شجرة الملك والحكم 2024.

شجرة الملك والحكم
نص النظام السعودي على انحصار الملك والبيعة فيها

خليجية

عبد الرحمن الشبيلي
جدّد نظام «هيئة البيعة» في المملكة العربية السعودية، الصادر يوم 20/10/2017 في خمس وعشرين مادة، التأكيد على ما كان قائماً بالعُرف والتقاليد، ومعمولاً به بالتطبيق، ومنصوصاً عليه في النظام الأساسي للحكم، (الدستور) الصادر عام 1992، وبما سبقه، من أن خلافة الحكم ووراثته تنحصر في ذريّة المؤسس الراحل (الملك عبد العزيز) أبناءً ثم أحفاداً، شريطة توافر الكفاية والصلاحية. وعلى الرغم من الأهمية السياسية لهذه السلالة، إلا أن قلةً من الباحثين السعوديين قد سلّط الضوء توثيقاً، على جوانبها الأسرية وأعدادها ومنازلها العُمرية، ذلك لأنهم ربما، يجدون شيئاً من الحرج في تحديد التسلسل والتداخلات، لدرجة أن أكثر من تناوله فيما مضى كان من مؤرخين غير محليين، من أمثال فيلبي والزركلي وحافظ وهبة، فبقي الموضوع، رغم وضوحه ومعاصرة أهله، مجالاً لاختلاف الروايات وكثرة الأخطاء والتناقضات. ثم تجدّد الاهتمام مع صدور هذا النظام الجديد قبل أيام، الذي يقضي بتشكيل «هيئة للبيعة»، تتكوّن من «عَقِب» المؤسس، وتتركز مهامها في اختيار ولي العهد «ملك المستقبل» بعد التأكد من أهليته، مع تخويلها التصرف في حال خلوّ أحد المنصبين ـ الملك أو خليفته ـ أو عجزهما، إلى غير ذلك من الأمور التنظيمية، التي تكفل استمرار الحكم، وتتلافى حدوث أي فراغ دستوري فيه. لقد بدأ العمل، بشكل مؤسسي، بتدوين ما يتصل بتاريخ الأسرة المالكة وشؤونها مع قيام «دارة الملك عبد العزيز» في السبعينات، فظهرت نواة شجرة رسمية للأسرة، معتمدة على الروايات الشفوية والمصادر التاريخية، ثم تطور التوثيق بشكل ملحوظ وأخذ ينحى منحىً علمياً وأكاديمياً، وبخاصة بعد الاحتفال بالذكرى المئوية لتأسيس المملكة (1999م)، وكان الفضل الأكبر في أغلبه يعود إلى جهود سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة الرياض، المعروف بحسّه التوثيقي، وبمتابعته الدقيقة ووعيه لكل ما يكتب أو يتصل بتاريخ الأسرة المالكة بشكل خاص، وبشؤون المملكة والجزيرة العربية بشكل عام. واقترنت الانطلاقة الأكبر للدارة بمقر جديد أنيق في محيط مركز الملك عبد العزيز التاريخي (الذي دُشن بمناسبة ذلك الاحتفال المئوي)، وبالرئاسة الفخرية والفعلية للأمير سلمان، وتعزّرت بانتماء ثلة من الباحثين والمؤرخين الأكاديميين الأكفاء. وهناك جهات رسمية أخرى، تعنى أيضاً، في حدود اختصاصها، بتتبّع تنامي أعضاء الأسرة المالكة ـ التي يقال إن عدد أفرادها الأحياء والأموات بجميع فروعها يقارب الخمسة آلاف ـ وهي: مجلس العائلة بالديوان الملكي، ورئاسة المراسم الملكية. أما على الصعيد الفردي، فظهرت مجموعة كرّست اهتمامها لرصد تاريخ المملكة، ووضع تراجم لرجالاتها الأوائل والمعاصرين، ومتابعة نموّ شجرتها، فالأستاذ عبد الرحمن بن سليمان الرويشد، على سبيل المثال، يعدّ اليوم مرجعاً لتركيبة آل سعود، العارف بصلات المصاهرة بينها، وقد ركز معظم جهوده واهتمام دار النشر (الشبل) التابعة له، لإصدار أعمال تتصل بالعائلة المالكة، أصولها وفروعها، كان منها: موسوعة الجداول الأُسرية لسلالات آل سعود.
إن مما يساعد على الإحاطة بهذه الأسرة مع ازدياد عدد أحفادها هو التعرف على أصولها وفروعها، وعلى تداخلات أواصر المصاهرة (الأرحام) بينها، وعلى الكِنى والألقاب، إن وجدت.
* مراحل الدولة السعودية
* يتوافق مؤرخو الدولة السعودية على تسمية الفترات الزمنية التي مّرت بها، منذ قيامها قبل عدة قرون، بأربع مراحل: 1 ـ مرحلة إمارة الدرعية منذ تأسيسها من قبل أسلافهم الأقدمين في حدود عام 850هـ على يد منشئها الأول مانع المريدي. 2 ـ الدولة السعودية الأولى، وتبدأ من عهد الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن، الذي تحالف مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب (عام 1753م) وتنتهي بالغزو التركي المصري على نجد (عام 1818) وتولى الحكم فيها أربعة «أئمة» رئيسيين من آل سعود. 3 ـ الدولة السعودية الثانية، وتبدأ تاريخياً من عهد مؤسسها الفعلي الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود عام 1824، الذي اتخذ من الرياض عاصمة للدولة، وتنتهي بفترة حكم قصيرة لحفيده الإمام عبد الرحمن الفيصل، والد الملك عبد العزيز (1895)، وقد تعاقب على الحكم خلالها ثمانية أئمة وأمراء من آل سعود. 4 ـ الدولة السعودية الثالثة (المعاصرة) التي بدأها الملك عبد العزيز عام 1902، وفيها تحوّل لقب الحاكم من إمام (أو سلطان) إلى ملك.
* تقسيمات الأسرة المالكة
* يمكن، بشكل عام، الاجتهاد بتقسيم الأسرة السعودية الحالية إلى أربع مجموعات رئيسية، وهي:
1 ـ الفروع التي تلتقي مع آل سعود في جدهم الأعلى مقرن، ولكنهم ليسوا من أبناء (سعود بن محمد بن مقرن) الذي تتسمى الدولة باسمه.
2 ـ الفروع التي تتحدر من سعود بن محمد بن مقرن (والد الإمام محمد بن سعود، مؤسس الدولة السعودية الأولى) ومنهم: آل محمد بن سعود نفسه، وآل ثنيان، وآل مشاري، وآل فرحان. 3 ـ أسر تتفرع من الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية، ومنهم آل جلوي، وآل تركي، وآل فيصل (وينبثق عن الأخيرين: آل عبد الرحمن بن فيصل، وآل سعود بن فيصل وغيرهم). 4 ـ ذرية الملك عبد العزيز مؤسس الدولة السعودية الثالثة المعاصرة (وهم موضوع هذا المقال) وهم يكوّنون فرعاً يتحدر من كل الأصول الثلاثة السابقة، ويطلق عليهم لقب «أصحاب السمو الملكي».
* سلالة الملك عبد العزيز
* كانت ولادة الملك عبد العزيز ـ على الأرجح ـ في عام 1876 بمدينة الرياض، ووالدته هي: سارة بنت أحمد السديري (الأول)، وقد أمضى مقتبل شبابه في الكويت قبل أن يقوم بمحاولته الثانية لاستعادة الرياض (1902)، وكان له من الإخوة خالد وفهد وفيصل (أكبر منه) ثم محمد وعبد المحسن وسعد (الأول) وسعود وعبد الله وسعد (الثاني) ومساعد، ومن الأخوات: نورة وهيا ومنيرة وشاهة ولطيفة ودليّل وشيخه والجوهرة وموضي وحصة ولولوة وسارة وشريفة، ولم يبق من ذرية الإمام عبد الرحمن الفيصل هؤلاء، إخوة الملك عبد العزيز ـ حسب علمي ـ سوى الأميرة شيخة بنت عبد الرحمن الفيصل.
وفي أثناء مكوثه في الكويت، ولد نجله الأكبر تركي الذي يكنى الملك به (أبو تركي)، وقد قدر له أن يعيش حتى عام 1919 بعد أن خلف من الذكور ابنه الوحيد فيصل بن تركي (الأول) الذي كان تولى حقيبة وزارتي العمل ثم الداخلية في عهد الملك سعود، ثم ولد في الكويت للملك عبد العزيز في عام فتح الرياض (1902) شقيق لتركي، هو سعود الذي أعلن كأول ولي عهد (وريث) للملك عبد العزيز (1933) وتولى الحكم بعد وفاته (1953).
ثم توالت ولادة أبناء الملك عبد العزيز في مدينة الرياض ومدن أخرى، وهم دون ترتيب ـ (بالإضافة إلى تركي وسعود): فيصل ومحمد وخالد وناصر وسعد ومنصور وفهد وعبد الله وبندر ومساعد وعبد المحسن ومشعل وسلطان وعبد الرحمن ومتعب وطلال ومشاري وبدر وتركي (الثاني) ونواف ونايف وفواز وسلمان وماجد وثامر وممدوح وعبد الإله وسطام وأحمد وعبد المجيد ومشهور وهذلول ومقرن وحمود (وهو الأصغر سناً). وهناك من الأبناء من لم يذكر لوفاته في أثناء صغره أو شبابه مثل سعد (الأول) وفهد (الأول) ومتعب (الأول) وهكذا. ويتوقف الباحثون ـ كما سلف ـ عن الخوض في أعمار هؤلاء الأبناء، وذلك بسبب عدم دقة المعلومات التي توثق تواريخ ميلادهم، إذ ما يزال البعض يقرن ذلك بأحداث حربية أو سياسية أو طبيعية، علماً بأن جريدة «أم القرى» ومصادر أخرى قد وثقت مواليد البعض أو وفياتهم.
* محطات ولحظات
* ويمكن إلقاء مزيد من الضوء على سلالة الملك عبد العزيز هذه، من خلال الزوايا الآتية:
* أولاً: الأبناء الذين تولوا مقاليد الحكم بعد الملك عبد العزيز، وهم: ـ الملك سعود (1953 ـ 1964). ـ الملك فيصل (1964 ـ 1975). ـ الملك خالد (1975 ـ 1982).
ـ الملك فهد (1982 ـ 2024). ـ الملك عبد الله (2017).
* ثانياً: الأبناء الذين شاركوا في أعمال حربية مبكرة، وهم:
* تركي (الأول) وسعود وفيصل ومحمد وخالد.
* ثالثاً: الأبناء الذين توفوا ـ عدا الملوك الأربعة ـ وهم:
* تركي (الأول) ومنصور (وقد توفيا إبان حياة الملك عبد العزيز) ثم ثامر، وسعد (الثاني)، وعبد المحسن، وناصر، وحمود، ومشاري، وماجد، هذا فضلاً عمن توفى في صغره أو شبابه كما سلف. رابعاً: الأبناء الذين تولوا وظائف إدارية وقيادية (من غير الملوك الخمسة) وهم (مثالاً لا حصراً وبدون ترتيب): محمد (إمارة المدينة المنورة ونائب رئيس مجلس الوكلاء)، وناصر (إمارة الرياض) ومنصور (وزارة الدفاع)، ومشعل (وزارة الدفاع وإمارة منطقة مكة المكرمة)، وسلطان (الحرس الملكي وإمارة الرياض ووزارة الزراعة والمواصلات والدفاع، ونائب رئيس الوزراء وولاية العهد حالياً)، وعبد المحسن (وزارة الداخلية وإمارة المدينة المنورة)، وعبد الرحمن (نائب وزير الدفاع حالياً)، ومتعب (وكيل وزارة الدفاع وامارة منطقة مكة المكرمة ووزارة الشؤون البلدية والقروية حالياً)، وبدر (وزارة المواصلات ونائب رئاسة الحرس الوطني حالياً)، وطلال (وزارة المواصلات والمالية والسفارة في فرنسا)، وتركي(الثاني) (نائب وزير الدفاع)، ونواف (الديوان الملكي، مستشار خاص لفيصل، الاستخبارات، مستشار خاص للملك حالياً)، وفواز (إمارة الرياض، ومنطقة مكة المكرمة)، وسلمان (إمارة منطقة الرياض حالياً) وماجد (وزارة الشؤون البلدية والقروية، إمارة منطقة مكة المكرمة)، وعبد الإله (إمارة القصيم، الجوف)، وسطام (نائب أمير منطقة الرياض حالياً)، وأحمد (نائب أمير منطقة مكة المكرمة، نائب وزير الداخلية حالياً)، وممدوح (إمارة منطقة تبوك، مركز الدراسات الاستراتيجية)، وعبد المجيد (إمارة منطقة المدينة المنورة، إمارة منطقة مكة المكرمة حالياً)، ومقرن (إمارة منطقة حائل، إمارة منطقة المدينة المنورة، الاستخبارات العامة حالياً، فضلاً عن مناصبه العسكرية السابقة). خامساً: مجموعات «الأشقاء» من الذكور هم: 1 ـ تركي و(الملك) سعود 2 ـ محمد و(الملك) خالد 3 ـ سعد ومساعد وعبد المحسن 4 ـ منصور ومشعل ومتعب 5 ـ (الملك) فهد وسلطان وعبد الرحمن وتركي ونايف وسلمان وأحمد 6 ـ بندر وفواز 7 ـ بدر وعبد الإله وعبد المجيد 8 ـ طلال ونواف 9 ـ ماجد وسطام 10 ـ ثامر وممدوح ومشهور هذا ما تسنى لي الاجتهاد بكتابته على عجل، بعيداً عن المراجع، لعله يلبي التعريف على ذرية مؤسس المملكة العربية السعودية الراحل: عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود، الذي نص النظام الجديد (هيئة البيعة) مجدداً، على أن يكون عقد البيعة في أبنائه وأحفاده، معتذراً عما قد يلحظ فيه من خطأ أو قصور. * باحث سعودي

