التصنيف: التاريخ السياسى الحديث

يسلموو عمرو على الطرح ..
الف شكر تحياتي..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تسلم اخى اسلام على حضورك المميز وحسن المتابعه

اسعدنى كثير ا تواجدك الرائع فى صفحتى

مودتى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تسلمى اختى دفا القلوب على مرورك المميز وحسن المتابعه

اشرقت صفحتى بحضورك الراقى

دمتى بود

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تسلمى اختى غرور على حضورك الطيب وحسن المتابعه

انارت صفحتى بوجودك المميز

احترامى لكى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تسلمى اختى انثى لا يكررها القدر على حضورك العطر وحسن المتابعه

اسعدنى كتيرا تواجدك الرائع لصفحتى

دومتى بخير

يسلممــــــوا الطـــــرح بتـــــول

يعطيكـــى الف الف عافيـــــة

مودتــــــــى

يسسسسلموووـآ آ‘وسكارََََ

ع الطلهـ الحلووووووهـ

نــــــــــــــــــورت الصفحهـ

بـــــــــتــــــــــــــوََََل

بتووووووووووول..

يعطيكي الف عافيه علىا المجهود والمعلومات الرائعه..

يسسسسلموووـآ غـــــرور

ع الطلهـ الحلووووووهـ

نــــــــــــــــــورتي الصفحهـ

بـــــــــتــــــــــــــوََََل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يعطيك العاافيه

موضوووع رااائع

تسلمي

يسسسسلموووـآ هموسهـ

ع الطلهـ الحلووووووهـ

نــــــــــــــــــورتي الصفحهـ

بـــــــــتــــــــــــــوََََل

يعطيك العافيه اختي على المجهود

تحيتي لك

يسسسسلموووـآ مسـآ‘ري

ع الطلهـ الحلووووووهـ

نــــــــــــــــــورت الصفحهـ

بـــــــــتــــــــــــــوََََل

وطــنــي ..
المملكة العـربية السعـودية

هذه البقعة الطاهرة ..
هذه الأرض الندية ..
هذه الأم الحنون التي تحتضن أحبتها لتعطيهم الدفء والأمان ..

وطني ..
هذا الذي يفخر بمن أمسى تحته واحتضنته تربته ..
ففي بطن هذه الأرض خير البشر أجمعين ..
وحبيب خالق السماوات والأرضين ..
وخاتم الأنبياء والمرسلين .. صلى عليه الله في العالمين ..
وصحابته الغـر الميامين .. الذين جاهدوا لنصرة هذا الدين ..
فرضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين ..

هذا الوطن الذي يفخر بمن أضحى فوقه ومشى على تربته ..
فعلى ربوعه ولاة حكموا بما أنزل الله ..
وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ..
وكانوا للحرمين خدماً .. ولضيوف الرحمن ندماً ..
ولاة حملوا على أكتافهم هموم الوطن والمواطن ..
جعلوا أمنه ورفاهيته شغلهم الشاغل ..
ولاة أحبوا المواطن فأحبهم المواطن ..
ولاة فتحوا أبوابهم وجعلوها مشرعة لكل قاصد ..
ولاة جعلوا الأولوية لمن له حاجة ..
وسعوا لإرضاء من ليس له حاجة ..

وعلى هذا الوطن ..
أناس ملأت الطيبة قلوبهم ..
وملأ الوفاق اجتماعهم ..
وغطى الأنس حياتهم ..

أناس يعرفون حق الله عليهم فأقاموا أركان الدين ..
أناس يعرفون حق الولاة عليهم فأطاعوهم في يقين ..
أناس يعرفون حق الوطن عليهم فعمروه بالحب والعلم المبني على الحق المبين ..

إني لأفخر ..
وكيف لا أفخر ..

فهذه أرضي و وطني ..
وأولئك ولاتي وملوكي ..
وهؤلاء أهلي وناسي وجيراني ..

إني لأفخر ..
وكيف لا أفخر ..

والعالم يشهد أن هذا الوطن خير الأوطان ..
وحكامه أهل حكمة واتزان ..
وشعبه أهل ولاء وإحسان ..

إني لأفخر ..
وكيف لا أفخر ..

وتلك الصحراء القاحلة استحالت ناطحات تلوح في السماء ..
وتلك الأراضي اليابسة استحالت ريانة خضراء ..
وتلك العقول الأمية استحالت أطباء ومهندسين وعلماء ..

إني لأفخر ..

فهل في الأوطان مثل وطني .. ؟ !

أحبك يا وطني ..
أحبك يا وطني ..
أحبك يا وطني ..

