الوسم: النساء

جسم المراة يحرق سعرات حرارية بسرعة تعادل نصف السرعة التي يحرق بها

الرجال نفس السعرات الحرارية بالنسبة لنفس المجهود، أي أن جسد المراة اكثر

قدرة على تخزين الدهون وأكثر قابلية للسمنة من الرجال.

لذلك فإن السيدات بصفة عامة أكثر عرضة للإصابة بالسمنة من الرجال. وعلى

الرغم أن الكرش نمط رجالي ولكنه بدأ يظهر بشكل واضح بين السيدات، خاصة

صاحبات الحمل المتكرر وقليلات النشاط، حيث يحدث ارتخاء في عضلات البطن مع

زيادة في تراكم الدهون في منطقة البطن "الكرش". ويظهر الكرش لدى كثير من ا

السيدات بعد الزواج نتيجة الاستقرار النفسي والعاطفية.

كما أن الإفراط في تناول الأطعمة ذات السعرات الحرارية العالية عقب الزواج

مباشرة تؤدي إلى زيادة الوزن. ولا ننسى العامل المهم في إصابة السيدات بالكرش

عقب الزواج وهو الحمل المتكرر. ومن ناحية أخرى، تسبب الأحذية ذات الكعب

العالي كثيراً من العيوب الجسمانية الشائعة، منها بروز البطن.

فعند لبس حذاء كعبه أطول من 5 سم، يتركز وزن الجسم كله على مقدمة القدم،

ويبقى الجسم مشدودا إلى الوراء للحفاظ على التوازن، وبالتالي تصبح زاوية

الحرقفة 45 درجة، وبهذا تبرز البطن للأمام. ولا ينتهي الأمر على ذلك بل وجد أن

هذه الأحذية ذات الكعب العالي تساعد على كبر حجم الأرداف والأفخاذ وسمانة

الرجل. كل هذا دفع أطباء التخسيس والرشاقة إلى النصيحة بعدم ارتداء الكعب

العالي.

نقله أو كتبة لكم
–
*
–
*
–

اخوكم / جسر نهر الحب

يعطيك الف عافيه على هذه المعلومه

للاسف مااعرف امشي الا في الكعب العالي

لكن من اليوم بحاول هههههههههههههه

الا الكرش مانبيه

هههههههههههه

تحيتي

سعدت بمرورك اختي الثريا

حاولي قدر المستطاع الكرش بلشه

ههههههههههههههههههههه

دمتمي بووود

هههههههههههههههههههههه

دمت بخير

اوخص اثاريه مو هين الكعب العالي

ههههههههههههههههههههههه

يسلموو جسر

تحياتي

يعطيك العافية جسر على هالمعلومات
شكلي خلاص مابتزوج ولا بلبس كعب عالي
اباحافظ على رشاقتي هههههههههه

اجل ماراح نستقر علشاان ما نكرش
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» يعطيك العااافيه «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

<<<<<<<< ماتلبس كعب

الحمدلله ماالبسه الابالمناسبه وبسرعه اطفش منه

واللحين كرهته زياده واحمدربي ماعندي كرش وماابيها هههههههههههههههههههههههههههههههههه

تحياتي لك جسر موضوووع جميل وممتع

يعطيك العافيه جزيره
يسلموووووووووووووووووووو

تحيتي
دلوعة نهر الحب
قلوب

يا آنسه غير النساء

تحياتيـ
صديقـ الاحزانـ

يعطيك العافيه صديق الاحزان كلماتك قمه في الابداع والروعه
تحياتي لك
رمـــــــــــــــــــــــــ الرجوله ـــــــــــــــــــــــــز

صديق الاحزان

فى حروفك شعاعا رائعا يخطف الأبصار

من خلال كلماتك المليئه بالاحاسيس الرقيقه لسيده كل النساء

لم ارى حروفا راقية لأبعد الحدودمثل احرفك

وقفت أمامها وتأملتها كثيراً

ووجدت حروفا جميله

ومشاعر جياشة رائعة فهنيئا لسيدة النساء هذه المشاعر

عن جد ابدعتنا باحساسك ومشاعرك المرهفه

سلمت يداك صديق الاحزان وبانتظار جديد روعة قلمك

لك اعذب التحايا وارقها

رمــ الرجوله ــز
تراقصت كلماتي على حواف الأسطر ..