خليجية

مشكورين على هالمعلومات وحكام السعودية وملوكها احسن حكام والله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غًرٌٍوٍرٌٍ بٌَِنْتُِِّْ آلسٌِِّعًٍوٍدًٍيَهٍَ

خليجية

خليجية

غرور بنت السعودية

طرح رااائع برووعتك

تسلم ايدك

يعطيكى العافية يارب

يعطيك العافية

غاليتي غروووور

موووضوع جد مميز

لا تحرمنا الطلة الحلوووة

موودتي

يسلمو بنت السعوديه.

معلومات قيمه..

الف شكر.

خليجية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تسلم الايادى غرور بنت السعوديه على الطرح الراقى

الله يعطيكى الف عافيه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تقبلى مرورى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

طرح مميز ورائع

ارى نقله الى القسم المناسب

يعطيك العافية

خليجية

الدولة الطاهرية في اليمن 2024.

خليجية

الدولة الطاهرية في اليمن 1454- 1517

خليجية

الدولة الطاهرية هي الدولة الثانية التي حكمت اليمن خلال هذه المرحلة، ورثت مناطق نفوذ الدولة الرسولية، وهي معظم اليمن باستثناء مناطق الجبالالشمالية التي تنافس عليها الأئمة الزيديون. واستمر حكم هذه الدولة مدة قصير نسبيا وهي 65 سنة فقط، من 1454-1517. واسم الدولة مشتق من (الشيخ طاهر بن معوّضة) الذي نُسبت الدولة إليه. والموطن الأصلي للطاهريين هو منطقة جُبَنمن بلاد ردّاع في الجهات الشمالية الشرقية من اليمن. ولغرض التعرف على الإطار العام لهذه الدولة، يمكننا تقسيمه إلى ثلاث مراحل، هي مرحلة النشوء أو التأسيس، ومرحلة التفوق الإزدهار، ومرحلة التدهور والسقوط.

اولا: مرحلة النشوء أو التأسيس (1454– 1489)

خليجية


توطدت العلاقة بين الطاهريين والرسوليين في أواخر عهد الدولة الرسولية بمصاهرة تمت سنة 1445 بين الملك الظاهرالرسولي وإبنة الشيخ (طاهر بن معوّضة)، ثم صار بعض أفراد الأسرة الطاهرية ولاةً للرسوليين فيمناطق متفرقة من الدولة الرسولية، بل وامتد حكمهم إلى عدن في مراحل لاحقة. وبعد أن بدأت علامات الضعف تدب في جسد الدولة الرسولية أعدَّ الشيخ علي بن طاهر الملقب ﺑ (المجاهد) حملة مع أخيه عامر الملقب ﺑ(الظافر) لمحاربة الملك الرسولي المسعود في عدن، ولكنه عاد من حملته خائباً ولم يتمكن منالقضاء على خصمه المسعود، ثم أعد نفسه إعداداً أفضل فكرر حملته على عدن في سنة 1453، وتمكن هذه المرة من طرد المسعود، فدخل أخوه المؤيد عدن بعد انسحاب الطاهريين الطوعي منها. ثم أعاد الطاهريون محاولتهم دخول عدن في السنة نفسها، وتمكنوا هذه المرة من دخولها وأسر المؤيد هناك آخر ملوك الدولة الرسولية. وكانالأخوان المجاهد والظافر يحكمان معا دون تقدم أحدهمعلى الآخر.

وخلال السنوات اللاحقة أمضى الطاهريون سنوات حكمهم في تثبيت حكمهم في كل من (تعز وعدن)، كما مدوا سلطتهم إلى الشحر في حضرموت. ولكن الهدف الأكبر الذي حاول الطاهريون السيطرة عليه خلال هذه المرحلة (أي مرحلة التأسيس) هو مد سيطرتهم إلى صنعاء التي كانت تحت نفوذ الأئمة الزيدية. وعلى هذا الأساس بدأت جهود الأخوين المجاهد والظافر لانتزاع صنعاء من الزيديين.

خليجية

بدأت أولى محاولات الطاهريين لانتزاع صنعاء حينما تحرك الملك الظافر نحوها لضمها للدولة الطاهرية. ولكنه لم يتمكن من تحقيق هدفه خلال هذه المرحلة. فخلال المواجهة بينه وبين قوات الأمير الزيدي سقط الملك الظافر قتيلا في ميدان المعركة سنة 1466، الأمر الذي دفع أخاه (المجاهد) إلى صرف النظر عن ضم صنعاء، فتركها هي وما جاورها من مناطق تحت النفوذ الزيدي. وهكذا بقيت مناطق صنعاء وشمالي اليمن تحت النفوذ الزيدي، في حين بقيت المناطق الجنوبية من اليمن تحت النفوذ الطاهري.

وبعد وفاة الملك المجاهد في سنة 1487 (بعد أن حكم 25 سنة) انتقل الحكم إلى ابن أخيه (عبد الوهاب الطاهري) الذي اتخذ لقب (المنصور)، وحكم ما بين (1487-1489). وفي عهد المنصور هذا انتقلت كانت عاصمة الطاهريين تنتقل من (جُبَن) إلى عدن حينا والى تعز حينا آخر، اللتين أصبحتا عاصمتي الدولة بالتناوب. وقضى المنصور معظم سنوات حكمه في تثبيت نفوذ الطاهريين في مناطق تهامة.


ثانيــا: مرحلة التفوق والازدهار (1489-1505) ـ

خليجية

تمثل المرحلة الثانية من تاريخ الدولة الطاهرية حكم الملك (الظافر عامر بن عبد الوهاب)، ويسمى (الظافر الثاني) الذي جاء إلى الحكم بعد وفاة أبيه (المنصور)، وحكم ما بين (1489-1517) أي حتى سقوط الدولة الطاهرية. وخلال هذه المرحلة شهدت الدولة الطاهرية أقصى اتساع لها، إذ تمكن الطاهريون من مدّ سيطرتهم إلى صنعاء في سنة 1504، وهو ابرز انجاز سياسي للدولة الطاهرية خلال هذه المرحلة.


كانت العقبة الأولى إمام الملك الظافر الثاني هي المشكلات التي واجهها من خصومه من أفراد أسرته. ودارت معارك كثيرة بين الطرفين كانت تنتهي لصالحه أحيانا، ولصالح خصومه أحيانا أخرى. فمثلا تمكن خصومه من الاستيلاء على حصن جُبَن، وكان هو يشن غاراته عليهم من مقره في تعز. كما تمكنت قبائل تهامة من استغلال حالة الفوضى هذه والتمرد على سلطة الدولة الطاهرية، ولكنها خضعت أخيرا للملك الظافر الثاني. على أية حال، تمكن الظافر الثاني من تصفية الوضع لصالحه لتمهيد الطريق أمام الخطوة اللاحقة، ألا وهي مد السيطرة الطاهرية إلى صنعاء لتوحيد اليمن تحت حكمه. فكيف تمكن من حقيق هذه الخطوة؟

خليجية

كانت السيطرة على صنعاء تتطلب السيطرة اولا على منطقة ذمار التي تعد مدخلا للسيطرة على المناطق الواقعة تحت حكم الأئمة الزيدية. على هذا الأساس تقدم الملك الظاهر الثاني نحو ذمار وتمكن من السيطرة عليها في سنة 1491. وبعد ذلك بدأ بالتخطيط للسيطرة على صنعاء. وبعد ثلاث عشرة سنة من المحاولات المستمرة تمكن من السيطرة عليها في سنة 1504 بعد أن فرض عليها حصارا شديدا، ثم دخلها دخول الفاتحين كما تروي المصادر. وبعد أن تمكن من اقتحامها اتخذها عاصمة لحكمه بعد أن اخضع ما تبقى من حصونها وقلاعها ليسيطر على معظم أجزاء اليمن، وفي السنة اللاحقة (1505) ترك صنعاء وعاد إلى تعز.

ثالثــا: مرحلة التدهور والسقوط (1505 – 1517)

خليجية

خلال هذه المرحلة ظهر احد الطامحين في الحكم وهو الإمام شرف الدين من الأسرة الزيدية الذي أعلن نفسه إماماً جديداً وأخذ يدعو لنفسه في منطقة الجبال، ويبحث عن الأعوان لحرب الطاهريين الذين عدّهم أعداء الله، بل أنه أخذ بمراسلة من سماهم ”الغزاة الكرماء“، وهم المماليك الشراكسة الذين أخذوا يجوبون البحر الأحمر وسواحل اليمن لمواجهة قوة البرتغاليين التي كانت نشطة هي الأخرى في سواحل البحر الأحمر والعربي خلال هذه المرحلة وأخذت تهدد عدن وجزيرة كمران والمناطق الساحلية الأخرى في البحر الأحمر كما سنرى.

وقد أدت مراسلة الإمام شرف الدين لقائد قوات المماليك حسين باشا الكردي، الذي كان مرابطا في جزيرة كمران، دوراً في التعجيل بنهاية الطاهريين، إذ طلب القائد المملوكي من الطاهريين أن يجهزوا معه قوة لمحاربة البرتغاليين المتوجهين لغزو السواحل الإسلامية، إلا أن الطاهريين لم يستجيبوا لهذا الطلب. وعلى إثر ذلك قرر المماليك النزول بقواتهم إلى السواحل اليمانية لمقاتلة الدولة الطاهرية، وهو بالضبط ما كان يريده الإمام شرف الدين. وكان المماليك مجهزين بأسلحة حديثة (بقياسات ذلك العصر) مثل المدافع والبنادق التي لم يألفها اليمانيون، فأثارت فزعهم. ودارت الحرب بين الطاهريين من جهة والمماليك ومَن تعاون معهم مثل الإمام شرف الدين الزيدي وبعض القبائل من جهة أخرى. وكانت المعارك سجالاً بين الطرفين، وشملت مناطق متفرقة في اليمن.