المواطنه /غرٌور بنتٌ السعوٌديهٌ
جده/أهلٌ الرخاءٌ والشدهٌ
___________________
أرض جده لا أرجو لها بدلا
بين الربوع فقلبي ساكن فيها

اذا امكن الثيبث ثيبت اذا لم يمكن جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاشت بلادي فخر الاوطان

تسلمين غرور على روووووووووووعة الموضوع

تحيتي

اطهر بقاع الدنيا … حماها الله

يعطيك العافية

حماها الله من بلاد

تسلمين حبيبتي ويعطيك العافيه

كل الود

يسلموو على روعة الطرح..

لاعدمنا جديدك .

تحياتي.

بلادي بلاد الامن

يسلمووووو
خيتي عالطررررررررح
لاهنتي*&

يسلموووووو وجودكم علي صفختي وردوكم علي بلادي الغاليه
مو اطن العز والفخر

روووووووووعه

سلمت يداك غرور

والله يبارك لكم فى ارضكم

تقبلى مرورى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حماها الله وبارك فيها

يسلمو غرور على روعه موضوعك

الله يعطيكى الف عافيه

لماذااعدم صدام حسين شنقا؟

شنق صدام حسين يثير جدالا حول عقوبة الاعدام 12/30/2017 4:34:05

وقال متحدث باسم الفاتيكان الذي يعتبر الاعدام خطأ اخلاقيا في كل الاحوال "عقوبة الموت هي دائما نبأ مأساوي وسبب للحزن حتى لو صدرت في حق شخص ادين بجرائم خطيرة."

وقال لوي ميشيل عضو المفوضية الاوروبية والذي كانت منتقدا قويا للغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق في 2024 عندما كان وزيرا لخارجية بلجيكا "المرء لا يحارب الهمجية بأعمال اعتبرها همجية."

"عقوبة الاعدام تتعارض مع قيم الاتحاد الاوروبي … أيا كانت الجرائم التي اقترفها صدام حسين.. وهو بالفعل اقترف جرائم مروعة."

وقال خافيير سولانا المسؤول الاعلى عن السياسة الخارجية بالاتحاد "الاتحاد الاوروبي يدين الجرائم التي اقترفها صدام. الاتحاد الاوروبي يدين ايضا عقوبة الاعدام."

وقالت بريطانيا أوثق حلفاء واشنطن في العراق انه رغم معارضتها لعقوبة الاعدام فان استخدامها حق سيادي للعراق.

وفي برلين قالت الحكومة الالمانية في بيان "جرائم صدام لم تكن قط موضع أي شكوك. لكننا نعارض عقوبة الاعدام أيا كان المكان الذي تستخدم فيه."

وقالت منظمة العفو الدولية المعنية بحقوق الانسان ومقرها لندن ان اعدام صدام خطأ من حيث المبدأ وايضا بسبب العيوب التي شابت محاكمته.

واضاف ان دولتين فقط في اوروبا هما روسيا البيضاء واوزبكستان مازالتا لديهما عقوبة الاعدام ولا تسمح بها أي محكمة دولية تنظر في جرائم في حق الانسانية او جرائم ابادة جماعية.

وقال دايسون "ما حدث اليوم مع صدام حسين هو حالة من الفوضوية."

وقال فيدريكو لومباردي المتحدث باسم الفاتيكان "قتل المذنب ليس الوسيلة لاعادة بناء العدالة ومصالحة المجتمع… على العكس فان هناك خطرا في ان يغذي روح الثأر ويضع بذور عنف جديد."

صدام حسين كان مناضلا وكان باسلا.. لكن هل يستحق الاعدام.. باي طريقه كانت الله واعلم.. وهاولاء من حقاد وكارهي صدام حسين.. لانه الشخص الوحيد الذي عارض ووقف ضدهم ورفع سلاحه بااوجههم.. طبعا هنا لانرى اي راي عربي.. بل ااراءروساء ودول الغرب.. وهاذا ماتعودنا عليه من القاده العرب اراءهم واقراراتهم بايدي غيرهم.. حتى في القضايا العربيه..

تحياتي..

والله هو صدام ماكان يتهاون حق

بس هو كان رئيس دولة وملزم بحماية نظامة

اما اعدامة كذا من قبل دولة محتلة ماهو طبيعى ولا شرعى

يسلموا المقال غرور

عوافى اختى

مانقدر نقول غير حكم القوي على الضعيف

بغض النظر عن ان صدام ظالم او عادل

اللي حصل كارثه الحكم والتوقيت

يعطيك العافيه غرور على الموضوع

صدام حسين رئيس دولة مافي منه
والدليل >> حاله العراق ايام صدام وحالتهم الحين

الله يرحمه ومهما سوا يبقى رئيس دولة له احقية

تحيتي

هلا

غرور

جزاء الظالم وربك عرف له ..