تحياتيـ
صديقـ الاحزانـ

رسمتك للأمل شمعة

تحياتيـ
صديقـ الاحزانـ

دفئ الإحساس

تحياتيـ
صديقـ الاحزانـ

ساحرة البشر

تحياتيـ
صديقـ الاحزانـ

هلا

صديق الاحزاان

روائعك لاتنتهي تسلم الانامل وماقصرت ..

حامل، الحامل، صور حوامل، النساء، الاكتئاب الضوء

النساء الحوامل يتخلصن من الاكتئاب بالضوء

يسلمو دلوعة

النساء الحوامل يتخلصن من الاكتئاب بالضوء

يسلموو دلووعه

النساء الحوامل يتخلصن من الاكتئاب بالضوء

يسلموووو دلوعة يعطيكي العافية

يسلمووو بدرناا

مودتي

يسلمووو كازاا

مودتي

يسلمووو نور

مودتي

النساء الحوامل يتخلصن من الاكتئاب بالضوء

متاابعة رائعة

النساء الحوامل يتخلصن من الاكتئاب بالضوء

النساء الحوامل يتخلصن من الاكتئاب بالضوء

يسلموو دلووعه

واو

تحيتي

هههههههههههههههههههههههههههه
يؤيؤيؤيؤيؤ مره ماينفع كذا

يسلموووو ع الطرح

مجهود ممتاز

تسلم أيدك ريتاج

دومتى بكل ود

تحياتى

تسسلم الايادي

تحياتي

ريتاج تسلم اديكي على الطرح يا امووورة تقبلي مروري يا ماي سستر ههههههه

قال الله تعالى: { {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ ولاَ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا *}} [النساء: 2] .