خليجية

جرت آخر المعارك بين الطاهريين وخصومهم المماليك وأعوانهم قرب صنعاء، ولقي فيها الملك (الظافر الثاني) حتفه في سنة 1517م، بعد حكم استمر (28) سنة لتنتهي بمقتله الدولة الطاهرية بعد خمس وستين سنة من تأسيسها، ولم يبقَ من الدولة الطاهرية إلا جيب عدن الذي تمكن الأمير عامر بن داود الطاهري من الاحتفاظ به حتى قضى عليه الأتراك العثمانيون فيما بعد.


ولكم تحياتي..

يسسسلمووووو غــرور

ع المعلومات والمجهود الرائـــع

دمت بخيييييييير

بـــتــــــــوَََل

يسلموآآآآآآآآآآ غرور

ع روعه الطرح

دمتي مميزة في طرح ـك

تحيتي ياعسسسَل ^_*

غرورو

يسلمواااااااااااااااااااااااا
للمجهود المتميزة وللموضوع الاكثر

من الرووعة وتقبلي مروري مع تحياتي العطرة بالود

احدى الدويلات التي تعاقبت على حكم اليمن ولا تزال اثارها قائمة الى اليوم

وخاصة في المجال العلمي

لك الشكر على المجهود الرائع

دمتي بود

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

معلومات رائعه

يعطيك العافيه

تحيتي

جنون انثىا يسلمو على المرور..

يسلمو ياعسل..

بتول ..

يسلمو يالغاليه على مرورك المميز..

تحياتي وتقديري..

مرسل.

هلا وغلا ويسلمو على المرور..

دووووووم هالطله الحلوه.

سام سام..

يسلمو على المرور..

وعلى التعليق وزيادة المعلومات..

ماقصرت يالغلا..

العبادة الاغريقية 2024.

عبد الناس في بلاد الإغريق ربة الجمال والحب (فينوس) إلى أن شبّت ابنة الملك, فخفقت بحبها قلوبهم, وآثروها بعبادتهم دون (فينوس). ولم تقبل (فينوس) هذه الإهانة, فطلبت من ابنها (الملاك كيوبيد) الصغير أن يقتل غريمتها ابنة الملك هذه التي أهانت بجمالها كبرياء أمه. لم يستطع أن يقول لا, فالأوامر هي الأوامر. فامتشق الملاك (كيوبيد) قوسه الذهبي ومضى إلى قصر الملك في طريق حفّت به الورود متسائلاً: لماذا عليّ أن أقتل فتاة بريئة؟ كل ذنبها أن الله وهبها جمالاً يفوق جمال أمي فأحبّها الناس. وعزّ عليه أن يحّول هذا القصر إلى جحيم يعجّ بالجريمة. فجلس تحت سوسنة شارداً يتأمل السماء. وفجأة صدح بلبل يغرّد في هدأة الليل الفضي, فانتفض الإله الأصغر, وحمل قوسه وسهامه, ومضى ليقتل أو يثأر لجريمة لم تعلم بها الضحية ولم ترتكبها, شأنها في ذلك شأن كثير من الفتيات اللواتي يذبحن بحجة الدفاع عنه الشرف (وغسلاً للعار) في حين كثيراً ما أثبت التحقيق والتشريح أن الكثير منهن لم يكنّ كذلك, وأن القضية كانت قضية شك وأقوال وأوهام, ثم إذا كانت البشرية ـ اليوم ـ لا تعيش شريعة الغاب.. فلماذا لا يترك للقانون وللقضاء وللتحقيق أن يأخذ مجراه وتطبيق الدولة حكم العدالة حسب الشرائع المنصوص عليها؟ هل يمكن للإنسان أن يتصور مجتمعاً كل فرد يأخذ فيه حقه بيده, ويقرر هو وعلى مزاجه نوعية العقوبة وكميتها؟
وحاول كيوبيد الملاك أن يعود عندما وصل إلى أسوار القصر متسائلاً: لماذا أقتل؟ لماذا أرتكب جريمة؟.. لكن صوت أمه الهادر بالثأر كان أكبر من مناجاة نفسه: ‏
(أيرضيك يا بنّي أن أكون بين آلهة الأولمب نكرة, فيقولون: ها هي ذي فينوس التي أذلّت كبرياءها امرأة؟!) وبرفتين من جناحيه الصغيرين صار في غرفة ابنة الملك النائمة.. وتقدم نحوها, لكن ماذا رأى؟!.. يا للجمال المتمدد فوق السرير!,, ويا للسحر الذي يهيم فوقها ويبث فيها روحه. لكن (ديانا) ربة القمر سرعان ما أرسلت شعاعها فوق وجه الفتاة النائمة رسولاً ليقول للملاك الصغير (مكانك أيها الرامي الحبيب ماذا جنى عليك هذا الحسن لتجرعه كأس الموت.. افتح له ما انغلق من قلبك تنعم به, فإنك لن تجد بين ربات الأولمب من تخلص لك الحب كما تخلصه لك هذه الفتاة النائمة, فطبع على الوجه الرقيق قبلة, وعاد أدراجه عاشقاً مسلوب الفؤاد ولا يبالي بسخط فينوس أمه, وعندما تنفس الصبح وهبت الأرواح النائمة, أقبلت (فينوس) لتستمع إلى النادبات النائحات في قصر الملك يعلن موت ابنة الملك, لكنها رأت غريمتها ترقص في حدائق القصر على أناشيد عرائس الماء, فغضبت ونادت بالويل والثبور على ولدها (كيوبيد) وعظائم الأمور على الفتاة (ابنة الملك) فسلطت عليها الأشباح تروعها, وأغرت الخفافيش لتنهش جسمها فألقت الفتاة بنفسها في البحر تريد الانتحار. لكن (كيوبيد) توسل إلى صديقه إله الريح الجنوبية, فحملها على طيف نوراني إلى جزيرة بعيدة. وعندما استفاقت اعتقدت أنها قد ماتت فعلاً, لكنها ـ في الحقيقة ـ دخلت الجنة, وكان فتاها الملاك الصغير (كيوبيد) يأتي لزيارتها ليلاً من بطش أمه, ويغادرها حين تعود (القُبرّة) معلنة قدوم الصباح, فكانت الفتاة قانعة لا يضيرها ألاّ تعرف مَنْ هذا الحبيب الوفي؟ ولا ما يكون اسمه؟..

‏ لكن (فينوس) ربة الحب والجمال قررت أن تلاحق غريمتها حتى في منفاها, فأرسلت إليها (الآلهة الخفية) في زورق جميل. وعندما شاهدتهم (ابنة الملك) عانقتهم عناقاً حاراً, فهم من الوطن الحبيب, وفيهم رائحة الأهل والأصدقاء. فاستضافتهم وأدخلتهم (هيكل الحب), وقصّت عليهم قصة الحبيب المجهول الذي لا يأتيها إلاّ ليلاً. فقالوا بعد أن جعلوها تثق بهم, لكن كيف تطمئنين يا أختاه؟.. ألا تخافين أن يكون هذا الحبيب غولاً؟ لماذا إذن يأبى عليك أن تنظري إليه؟ إليك هذا الخنجر انتهزي فرصة نومه وأغمديه في قلبه واستريحي منه, وعودي معنا إلى أرضك فالجميع مشتاقون إليك. ‏
فلما جنّ الليل نهضت إلى مصباحها, فأوقدته وإلى خنجرها فشرعته وذهبت تنظر إلى الحبيب النائم, فرأت أجمل مخلوق على وجه الأرض, فاهتزّ المصباح في يدها.. وفتح الملاك الصغير عينيه, فرأى الخنجر المرهف في يمين حبيبته.. فصرخ: يا للهول (حتى أنت يا حبيبي) فقفز قفزة هائلة ورفّ بجناحيه الصغيرين وقال: وداعاً.. يا من كنت أحب.. وداعاً لالقاء بعده. وما كاد يخرج حتى امتلأ المخدع أرواحاً شريرة طفقت تهاجمها, وتنفث الموت الأسود في كل مكان, وهرعت إلى الخارج مستنجدة بالسماء. فوجدت سحباً قاتمة تنعقد في المشرقين والمغربين.. فهربت إلى رؤوس الجبال خوفاً وذعراً.. فالتقت بإله الصيد الذي دهش من حسنها وجمالها. وعندما شكت إليه هالها قوله: (تعسة أنت يا غريمة فينوس.. إن ثأرها لعظيم). فأجابت وفي عينيها الدموع: (غريمة فينوس, مالي أنا ولفينوس لتثأر مني!) فقال (جمالك وحسنك جنى عليك.. لقد صرف الناس عن ربة الجمال والحب إلى عشقك, واليوم لا تلهج ألسنتهم إلاّ باسمك أيتها الشقية). ‏
ربّاه متى كان الاسم سبباً للقتل؟! ومتى كان الحسن والعلم والأخلاق هدفاً للثأر؟ وبأي شريعة يحكم على الإنسان بالموت فقط لأنه الأفضل والأكمل؟ما أعجب الإنسان وما أعجب ثأره! هذا هو لم يتغيّر منذ عهود الوثنية.. يقتل لأجل القتل أناس لا ذنب لهم سوى أنهم (الآخر).
إذا كان الزمان زمان عُكً / وسوَّد كلَّ ذي حُمْقٍ جَهُولِ ‏
فإن أحببتم فيه ارتفاعاً / فكونوا جاهلين بلا عقول
إن النساء شياطين خلقن لنا / نعوذ بالله من شرَّ الشياطين ‏
فهنَّ أصل البليات التي ظهرت / بين البرية في الدنيا وفي الدين ( علي جاندان )

العباده الاغريقيه
سلمت يدك خيوو
طرح رائع

الرجاء نقله للقسم المناسب

يسسسسسسسسسلمو خيو مننحرمش جديدك
ودي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تم نقل الموضوع للقسم المناسب
قسم الحضارات القديمه خليجية

العبادة الاغريقية

يعطيك العافيه اخي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عاشت الايادي على المجهود الرائع
احترامي لشخصك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الزي الكوري القديم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
الزي الكوري القديم
وهو الزي الي يلبسونة الطبقة الراقية في كوريا

وهو مصنوع من الحرير الطبيعي ومطرز بخيوط الذهب والفضة

ويتميز بالوانها الزاهية ,,

اترككم مع الصورة

&
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك العافيه ع الصورة

مودتي

يعطيك العافيه
تحيتي

يعطيك العافيه
ع الطرح
تحياتي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الزي الكوري القديم..

يسلمو ليندا على الصور

مجهود رائع

تقبلى مرورى

تحياتى

يسلمو ليندا على الصور المميزه

مجهود رائع

تقبلى مروري

تحياتى

زي حلوووكتير ..

يسلموو الانآآمل ….

سلمت يداك ع الطرح ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الامبراطورية الرومانية 2024.