نسينا عمايله في الكويت ؟

الله المستعان وكذلك شعب الاكراد

القائد العربي الوحيد من وقف امام العدو وقال لا وقاتل حتى اخر رمق
صدام حسين دافع وحمى البوابة الشرقية للوطن العربي من النفوذ الفارسي
موضوع الكويت لا يعد اكثر من طعم للايقاع بالعراق وهو ما تم
من استقبلوا الدبابات الامريكية بالوروووووود والاعلام الامريكية وصور بوش ستجرعون اشد مما تجرعوا من المأسي والقتل والظلم والتدمير
حكاية اعدامة ليست سوى مسرحية سخيفة اسخف من بوش وهي جريمة امريكية وفقا لكافة القوانين والشرائع والمواثيق والاعراف الدولية والانسانية
الفرس لم يقيموا لمشاعر المسلمين اي اعتبار واستشهد في يوم عيد

اي قائد عربي لديه نفس توجه وبرنامج صدام حسين من الناحية العلمية والتكنلوجية والصناعية والعسكرية سيحارب ويلقى مصير صدام حسين

لا تأسفنَّ على غـدرِ الزمانِ لطالمـا….رقصت على جثثِ الأســودِ كلابا
لا تحسبن برقصها , تعلوا على أسيادها….تبقى الأسودُ أسوداً والكلابُ كِلابا

رحمه الله

لك الشكر على الطرح الرائع

دمتي بود

اوسكاااااااار..

يسلموو علىا المرور والتعليق ..

مانحرم يارب..

ساحر القلوب انا احترم رايك..

لكن هل مافعله بالكوويت يساوي مايفعله الاسرائيلين في فلسطين.. من بعد

صلاح الدين الا يومنا هاذا.. هل يساووي مافعله صدام.. مافعله بووش سواء

الاب او الابن. هل يساوي مافعله صدام بما فعلووه الحقاد باغلب الدول العربيه

فلسطين العراق الشيشان البوسنه. جنوب السودان.. وغيرهاا..

لكن هو فقط حقد علىا العرب فقد هو تسيطر وفرض حكم علىا المواطن

العربي حتىا لايتقدم او حتىا يرتقي ولو لشي في صالح العالم..

يسلموو علىا المرور ساحر.. واسفه للاطاله..

جنوووووووون انثىا..

عزتي مالها حدووود..

يسلموو حبيباتي علىا روعة المرور..

سام سام..

يسلمووعلىا المرور وزيادة المعلومات مانحرم يارب..

ودوووووووم نورنا بمعلوماتك الرائعه..

