطب الله به نساء النبي صلى الله عليه وسلم إغفالاً لنساء النبي صلى الله عليه وسلم من الخطاب، ثم ضموا إلى ذلك حديث الكساء الذي رواه مسلم في كتاب الفضائل عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
ويرى علماء الاثني عشرية أن في آية التطهير دلالة على عصمة أصحاب الكساء علي وفاطمة والحسن والحسين من الخطايا والذنوب صغيرها وكبيرها.. ثم أبصرت الحقيقة لمحمد سالم الخضر؛ وأن إذهاب الرجس لا يعني في اللغة العربية، ولا في لغة القرآن معنى العصمة. ولم يثبت أن استخدام القرآن لفظ "الرجس" بمعنى مطلق الذنب، بحيث يكون في إذهاب الرجس عن أحد إثبات لعصمته. وأن آية التطهير لو كان فيها ما يدل على وقوع التطهير لأهل الكساء لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغطيتهم بالكساء والدعاء لهم بقوله: "اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. جامع الترمذي، كتاب مناقب أهل البيت-؛ وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن ينال أصحاب الكساء هذا الإخبار الرباني عن التطهير، فجمعهم وجللهم بالكساء، ودعا لهم، فطهره المولى كما طهر الله نساء النبي صلى الله عليه وسلم بنص الآية.
ارجو ان تكونوا قد استفدتم من الفتوى وجزاكم الله كل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ولك المثل من دعاء الخير الذي دعيته لي
والله ادمعت عيني لروعة ماقراءت
وفرحت فرحا مافرحته قط
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
هذا ماكنت احب قراءته
وهذا ماكنت ارغب ان اكون على علم به
ولكني لم استطع
اللهم اجز اخوي النادر الجنة بغير حساب
واسعدة واجعلة من الفائزين بجنة الفردوس
وبرؤية وجهك الكريم ياكريم
تحيتي
السلام عليكم ورحمة الله
السموحة منك اخي الغالي ومن الاعضاء الاحبة للعودة ولكن كان لا بد من ذلك لزيادة التوضيح واليكم نص الحديث كما ورد عند اهل السنة
و فيما يلي اذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [1] مرحّل [2] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾[3] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ 4] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [5] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ….﴾[6 فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [7] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾[8][9] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾[10] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [11] .
وفيما يلي ترجمة النص لصديقي الحبيب مرسل :
عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنِّها قالَت :
" دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ ، قالَ : إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً ، فَقُلتُ لَهُ : أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ : يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ .
فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَ صِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَ إِذا وَجهُهُ يَتَلَأ لَأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَ كَمالِهِ ، فَما كَانَت إِلاّساعَةً و إذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ .
فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَ إِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ ( عليه السَّلام ) أَقبَلَ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ ( عليه السَّلام ) نحوَ الكِساءِ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ ، أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ . فَقالَ : يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَ ابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَ يا وَصِيّيِ وَ خَلِيفَتِي وَ صاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ .
ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَ قُلتُ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَ عَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَ يا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ ، فَلَمَّا إكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَ أَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ و قالَ : أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي و خَاصَّتِي وَ حَامَّتي ، لَحمُهُم لَحمِي وَ دَمُهُم دَمِي ، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وَ يُحزِنُني ما يُحزِنُهُم ، أَنَا حَربٌ لِمَن حارَبَهُم وَ سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم وَ عَدوٌّ لِمَن عاداهُم وَ مُحِبٌّ لِمَن أَحَبَّهُم ، إنًّهُم مِنّي وَ أَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ رَحمَتكَ و غُفرانَكَ وَ رِضوانَكَ عَلَيَّ وَ عَلَيهِم وَ اَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَ طَهِّرهُم تَطهِيراً .
فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَ مَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَ أَبُوها ، وَ بَعلُها وَ بَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ .
فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَ يَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَ الإِكرَامِ وَ يَقُولُ لَكَ : وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ، فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ : ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[12] .
فَقالَ : عَلِيٌّ لِأَبِي : يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) : وَ الَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبِيِّنا إِلاّ وَ نَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ ، وَ حَفَّت بِهِمُ المَلائِكَةُ وَ استَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَ فازَ شِيعَتنُا وَ رَبِّ الكَعبَةِ .
فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) : يا عَلِيُ وَ الَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبّيِنا وَ فِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَ فَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَ لا مَغمُومٌ إِلاّ وَ كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَ لا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَ قَضى اللهُ حاجَتَهُ ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً والله فُزنا وَ سُعِدنا ، وَ كَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَ سُعِدوا في الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ رَبِّ الكَعبَةِ " [13] .
وكما تلاحظون فان هناك زيادة كبيرة في النص وهي لم ترد كما اسلفت
[1] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
[2] مرحل : ضرب من برود اليمن .
[3]القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[4]القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[5] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[6]القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[7] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[8]القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[9] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[10]القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[11] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان
[12]القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[13] رَوَى هذا الحديث الشّيخ عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه القَيِّم " عَوالمِ العلوم " بسندٍ صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري (هذا زعم الشيعة ) .