الإمبراطورية الرومانية هو مصطلح أطلق على المرحلة التي تلت الجمهورية الرومانية التي حكمت روما، فهي تطور للحكم السياسي لروما، وقد تميزت مرحلة الحكم الإمبراطوري لروما في تلك الفترة بـالحكم الاستبدادي، وقد خلف الحكم الإمبراطوري 500 عام من الحكم الجمهوري لروما (510 ق . م – القرن الأول قبل الميلاد) الذي كان قد ضعف بسبب النزاع بين جايوس ماريوس وسولا والحرب الأهلية من يوليوس قيصر ضد بومبي، ليس هناك تاريخ محدد يبين انتقال روما من الجمهورية إلى الإمبراطورية، ولكن يمكن اعتبار بداية الإمبراطورية الرومانية من بداية تعيين يوليوس قيصير دكتاتوراً دائماً لروما سنة 44 ق . م، في المرحلة التي انتصر فيها أوكتافيين وريث يوليوس قيصر في معركة أكتيوم (32 سبتمبر 31 قبل الميلاد)، وكذلك منح مجلس الشيوخ الروماني عبارات التعظيم لأوكتافيين عبارات التعظيم وتلقيبه (أغسطس العظيم) في (16 يونيو 27 ق . م).
نبذة عن الرومان
الرومان هم شعب استقروا في وسط شبه الجزيرة الإيطالية ابتداء من القرن الثاني عشر قبل الميلادي وقاموا بتأسيس مدينة روما القديمة، ثم عمل هذا الشعب على تنظيم وتطوير مؤسساته السياسية والعسكرية والإجتماعية وبدأ بالتوسع التدريجي وأسس دولة سيطرت في بادئ الأمر على شبه الجزيرة الإيطالية ثم اتسعت هذه الدولة وسيطرت على معظم العالم القديم وأصبحت حدودها شاسعة امتدت من الجزر البريطانية وشواطئ أوروبا الأطلسية غرباً إلى بلاد مابين النهرين وساحل بحر قزوين شرقاً ومن وسط أوروبا حتى شمال جبال الألب والى الصحراء الإفريقية الكبرى والبحر الأحمر جنوباً، وبذلك كانت مثالاً على مفهوم الدولة الجامعة (Universal Stat) ذات الطابع الإستعماري واستمرت حتى القرن الخامس الميلادي الذي فيه تمكنت القبائل الجرمانية من السيطرة على مقاطعات الدولة الرومانية عام 476 م.ii

تأسيس مدينة روما التاريخية
ليس هناك وثائق أو إثباتات تاريخية تحدد مجيء الرومان إلى شبه الجزيرة الإيطالية وتأسيسهم مدينة روما وإنما يعتمد المؤرخون على مجموعة من الأساطير والروايات التي تناقلها الأشخاص الذين درسوا التاريخ القديم على مر العصور. وتؤكد الإكتشافات الأثرية والمستندات التاريخية وقائع تأسيس القرية الصغيرة على يد الزعيم اللاتيني (رومولوس) Romulus وقد أطلق عليها اسم (روما) نسبة إلى مؤسسها (رومولوس) ونصب نفسه ملكاً عليها كأول ملك على روما والمناطق المحيطة بها، وأسس بذلك سلسلة من الملوك، بلغ عددهم سبعة حكموا روما. وتشير الروايات إلى أن (رومولوس) ركز خلال تأسيس الدولة على النواحي العسكرية وقد وضع استراتيجية تتلخص في الآتي:

السيطرة على الأراضي المحيطة بروما.
أرسى القواعد الأولى للشرائع والديانة الرومانية.
التوسع والسيطرة على الأقاليم المجاورة.

قيام الإمبرطورية الرومانية
أسقطت ثورة الشعب الروماني الملك الطاغية (تارلينيوس) واعتبر الرومان عام (509 ق.م) مفترقاً أساسياً في حياتهم السياسية والإجتماعية والإقتصادية وأطلقوا عليه اسم (عام المجد) وكان ذلك بعد سلسلة من الأحداث السياسية والعسكرية التي لاتزال غامضة حتى وقتنا الحاضر، وتوصل الشعب الروماني إلى تنظيم جديد للسلطة في روما، وابتداءً من ذلك التاريخ بدأت العملية الفعلية لبناء الإمبرطورية الرومانية، فعملوا على التوسع الجغرافي حيث وضعوا نصب أعينهم هدفاً أساسيا ينحصر في التوسع الجغرافي باستخدام القوة العسكرية والسياسية والإقتصادية، ورأوا بأن هذه الطريقة هي الأفضل لتحقيق طموحات هذه الدولة الفتية، فبدأوا بحروب شبيهة بالغزوات القبلية المحدودة تستهدف إخضاع العشائر والعائلات المحيطة بروما وكان ذلك خلال مراحل قيام الجمهورية الأولى التي قامت بتأسيس الإمبراطورية الرومانية، ثم بدأت مرحلة قيام الجمهورية الثانية التي شهدت تحول الدولة الصاعدة من قوة لاتينية داخل شبه الجزيرة الإيطالية إلى قوة عسكرية عالمية تتأثر بمايجري وتؤثر على في مركز العالم القديم (حوض البحر الأبيض المتوسط) وفي هذه المرحلة انتهت حروب روما داخل شبه الجزيرة الإيطالية، وبدأت حروب الرومان مع الفينيقيين (القرطاجيين) التي كانت مدينة قرطاجة الكائنة في شمال أفريقيا عاصمة لهم، وقد سميت هذه الحروب (بالحروب البونيقية) Punic Wars.

الصراع الروماني الفينيقي (الحروب البونيقية)
بدأ الصراع الروماني – القرطاجي كصراع تجاري ثم أخذ أبعاداً عسكرية وكان أول احتكاك بين الطرفين عندما احتل الرومان جزيرة صقلية عام (264 ق.م) واعتبر القرطاجيون هذا الغزو مساساً مباشراً بمصالحهم الإقتصادية والسياسية، وهذه الواقعة كانت البداية الأولى بين الرومان والقرطاجيين وقد استمرت الحرب البونية من عام (264 ق.م) إلى عام (241 ق.م).

وفي الحروب البونية خاض الطرفان سلسلة من المعارك البرية والبحرية حسم بعضها وبقي الآخر دون نتائج حاسمة ولكن كان غالبية حسم المعارك للرومان وخصوصاً المعارك البرية أما المعارك البحرية فكانت غالباً نتائجها للقرطاجيين حيث كانت معظم قواتهم بحرية بخلاف الرومان الذين كانت قواتهم برية.

وقد حقق الرومان أول إنجاز لهم عندما أخرجوا القرطاجيين من صقلية عام (241 ق.م)، ثم تلا ذلك أن تمكن القائد الروماني (ماركوس ديغولوس) من هزيمة الأسطول القرطاجي عام (256 ق.م) وكانت هذه المعركة أول معركة بحرية يخوضها الجيش الروماني، ولكن القرطاجيين لم يستكينوا للرومان وقرر قائدهم في هذه الحقبة من الزمن (هانيبال) الإستمرار في مدّ رقعة السيطرة القرطاجية على الساحل الإسباني وقد وصلوا إلى (مرسليا) عاقدين العزم على غزو الأراضي الإيطالية من الجهة الشمالية الغربية، وكانت آمال (هانيبال) كبيرة في أن يساعده الرومان. وبدأ القرطاجيون حملتهم الجديدة على الرومان، ومن هنا بدأ ميزان القوى يميل ضد مصالح (روما) فبعد أكثر من عشر سنوات من الحروب المستمرة مع أعداء مختلفين على جميع الإتجاهات لشبه الجزيرة الإيطالية، قويت حملة (هانيبال) المدروسة والمعد لها جيداً وأصبحت مثل رأس الحربة في وجه الطموحات الرومانية، خصوصاً أن هذه الحملة قد ظهرت مع ظهور عدد من الأطراف المعادية للرومان وأصبحت الدولة الرومانية في ريب وخوف من التحالفات التي سوف تقف في وجه المخططات التوسعية.

انتصارات هانيبال
تمكن هانيبال من تحقيق سلسلة من الانتصارات للقرطاجيين على الرومان تتمثل في :

الإنتصار على الجيش الروماني في معركة (كاني) CANNAE.
الإستيلاء على مدينة (ساعونتوم) حليفة روما.
قطع نهر (تريبيا).
وقد سبق تلك الفترة تحالف بين الملك المقدوني (فيليب الخامس) و (هانيبال) ضد الرومان، وزاد الطينة بلة انفصال (سيراكوز) في صقلية عن السلطة المركزية في روما ومن هنا أصبحت روما على حافة الهزيمة ولكن أصر الرومان على الصمود في وجه جيوش هانيبال وحلفاؤه وبهذا الصمود تعثر تقدم هانيبال إلى روما وتم دحر الجيوش القرطاجية، وقد تعددت أسباب الهزائم القرطاجية ومنها :

القدرة الرومانية على مواجهة المصاعب بهدوء ورباطة جأش.
الإستفادة من الدروس العسكرية القتالية المتتابعة بأسرع وقت.
بقاء معظم حلفاء روما اللاتينيين إلى جانبها في أوقات الأزمات.
عدم وصول المساعدات والإمدادات إلى قوات (هانيبال).
كانت الحكومة القرطاجية تعاني من الإنقسامات والفساد مما أدى إلى عدم مساندة الحملة الهانيبالية.
كان القسم الأكبر من جيش (هانيبال) من الخيالة، وكان هذا السلاح فعالاً في العمليات القتالية المتحركة والسريعة، ولكنه غير ملائم لعمليات الحصار واحتلال الأراضي.
وهذه المواقف والمؤثرات استغلها الرومان فأعادوا تنظيم جيوشهم ونشرها على مختلف الجبهات وقاموا بسلسلة من الحملات التي أدت إلى استعادة كل من مدينة (سيراكوز) و(كابي)، وقرر الرومان فتح جبهة في أسبانيا لمحاصرة قوات (هانيبال) ومنع التعزيزات من الوصول إليها.

وقد ألحقت القوات الرومانية هزيمة بالقوات القرطاجية في معركة (إيليبا) Ilipa في إسبانيا وفي هذه الأثناء تراجع الملك المقدوني (فيليب) الخامس عن التحالف مع هانيبال فسعى الرومان إلى مصالحته.

وقد قاد القائد الروماني (سيبيو) جيشاً قوامه (25) ألف رجل من المشاة المدعمين بالخيالة وقطع به البحر الأبيض المتوسط متجهاً إلى قرطاجة، وأصر القرطاجيون على استدعاء هانيبال من إسبانيا لقيادة الجيوش القرطاجية، والتقى الجيشان في معركة (زاما) التي انهزم فيها القرطاجيون. بعد هذه الهزيمة عقدت معاهدة اتفق فيها الطرفان على أن :

يدفع القرطاجيون الجزية خمسين عاماً.
تخفيض سفن القرطاجيين إلى عشر سفن.
عدم شن أي حرب خارج أفريقيا إلا بموافقة روما.
وهذا الإنتصار الروماني كان من نتائجه السيطرة الرومانية على الساحل الإسباني الشرقي والجنوبي وتم تقسيم إسبانيا إلى مقاطعتين تحت اسم إسبانيا القريبة وإسبانيا البعيدة.

عصر التوسع الروماني

إثر الإنتهاء من درء الخطر القرطاجي اتجهت أنظار الرومان شرقاً وأصبحوا يفكرون في الإستيلاء على مملكة مقدونيا وبالفعل أعلنوا عليها الحرب وكان لهم أهداف تتمثل في :

الحد أو القضاء على النفوذ المقدوني في الشرق.
السيطرة على الجزر الواقعة في شرق حوض البحر الأبيض المتوسط نظراً لأهميتها البالغة على صعيد الملاحة والتجارة.
الوصول إلى أراضي المملكة السلوقية التي كانت تسيطر على أجزاء من آسيا الصغرى وشمال سوريا.
وبعد تحديد تلك الأهداف، شن الرومان سلسلة من المعارك التي انتهت باحتلال كامل للأراضي المقدونية في الشرق وتم السيطرة على بلاد الإغريق (اليونان)، وبنهاية هذه الحروب أتسعت حدود الجمهورية الرومانية من إسبانيا غرباً إلى السواحل الغربية لأسيا الصغرى شرقاً، بالإضافة إلى الأراضي القرطاجية في شمال أفريقيا، وقسمت هذه الأراضي الشاسعة إلى سبع مقاطعات مرتبطة بالحكومة المركزية في روما.

وبدأت عملية التوسع بالتوجه نحو فرض النظام الإمبراطوري وتم ذلك على فترتين:

الإمبراطورية الأولى: دخلت الدولة الرومانية المرحلة الجديدة والحاسمة من تاريخها، وهي المرحلة الإمبراطورية، بعد أن أصبح القائد (أوكتافيان) أول إمبراطور على روما واستمر حكمه حوالي (40 عاماً) وتم خلالها بسط السيطرة على مصر بعد هزيمة كليوباترا في موقعة أكتيوم البحرية، وماتبقى من بلاد(الغال) فرنسا، وحاول غزو جرمانيا الداخلية فانهزم في موقعة تيوتبيرج وأبيدت الكتائب الرومانية بالكامل وكان عددها خسمة وعشرين ألف مقاتل ورجع القائد فاروس إلى روما مهزوما. وأسس (أوكتافيان) السلالة الإمبراطورية التي عرفت باسم السلالة الجوليانية نسبة إلى عمه يوليوس قيصر.
الإمبراطورية الثانية: في هذه الفترة بدأت الديانة المسيحية بالإنتشار في الأرجاء الشرقية للإمبراطورية، إلا أن الديانة الرسمية للإمبراطورية كانت وثنية تعود في أصولها إلى الديانة الإغريقية.