معاهدة باريس 1856
بعد توقف حرب القرم نشر السلطان العثماني عبد المجيد في (12 من جمادى الآخرة 1272هـ = 18 فبراير 1856م) فرمانا عُرف باسم المرسوم الهمايوني للإصلاحات، والذي اعترف بمجموعة من الحقوق للأقليات الدينية في الدولة العثمانية، وكان هدفه الحقيقي محاولة الدولة العثمانية كسب الرأي العام الأوربي إلى جانبها أثناء المفاوضات لتوقيع معاهدة باريس.
اعترف الفرمان بالمساواة بين جميع رعايا الدولة العثمانية من مسلمين ومسيحيين، وجرّم استخدام تعبيرات تحقر المسيحيين، ونصّ على تجنيد المسيحيين في الجيش العثماني، وإلغاء الجزية، على أن يدفع المسيحيون غير الراغبين في الخدمة العسكرية بدلا نقديا، وأن يمثل المسيحيون في الولايات والأقضية تبعا لأعدادهم في تلك المناطق.
وافتتح مؤتمر باريس في (19 من جمادى الآخرة 1272هـ = 25 من فبراير 1856) وتم توقيع معاهدة باريس بعد 34 يوما من افتتاح المؤتمر في (23 رجب 1272هـ= 30 من مارس 1856م)، وتضمنت عدة نقاط مهمة، منها: حرية الملاحة في نهر الدانوب، وتشكيل لجنة دولية للإشراف على ذلك، وإعلان حياد البحر الأسود، وكانت هذه المادة كارثة بالنسبة لروسيا؛ حيث أجبر هذا النص روسيا على سحب سفنها الحربية من هذا البحر ونقلها إلى بحر البلطيق، وبالتالي أصبح البحر الأسود بحيرة عثمانية من الناحية الفعلية وليس القانونية.
واعترفت المعاهدة بالاستقلال الذاتي لكل من ولايتي الأفلاق وبغدان (رومانيا حاليا) ضمن الدولة العثمانية، وأن يتم احترام استقلال الدولة العثمانية وعدم التدخل في شئونها الداخلية مقابل تعهدها بتحسين أحوال الرعايا المسيحيين في البلقان، واعترف السلطان العثماني بالمساواة التامة بين جميع رعاياه على اختلاف مذاهبهم وأديانهم. وأعلنت الدولة العثمانية قبول مبدأ التحكيم في حالة وقوع خلاف بينها وبين غيرها من الدول، وكان هذا النص مهما في القانون الدولي الناشئ.
وقررت المعاهدة إعادة ميناء سيواستوبول لروسيا، كما احتفظ العثمانيون بحق حماية الأراضي الصربية، ووعدت الدول الكبرى بالعمل على حل أي خلاف ينشأ بين الصرب والعثمانيين.
وثبتت معاهدة باريس امتيازات فرنسا في الأماكن المقدسة المسيحية دون غيرها من الدول، وأضفت عليها الطابع الحقوقي الدولي، حيث إن الامتيازات في السابق كانت نابعة من التعاقد الثنائي بين الدولة العثمانية ذات السيادة على هذه الأماكن وبين فرنسا منفردة.
كان لهذه المعاهدة آثارها على الدولة العثمانية، حيث وقعت بعض المصادمات الطائفية في بعض المناطق في الدولة؛ كما أن هذه المعاهدة عطلت الوجود الروسي في البحر الأسود قرابة 15 عاما، حتى تمكن القيصر ألكسندر الثاني من إنهاء معاهدة باريس سنة (1287هـ= 1870م) أثناء الحرب البروسية- الفرنسية.

يسلموو شادي مجهوود عظيم تشكر عليه تحياتي وتقديري…

الله يعطيك العااافيه على المجهووود

يسلمووووووووووووووو

هلا وغلا

اخوي شادي

تسلم الانامل على جهودك المميزه

تحيتي

معركة اليمامة..

اليـمــامـة مصطـلح جغرافـى قديم، يشمـل المنـاطق الشرقيـة من شبه الجـزيـرة العـربـيــة التي تـقع فـيهـا الآن مدينـة الريـاض عـاصمـة المـمــلكــة العـربيـة السعوديـة. ووقعت معركـة اليمـامـة نفسهـا فـى مكـان قريب من هذه المدينـة.

عندمـا مـات النبي واستخـلف أبا بـكر الصـديـق، رضــى الله عـنه، ارتـدت بـعض القـبـائـل وامتنعت عن دفـع الصـدقــات، وادعــى مـسيــلمــة الكـذاب النبوة، فـأرسـل أبو بـكر عكرمـة بن أبـى جهـل وشرحبيـل بن حسنـة للوقوف فـى وجـه مـسيــلمــة الكـذاب، ولم يــأمـرهـمــا بـقتـال؛ لكنهمـا تعجـلا مـخــالفـين أوامـر الخــليـفــة،

واشـتبكـا مع مسيـلمـة فـى حرب لم يـصمـدا فيهـا، وعـادا منهزمين، ولعـلهمـا أرادا أن يتشبهـا بخـالد بن الوليـد حـتـى يحوزا أكـاليـل النصر، كمـا حـازهـا هو. ومـا إن وصـلت أنـبــاء هزيمتهمـا إلى أبـى بكر حتـى غضب غضبًا شديدًا، وطـلب مـنهـمــا ألا يـعودا إلى المدينـة، وقرر فـى الوقت نفسه أن يرسـل خــالد بـن الوليـد إلى اليمـامـة للقضـاء عـلى فتنـة مسيـلمـة، فـهو أصــلح النــاس لهذه المهمـة.