{ {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} } { {وَآتُوا} }، بمعنى: أعطوا، وأتوا بمعنى: جاءوا، وقوله: { {الْيَتَامَى} } مفعول أول، و{ {الْيَتَامَى} } مفعول ثانٍ، وهذا الفعل «آتوا» ينصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر.
و{ {الْيَتَامَى} } جمع يتيم، وهو مأخوذ من اليتم، وهو الانفراد، والمراد به اصطلاحاً: من مات أبوه وهو صغير لم يبلغ، سواء كان ذكراً أو أنثى، أما إذا بلغ فإنه يزول يتمه بحسب الاصطلاح والحكم الشرعي، ولهذا جاء في الحديث: «لا يتم بعد احتلام» [(5)] أي: بعد البلوغ؛ لأنه إذا بلغ استقل بنفسه.
وقوله: { {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} } أي: أموالهم التي لهم، سواء كانت عندكم بصفتكم أولياء، أو لم تكن عندكم، ولكن أخذتموها بغير حق، وقوله: { {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} } أي: فلا تخونوا منها شيئاً، ولا تكتموا منها شيئاً، ولا تفسدوها، بل أعطوها كما كانت، ولا يلزم من قوله تعالى: { {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} } أن نعطيهم المال وهم أيتام؛ لأن اليتيم لا يعطى ماله إلا إذا اختبر، كما قال الله تعالى: {{وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ}} [النساء: 6] .
وهناك فرق بين الإيتاء وبين الدفع؛ لأن الدفع معناه: لا تعطه المال حتى يبلغ ويرشد، لقوله تعالى: { {حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} }، وإما إيتاء المال، فالمراد أن نحفظ المال لهم بحيث نعطيهم إياه كاملاً عند وجوب الدفع.
وقوله : { {ولاَ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ} } أي: لا تأخذوا الخبيث بدلاً عن الطيب.
والمعنى : أننا لا نعطيهم الخبيث من أموالنا ونأخذ بدله الطيب، وقيل: معناها: لا تأخذوا أموالهم وتستغنوا بها عن الطيب؛ لأن أخذ أموالهم حرام، والحرام خبيث. ففيها وجهان:
الوجه الأول : أن لا تأخذوا الطيب من أموالهم وتعطوهم الخبيث، ومثاله: أن يكون لليتيم غنم سمينة جيدة، وعند وليه غنم هزيلة رديئة، فيأخذ من غنم اليتيم الطيب ويعطيه الرديء، فإن هذا حرام، أو يكون عنده بر طيب نقي، فيأخذه ويعطيه براً رديئاً مخلوطاً.. وما أشبه ذلك.
فيكون معنى الآية على هذا الوجه: لا تأخذوا الطيب وتعطوهم الخبيث.
الوجه الثاني : لا تأخذوا من أموالهم شيئاً؛ لأن أموالهم حرام عليكم، والحرام خبيث، فيكون معنى الآية على هذا الوجه: لا تأخذوا أموالهم فتستغنوا بها عن الطيب الذي تكتسبونه بوجه حلال.
وكلا الأمرين محرم، سواء أخذ ماله بدون أن يعطيه عنه شيئاً، أو أخذ ماله الطيب وأعطاه عنه مالاً رديئاً.
وقوله: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} } قال العلماء: إن { {إِلَى} } بمعنى «مع»؛ أي: لا تأكلوا أموالهم مع أموالكم، وقيل: بل إن { {إِلَى} } على بابها، ولكن قوله: { لاَ تَأْكُلُوا } ضمنت معنى «تضموا»؛ أي: لا تضموا أموالهم إلى أموالكم فتأكلوها، وهذا المعنى أصح؛ لأن تضمين الفعل معنى فعل آخر في القرآن كثير، وإتيان «إلى» بمعنى «مع» قليل، وحمل الآية على المعنى الكثير في القرآن أولى من حملها على المعنى القليل، وهذا من قواعد التفسير: «أن حمل الآية على المعنى الكثير في القرآن أولى من حملها على المعنى القليل»؛ لأنها إذا كانت هي الكثيرة في القرآن صارت هي اصطلاح القرآن، وهي حقيقة القرآن.
والفائدة من تخصيص ذكر الأكل فقط؛ لأنه أكثر ما يكون، وأعم ما يكون من الانتفاعات، ولأنه هو الذي ينتفع به البدن انتفاعاً مباشراً، فإن اللباس ينتفع به لكن من الخارج، ولهذا فإن الآيات كلها تعبر في الغالب بالأكل.. { {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا}} [النساء: 10] .. { {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً}} [آل عمران: 130] ، وما أشبه ذلك.
وقوله: { {إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا} }، الضمير في قوله: { {إِنَّهُ} } يعود على الفعل المفهوم مما سبق المكون من شيئين: تبديل الخبيث بالطيب، وأكل الأموال إلى أموالنا، وقوله: { {إِنَّهُ} } أي: هذا الفعل.
وقوله: { {كَانَ} } أي: كان عند الله { {حُوبًا} } أي: إثماً أو ذنباً، { {كَبِيرًا} } الكبير ضد الصغير؛ لأن الذنوب تنقسم إلى صغائر وكبائر، فهذا من الذنب الكبير.
وقد قال بعض العلماء: إن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: { {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ}} [البقرة: 220] .
وهذا خطأ عظيم؛ لأن قوله: { {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} } ليس هو الأكل الذي نهى الله عنه هنا حتى نقول: إن بين الآيتين تعارضاً، فالله تعالى يقول: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} } أي: لا تخلطوها لأجل أن تأكلوها، أما إذا خلطها للإصلاح أو لمصلحة، فإن هذا لا بأس به، لكن بعض العلماء ـ عفا الله عنا وعنهم ـ إذا عجزوا عن الجمع بين النصين قالوا: إن هذا منسوخ، وأقول: إذا عجزوا؛ لأنه قد لا يكون بين النصين تعارض، فقد يكون كل نص محمولاً على معنى، وهذه مسألة خطيرة جداً؛ لأن معنى النسخ إنكار المنسوخ، وعدم جعله حكماً شرعياً، فالمسألة خطيرة، ولهذا لا يجوز ادعاء النسخ مع إمكان الجمع أبداً.