نكبة الدولة الرومانية وانحطاطها
بدأ العد العكسي في حياة الدولة الرومانية اعتباراً من عام (235 م) فقد شهد ذلك العام ازدياداً خطيراً في الإضطرابات السياسية والإجتماعية وتصاعدت فيه الهجمات الخارجية وخصوصاً من القبائل الهمجية والجرمانية وعودة الإمبراطورية الفارسية في الشرق التي انتزعت أرمينيا من يد الرومان وسيطرت على أراضي مابين النهرين وزحف الجيش الفارسي واجتاح إنطاكية وسوريا ولم يستطع الرومان صدّه حتى جاء الإمبراطور (ديوكلتيانوس) DIOCLETIAN الذي يعتبر مؤسس الإمبراطورية الثالثة وتمكن من إعادة الحكم بحيث يسند إلى أربعة أشخاص يتقاسمون السلطة وهو النظام الذي عرف باسم (الحكم الرباعي) وقد استمر العمل بهذا النظام حتى عام (305 م) ثم تبع ذلك صراع على السلطة استمر طيلة الفترة من (306- 313 م) إلى أن جاء إلى العرش الإمبراطور (قسطنطين) الذي اعتبر حكمه نقطة تحول أساسية في مسار الإمبراطورية الرومانية.

).
nu

مجهووود رااائع اخوووي شاادي

تسلم على المعلومااااات

دمت بتالق خيووووووووو

يسلموا هموسة
نورتينى يا عسل

مواضيع رائعه ومجهود مميز

تسلم ايدك اخووي شادي

ويعطيك العافيه

دمت بوود..

يسلموااا شادي

ويعطيك العافيه ع المجهود

تحياااااتي

يعافيكم حبايبى
نورتونى

يعطيكـ الف عافيهـ

يسلموا

يسلموا المرور

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© موضوع رائع وطرح جميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تاريخ الهنود الحمر . 2024.

السلام عليكم ورحمة الله..
خليجيةخليجيةخليجيةخليجية

تاريخ الهنود الحمر

خليجيةخليجيةخليجيةخليجية

خليجية

الأمريكان القدماء أو الأمريكان الأصليين أو الهنود الأمريكان أو الهنود الحمر هم السكان الأصليين للأمريكيتين قبل عصر كريستوفر كولمبس ،سمٌوا بالهنود الحمر لأن كريستوفر كولمبس ظن خطأ انه في الهند عندما اكتشفها

هجرتهم إلى الأمريكيتين..

خليجيةخليجيةخليجيةخليجية

قطنوها بعد أن نزحوا عبر ممر أرضي كان بمضيق بيرنج بشمال شرق سيبيريا
إلى القارة منذ 10 آلاف سنة قبل انحسار العصر الجليدي الأخير. واستوطنوها منذ آلاف السنين
قبل أن يستعمرهم الأوربيون بعد اكتشاف العالم الجديد في القرن 15 الميلادي. وكان هذا الممر
وقتها يربط شمال غرب أمريكا الشمالية بشمال شرق آسيا.
واستطاع السكان الأوائل تسخير المصادر الطبيعية وتأقلموا مع المناخ والأرض التي كانوا يعيشون بها.
وخلال آلاف السنين أقاموا لهم ثقافاتهم وحضارتهم بشمال شرق القارة. فاستعملوا أخشاب الغابات
في بناء بيوتهم وصنع قواربهم (الكانو) وآلاتهم الخشبية. وفي جنوب غرب الصحراء زرعوا الذرة وبنوا
بيوتهم من طابقين من الطوب اللبن أو المجفف في الشمس.
ظهرت بأمريكا الشمالية حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات
الكبرى بكندا والولايات المتحدة الأمريكية. وكانوا بصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه ساخنًا أو باردًا.
لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه قي القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ
سنة 1500 ق.م. وفي المنطقة القطبية الشمالية مارسوا صيد الأسماك والحيوانات.
من بين مئات الجماعات التي عاشت من ألأمريكان المستوطنين، كان لكل مجموعة نظامها
العشائري والسياسي ونموذج الملابس والأطعمة واللغة والفنون ونماذج موسيقية ومعتقداتها
الفلسفية والدينية الخاصة. وكانت لهم سمات ثقافية تشيه ما هو موجود في مجتعات أخرى
بالعالم القدبم من بينها الارتباط بالأرض التي يعيشون فيها.
بعد أكتشاف الأمريكيتان واستعمارهن..

لما إستعمرهم الأوربيون في القرن 15 الميلادي، واجهوا تحديات كبيرة. لكن بعضهم تعايش
وتيادل التجارة معهم واستوعبوا تقنياتهم. لكن الأوربيين استولوا علي أراضيهم وكانوا يبيدونهم
في كندا وامريكا. وكانت هذه القبائل يطلق عليها قبائل أوننداجو وموهاك وشيروكي. وكلهم كان
يطلق عليهم الهنود الأمريكان، أو الهنود الحمر. وفي كندا كان يطلق عليهم عادة شعب
أبورجينال (aboriginal people). ولما وصل كريستوفر كولومبس عام 1492م أرضهم، كان
عددهم يقدّر ما بين 40 إلى 90 مليونًا. ولما جاء الأسبان وجدوا 50 قبيلة هندية في الغرب
بما فيها شعب بيبلو (Pueblo) وكومانش (Comanche) وبيمان (Piman) ويمان (Yuman)،
وكان لهم لغاتهم المتنوعة. وجلب الأوربيون معهم الأمراض عن طريق الحرب البيلوجية كالجدري
والحصبة والطاعون والكوليرا والتيفويد والدفتريا والسعال الديكي والملاريا وبقية الأوبئة التي
كانت تحصد السكان الأصلبيين.

الحضارة (الثقافة) للهنود.

خليجيةخليجيةخليجيةخليجية

وتقسم حضارة أمريكا الشمالية وشمال المكسيك إلى حضارات جنوب شرق وشمال شرق
وجنوب غرب وكاليفورنيا والحوض الكبير. وكان سكان شمال أمريكا يعتقدون أنهم جزء من العالمين
الروحي والطبيعي. وكانت أعيادهم مرتبطة بمواسم الحصاد والزراعة. وكانوا يمارسون الرسم
الملون على الرمل باستخدام المساحيق الطبيعية الملونة. وكانت قبائل بيبلو تصنع نساؤهم
الفخار المصقول من الطمي والملون بالزخارف الهندسية. واشتهر هنود جنوب غرب بصنع السلال.
وكان هنود كاليفورنيا مشهورين بصنع المشغولات من الحجر وقرون الحيوانات والأصداف والخشب
والسيراميك. وكانوا ينسجون ملابسهم من الأعشاب ولحاء الشجر والجذور النباتية وسيقان الغاب.
وصنعوا الحصر والأواني. وكان الجاموس الوحشي له أهميته بالنسبة للهنود الحمر. لأنهم كانوا
يصنعون من جلوده الخيام والسروج والسياط والأوعية والملابس والقوارب. وكانوا يصنعون من عظامه
السهام وأسنة الرماح والحراب والأمشاط والخناجر وإبر الخياطة. ويصنعون من قرونه الأبواق والأكواب
ومن حوافره الغراء. ولم يستأنسوا الجاموس الوحشي كما فعل الإنسان البدائي في آسيا وأفريقيا
لأنه كان متوفرا. وكانوا يصطادونه بالسهام ويتعقبون آثار قطعانه عندما كانت ترعى في مراعيها
أو تقترب لمصادر المياه لتشرب منها. لهذا أجادوا علم القيافة واقتفاء الأثر. وكانوا يعرفون اسم
القبيلة من أثرها ويحصون عدد أفرادها ووجهتهم ولاسيما بعدإغارتهم عليهم. لهذا كانوا يحددون
أقصر الطرق للحاق بهم وأسرعها لتعقبهم واللحاق بهم والانتقام منهم. وكان سكان المدن لايسلمون
من غارات الرعاة، فكانوا يحرقونها ويدمرونها. وكان الهنود الآباش يتجهون من الشمال الأمريكي إلى
الجنوب حيث ممالك المايا والتولتك، ليخربوها ويحرقوها. وكانوا يجيدون الكرّ والفرّ في القتال.
وكانت القبائل الهندية أعرافها وتقاليدها تشيه ما كان سائدا في القبائل الرعوية الرُحّل في بقية
العالم القديم. وكانت هذه الأعراف شفاهية. فمن كان يستجر بقبيلة أجارته حتى ولو كان عدوا
لها وتركته لحال سبيله. ولا يقتل الأطفال أو النسوة أثناء القتال، ولا يقاتلون بالليل.
وكان الإنسان الأول بأمريكا الشمالية يعيش في الكهوف أثناء العصر الحجري. وكان يزخرفها بصوره
وصور الحيوانات. وكان يجلخ بالحجر لصنع حرابه ويصقل به سكاكينه وسهامه.
وكان يصنع بيديه الفخار. وظهرت بأمريكا الشمالية حضارة بوبلو التي نسجت القطن وأقامت البيوت
من عدة غرف من بينها غرفة تحت الأرض ليمارس فيها الطقوس الدينية. وصنعت تماثيل المرمر
والبلط النحاسية وعقود من الأصداف.
وكان يصنع بها الفخار من خليط الطين مع الألياف النباتية والأواني المزخرفة بأشكال هندسية حول
الحواف. وكانت المدن قد شيدت في شرق أمريكا الشمالية حيث كانت التجارة. وكانت تبني فيها
القري البسيطة وكل قرية كانت تتكون من بيتين أو خمسة بيوت خشبية ودائرية. وكان قطرالبيت 30
قدم. وكانوا يدفنون موتاهم في شق تحت تل صغير. وكانت المقابر مزينة. وكانت الملابس من جلود
أو شعر الحيوانات أو من ألياف النباتات .
وكانت تزين بالريش والخرز وصفائح النحاس قي شكل هندسي. وكانت بها المعابد التلية بها سلم
وكانت حولها القرى. وهناك ظهرت حضارة أدنا (800ق.م. –700ق.م.) في وادي نهر المسيسبي
وجضارة هوبول (400ق.م. – 400 م.) في الجانب الشرقي منه بجنوب شرق أمريكا الشمالية .
وكلا الحضارتين كانتا متماثلتين .
و جنوب غرب الولايات المتجدة الأمريكية شهد حضارة صناع السلال (100ق.م. –100م.). وكانت
البيوت وقتها من غرفة واحدة من الطبن وبقايا الشجر . وكانوا يعيشون بالكهوف أو يدفنون موتاهم
بها . وكانوا يعيشون علي صيد الغزلان والسناجب والأرانب أو الكلاب البرية . وكانوا يمسكونها
بالأيدي أو الشباك ، كانوا يصنعون الحقائب والصنادل من ألياف النباتات. ثم بعد سنة 700ق.م.
بنوا البيوت من الحجارة ونسجوا القطن .
كما ظهرت حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبري بكندا والولايات
المتحدة الأمريكية. وكانوا بصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه علي الساخن أو البارد. لكنهم لم يعرفوا
طريقة صهره ولا كيفية صبه قي القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م.
وحول نهر اللينوي ترك الهنود الشماليون آثارهم التي يرجع تاريخها ما بين سنة 3500ق.م. و250ٌ.م.
وهي عبارة عن سكاكين عظمية وأنسجة قطنية سميكة. وقرب بحيرة لاموكا وجدت مكاشط ومطارق
حجرية وأخشاب محفورة. وكانوا لايعرفون صهر النحاس أوصبه.
لهذا كانت المشغولات النحاسية بالطرق لصنع السكاكين ونصال الرماح . وكانوا بصنعون الحلقان من
الأصداف ويتزينون بالأحجار الكريمة. وبصفة عامة لم تكن الحضارة الأمريكية تسير بإيقاع سريع أو
متنام كما كانت في بقية العالم القديم حيث شهد الحضارات الكبري التاريخية. وكان الهنود الحمر
يعيشون في غابات كندا علي جمع الثمار وصيد السمك. وكان لهم سمات خاصة ويحتفظون بنظام
ثقافة ولغات خاصة بهم وكانت مستمدة من حضارة المايا. كان الهنود الحمر يؤمنون بثلاثة
عشر أسطورة هي بمثابة كتاب مقدس لهم.. تتحدث هذه الأساطير عن مجيء آلهة بيضاء من
الشرق عبر أمواج المحيط، ستكون مخلصة لهم من جميع الشرور والخطايا، وبالتالي كانوا يجمعون
قطع الذهب والمعادن النفيسة ليقدموها قرابين إلى هذه الآلهة المقدسة حال ظهورها..