وكـان خـالد قد فرغ من القضـاء عــلى فـتنــة المـرتـديـن مـن بـنــى أسـد وغـطفــان وتـميـم، فـجــاءتـه أوامـر مـن أبــى بـكر بـالتوجه إلى اليمـامـة للقضـاء عــلى فـتنــة مـسيــلمــة الكـذاب. امـتثــل خــالد بن الوليد لأوامر الخـليفـة، وسـار فـى صحراء وعرة نحو ألف كيـلو متر، حتـى التقـى بـجيـوش مـسيــلمـة – وكـانت نحو أربعين ألفًا – فـى مكـان يسمـى عـقربــاء فــى حـين كــانـت قـوات خـالد تبـلغ نحو ثـلاثـة عشر ألفًا، فـيهـم عـدد كـبيـر مـن المـهـاجرين والأنصـار، ودارت الحرب بين الفـريـقيـن، وكــانـت حـربًا شرسـة، اشتدت وطـأتهـا عـلى المسـلمين فـــي البـدايــة،

وكــادوا يـنهـزمـون ، لولا أن زأر خــالد كــالأسـد الهـصور، ونـــادى بـــأعـــلى صـوتـه وامـحمـداه، و كــان شـعــار المـســلمـين فــى المـعركــة، فـاشتعـلت جذوة الإيمـان فـى القـلوب، وهــانـت الحـيـاة عـلى النفوس، وأقبـل المسـلمون عـلى القتـال دون خـوف أو وجــل، طـمعًا فــي النـصر أو الشهـادة، وصبروا لأعداء الله حـتــى هـزمـوهـم هـزيمـة منكرة بنصر أنزله الله تعـالى عـلى عبـاده المـســلمـين؛

حـيث لجــأ الكفـار إلى حديقـة احتشدوا فيهـا، فـأحـاط المسـلمون بهـا ودخـلوهـا وقـاتـلوا من فيهـا قتـالاً شديداً حتـى قتـل مـسيــلمــة عــلى يـد وحـشــي مـولى جـبيـر بـن مـطعـم، واشترك مع وحـشــى فــى قـتـل مسيـلمـة رجـل من الأنصـار،كمـا قتـل من رجـال مـسيــلمــة نحو عشرين ألفًا من رجـاله، واستسـلم من بقـى من قواته أسـرى للمـســلمـين، واسـتشهد من المسـلمين أكثر من ألف و مـائتـي رجل، منهم عدد كبير من القراء وحفظة القرآن الكريم

ولكم خالص التحيات..

هلا

غرور

تسلم الانامل على هالمعلومات

والجهد المميز

يسسسسسسلموا غرور

يعطيكى الف عافية

يسسسسسسسلموا الموضوع

يسلموا ساحر على المرور..

تحياتي..

يسلمو اوسكار..

على المرور.. تحياتي..

سحاب الجنوب مشكووره علىا لمرور..

تحياتي..

يسسسلموووو غــرور

ع الطــــرح القيم

وتسلم دياتكـ ع المجهود المميز

بــــتـــــوَََل

يسلمو بتول على المرور..

تحيتي..