من فوائد الآية الكريمة:
1 ـ بيان رحمة الله عزّ وجل، حيث أوصى بهؤلاء اليتامى؛ لأن اليتيم محل الرحمة، فهو مكسور الخاطر، ليس له أب، وربما لا تكون له أم أيضاً، فلهذا أوصى الله بالعناية به وبماله.
2 ـ وجوب حفظ أموال اليتامى؛ لأنه يلزم من إيتائهم أموالهم الحفظ، إذ لو فرّط الولي وأهمل وضاعت الأموال؛ لم يكن قد آتاهم أموالهم.
3 ـ أن اليتيم يملك، وملكه تام، لقوله تعالى: { {أَمْوَالَهُمْ} }، ويتفرع على هذه الفائدة: أن الزكاة واجبة عليه؛ لأن الزكاة تبع للملك، قال الله تعالى: { {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً}} [التوبة: 103] ، وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: «أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم»[(6)]، فإذا ثبتت الملكية ثبت وجوب الزكاة.
وفي هذا رد على قول بعض أهل العلم القائلين بأنه لا تجب الزكاة في أموال اليتامى؛ لأن اليتيم صغير غير مكلف، فنقول في الجواب عن هذا: إن الزكاة ليست تكليفاً محضاً، بل هي تكليف لحق الغير، وهم الفقراء، فهي شبيهة بالدين؛ ولهذا وجبت في أموال اليتامى والمجانين وإن كانوا غير مكلفين.
4 ـ أن اليتيم تجب النفقة في ماله على من تجب عليه نفقته، وتؤخذ من إثبات المالية، والنفقة واجبة على كل غني لكل فقير، فإذا تمت شروط النفقة ولم يبق إلا البلوغ قلنا: إن البلوغ ليس بشرط؛ لأن الله أثبت المالية لليتامى، وإذا ثبتت المالية؛ ترتب عليها ما يترتب على ذوي الأموال.
5 ـ وجوب أداء الأمانة؛ لقوله تعالى: { {ولاَ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ} }.
6 ـ أن إطلاق اسم الخبيث على الرديء صحيح، على أحد الوجهين في تفسير الآية، وقد صرح الله عزّ وجل بأن الرديء يسمى خبيثاً، فقال: { {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ}} [البقرة: 267] ، فسمى الرديء خبيثاً، وأطلق النبي صلّى الله عليه وسلّم على البصل ونحوه وصف الخبيث، فقال: «من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئاً فلا يقربنا في المسجد» فقال الناس: حُرمت، حُرمت فبلغ ذاك النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: «أيها الناس إنه ليس بي تحريم ما أحل الله لي ولكنها شجرة أكره ريحها»[(7)].
7 ـ تحريم ضم مال اليتيم إلى مال الولي إذا كان لقصد إتلافه، وهذا مأخوذ من قوله: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }، أما إذا ضم ماله إلى ماله لا لقصد الأكل والإتلاف، ولكن لقصد الحفظ والتجارة، فإن هذا لا بأس به، بل قد يتعين على الإنسان، فإذا ضم مال اليتيم إلى ماله لقصد الحفظ، أو لقصد التجارة، فإنه إحسان إليه، ولا يدخل في النهي؛ لأن الله تعالى قال: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }، ولم يقل: لا تخلطوها، ولهذا قال الله تعالى في سورة البقرة: { {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأََعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}} [البقرة: 220] .
لكن في حال ضم المال إلى المال لقصد الحفظ أو التكسب، يجب أن يحتاط الإنسان في كتابة مال اليتيم الذي أدخله مع ماله، وتمام الاحتياط أن يُشهد على ذلك، فيقول مثلاً: أدخلت كذا وكذا من مال اليتيم ضمن مالي الذي اشتريت به الأرض، أو اشتريت به السيارات، وما أشبه ذلك مما يتكسب به.
8 ـ أن العدوان على مال الأيتام بأخذ الطيب وإعطاء الخبيث، أو أكل مالهم، من كبائر الذنوب؛ لقوله تعالى: { {إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا} }.
فإن قال قائل: لماذا قال تعالى: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }، ولم يقتصر على قوله: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ} }؟
فالجواب: أنه لو قال: «ولا تأكلوا أموالهم إنه كان حوباً كبيراً» لكفى، ولكنه قال: { {أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }؛ لأن ولي اليتيم قد يتستر ويدخل مال اليتيم في ماله، ولا يعلم به أحد، فلهذا قال: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }، وعلى هذا فليس قوله: { {إِلَى أَمْوَالِكُمْ} } قيداً، بحيث نقول: لو أكل ماله من غير أن يضمه إلى ماله فهو جائز! بل نقول: إنما ذكر الله هذا لأن بعض الأولياء يتستر فيدخل مال اليتيم في ماله، ولا يعلم به أحد.
مسألة : إذا ضَم مال اليتيم إلى ماله فخسر ماله، فهل يضمن لليتيم أم لا؟
نقول: إذا كان حين فعله يعتقد أن هذا هو الأصلح، ولكن اختلفت الأمور، فليس عليه شيء، لا إثم ولا ضمان؛ لأن الله يقول: { {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}} [التغابن: 16] ، وهذه قاعدة: «أن كل إنسان له ولاية في التصرف حتى لو تبين خطؤه فلا ضمان عليه، فضلاً عن أن تأتي الأمور بغير اختياره، وبغير ما يتوقع».