الهنود الحمر الآن..

خليجيةخليجيةخليجيةخليجية

يبلغ عدد الهنود الحمر الآن 4.1 مليون نسمة، يمثّلون فقط 1.5% من إجمالي تعداد
السكان في الولايات المتحدة..ينقسمون إلى 556 قبيلة معترف بها فدراليا.. لاحظ
أن هناك قبائل لم يعترف بها الأمريكان..
يقول تقرير نشر في مجلة هاي – الأمريكية طبعا- مايو 2024 أنه من بين كل أربع قبائل
تعيش قبيلة واحدة بأكملها في فقر… ويعيش أكثر من نصف مليون منهم في محميات
مستقلة” وتفسر المجلة هذا الاسم الذي يطلق على أماكن تجميع الحيوانات – بأنها:
“عبارة عن مساحات من الأرض أَرْغَمت حكومة الولايات المتحدة هذه القبائل على الانتقال
والعيش فيها قبل أكثر من قرن من الزمان”
ويمضي التقرير قائلا: ” وتنتشر البطالة وإدمان الكحول في هذه المحميات، كما أن الانتحار
والأمراض منتشرة على نطاق واسع أيضاً، والقليلون منهم فقط هم الذين يهربون من هذا
الواقع الأليم ويعيشون حياة أفضل”
هذه المحميات حسب وصف صحفي أمريكي هو نِك كولاكاوسكي أسوأ من كثير من المناطق
الفقيرة في العالم… كلاب ضالة.. ورش صغيرة تنفث الدخان.. سيارات قديمة… خرابات
لاستنشاق المخدرات.
ويشير كولاكاوسكي في تقريره أن نسبة الحاصلين على شهادات جامعية بين السكان الأصليين
11 %، وأن 50% منهم لا يتمتعون ببرامج الحكومة… وتقول جنيفر تاريولي23 عاما من قبيلة كريك،
والبالغة من العمر 23 ربيعا: “إنه لأمر صعب أن يجد المرء عملا في هذه الأنحاء، وتشير إلى أن
80% من السكان لا يجدون عملاً على الإطلاق”.
من مظاهر التمييز العنصري ضدهم أن لهم إدارة خدمات طبية خاصة لهم –كأن أمراضهم غير
الأمراض- هذه الهيئة اسمها هيئة الخدمات الصحية للسكان الأصليين، يقول كريج فاندرواجن
مدير الهيئة: ” توجد عيادة صحية للسكان الأصليين تزدحم أيام الجمعة، مرضى وممرضات ..
أطفال يصرخون .. جروح تتطلب العلاج وإصابات… وتقع هذه العيادة المحلية في الطابق السفلي
لأحد مساكن الطلاّب التابعة لجامعة ولاية أوكلاهوما”!!!
فرضت الحكومة الأميركية، ولعقود عديدة، سياسة الدمج على قبائل الهنود الحمر، حظر عليهم
الحديث باللغة الأصلية، وارتداء الزي القومي كما تم حظر الاحتفالات التي تقام بها الطقوس
القبلية مثل احتفال “رقصة الأشباح” لقبيلة السيوكس Sioux .
هذه السياسة الاستيعابية أمر مروّع كما ترى كارين بيرد- الأستاذة في جامعة كاليفورنيا وتضيف:
إنه استعمار… نحن ببساطة ضحايا الاستعمار الداخلي. فالناس ينسون جذورهم، ويخامرهم الشعور
بالعار إزاء هويتهم الحقيقية. لدينا أعلى معدل للانتحار بين الشباب بسبب أزمة الهوية”.

خليجيةخليجيةخليجيةخليجية

تحياتي ويارب اعجبكم الطرح.

/

يسسسسسلمك ربي عالمعلومات والطرح

/

لاعدمناك واصلي عطائك اللامحدود

/

خليجية

هلا وغلا فوفو..

يسلمو على مرورك الذووق.
الف شكر.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تسلم الايادى غرور على المعلومات الجيده والطرح الراقى

خليجية

هلا وغلا عمروو.

يسلمو على المرور..

تحيتي..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غًـِِّـِِّـِِّرٌٍوٍرٌٍ

خليجية

هلا امونه المصريه..

يسلموو على الطله ماانحرم تواجدك يارب..

تحيتي.
خليجية

تاريخ حافل باقسى انواع الاستعباد والاضطهاد والتفرقة العنصرية والابادة الجماعية الاروبية لهذا الشعب المغلوب على امره

شكرا لك غرور على الطرح المميز

يٌسسلًمٍوٌوٌوٌ يـَع’ــطٌيٍكـً آلَع’ــآفيًهِ..]|||~
لآتًحَ’ــرٌمَيٌنآ مَنِ ج’ـًدِيٌدًكـً..]|||~
وٌوٌوٌدَِيٍ لٌَكـً..]|||~

حلم وردي..
ثـــــانكس ع المرور
كلك ذوووق منورة يالـــغلا

مــمــلــكــة تـــدمــــر 2024.

مــمــلــكــة تـــدمــــر

مملكة تدمر (بالإنجليزية: Palmyra) تقع عاصمتها في مدينة تدمر في وسط الجمهورية العربية السورية معنى اسمها باللغة الآرامية ( ܬܕܡܪܬܐ ، "تدمرتا" ومعناها المعجزة)، 215 كيلو متر شمال مدينة دمشق وحوالي 160 كيلو متر عن مدينة حمص ونهر العاصي. وهي مملكة عظيمة كانت حضارتها تنافس الإمبراطورية الرومانية.

سطعت مملكة تدمر بدورها الحضاري في الجزيرة العربية عندما احتلها الأسكندر الكبير ومنحها استقلالها, منذ ذلك الحين ازدهرت المملكة و اصبحت مركزاَ تجاريا مهماَ يصل بين القارتين و أصبحت محط انظار المماليك المجاورة, إذ حاول الرومان إحتلالها على يد مارك انتوني الذي حاول مراراَ وكان غالباَ ما يفشل في تحقيق ذلك إلا ان سيطر عليها الرومان بعده اثناء حكم تيبرياس, واستمرت على ذلك نحو أكثر من قرن أزدهرت فيها المملكة و كانت من أهم المدن التابعة للروم و كانت هناك محاولات عديدة من قبل الفرس للإستيلاء عليها ولكنها لم تنجح إلا ان سيطرت الملكة زنوبيا على الحكم و قادت حملة للتخلص من الحكم الروماني و قادت حملة توسعة واسعة شملت مدن في العراق و مصر. كان سكان تدمر يتكونون اجتماعياَ من ثلاث طبقات هم: مواطنين أحرار, عبيد, أجانب. المواطنون هم أبناء العشائر وكان بعض هذه العشائر أحلاف. وقد اعتنى التدمريون بزراعة واحتهم ونظموا الأقنية و الري والسدود فيها وحفروا الآبار للشرب والأحواض. كانت مكاتباتهم التجارية بالآرامية والرسمية بالاتينية (في زمن الرومان). ولهم أيضاَ لغتهم التدمرية وكتابتهم المأخوذة عن الآرامية.

كان التدمريون شعب تجاري بحت ولكنه لم يتخلى عن الدين بل بالعكس, كان شغفهم في بناء المعابد و القبور كبير. كانت معبوداتهم كثيرة العدد و تقارب الثلاثين وعلى رأسها المعبود الأعلى (بل) الذي يظهر وحيداَ في المنحوتات, فأكثر الآلهة التدمرية تصور معه حسب المناسبات, ولكنه أكثر ما يمثل مع قرينته (بلتي) و(يرحبول). كان الثلاثي (بل-يرحبول-أغلبول) يتمتع بأكثر شعبية في تدمر. يعتبر معبد بل من أكبر و أشهر المعابد الدينية في الشرق القديم. فمنذ القرن الأول الميلادي بني بناؤه الأساسي على نشز الأرض وظل يبنى و يتوسع حتى أواخر عهد تدمر, إالى أن أصبح بمقاييس ضخمة (220×205) متر, أحيطت جدرانه ب375 عموداَ طول الواحد منها أكثر من 18 متراَ, ولا يزال قائماَ منها سبعة في الواجهة الرئيسية. أما المدافن فمجال أبرز فيه التدمريون براعة مميزة. وكانت أبعد من ان تكون مقابر, حيث كانت تزين بالورد و أماكن للجلوس يسمونها (بيت الأبدية). ومنذ القرن الثاني صار المدفن أشبه بالبيت من طابق واحد يتسع أحياناَ إالى ثمانين قبراَ وكانت جدرانه منحوته بدقة و براعة.

خليجية

خليجية

يسلموا المرور

الله يعافيكم

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© موضوع رائع وطرح جميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مــمــلــكــة تـــدمــــر

تسلم الايادي اخي الكريم

طرح مميز

ن5

يسَلمو اوسكآر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مــمــلــكــة تـــدمــــر

يسلموووووووو اوسكار ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

صراع الحضارات 2024.

صراع الحضارات أو صدام الحضارات (بالإنكليزية The Clash of Civilizations) هي نظرية أخذت شهرتها بعد انهيار الإتحاد السوفياتي عام 1990 وبروز الولايات المتحدة الأميركية كقوة عظمى أولى ووحيدة في العالم.

بدايات الفكرة

الصراع بين الدول والجماعات دائماً ما تولد نتيجة للرغبة في السيطرة على شيء ما كالناس، الأرض، الثروة، القوة، النسبية، أو هي القدرة على فرض الرأي والثقافة الخاصة بدولة أو شخص ما على جماعة أو دولة أخرى باللين أو القوة.
فكرة الصراع الإنساني قديمة في حد ذاتها لكن أشهر من تحدثوا عن صراع الحضارات (أو ما يعرف أحيانا باسم صدام الحضارات) هو الدكتور وعالم المستقبليات المغربي المهدي المنجرة في أوائل التسعينيات. ثم جاء الباحثان صأمويل هنتنجتون وهو أمريكي الأصل والثاني هو فرانسيس فوكوياما الياباني الأصل والأمريكي الجنسية.