يعطيكـ الف عافيهـ

سلمت الانامل ,…

تحيتي

تعتبر الثورة الفرنسية التي انطلقت شرارتها الأولى في العام (1204هـ = 1789م) من أهم الأحداث ليس في تاريخ فرنسا فحسب بل في تاريخ أوروبا كلها، وثمة عوامل تضافرت مجتمعة في فرنسا أدت إلى حدوث هذه الثورة يمكن التعرف عليها من خلال إطلالة سريعة على أحوال فرنسا قبيل العام (1789م = 1204هـ).
على صعيد الأحوال الاجتماعية والسياسية كانت فرنسا تعيش حالة من الاستقرار النسبي في ظل حكم لويس الرابع عشر الذي اهتم بالفنون والآداب ونال حب الشعب واحترامه، ولكن بعد وفاته، وانتقال العرش إلى رجال أقل منه شأنًا، بدأ العبء ينزلق تدريجيًا عن كاهل الملك ووزرائه إلى كاهل الطبقة المتوسطة (البرجوازية) التي كانت قد بدأت تبرز للوجود، وبخاصة في عهد لويس السادس عشر الذي اتسم بضعف الشخصية، والذي قامت في عهده الثورة وتم إعدامه فيها في (8 جمادى الآخرة 1207هـ = 21 يناير 1793م)، وكان أفراد هذه الطبقة المتوسطة في معظمهم متعلمين وميسوري الحال، ومن ثم بدءوا يشعرون بعدم الرضا عن المكانة الدنيا التي يحتلونها بالقياس إلى طبقة النبلاء، وأصحاب المقام الرفيع في الكنيسة. فكان تذمرهم وتمردهم على هذه الأوضاع من العوامل التي أشعلت فتيل الثورة بالتحالف مع العامة أو من يسمونهم بالطبقة الثالثة التي كانت ترزح في أوضاع سيئة في ظل النظام الإقطاعي السائد آنذاك.
أما عن الأحوال الاقتصادية فقد بلغت غاية السوء للدرجة التي لم تستطع فيها الحكومة أن توفر للشعب الغذاء الكافي، وكان ذلك نتيجة الحروب الطويلة، والبذخ على المستويين العام والخاص، وضعف الملوك وعجز الوزراء عن التمسك بالسياسات الموحدة، كل هذا أدى إلى حالة من الفوضى الاقتصادية في البلاد، ولم يستطع أحد علاجها حتى تفاقمت الديون على فرنسا.
اجتماع مجلس طبقات الأمة
بعد أن ساءت الأحوال الاقتصادية، وزادت الضرائب المفروضة قرر الملك عقد مجلس الطبقات في (1204هـ = 5 مايو 1789م) الذي جاء على هوى الطبقة الأرستقراطية. فقد كانت التقاليد تقضي بأن يتألف المجلس من ثلاث هيئات منتخبة تمثل إحداها "الإقليدوس" (الملك- الكنيسة)، وتمثل الثانية "النبلاء"، والثالثة تمثل "الشعب". وكان الاقتراع يتم على هيئة ثلاث وحدات منفصلة وليس طبقًا لعدد الأعضاء. وحيث كانت طبقة رجال الكنيسة خاضعة لسيطرة النبلاء الذين يتقلدون المناصب الرفيعة في الكنيسة لقاء الخدمات التي يقدمونها، فقد كانت الطبقتان الأوليان على يقين دائم من الحصول على أغلبية الأصوات، وبالتالي يقوم أبناء الطبقة الثالثة –الشعب- بتحمل عبء الضرائب المفروضة وحدهم. وقد فطن أبناء هذه الطبقة لهذا الأمر، وطالبوا بأن يكون التصويت في المجلس طبقًا لعدد الأعضاء لا طبقًا للطبقة، ثم طالبوا بأن يكون للمجلس السلطة في تنفيذ المشاريع. وطالب الشعب في أول الأمر بأن يجتمع المجلس في قاعة واحدة، وكل هذه الإجراءات سعى العامة لتحقيقها لكي يحصلوا على الأغلبية بمن ينضم إليهم ممن يعطفون عليهم وعلى حركتهم من رجال الدين والأشراف الذين كانوا يريدون انضمامهم إلى العامة ليكون لهم القيادة والنفوذ.
وقبل ذلك كان المجلس يجتمع ويعرض الملك عليه آراءه ثم ينصرف أعضاؤه إلى مدنهم قانعين. ولكن هذا المجلس طالب بأن المسائل التي تعرض عليهم يجب تنفيذها وألا يُفضّ المجلس بل يبقى بجانب الملك. أصر نواب العامة على تنفيذ مطالبهم التي رفضها الملك؛ فأضربوا عن دفع الضرائب، وكلما مر الوقت ازداد رجال العامة قوة بمن ينضم إليهم من أشراف ورجال الدين، وكلما زادت قوتهم تشددوا في مطالبهم.
وفي ذلك الوقت يظهر بين طبقة العامة نائب يدعى (سييس) وهو من رجال الدين الذين تولوا البحث في الدستور، وأعلن أنه إذا رفضت طبقة الأشراف ورجال الدين الانضمام إليهم فسيعلنون أنفسهم نوابًا للشعب ويطلقون على أنفسهم الجمعية الوطنية، وقد ووفق على هذا الاقتراح في (3 من شوال 1204هـ = 16 يونيو 1789م) ولكن الملك لم يوافق على اجتماع الطبقات في قاعة واحدة، وأصر نواب العامة على مطلبهم فاضطر الملك مرغمًا إلى الموافقة، ورأى رجال الجمعية الوطنية أن يضعوا دستورًا للدولة
وتوالت بعد ذلك الأحداث حتى نجح الثوار في إسقاط سجن الباستيل رمز الطغيان في (2 من ذي القعدة 1204هـ = 14 يوليه 1789م) وبسقوطه زادت قوة الثوار حتى أصدروا الدستور الجديد الذي اتخذ من الحرية والإخاء والمساواة قواعد انطلق منها إعلان حقوق الإنسان والمواطن في (15 من ذي الحجة 1204هـ = 26 أغسطس 1789م) ثم إعلان الجمهورية وإلغاء الملكية في (5 من صفر 1207هـ = 22 سبتمبر 1892م). وقد سبق إعلان الجمهورية سجن لويس السادس عشر في (24 من ذي الحجة عام 1206هـ = 13 أغسطس 1792م) ثم إعدامه في (8 من جمادى الآخرة 1207هـ = 21 من يناير 1893م)، ثم إعدام زوجته "ماري أنطوانيت" في (10 من ربيع الأول 1408هـ = 16 أكتوبر 1793م).