وهناك العشرات من الكتب المعتمدة لدى علماء المسلمين السُّنة قد دوَّنت حديث الكساء بصيغٍ مختلفة ، و فيما يلي نُشير إلى عدد من تلك المصادر :
1. أحمد بن حنبل : المسند : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .
2. ابن الأثير : أسد الغابة : 7 / 343 طبعة : بيروت .
3. ابن الصباغ المالكي : الفصول المهمة : 21 ، طبعة : بيروت .
4. ابن المغازلي الشافعي : المناقب : 100 ، طبعة : بيروت .
5. ابن حجر : الإصابة : 4 / 568 ، طبعة : بيروت .
6. ابن حجر : الصواعق المحرقة : 143 ، طبعة : القاهرة .
7. ابن طلحة الشافعي : مطالب السؤول : 8 ، مخطوط .
8. ابن عبد ربه : الاستيعاب : 3 / 1100 ، طبعة : بيروت .
9. ابن عساكر : التاريخ ، ترجمة علي ( عليه السَّلام ) : 1 / 274 ، طبعة : بيروت .
10. ابن كثير : تفسير القرآن العظيم : 3 / 493 ، طبعة : بيروت .
11. أبو الطيب صدِّيق بن حسن بن علي الحسين القنوجي البخاري ، المتوفى سنة : 1307 هجرية : فتح البيان : 2 / 256 ، طبعة : بيروت .
12. البدخشاني : نزل الأبرار : 32 ، طبعة : بيروت .
13. البغوي : معالم التنزيل : 3 / 529 ، طبعة : بيروت .
14. البلاذري : أنساب الأشراف : 2 / 104 ، طبعة : بيروت .
15. البيهقي : الاعتقاد على مذهب السلف : 186 ، طبعة : بيروت .
16. الجصاص : أحكام القرآن : 3 / 360 ، طبعة : دمشق .
17. الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : بيروت .
18. الحاكم النيسابوري : المستدرك : 3 / 146 ، طبعة : بيروت .
19. الخازن : تفسير القرآن : 5 / 259 ، طبعة : بيروت .
20. الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد : 10 / 278 ، طبعة : بيروت .
21. الخوارزمي : المناقب : 60 ، طبعة : قم .
22. الخوارزمي : مقتل الحسين : 1 / 75 طبعة : إيران .
23. الرازي : مفاتح الغيب : 8 / 71 ، طبعة : بيروت .
24. الزرندي : نظم درر السمطين : 131 ، طبعة : النجف .
25. الزمخشري : الكشاف : 1 : 369 ، طبعة : بيروت .
26. السبط بن الجوزي : تذكرة الخواص : 211 ، طبعة : بيروت .
27. السمهودي : جواهر العقدين : 193 ، طبعة : بيروت .
28. السيوطي : الإتقان : 2 / 563 ، طبعة : بيروت .
29. السيوطي : الدر المنثور : 5 / 198 ، طبعة : بيروت .
30. الشبراوي الشافعي : الإتحاف بحب الأشراف : 18 ، طبعة : مصر .
31. الشبلنجي : نور الأبصار : 111 ، طبعة : المكتبة الشعبية .
32. الشربيني : السراج المنير : 3 / 245 ، طبعة : بيروت .
33. الشوكاني : فتح القدير : 4 / 398 ، طبعة : بيروت .
34. الصبان : إسعاف الراغبين : 77 ، مخطوط .
35. أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي : صحيح الترمذي : 5 / 351 حديث : 3205 ، طبعة : بيروت .
36. أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، المتوفى سنة : 261 هجرية : صحيح مسلم : 4 / 1883 حديث : 2424 ، طبعة : بيروت .
37. الصفوري : نزهة المجالس : 558 ، طبعة : القاهرة .
38. الطبراني : المعجم الصغير : 1 / 135 ، طبعة : بيروت .
39. الطبري : الرياض النضرة : 3 / 152 ، طبعة : بيروت .
40. الطبري : تفسير القرآن : 12 / 6 ، طبعة : بيروت .
41. الطبري : ذخائر العقبى : 21 ، طبعة : بيروت .
42. الطحاوي : مشكل الآثار : 1 / 332 ، طبعة : بيروت .
43. القرطبي : الجامع لأحكام القرآن : 4 / 178 ، طبعة : القاهرة
وفي النهاية بوركتم اخوتي اعضاء المنتدى الرائع على سعة صدوركم وجزاكم الجنة
واخص اخيتي الثريا بارك الله فيها لاهتمامها الشديد ومتابعتها واتمنى ان نكون جميعنا مثلها ونتابع المواضيع ونعلق كما تفعل فبارك الله فيها وفيكم وجمعني واياكم وصاحب الموضوع في جنان النعيم
اخوكم المحب لكم جميعا النادر
جزاك الله خير اخوي الناادر ع التوضيح والتصحيح
وباارك الله فيك
ويعطيك العاااافيه اختي الثرياا ع التنبيه
وجزاكِ الله خير
مشكوورين ويعطيكم العااافيه
..