هنتنجتون وفوكوياما

الأول وهو صأمويل هنتجتون كان في صيف عام 1993م نشرت له مجلة فورين أفيرز "Foreign Affairs" الأميركية مقالاً بعنوان "صدام الحضارات" أثار جدلاً استمر ما يقرب من ثلاث سنوات حيث أنه لمس عصباً في أناس ينتمون إلى جميع حضارات العالم، وبعد هذا الاهتمام والجدل الذي دار حول المقال، طبع هنتنجتون كتابه بعنوان " صراع الحضارات" والذي تناول فيه عدة أمور هامة كمفهوم الحضارات، مسألة الحضارة الكونية العلاقات بين القوة والثقافة، ميزان القوى المتغيرة بين الحضارات، العودة إلى المحلية والتأصيل في المجتمعات غير الغربية، البنية السياسية للحضارات، الصراعات التي تولدها عالمية الغرب التوازن والاستجابات المنحازة للقوة الصينية، ومستقبل الغرب وحضارات العالم.
وتُشير هذه الأمور إلى إن عالم ما بعد الحرب الباردة متعدد الأقطاب، ويقصد بها الحضارات التي يتكون منها العالم، وهي "الصينية، اليابانية، الهندية، الإسلامية، الغربية، الأفريقية وأمريكا اللاتينية" وأن ما يحكم العلاقة بين تلك الحضارات هو "الصدام"، هذا الصدام أساسه الثقافة أو الهوية التي تحكم كل حضارة، وذلك كم قال هنتجتون ((إن الثقافة أو الهويات الثقافية، والتي هي على المستوى العام، هويات حضارية، هي التي تشكل أنماط التماسك والتفسخ والصراع في عالم ما بعد الحرب الباردة..)) مع العلم أن العوامل الثقافية المشتركة والاختلافات هي التي تشكل المصالح والخصومات بين الدول، ونلاحظ إن أهم دول العالم جاءت من حضارات مختلفة، والصراعات الأكثر ترجيحاً، هي الصراعات القائمة بين جماعات ودول من حضارات مختلفة، وأشكال التطور السياسي والاقتصادي السائدة تختلف من حضارة إلى أخرى كما أن القوة تنتقل من الغرب الذي كانت له السيطرة طويلاً إلى الحضارات غير العربية، والسياسة الكونية أصبحت متعددة الأقطاب ومتعددة الحضارات..
الثاني وهو فرنسيس فوكوياما، تناول الأمر من جهة الصراع الذي دام أكثر من خمسة وسبعين عاماً بين الاتحاد السوفيتي وايدولوجية الصمت الشيوعي والولايات المتحدة وفكرة الرأسمالية المتحررة من أي قيد والذي انتهي بفوز الرأسمالية قال أن علي العالم أن يتقبل النظام الجديد بكل ما فيه من حرية وأن الولايات المتحدة هي التي بدت تسطر نهاية التاريخ بعد تبنيها للفكر المتحرر والديمقراطية والرأسمالية للعالم، وأن من رفض وآبي ظلٌ وسيكون في نظر العالم هو الأكثر تخلفاً عن الدول التي تقبلت الوضع ،وهو بهذا الرآى تعارض كثيراً مع هنتجتون، فالأول قسم الصراع الحضاري لخمسة منافسين " الصين، اليابان، الهند، الإسلام، أفريقيا، أمريكا اللاتينية" بينما الأخر قسم الحضارات حسب كل نظام " شيوعي، رأسمالي،..الخ"
تلاقى الحضارات إن فكرة صراع الحضارات فكرة صدرها الغرب لنا متناسيين أن الحضارة الإنسانية واحده اعتمدت في تكوينها علي ما توصلت إليه الأمم والشعوب في مختلف مجالات الحياة والتي اعتمدت في أساسها علي ثلاث محاور "الإنتاج والتراكم ثم الثروة" في الفكر والزراعة والتجارة والصناعة وغيرها من مكونات الطبيعة الإنسانية وعلي هذه المعطيات بنيت الحضارة الإنسانية. فصراع الحضارات هو صورة من التحاور بين الثقافات نتيجة لتعددها بمعني أن الحضارة الإنسانية مرٌت بخمس مراحل أو أنظمة كانت هي المهيمنة علي فكرة وأيدلوجيته الحاكمة له والمكون الرئيسي لتاريخه وثقافته علي مختلف العصور مما أدى في النهاية إلي صراع رهيب وصل لأقصي درجات الاستبداد والطغيان الإنساني
النظام الأول هو الذي اكتشف فيه الإنسان الزراعة وقامت عليه الإمبراطوريات الزراعية الكبيرة التي كانت حول البحر الأبيض مصر، اليونان، الرومان، هذه كلها إمبراطوريات تصارعت في إطار نظام واحد هو صراع الإمبراطوريات القديمة، النظام العالمي الأول نشأ فيه الأباطرة والأكاسرة والفراعنة.. الخ لكنه في النظام العالمي الثاني كان هذا الاستبداد والطغيان الإنساني قد زاد فحدث ما يمكن أن نسميه النظام العالمي القائم على أديان التوحيد، بمعنى أنه ابتداء من أبناء إبراهيم ومن أول موسى حتى آخر الأنبياء محمد، في واقع الأمر وبجانب الرسائل السماوية أقاموا النظام الذي يمكن أن نقول فيه ببساطة "يد الله المتدخلة من خارج التاريخ". وأعتقد أننا لو نظرنا إلى القرون من أول تقريبا بداية التاريخ أو حتى قبلها من أول ظهور الأديان ومن أول إبراهيم، هذه الأديان كلها أنشأت دولاً، وصرا عات، بل وأنشأت إمبراطوريات وهذا كان النظام العالمي الثاني.
النظام العالمي الثالث هو الذي قام في واقع الأمر على حركة التجارة، التجارة العالمية أنشأت فوائض أموال وأنشأت ثروات وفتحت اكتشافات جغرافية واكتشفت قارات وحققت أشياء كثيرة، وذلك نظام عالمي ظهرت فيه المطبعة، والخريطة، والبوصلة… وهذه كانت أدواته في النظام العالمي الرابع "عصر الثورات"، فيه بدأت المستعمرات الأمريكية في الظهور لما ما لدي أمريكا الجنوبية فائضاً من الثروات، ويبدأ عصر جديد من التحرر وفى هذا العصر قامت ثورات إنسانية كبيرة من أول ثورة الاستقلال في أمريكا والثورة الفرنسية الكبرى وانتهاء عصر البوربون وقدوم نابليون وتفكك الإمبراطوريات الأوربية القديمة…
النظام العالمي الخامس والأخير: وهو عصر الإمبراطوريات الصناعية الكبرى التي انتقلت من البخار وانتقلت من اكتشاف طاقة الكهرباء إلى الطاقة النووية…وفيه نشأ العصر الرأسمالية والليبرالية الذي تغير تغيراً كبيراً بالاحتكارات… ثم وجدنا أنفسنا أمام نظام تسيطر عليه الولايات المتحدة الأمريكية وذلك بعد انهيار الاتحاد السوفيتي أمامها فيه استعملت أمريكا البترول كطاقة بعد البخار وظهرت عندها الكهرباء، والتليفون.. وأخذت الولايات المتحدة كل مكان في أوروبا ووظفته في التكنولوجيات ثم قدمت نموذج النظام العالمي الذي لإنزال فيه. وثمة نظام عالمي قادم… لكنه لا يزال في طور التكوين فلا أحد يعلم مكان نشأته بالتحديد لكنه يلوح بقدومه من الشرق الأقصى " اليابان، الصين، ودول النمور الآسيوية…

سلمت يداك ع الطرح ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ماتشوبتشو:منتزه الأنكا الملكي 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد انسحاب محاربو الشاناكا الأقوياء من الشمال إلى مدينة الأنكا كوزكو حوالي العام /1438م/، انسحب حكام الأنكا من المنطقة، ولكن أحدهم رفض الهروب وقاوم الغزاة، ونجح بطردهم، واتخذ لقب بوشا كيوتي، وصار الإمبراطور على الأنكا، وبدأ بتوسيع الإمبراطورية بمشاريع بناء تعتبر رمزاً لتلك الحضارة، وأحدها كان ماتشو بتشو، والتي يعتقد بأنها كانت ملكية خاصة للإمبراطور.

خليجية

وتقع إلى الشمال الغربي من مدينة كوزكو على قمة تغطيها الغيوم، وترتفع ثلاثة آلاف قدم على سطح وادي يورومبابا، ويحيط بالقمة " هاماتشو بتشو " القمة القديمة، و" هويانا بيشو " القمة الحديثة، ولم يتعدى عدد سكانها / 750 نسمة /، وكمقر إجازة للإمبراطور فإنها لم تكن مركزاً ينتج احتياجاته الذاتية من الغذاء، وكانت المدينة من مراكز حضارة الأنكا القليلة التي لم يكتشفها الأسبان ساعة غزوهم لذلك لم يذكروا أي شيء عنها، وربما يعود السبب بعدم وصول الأسبان إلى القصر هو موقعه الغامض الذي كان يضم بعض أهم مقدسات الأنكا، والذي كان مجهولاًَ لأغلب الشعب، والمدينة مبنية من الغرانيت الأبيض المحلي، ومثل معظم مباني مدن الأنكا فإن أحجار البناء مقطوعة بحرفية عالية ولا تستخدم مونة إسمنتية في بنائها إنما توضع الأحجار فوق بعضها البعض بحيث لا يمكن إدخال نصل سكين بينها فيما يتم تركيز السقوف الخشبية بطريقة مائلة لتوجيه المطر في بيئة مطرية، وبسبب الرطوبة العالية فإن السقوف كانت تآكلت منذ زمن.

ويظهر بأن المدينة هجرت أيام الأنكا وقبل الغزو الأسباني فحسب تقاليد شعب الأنكا لا تنتقل ممتلكات الإمبراطور إلى خلفائه، ولذلك تشير إحدى النظريات بأن المدينة تركها سكانها حتى مات الإمبراطور بوشاكيوتي وغطتها الغابات المدارية النشطة النمو وضاعت بالنسيان.

وفي العام /1911م/ كان حيرام بينغهام المستكشف الأمريكي يحاول الوصول إلى مدينة فيانكاباميا حصن الأنكا الأخير، والذي قادوا من خلاله مقاومة ضد الغزاة الأسبان لـ /40 عام/، وقد استعان بينغهام بمراجع تاريخية تعود للقرن السادس عشر ميلادي للوصول إلى المدينة.

وقد ساعده على الوصول الطرقات التي شقت حديثاً آنذاك إلى مناطق كانت منعزلة وذلك لنقل محصول الكوكا.

وبمساعدة مزارع محلي من البيرو، وصل حيرام بينغهام إلى ماتشو بتشو، وعاد إليها عدة مواسم لإعداد خرائط وصور فوتوغرافية.

وعلى الرغم من التفسيرات والافتراضات الخاطئة التي نشرها وروج لها بينغهام، يسجل للرجل لفت الانتباه نحو مواقع حضارة الأنكا المعزولة، وبعدما نجح بتكريس نفسه كعالم آثار هاو ٍ، استخدم مواهبه بالترويج للحصول على دعم مالي لترك العالم الأكاديمي، ودخول عالم السياحة حيث توج حياته المهنية كحاكم لولاية كينيكت الأمريكية.

مســــــارى
روعة بجد
يسلموووووووو على هالطرح الرائع
دمت متميزا فى اختيار مواضيعك
تقبل مرورى

يسلممممممممممممممممممممممووو ع المعلومات

الله يسلمك كبرياء ملاك على مرورك

تحيتي لك

الله يسلمك يهزمني الخجل على مرورك

تحيتي لك

يسلمو مساري على روعة الطرح..

يعطيك العافيه.

الله يعافيك ويسلمك غــــــــــرور

يسلموو على مرورك

تحيتي لك

يسسسلموووو مســآ‘ري

الله يعطيكـ العافيهـ

دمت بــــــــووود

الله يسلمك ويعافيك بتول على مرورك

تحيتي لك

يعطيــك الـــــــــ/ــف عافيه

يسلمـــــــ/و ^_^

إْثينــا وإْسبــرطــه عدإْء تاريخـــى 2024.