ويقول المؤرخ الفرنسي "بيير كارون" الذي أصدر عام (1354هـ = 1935م) كتابًا عن المذابح التي حدثت في السجون الباريسية إبان عهد الثورة في (15 من محرم 1207هـ= 2 سبتمبر 1792م).. يقول عن هذه المذابح: إن هذه المذابح كان لها طابع (شعائري) جارف، وقد بدأت بالهجوم على بعض السجون بزعم القضاء على بعض المؤامرات التي كانت تدبر فيها للإطاحة بالثورة، وأقام "الدهماء" من أنفسهم محكمين وقضاة ومحلفين في فناء هذه السجون، حيث كان السجناء يقدمون للمحاكمة واحدًا بعد الآخر فتوجه إليهم التهم ويحكم لهم أو عليهم ليس تبعًا للأدلة والشواهد؛ وإنما تبعًا لمظهرهم العام وسلوكهم وشخصيتهم بل وتكوينهم الجسدي. كما كان أي تردد أو أي اضطراب يظهر على الشخص يعد دليلاً للإدانة وعلى ثبوت التهمة فيحكم عليه بالإعدام، وكان الذي يتولى المحاكمة وإصدار الحكم شخصًا عاديًا، كما كانت أحكامه تقابل بالتصفيق والصياح من الجماهير الذين تجمعوا من الشوارع المحيطة وأصبحوا بمثابة محلفين، وكان الشخص الذي يحكم ببراءته يؤخذ بالأحضان والتهنئة والقبلات ويطوفون به الشوارع، بينما كان الشخص الذي يحكم عليه بالإدانة يتم إعدامه طعنًا بالخناجر والسيوف وضربه بالهراوات الثقيلة ثم تنزع عنه ملابسه ويلقى بجسده فوق كومة من أجساد الذين سبقوه.
والغريب أن الذين كانوا يقترفون هذه المذابح كانوا يرتكبونها باسم الحرية وحقوق الإنسان و(المواطن والعدالة والمساواة)!
منبع الإرهاب!
أما "سيرجو بوسكيرو" رئيس الحركة الملكية الإيطالية فيقول: إن الثورة الفرنسية كانت عبارة عن حركة معادية للشعب الفرنسي إبان قيامها، كما أن أسطورة السيطرة الشعبية على سجن الباستيل لم تكن سوى عملية سطو على مخزن الأسلحة في الباستيل الذي كان يستضيف 7 مساجين فقط، منهم 3 مجانين.
ويضيف قائلاً: إن الثورة الفرنسية بحق قامت بأكبر مجزرة في التاريخ أو على الأقل في الشعب الفرنسي، حيث قتلت 300 ألف فلاح، وهي بذلك تعد منبع الإرهاب العالمي؛ إذ ولدت "ظاهرة الإرهاب" من الثورة الفرنسية.
حرية أم عبودية؟
أما على صعيد السياسة الخارجية التي انتهجتها حكومات الثورة الفرنسية فقد جاءت متناقضة تمامًا مع ما أعلنته الثروة من مبادئ (الحرية والإخاء والمساواة) وبخاصة فيما يتعلق بشعوب آسيا وإفريقيا التي استعمرتها والتي تعاملت معها بمنطق السيد والعبد. ولم تمضِ فترة وجيزة من الزمن حتى جاءت الحملة الفرنسية على مصر عام (1213هـ = 1789م)، ثم بعدها بفترة جاء الاحتلال الفرنسي للجزائر والمغرب وتونس وغيرها من المناطق في آسيا وإفريقيا.
ومما يؤكد أسطورية المبادئ التي رفعتها الثورة الفرنسية من الحرية والإخاء والمساواة إلقاء نظرة سريعة على بعض أفكار الفيلسوف الفرنسي "مونتسكيه" الذي قامت الثورة على مبادئه وأفكاره، وفي ذلك تقول الدكتورة "زينب عصمت راشد" أستاذة التاريخ الحديث بجامعة عين شمس: إنه ليؤسفنا حقًا أن ينخدع العالم بوجود مفكرين راشدين بين من زعموا أنهم ثاروا لدعوة الحق والحرية والعدالة والإخاء والمساواة، وفيهم من استحل ظلم الإنسان لأخيه الإنسان لا لشيء سوى بشرته. ويعد مونتسكيه أشهر الأمثلة على ذلك، وهو من أئمة التشريع في الثورة الفرنسية، وصاحب كتاب "روح القوانين"، إذ يقول في تبرير استرقاق البيض للسود كلامًا لا يمكن صدوره من عقل مفكر، يقول مونتسكيه في بعض عباراته: "لو طلب مني تبرير حقنا المكتسب في استرقاق السود لقلت إن شعوب أوروبا بعد أن أفنت سكان أمريكا الأصليين لم تر بدًا من استرقاق السود في إفريقيا لتسخيرهم في استغلال تلك البقاع الواسعة، ولولا استغلالهم في زراعة هذه الأرض للحصول على السكر لارتفع ثمنه".
وتمضي د. زينب قائلة: يقول مونتسكيه مبررًا جرائم الاستعمار الأوروبي ما يأتي: "أولئك الذين سخروا في هذا العمل ليسوا غير أقوام من السود، فطس الأنوف لا يستحقون شيئًا من رحمة أو رشاد".
ويقول: "إنه لا يتصور مطلقًا أن الله بحكمته السامية قد وضع في تلك الكائنات السود أرواحًا يمكن أن تكون طيبة".
الثورة الفرنسية والمشرق الإسلامي
لم يحدث أن سمع المشرق العربي الإسلامي عن الثورة الفرنسية ومبادئها إلا مع قدوم نابليون بونابرت على رأس حملته على مصر للاستيلاء عليها واستعمارها عام (1213 هـ= 1798م)، وقد حاول نابليون أن يطبق في مصر ما أقرته الثورة الفرنسية من أفكار ونظم سياسية، وكان الحكم النيابي في طليعة الإجراءات التي حاول نابليون تطبيقها.
ويرى كثير من العلماء والدارسين أن هذا النوع من الحكم المتكئ في أصوله إلى الثورة الفرنسية هو بداية العلمانية في مصر؛ ومن ثم إلى معظم البلدان العربية، حيث تم تصريف الأمور وحكم الرعية بعيدًا عن الدين وتوجيه القرآن الكريم.
وقد لاحظ الجبرتي في كتابه "عجائب الآثار في التراجم والأخبار" ذلك عندما وصف الفرنسيين بأنهم "لا يتدينون". وهذه النظرة العلمانية أثرت في المجتمع المصري تأثيرًا واضحًا؛ حيث شجع الفرنسيون المصريين على البغاء، وسفور النساء وتبرجهن واختلاط الجنسين.
الثورة الفرنسية والصهيونية
ومما يتعلق بالثورة الفرنسية وحملة بونابرت على مصر وأثرهما في العالم العربي والإسلامي تبنيها للحركة الصهيونية ومساعدة اليهود في إنشاء وطن قومي في أرض الميعاد -على حد زعمهم- فقد وعد الثوار بإقامة كومنولث يهودي في فلسطين إن نجحت الحملة الفرنسية في احتلال مصر والشرق العربي.
يذكر الدكتور أمين عبد محمود مؤلف كتاب "مشاريع الاستيطان اليهودي منذ قيام الثورة الفرنسية حتى نهاية الحرب العالمية الأولى" أن الوعد الفرنسي بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين كان مقابل تقديم الممولين اليهود قروضًا مالية للحكومة الفرنسية التي كانت تمر آنذاك بضائقة مالية خانقة، والمساهمة في تمويل الحملة الفرنسية المتجهة صوب الشرق بقيادة بونابرت