بارك الله

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ ♥

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ♥

ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر

يسلموو خيال شرفنى مرورك

يسلموو ميسوو شرفنى مرورك

تفسير الاية الثانية من سورة النساء

يسسسسسسلموو ع طرحك

يسلموو صمتى شرفنى مرورك

يسلموو هدوء شرفنى مرورك

ثلثا النساء يمارسن الجنس لانقاض ازواجهن.ثلث نساء يمارسن الجنس.يمارسن الجنس

ثلثا النساء يمارسن الجنس لانقاص ازواجهن.ثلث نساء يمارسن الجنس.يمارسن الجنس
يسلمو اخي
دمت برعاية الله وحفظه

يسلمو ع مرور منورين توبيك

ثلثا النساء يمارسن الجنس لانقاض ازواجهن.ثلث نساء يمارسن الجنس.يمارسن الجنس

يسسلمو كبريائي

يسلمو ع مرور منورين توبيك

ثلثا النساء يمارسن الجنس لانقاض ازواجهن.ثلث نساء يمارسن الجنس.يمارسن الجنس

تسلم ياحلو

ثلثا النساء يمارسن الجنس لانقاض ازواجهن.ثلث نساء يمارسن الجنس.يمارسن الجنس

لا حولة ولا قوة الا بالله …

يمآرسون الجنس حتىآ يقل وزنهآ

اذا مع زوجهآ مو مشكلة ..

مشكلة لو كآنت مع غريب

احترامي لك

صرخة الموت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير الذوق ثلثا النساء يمارسن الجنس لانقاض ازواجهن.ثلث نساء يمارسن الجنس.يمارسن الجنس تسلم ياحلو

يسسآـمممو ع مرور منورين توبيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صرخة الموت ثلثا النساء يمارسن الجنس لانقاض ازواجهن.ثلث نساء يمارسن الجنس.يمارسن الجنس لا حولة ولا قوة الا بالله … يمآرسون الجنس حتىآ يقل وزنهآ اذا مع زوجهآ مو مشكلة .. مشكلة لو كآنت مع غريب احترامي لك صرخة الموت

يسسآـمممو ع مرور منورين توبيك

اعلم ان روحك تخلو من النقاء
و اعلم ان وجودي معك .. هو الشقاء
و حبي لك سيرسل بي حتما الى الفناء
لكني افقت من غفلتي .. و قررت البقاء
ليس معك .. و انما على قيد الحياه
ادرك انك ماهر في اصطياد النساء
و لا فرق عندك ان كانت سمراء او شقراء
و العبث بالكلمات هو عندك احتراف .. لكنني لست ككل النساء
و ارفض ان اكون الخيار الاخير .. في نزوات اللقاء
ارحل و خذ معك كل الاقنعه .. و لا تنسى قناع الغباء
ذاك لاني اخشى ان تلاقي ذات ليلة امراة تلبس ثوب الذكاء
فتكون طبقك الرئيسي على مائدة العشاء
تغابى سيدي … و خذ منها ما تشاء
لكن لا تنسى انني امراة ليست ككل النساء
ساقطع حبك اجزاءا اجزاء
و سادفن كل جزء في حضن كل واحدة من تلك النساء
سوف تتلاشى .. و ستصبح ظلا في الخفاء
و هناك لن تراني سيدي .. لانني من عالم النقاء
و ساكون بعيدة عنك .. بعد الارض عن السماء
و حين تمل من عالم البغاء
سوف ترجع حتما … لكن!!!
لن تجدني .. و لا حتى لطلب السماح
سوف تجد الشوارع مليئة بالاضواء
و الغناء ينبعث من الاجواء
لا تعجب .. اذ انني قررت ان احول بعض البكاء
بل كل البكاء .. الى غناء!!

النساء يفضلن الرجال الأصغر سنآ

كشفت دراسة أجراها مركز آي آي آر بي الأمريكي أن 34% من النساء اللاتي تجاوزن الأربعين من العمر يصاحبن شباناً أصغر منهن سناً وأن 35% منهن قلن إنهن يفضّلن مصادقة الشبان الصغار علي الأكبر منهن.

ونقلت شبكة سي أن أن الإخبارية عن سوزان وينتر 52 عاماً وهي صاحبة كتاب جديد حمل عنوان نساء أكبر رجال أصغر: خيارات جديدة للحب والرومانسية إن التصرفات الاجتماعية قد تغيّرت بالتأكيد .

وكانت وينتر ارتبطت وهي في الأربعين من عمرها بعلاقة مع شاب في التاسعة عشرة. وأضافت وينتر عن علاقتها بالشاب التي استمرت ست سنوات والتي استلهمت منها كتابها اضطررنا لقطعها. بصراحة لقد جعلت والدته من استمرارها (العلاقة) أمراً مستحيلاً. لكن هذا النوع من التمييز لم يعد مسموحاً الآن .