الحروب البلوبونيزية

المبحث الأول

أسباب نشوب الحرب

بحلول عام 431 ق.م كانت أثينا وإسبرطة قوتان كبيرتان في العالم الإغريقي بأسره ، وكان لكل منهما حلفه الخاص ولكل منهما نظام ع السياسي المختلف تمام الاختلاف عن الآخر ولكل منهما مصالحه الاقتصادية المتباينة عن مصالح الآخر

فمن ناحية تنامي القوة كانت أثينا قد تمكنت من تشكيل تكتيل كبير عُرف في التاريخ باسم " حلف ديلوس " نسبة إلى جزيرة ديلوس التي وضعت فيها خزانة الحلف المالية ، وكان هدف أثينا من تشكيل هذا الحلف الاحتفاظ بأسطول قوي يقوم الحلفاء بتمويل تكاليفه والتكفل بصيانته والإنفاق عليه ودفع نفقات الجنود اللازمين له

وكان لأثينا بحكم قوتها الكبيرة ومكانتها العالية وثروتها الطائلة وريادتها الحضارية حق قيادة هذا الحلف وكان لها شرف إمداده بالجنود فيما انحصر دور الحلفاء في الإنفاق المالي ، وأكدت هذه الآلية في عمل الحلف نزعة السيطرة الأثينية على دول الحلف والتي تنامت إلى الحد الذي قامت معه أثينا بإرغام بعض المدن على الانضمام قسراً إلى حلف ديلوس مثلما كان الحال مع مدن كاريسنوس وناكسوس ، وكذلك مدينة ثاسوس التي تم إخضاعها بقوة السلاح عندما أرادت الانفصال عن الحلف

ومع تأكد أدوار حلفي أثينا واسبرطة قامت أثينا بعقد تحالف مع دمدينتي أرجوس وتساليا وكانت هذه الخطوة بالذات مؤشراً خطيراً دق ناقوس الخطر عند اسبرطة لأن أرجوس وتساليا عدوتان كبيرتان لاسبرطة ، وكان لانضمامها إلى أثينا في الحلف معنىً خطيراً يؤكد نوايا أثينا السيئة ضد اسبرطة ، وزاد الأمر سوءاً انسحاب مدينة ميجارا من حلف البلوبونيز وانضمامها إلى حلف ديلوس مما زاد في تردي العلاقات بين أثينا واسبرطة وتبع ذلك قيام أثينا بالسيطرة العسكرية على كورنثا وايجبينا والقيام بضم مدن أخرى غالي حلفها مثل زاكينثوس وكيفالينا مما جعل من أثينا الدولة الأقوى في كل بلاد الإغريق دون منازع

وبالمقابل كانت اسبرطة قد تنامت بدورها بفعل نظامها العسكري الصارم وسيطرت تماماً على مدن شبه جزيرة البلوبونيز مكونة قوة برية هائلة قوامها اقتصاد زراعي يعتمد عل ىملكية الأرض متعارضةً بذلك مع مصالح أثينا التي كانت تعمل على تشجيع المد الديمقراطي المتعارض مع الديكتاتورية العسكرية الاسبرطية ، بالإضافة إلى ما وصلت إلهي أثينا من ازدهار اقتصادي وثراء فاحش جلب إليها الحسد من قبل اسبرطة التي حاولت جاهدةً أن تنافس أثينا بكل الطرق الممكنة

وإن كانت أثينا قد ازدهرت على حساب حليفاتها ونمت فيها كل أوجه الحياة فإن اسبرطة حافظت على نظامها السابق الذي يتسم بالتقشيف ولم يتمكن اقتصادها الزراعي من مقارعة اقتصاد أثينا الذي يعتمد على التجارة والصناعة وموارد المدن الحليفة ، فظلت اسبرطة مدينة فقيرة بالقياس إلى قرينتها أثينا وظلت عملتها تصنع من الحديد ولم تتمكن أبداً من إصدار عملة من الفضة مثلما فعلت أثينا ، ورغم أنها نجحت في قيادة الأساطيل الإغريقية ضد الفرس إلا أن ذلك لم يشفع لها بأن تكون القوة الاقتصادية الأولى لاعتمادها نظاماً اقتصادياً يميل نحو الملكية الجماعية والحد من ملكية الفرد

المبحث الثاني

مجريات الحرب

الحرب الأولى : 459 – 446 ق.م
انتهت حرب الإغريق مع الفرس بانتصار المدن الإغريقية المتحالفة وكانت أثينا هي المستفيد الأكبر من هذا الانتصار إذ تنامت قوة الاقتصادية بشكل كبير ، وتمكن الإغريق من السيطرة تماماً على التجارة البحرية وأصبحت مدينتا كورنثا وإيجبينا أكبر مراكز التجارة في بلاد الإغريق ، وانضم ميناء بيريوس إلى قافلة الموانيء المزدهرة التي كانت تزدحم بالسفن والبضائع اقادمة من كل أرجاء العالم القديم ، وخاصة بعد أن أخلى الفنيقيون الساحة للتجار الإغريق بعد هزيمتهم العسكرية في البحر المتوسط ، فتدفقت الثروات على إقليم اتيكا وأصدرت أثينا عملتها الفضية التي تم تداولها في كل أسواق المتوسط

على العكس من ذلك لم تكن اسبرطة تتمتع بنفس الدرجة من الرخاء لكنها احتفظت بحلفها العسكري مع مدن البلوبونيز وحافظت كذلك على قوتها العسكرية لكنها أصبحت تتخوف من قيام أثينا بتحريض مدن الحلف على الخروج على الطاعة وخاصة أن شعبية " بركليس " زعيم أثينا كانت طاغية وأنه بدأ بالقيام بتحصينات عسكرية وجعل من ميناء " بيريوس " مكاناً محصناً تحسباً لأي مواجهة مع اسبرطة

وقد بدأت المواجهة فعلاً عندما اشتدت المنافسة التجارية بينأثينا وبين إيجينا حليفة اسبرطة الواقعة على الحدود مع أثينا ، وبدأت الحرب وقامت أثينا بحصار إيجينا ثم استولوا علهيا وسيطروا بعد ذلك على ميجارات وبويوتيا رغم أن اسبرطة قامت بواجبها نحو حليفاتها دون أ ن تفلح في إنقاذهما من براثن أثينا

وقد استخدم" بركليس " أسطول أثينا في العمليات العسكرية وفي حصار السفن التجارية التابعة لكورنثا حليفة اسبرطة ، وبلغ من ثقته في قوة أسطوله أنه بعث في نفس الوقت اسطولاً لمساعدة مصر في ثورتها ضد الفرس إلا أن هزيمة أسطوله هناك جعله مجبراً على نقل خزانة الحلف من ديلوس إلى أثينا إلا أن أثينا احتفظت في نحاية الحرب بإيجبينا وبسيطرتها على جزيرة بويوتيا مع اتفاق يقضي بأن تمتد الهدنة لثلاثين عاماً

وإن كان تهذه الحرب قد انتهت فإنها خلفت ورائها مدناً منهكة مثقلة بالديون سواءاً كانت من حلف ديلوس أم من حلف البلونيز ، بالإضافة إلى أن بركليس لم يظهر بنفس مواهبه كقائد سياسي محنك عندما تولى القيادة العسكرية ، ولكنه رغم ذلك بدأ في العمل بكل جدية من أجل إعادة بناء أثينا وبعث القوة في اقتصادها حتى وصلت خلال نصف مدة الهدنة فقط إلى درجة عظيمة من التألق والعظمة في كل مجالات الحضارة وجعلها تتبوأ مكاناً كبيراً في العالم القديم وعرفت مع بركليس عصر الازدهار لا مثيل له ، لكن بعض دول حلف ديلوس أرادات شق عصا الطاعة على أثينا عاملتها بقسوة وأجبرتها على العودة إلى الحلف بالقوة العسكرية وبالغت في معاملتها بما يشبه الاستعباد حتى أنها كانت أحياناً تطرد سكانها ليحل محلهم سكان أثينيون ، وأصدر بركليس قانوناً يقضي بمنح حق المواطنة للأثينين فقط وحرمان سكان المدن الحليفة لأثينا من هذا الحق ، وجعل من أثينا مقراً للمعاملات الإدارية لكل مواطني المدن الحليفة لأثينا مما جعل مواطني هذه الدول يراسلون اسبرطة سراً طالبين عونها للتخلص من سيطرة أثينا

وكانت هذه فرصة ذهبية لاسبرطة التي حسدت أثينا على ثرائها فيما كانت اسبرطة تعيش في وضع اقتصادي صعب تصاحبه أمية بين السكان حيث لم يكن أغلبهم يعرفون القراءة والكتابة فيما كانت علوم الفلسفة والمنطق والرياضيات مزدهرة في أثينا ، كمـا أنهـا كانت بلا أسوار ولا تحصينات .

الحرب الثانية ( 431 – 421 ق.م )

أسست مدينة كورنثا مدينة تابعةً لها في مدينة " كوركيرا " كانت تملك اسطولاً قوياً في ذلك الوقت ، ورغم أن كورنثا تعتبر هي المدينة الأم بالنسبة لكوركيرا إلا أن هذه الأخيرة احتجت عندما تدخلت كورنثا في شؤونها وكعادة المدن الإغريقية دخلت الميدنتان في حرب كبيرة انتصرت فيها كوركيرا فلجأت كورنثا المهزومة إلى حليفتها اسبرطة فيما لجأت كوركيرا إلى أثينا ومعها دول حلف ديلوس التي رحبت بدخول كوركيرا صاحبة الأسطول الكبير ، وهكذا نشبت الحرب وبادر بركليس إلى مهاجمة ميجارا وطرد تجارها من موانيء الإمبراطورية الأثينية فأفلست ميجارات وأتهم أعضاء حلف البلوبونيز أثينا بنقض الهدنة ،وفي عام 432 ق.م ، اتخذ حلف البلوبونيز قراراً بإعلان الحرب ، وطيلة عام كامل كان الاستعداد للحرب ودخلت مدينة طيبة على الخط وهي حليفة اسبرطة فهاجمت بلاتيا وساءت الأمور بين المدينتين ثم تبعتها العمليات العسكرية المتبادلة بين الحلفين حتى كان الهجوم الكبير لاسبرطة على إقليم اتيكا مما نتج عنه وباء كبير انتشر في أثينا وطال حتى بركليس زعيم أثينا ثم قامت جيوش اسبرطة وحليفاتها بتدمير مزارع إقليم اتيكا لتضرب بذلك مركز التموين وجانباً من الاقتصاد الأثيني

وتبع ذلك وفاة بركليس مما الحق بأثينا خسارة سياسية فادحة لم يتمكن ساستها من تغطيتها ، ومع استمرار الهجوم الاسبرطي على أثينا وتركزه هذه المرة على بلاتيا التي لم يصلها عون أثينا فاستسلمت وتعرضت لانتقام جنود مدينة طيبة ثم الحق السطول الثيني هزيمة كبيرة بأسطول البلوبونيز إلا أ نذلك لم يمنع جزيرة ليزبوس من الثورة على حلف ديلوس فأحكمت أثينا عليها الحصار واحتلاها من جديد وتبع ذلك الكثير من الاضطرابات داخل حلف ديلوس أنهكت قوة أثينا ثم كانت الهدنة الثانية التي نصت على معاهدة سلام يستمر لمدة خمسين عاماً وإطلاق سراح الأسرى من الجانبين وهو ما عرف باسم سلام نكياس . ( )

الحرب الثالثة ( 421 – 404 ق.م )

رفضت كورنثا وميجارا وبيوتيا أن توافق على المعاهدة فأدى ذلك إلى تغير في التحالفات توج بتوقيع اسبرطة معاهدة دفاع مع أثينا حلت على إثرها العصبة البلوبونيزية وتغيرت خارطة التحالفات بين المدن إلا أن أثينا نقضت اتفاقها مع اسبرطة فوقعت الحرب مجدداً بينهما وهذه المرة عبر سيراكوزا التي انتصر أسطولها على أسطول أثينا مما أنهك أثينا تماماً وعرضها للفوضى وافقدها الحلفاء فهاجمتها اسبرطة هجوماً نهائياً وكان بإمكانها تدميرها تماماً وبيع أهلها كعبيد في السواق إلا أنها اكتفت بإجبارها على التنازل عن أسطولها والاكتفاء باثنتي عشر سفينة فقط وأن تصبح حليفة لاسبرطة

والله المستعان

هلا وغلا

يعطيكـ الف عافيهـ

سلمت اناملكـ على هالمجهود

الله يعطيك العافية

يعطيك العافيه شادي على هاذاي المعلومات مشاء الله عليك عندك خلفيه

واسعه بالتاريخ …. تحياتي وتقديري وشكري الجزيل….

الله يعطيك العااافيه على المجهووود

مشكووور

تسلم الايادي شادي

ويعطيك العافيه ع المجهود

تحياااااتي