تسلم على المعلومات القيمه

الله يعطيك العاافيه

يسلموووووووووووووووو يالغلا

يعطيك الف عافيه

الله لايحرمنا جديدك

دمت بخير

هلا وغلا

اخوي شادي

تسلم الانامل على جهودك المميزه

تحيتي

يسلموا المرور جميعا
دمتم بكل ود

الهند – تاريخ الهند المعاصر

تاريخ مميز

وان شاءالله بعد كم اسبوع بساافر الهند

تسلمي قموورة

الهند – تاريخ الهند المعاصر

هلا دلوعتنا
منورة

منورين جميعا
شكرا لمروركم

الهند – تاريخ الهند المعاصر

الهند – تاريخ الهند المعاصر

يسلمو قمر الجزآئر

شكرا لمروركم جميعا
نورتو الموضوع

يسسسسسسسسسسلموااا قمر
مشكورررررره كتير دووومتى مبدعه

اوسكار

الله يسترها علينا

كل الشكر لك اوسكار

يعطيك العافيه

كل الود

اهلا جنة

نورتينى

اهلا امل

نورتينى

يسلموو اوسكار على الطرح..

والله يحمينا جميع..

تحياتي..

يعطيكـ الف عافيهـ

سلمت الانامل ,…

تحيتي

اهلا غرور

نورتينى

اهلا اخوى مسارى

نورتنى

الله يسترها علينا

مشكور اوسكار