وأشارت الشبكة إلي أن هوليوود تحدّت النمط التقليدي من العلاقات بين الرجل والمرأة حيث تزوجت شهيرتان مثل مادونا وديمي مور رجالين اصغر منهما بـ10 و15 سنة علي التوالي (غاي ريتشي للأولي وأشتون كوتشر للثانية) وتقبل الرأي العام هذا الوضع.

وقالت وينتر إن النساء اختبرن انتقالاً جذرياً ومهماً في الوضع المالي والاجتماعي خلال نصف القرن الماضي ما سمح لهن بحرية الاختيار والقرار.

وأضافت عندما أصبحت النساء كمجموعة قادرات في الحصول علي موقعهن الاجتماعي والاقتصادي الراسخ أصبح بإمكانهن اختيار الرجل الذي يريده عوضاً عن اختيار الرجل الذي عليه إعالتهن وإعطاؤهن وضعاً اجتماعياً .
وأوضحت أصبح لدينا الآن الخيار .

وقالت كيمبرلي شميدت 34 عاماً التي تعمل في قطاع الاتصالات والعلاقات العامة في مدينة توسون بولاية أريزونا عن علاقتها بخطيبها بوبي كيرن 25 عاماً الذي يملك محلاً تجارياً في المدينة نفسها عندما أدركت سنه وكم هو أصغر مني

أصبت بصدمة. لكنه رجل رائع وقررت أن أدع تصرفاته تتحدث عنه أكثر من الإحصائيات .

وأضافت كنت محقة. إنه أكثر الرجال نضجاً وحساسية من الذين سبق لي مواعدتهم .

المصدر/ منتديات نهر الحب

النساء يفضلن الرجال الأصغر سنآ

يسسلمو

نورتني صمتي تسلم

احتاروا وتحيروا بالمرأة . .. فحللوها ووصفوها .. ووضعوها في إطر عديدة …

ووضعوها تحت المجهر . وفرضوا عليها النظريات والآراء .. .

وعندما تتكلم لتطالب بحق بسيط لها …يقولون لها اسكتي ياحرمة ..عيب أن يرتفع صوتك

وعليها ان تتصف بكل صفات الملائكة .. وجمال الطبيعة …….وينكروا عليها حقوق البشر

رأفة بالقوارير

مع تحياتي ومودتي الاخوية لك اختي الفاضلة

جمال النساء فى ثلاثه

يسلمووووو روكا

تقبلي مروري

تسلم الايااادي رووووكااا

طرح قيم عن المراة

يعطيك العافية

جمال النساء فى ثلاثه

موضوع جميل متلك يا روكا

تقبلى مرورى غلاتى

ودى

جمال النساء فى ثلاثه

ودي

امرأة ليست كباقي النساء
عايشتها من لحظة ولادتي
فقد ارتميت على يديها
بعدما قدر لي أن أولد
بعد ما شاء ربي لي الحياة

امرأة كانت ولا تزال
تحمل لي اكبر حب ولا تزال
تتلمس مشاعري ولا تزال
تعرف آلامي وأوجاعي لتبدو كالصخرة التي لا تسقط بل تدفع الزلزال

امرأة هي لي نبع الحنان
حين احتاج إليها
ابحث عن ذلك الحضن ألامس راحتيها
وإذا بي اشعر الدنيا
ومن فيها
بأني طفلة احتاج حب صادق
يدفعني,
وهنا لا بد أن ارفع إليها بالبنان

إنني منذ كنت دون الوعي
ألهمني الإله بأنها
صدر الحنان
بل صدر الحياة فأرتمي
كي اشبع ذاتي
وأكبر ثم أكبر
حينها أدرك كنهي
إنها لحمي ودمي

هي من دون النساء
هي من دون البشر
إنها مرآة نفسي
فإليها احني رأسي
علها ترضى
فيرضى عني ربي
هي من دون البشر
هي أمي ……و أنا مهما بعدت …..أو قرّبي
لا أؤدي عشر
ما قامت به
كي تقدم للبشر ……كائن يحمل اسمي

منقووول
زهرة النرجس

زهرة النرجس

كلمات في قمة روعتها

انتظر المزيد من ابداع قلمك

تقبلي مروري

مني لكـِ اطيب وارق التحااااياااا

زهرة النرجس

نقل رائع
وكلامات اروع
تحياتي
نرمين